《周慎齋遺書》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 陰陽臟腑
用藥之補，補此也。用藥之攻，攻乎害此者也。亂則理之，逆則順之，塞則通之，於此無病，病亦不傷，於此有害，雖安亦危。脈中清輕，安和之氣，即此氣也。故脈貴和平，失之則死，傷之則病。胃之養，養此也，胃之行，行此也。先天之根根此，後天之奉奉此，蓋總先後天統氣血而為功者也。
此氣動處虛處，則為陽為氣，靜處形處，則為陰為血，為精為液。氣得乎此，則生生不絕，流行百骸。失乎此，則為火為邪。血得乎此，得濡潤百骸，失乎此，則為膿為癤，為瘡疸癥痞。此氣若失，天地亦否，況於人乎！
凡人生病處，皆為陰為火，總因陽氣不到，陽氣所到之處，斷無生病之理也。
人以血為主，胃乃生血之源，陽氣不足，陷於陰分，則血不生長，氣皆化而為火。若陽氣升舉，則血散布於上下，氣無凝滯，何病之有？大凡一身只陰陽二氣，陽氣生髮，陰氣皆化為血，陽氣不足，陰氣皆化為火。（炳章按：此補中益氣之論也。但近人腎虧者，多一遇升發之品則真陽飛越，頃刻致脫，不可不知。故為醫者斷不可執於一邊也。）
火在丹田之下者，是為少火，少火則生氣。離丹田而上者，是為壯火，壯火則食氣。食氣之火，是為邪火，生氣之火，是為真火。
清氣在下，能助命門之火。若陰氣絕，濁氣在上，則填實肺氣，肺氣不能行降下之令，則大便閉。心肺為陽，陽中有陰，故上行極而下。肝腎為陰，陰中有陽，故下行極而上。中氣上升於肺則為氣，從肺回下則化為血，人身胃氣升降，而氣血自然生生不已。（中氣即是胃氣。）
人身以陽為主，一分陽氣未絕，不至於死。一分陰氣未盡，不得成仙。（炳章按：醫書引此者多，而俱不得其解，蓋仙經以人身皆陰，惟心中元神為陽元，神充足乃可以點化陰神而成仙，不可指氣為陽也。）
肌肉屬陰，氣屬陽，氣猶百姓，肌肉猶城垣。若無肌肉為之外衛，即氣亦無依而亡矣，故大肉盡脫者，亦不能生也。（炳章按：觀此條可知上條所引系誤解仙經也。蓋仙經所謂陽氣原非呼吸之氣，而其所謂陰氣者，亦非肌肉之類也。）
人身以陽氣為主，用藥以扶陽為先，如上焦閉塞，陽氣不能下降，須開豁之，中焦陽氣不能上升，須溫補之。下焦陽氣不能收藏，須求腎納氣。（炳章按：此所謂陽氣乃胃中衝和之氣也，切勿誤認，而以以桂附補之。）
胃中陽氣，貫於五臟之內，假令胃中陽氣不到於肺，即是肺之脾胃虛也。余可類推。
人之生死關乎氣，氣納則為貴。（炳章按：納氣為貴即是至論，人能終日將氣沉至丹田，不令走散，久久行之，自然強健，特人多疏懶不能行耳。）氣納則歸腎，氣不納則不歸腎，氣不歸腎者，謂脾胃之氣不得到腎也。其不到有五，心之脾胃，肝之脾胃，肺之脾胃，腎之脾胃，脾胃之脾胃，不到者，由先後天不能相生故也。蓋腎為先天五臟之始，天一生水也。
白話文：
用藥的補，就是要補這個(指陽氣)。用藥的攻，就是要攻擊傷害這個(陽氣)的東西。如果亂了，就要調理它；如果逆反了，就要順應它；如果阻塞了，就要疏通它。在這種情況下，如果身體沒有毛病，那麼即使生病也不會造成傷害；如果身體有隱患，即使表面看起來平安，實際上也很危險。脈象中清澈輕盈，安寧祥和的氣，就是指這種陽氣。所以脈象貴在平和，失去了平和就會死亡，傷害了平和就會生病。胃的滋養，就是滋養這種陽氣；胃的運行，就是運行這種陽氣。先天的根本在於此，後天的滋養也在於此，它統攝了先後天，並且是氣血功能發揮作用的關鍵。
這個氣，在運動變化、空虛的地方，就表現為陽氣；在靜止不動、有形質的地方，就表現為陰血，精液。陽氣得到這個（氣的根本），就能生生不息，在全身運行。失去了這個，就會變成火邪。陰血得到這個，就能滋潤全身，失去這個，就會變成膿、癤、瘡、腫塊。這個氣如果失去，天地都會失去平衡，更何況是人呢！
所有人生病的地方，都屬於陰寒或火熱，總是因為陽氣無法到達。陽氣能夠到達的地方，絕對不會有生病的道理。
人以血為根本，而胃是產生血的源頭。如果陽氣不足，陷於陰分，那麼血就無法生成，氣也會轉化為火。如果陽氣能夠向上升發，那麼血就能夠在上下運行，氣也就不會凝滯，又怎麼會生病呢？人身大體上只有陰陽二氣，陽氣生發，陰氣就會轉化為血；陽氣不足，陰氣就會轉化為火。（炳章按：這是補中益氣的理論。但是現在人腎虛的情況很多，一旦遇到升發的藥物，真陽反而會飛散，頃刻間導致虛脫，不能不知道。所以作為醫生，絕對不能執著於一方。）
火在丹田之下，屬於少火，少火就能產生生氣。離開丹田向上，就屬於壯火，壯火會耗損氣。耗損氣的火，是邪火；產生生氣的火，才是真火。
清氣在下，能夠幫助命門的火。如果陰氣衰竭，濁氣上升，就會堵塞肺氣，肺氣無法下行，就會導致大便不通。心肺屬於陽，陽中有陰，所以向上運行到極致就會向下。肝腎屬於陰，陰中有陽，所以向下運行到極致就會向上。中氣上升到肺就變成氣，從肺回到下部就化為血。人身胃氣升降，氣血自然能夠生生不息。（中氣就是胃氣。）
人身以陽為主，只要有一分陽氣沒有斷絕，就不會死亡。只要有一分陰氣沒有盡，就不能成仙。（炳章按：醫書引用這句話很多，但都不能理解它的含義。仙經認為人身都是陰，只有心中的元神是陽，元神充足才能夠點化陰神而成仙，不能將氣直接當作陽氣。）
肌肉屬於陰，氣屬於陽，氣就像百姓，肌肉就像城牆。如果沒有肌肉在外面保護，那麼氣也會沒有依附而消亡，所以肌肉完全脫落的人，也不能存活。（炳章按：從這條可以知道，上面引用的內容是誤解了仙經。仙經所說的陽氣並非呼吸之氣，而它所說的陰氣，也不是肌肉之類的東西。）
人身以陽氣為主，用藥應以扶助陽氣為先。如果上焦閉塞，陽氣不能下降，就要疏通它；中焦陽氣不能上升，就要溫補它；下焦陽氣不能收藏，就要通過補腎來納氣。（炳章按：這裡所說的陽氣是胃中平和之氣，切勿誤解，而用桂附來補。）
胃中的陽氣，貫穿於五臟之內。假設胃中的陽氣無法到達肺，就表示肺的脾胃虛弱。其他臟腑的情況可以以此類推。
人的生死與氣息有關，氣息能夠納入才是可貴的。（炳章按：納氣為貴是至理名言。人如果能夠整天將氣息沉入丹田，不讓它散失，長期這樣做，自然會強壯健康，只是很多人懶惰不能實行。）氣納入就會歸於腎，氣不納入就不會歸於腎。氣不歸於腎，是指脾胃之氣不能到達腎。這種情況有五種，心之脾胃、肝之脾胃、肺之脾胃、腎之脾胃、脾胃之脾胃，不能到達的原因，是因為先後天不能相互資生。腎是先天五臟的開始，是天一生水。