《急救廣生集》~ 附 (2)
附 (2)
1. 製劑說
徐靈胎
古時權量甚輕，古一兩今二錢零。古一升，今二合。古一劑，今之三服。又，古之醫者，皆自採鮮藥，如生地、半夏之類，其重比干者數倍。故古方雖重，其實無過今之一兩左右者，惟（《千金》）（孫思藐著《千金方》）（《外臺》）（王燾著《外臺秘要》）間有重劑，此乃治強實大症，亦不輕用也。
白話文：
古代的藥物重量很輕，古代的一兩等於現在的二錢零。古代的一升，等於現在的二合。古代的一劑，等於現在的三服。另外，古代的醫生，都自己採摘新鮮的藥材，像生地、半夏之類的，重量比乾藥材重數倍。因此，古代的藥方雖然重量重，但實際上並不超過現在的一兩左右，只有《千金方》、《外臺祕要》中偶爾有重劑，不過那是用來治療強壯體質的大病，也不輕易使用。
若宋元以來，每總制一劑方，下必注云，每服或三錢或五錢，亦無過一兩外者，此煎劑之法也。末藥則用一錢匕，丸藥則如桐子大者，十丸加至二三十丸。試將古方細細考之，有如今日二三兩至七八兩之煎劑乎。皆由醫者不明古制，以為權量與今無異，又自疑為太重，為之說曰。
白話文：
自從宋朝元朝以來，凡是整理總寫一個藥方，開藥單時藥劑量一定會註明每服藥的量，可能三錢、五錢不等，但絕不超過一兩。這同樣地反映在服用煎劑的法則。末藥則用一錢的量匙，丸藥則如桐子般大小，十丸可以增加至二三十丸之間。試著逐一檢視古方來仔細研究，可曾有如今日二到三兩至七八兩的煎劑嗎？原因在於，醫生們不清楚古時的制度，認為古今的權重量制相同，同時也懷疑藥劑太過於重，所以為其解釋說道：
今人氣薄，當略為減輕，不知已重於古方數倍矣。所以藥價日貴，而受害愈速也。又有方中熟地用三四兩，余藥只用一二錢者亦從無此輕重懸殊之法。要知藥氣入胃，不過藉此調和氣血，非藥入口即變為氣血，所以不在多也。又有病人粒米不入，反用膩膈酸苦腥臭之藥，大碗濃煎灌之，即使中病，尚難運化，況與病相反之藥，填塞胃中，即不藥死，亦必灌死。小兒尤甚。
白話文：
現在人的體質虛弱，藥物應該酌量減輕，卻不知道現在的藥物已經比古方重了好幾倍。所以藥價越來越貴，而藥物帶來的副作用也越來越快。而且有些藥方中熟地要用到三四兩，其他的藥物卻只用一兩錢，也沒有出現藥物劑量差異這麼大的做法。要知道，藥物進入胃中，只是藉此來調和氣血，而不是藥物一入口就轉化為氣血，所以不在於用藥的數量多寡。另外，有些病人連一粒米都吃不下，卻反而用膩、膈、酸、苦、腥、臭的藥物，一大碗的濃煎藥汁灌下去，就算得了適合的藥，也難以消化吸收，更何況是和病相反的藥物，塞滿在胃中，就算不是藥物毒死，也一定會被灌死。小朋友尤其嚴重。
又不論人之貧富，人參總為不挑之品，人情無不貪生，必竭蹶措處，熟知反以此而喪身。其貧者，送終無具，妻子飄零，是殺其身而並破其家也。吾少時，見前輩老醫，必審貧富而後用藥，尤見居心長厚，況是時參，價猶賤於今日數十倍，尚如此謹慎，即此等存心，今人已不逮，昔人遠矣。
白話文：
不論貧富，人參總是被認為是最好的藥材，人們都貪生怕死，一定會想盡辦法來籌錢買藥，卻不知道反而會因此而喪生。貧困的人，死後沒有錢辦喪事，妻子兒女流離失所，這是害了自己的性命，也毀了自己的家庭。我年輕的時候，見過一位資深老醫生，他一定會先了解病人的貧富狀況，然後再用藥，尤其可見他的愛心和細心，何況當時的人參價格相當於現在的幾十倍，他仍然如此謹慎，這種心思，現在的人已經做不到了，相比古人差得遠了。
2. 勸惜字紙
三官大帝勅雷府，劉天君撰惜字垂訓，求祿求名求嗣，功惟惜字為先。昔巳職之文帝，吾今復何贅焉。但見世人擾擾，貧窮困阨盈前，大半非他過惡，穢汙字紙藂愆，雖有訓文廣勸，終無一士心堅。小子矜馳佻達，老成狃習安閒，敬奉未聞一二，毀殘殆有萬千。或以糊房襯裹，或以裹物取便，或以殘章委棄，或以零字淪淹，或以習書桌几，或以帶上廁邊，或以暫時拭穢，或以糊襯蠶籩，種種罪深辜積，一一上奏帝前，罰令此曹受報，疾厄禁錮相牽，農賈鄙俚無減，士夫榮祿難延，大則滅身滅嗣，小則奪紀奪年。吾今下哀蠢爾，特為奉勅降駢，普勸世間士子，遵行須要虔虔，毋論經書史子，毋論野史稗官，毋論緗函繭帙，毋論斷簡殘編，毋論長篇累牘，毋論隻字片言，務必盡加護惜。勿因俗論避嫌，始則焚諸火內，繼則送去流泉。不可因循苟免，不可時日耽延。急急奉行一月，寸心復舊光鮮。急急奉行一載，本身科甲蟬聯。急急奉行一世，此生名列上仙，實有如斯果報，非吾虛語取妍。倘有癡蠢狼子，敢為誹謗憎嫌，吾已奉旨專事，立時雷火熬煎。今特廣為傳示，子其代我布宣：檢拾字紙，隨在燒化，固屬敬惜。但惜字戒內有曰：勿於灶內燒灰，勿燒灰仍棄於地，未讀此戒而不犯者鮮矣。因思物聚於所好，一人檢取有限，似不若勸人。一法頗善，凡親友許酬，神願演戲者，何不竟許焚字紙數百斤，或數千斤，隨力隨願。此法可貼一字條於空鋪內，收賣每斤給錢一二分，彼市徒知其價，無不檢來。無論城鄉，俱可行之。蓋神戲，原欲廣勸愚頑，豈料近今演戲，俱非正經，反教不善，定干陰，譴何冀降福。若能遵此，了酬願心者，有禱必應矣。買到焚時，恐飛灰棄地。若無字爐處，可於地下挖一坑，旁留洞出煙，上蓋破鍋，將字由鍋破處入燒為妥，燒過用淨水潑澆，再用細蒲包，或油紙盛灰，每包內放石或磚一塊，將繩捆好，送大江大河急水中，聽其流去，包內有磚，不致漂流岸邊。
白話文：
廟宇中許願所上的幡，僧道經常賣給別人，將其染色後做成茶棚和風礬，甚至有人將其改做被褥，這麼做褻瀆了文字，是犯了大罪。從今往後，許願者只祈求將剪下的字縫在幡上，總歸是心願。如果有出資收買幡後焚燒的人，以杜絕後患，那功德就更加大了。
店鋪招紙等項，每多花、字相間，小兒性愛花紙頑耍，扯碎拋棄，豈不造孽。須用者，將花、字分開，或在上下左右，庶大人見時，可將字裁去，不致糟塌。
廟宇許願上幡，僧道每賣與人，染作茶棚、風礬，並有改為被褥，字跡褻瀆，俱罹大罪，今後施掛，惟祈將剪字縫於幡上，總屬心願。倘有出資收買焚化者，以杜後弊，功德更難量矣。
道路拋棄字紙，見宜收拾。而牆壁披掛者，及碗底並傘柄、筆梗、扇面有字破碎者，俱宜收惜。凡一切字簿，勿與婦女為針線本，勿令小兒頑耍。
白話文：
路上丟棄的字紙，應該撿起來。而牆壁上張貼的字畫，以及碗底、傘柄、筆杆、扇面等有字的破損物品，都應該收好珍惜。所有的字簿，不要給婦女當針線本，也不要讓小兒拿來玩耍。
「𧑓」字，即古萬字，考（《字彙》）云：𧑓字，古佛胸中吉祥之相，人皆不知，或繡或畫，雜於穢處，甚且織繡於綢綾上，或為衫褲，或為被褥，豈非不敬人，多不察，特為廣布：
白話文：
「𧑓」字，即是古時候的萬字。根據《字彙》的考證，𧑓字是古佛胸中吉祥的徵兆。人們大多不知道，有人把它刺繡或繪畫，混雜在不潔淨的地方，甚至把它織繡在綢綾上，做成衣服褲子、被褥等。這豈不是對神靈不敬嗎？很多人不注意這一點，因此特別廣泛傳播它。
凡做佛事，須備小缸兩隻，一化元寶冥鏹，一化文疏紙馬。蓋字雖焚化，其跡不滅，紙灰沾地，罪過實甚。若遇僧道，亦須勸導。
我等舉議，施送字籠，籠面簽上將要條刊一二則，或另刻一張同送書館之處廣勸，凡樂善君子，亦可遵此辦理。
白話文：
凡是舉辦佛事活動，必須準備兩個小缸，一個用來化元寶和冥鏹（紙錢），一個用來化文疏和紙馬。因為字跡即使被焚燒，但其痕跡不消失，紙灰沾在地上，罪過其實很大。如果遇到僧人或道士，也必須勸導他們。