《周慎齋遺書》~ 吳序
吳序
1. 吳序
醫道自東漢張仲景後，教亦多術矣。東垣溫補，河間清熱，丹溪滋陰，戴人攻伐。四家者，概皆有聞，然俱各得仲景之一體，而非軒歧之正派也。明季江東周之干慎齋氏，生乎二千年後，而獨得仲景之精髓，直駕李劉朱張而上，有非季世俗醫所能彷彿二三也。但《遺書》數卷，出於門人之記錄，未經較正，多有隱晦重複之弊。
球久欲刪煩去冗，訂為定本，年來因注《易》未遑，近日《易》注告成，南陽《金匱玉函經解》亦已脫稿，於是刪釋《遺書》，更定卷帙，陰陽臟腑，氣運色脈，經解方解，病機方案，分錄十卷，以翼仲景《金匱玉函經》，作雜證之準繩，為後學之楷式，少醫醫者虛虛實實之病。
球僭妄之罪，自知難逭，然球自年十四即業醫，繼晷焚膏，誦讀幾三十載，幸得稍知一二，而性拙不能阿世，天之所以命我者，端在斯矣。即欲偷安而諉責，業有所不敢耳！
乙酉申月勾吳逋人書於學易草廬
白話文：
醫學的道理，自從東漢張仲景之後，流傳下來的學說就有很多派別了。像金元四大家，李東垣擅長溫補，劉河間擅長清熱，朱丹溪擅長滋陰，張戴人擅長攻伐。這四位大家，都各自有名氣，但他們都只是學到張仲景醫學的一方面，並不是黃帝和岐伯的正統醫學。到了明朝末年，江東的周之干，號慎齋的人，出生在兩千年之後，卻獨自領悟了張仲景醫學的精髓，直接超越李東垣、劉河間、朱丹溪、張戴人等名家，不是那些末世俗庸的醫生可以比擬的。只是他的《遺書》只有幾卷，是他的學生們記錄下來的，沒有經過校對，有很多隱晦、重複的缺點。
我一直想刪去那些繁雜、多餘的部分，將它整理成定本，但這些年因為註解《易經》而沒有時間。最近，《易經》的註解已經完成，而且我寫的《金匱玉函經解》也已經定稿，於是我就開始刪減解釋《遺書》，重新確定章節，將陰陽臟腑、氣運色脈、經絡解釋、方劑解釋、病機分析、治療方案等，分錄成十卷，希望能幫助理解張仲景的《金匱玉函經》，作為雜病診斷的標準，成為後學者學習的楷模，減少醫生對虛實病證的誤判。
我自知這樣做有僭越狂妄的罪過，難以逃脫責難。但我自十四歲就開始學醫，日夜不停、勤奮苦讀，至今將近三十年，幸好略有所知，而且我個性木訥，不善於迎合世俗，上天賦予我的使命，就在於此吧。就算想要偷懶、推卸責任，我的職業道德也不允許啊！
乙酉年申月，勾吳隱士在學易草廬書寫