《脈確》~ 可治病脈
可治病脈
1. 可治病脈
脈經。凡脈浮大數勤長滑為陽。沉微弦弱短澀為陰。陽病見陰脈者。過也。陰病見陽脈者。順也。按脈之說。本仲景傷寒論。在傷寒症。則陽病見陽脈者順。陰病見陽脈者亦順。若內傷病。陰病見陽脈者。又為逆也。經曰。陰病而陰脈大者為逆。如虛勞失血之病。喜沉細陰脈。
白話文：
脈經中提到：脈象浮大、數快、長且滑利屬於陽脈。脈象沉微、弦細、弱小、短促且澀滯屬於陰脈。陽性疾病出現陰脈，是過度的意思。陰性疾病出現陽脈，是順暢的意思。關於脈診的理論，源自仲景的《傷寒論》。在傷寒病症中，陽性疾病出現陽脈是順暢的，陰性疾病出現陽脈也是順暢的。但是，如果是內傷病，陰性疾病出現陽脈，那就是逆亂的意思。《傷寒論》中說：陰性疾病而陰脈大的是逆亂的，如虛勞失血的疾病，喜歡沉細的陰脈。
忌洪數陽脈是也。脈經不辨誤。經脈從陰陽。病易已。按男子陽。左脈大為從。女子陰。右脈大為從。春夏陽。脈浮大為從。秋冬陰。脈沉細為從。外感病。陽症見陽脈為從。陰症見陽脈亦為從。內傷病。陽症見陽脈為從。陰症見陰脈亦為從。
白話文：
忌洪數陽脈是正確的。脈經不辨誤。經脈分為陰陽，病症容易康復。男子屬陽，左寸脈大為從脈。女子屬陰，右關脈大為從脈。春夏屬陽，脈浮大為從脈。秋冬屬陰，脈沉細為從脈。外感病，陽症見到陽脈為從脈。陰症見到陽脈也為從脈。內傷病，陽症見到陽脈為從脈。陰症見到陰脈也為從脈。
四言脈訣。脈貴有神。李東垣曰。脈之不病。其神不言當自有也。脈既病。當求其中神之有無焉。如六數七極。熱也。脈中有力。即有神也。三遲二敗。寒也。脈中有力。即有神也。熱有神。當泄其熱。則神在焉。寒有神。當去其寒。則神在焉。寒熱之脈。無力無神。將何藥而泄熱去寒乎。
白話文：
四言脈訣說：脈的關鍵在於是否有神。李東垣說：脈沒有生病的時候，它的脈象自然而然就有神。脈如果生病了，就要觀察其中是否有神。比如六數七極的脈象，是熱證。脈中有力，就是有神。三遲二敗的脈象，是寒證。脈中有力，就是有神。熱證有神，就要疏散熱邪，這樣脈就有神了。寒證有神，就要驅除寒邪，這樣脈就有神了。寒熱的脈象，沒有力，沒有神，那要用什麼藥來疏散熱邪、驅除寒邪呢？
按東垣以脈中有力為神。固是也。然所謂神者。即胃氣也。經曰脈弱以滑。是有胃氣。又曰滑則從。澀則逆。故五臟骨肉。滑利可以長久。以此與脈中有力合參。則得之矣。滑伯仁謂東垣脈中有力之中字。乃浮中沉之中。其意蓋謂脾居中州。以中候有力為神。然則沉脈者。其神將何以候之乎。
伯仁誤矣。
白話文：
何以有力 то 有。即以浮居士。故滑沉謂肺脈。肺居以有浮爲神。肺主滑利滑。即肺所爲宗其意謂以滑爲宗。其意謂以滑利為中。滑利即肺所宗滑。肺居以滑利為宗。故滑沉肺。即肺滑肺金滑肺。即沉其宗.謂自滑宮滑。肺宗滑利。沉州.胃宗滑利.滑即肺。滑利即滑宗滑利。即滑肺宗胃宗沉。