《正體類要》~ 序
序
1. 序
世恆言：醫有十三科。科自專門，各守師說，少能相通者，其大較然也。然諸科方論，作者相繼，纂輯不遺，而正體科獨無其書。豈非接復之功，妙在手法；而按揣之勞，率鄙為粗工，而莫之講歟？昔我毅皇帝因馬逸傷，諸尚藥以非世業莫能治，獨吾蘇徐通政鎮侍藥奏效，聖體如初，而徐亦由此遭際，擢官至九列，子孫世以其術仕醫垣。
白話文：
世恆說：醫學有十三個科別。每個科別都有各自專門的知識和技術，醫師們各自遵循師父的教導，很少能互相溝通協調，這大概就是醫學的概況了。然而，其他科別的方劑論著，作者們互相接續，編纂整理，毫不遺漏，唯獨正體科沒有這樣的書籍。難道不是因為正體科的接骨術，妙在手法，而按壓推拿的功夫，一般被認為是粗鄙的勞力活，所以沒有人去研究嗎？從前，我的毅皇帝因為馬匹受驚而受傷，所有的御醫都因為不是家傳的醫術而無法醫治，只有我的蘇徐通政鎮侍藥奏效了，讓聖上的身體恢復如初，而徐某也因此際遇，被提升到九品官職，他的子孫世世代代都憑藉著這項醫術仕宦於醫界。
此其所繫，豈小小者而可以弗講也！且肢體損於外，則氣血傷於內，榮衛有所不貫，臟腑由之不和，豈可純任手法，而不求之脈理，審其虛實，以施補瀉哉？太史公有言：人之所病病疾多，醫之所病病道少。吾以為患在不能貫而通之耳。秦越人過琅琊即為帶下醫，過洛陽即為耳目痹醫，入咸陽即為小兒醫。
白話文：
這關係性可不是小問題、能不加以探討嗎！而且肢體受到外傷，則氣血就會受到內傷，榮衛不能貫通，臟腑因此不和諧，豈可只憑治療手法，不求之脈理，來判斷是虛是實，給予補瀉治療嗎？太史公說：人的疾病多多，醫者的不足是對醫理貫串不理解、不精通。我認為患在於不能把脈理貫通而融會貫通呀。秦越人經過琅琊，就成了婦科醫生；經過洛陽，就成了耳鼻喉科醫生；到了鹹陽，就成了小兒科醫生。
此雖隨俗為變，豈非其道固無所不貫哉！立齋薛先生，以癰疽承家，而諸科無所不治。嘗病正體家言獨有未備，間取諸身所治驗，總而集之，為《正體類要》若干卷，極變析微，可謂詳且盡矣。而處方立論，決生定死，固不出諸科之外也。然則學者，又豈病道之少乎？先生嘗著《外科樞要》，余既為之序以刻矣。
白話文：
這雖然隨著時代變遷而有所改變，但其道理卻是貫通一切的。立齋的薛先生，家中世代以癰疽為業，對各科的醫療都有所涉獵。他曾經感到自己在正體方面的知識不足，於是參考自己身上治療的經驗，總結整理，編寫了《正體類要》這幾卷書，內容深入淺出，詳細而完善。而在開方和立論時，關於生死的決定，自然不會超出各科的範疇。那麼，學者們又怎能會認為道理不足呢？先生曾經著有《外科樞要》，我也為他撰寫了序文並進行了刻印。
將復刻是書，備一家言。余仰其用心之勤，乃復為綴數語卷首，使後世知先生之術，固無所不通，而未嘗不出於一也，學者其勿以專門自諉哉。先生名己，字新甫，官位出處，詳《外科樞要序》中，茲不更列。
前進士禮部主事陸師道著
白話文：
這本書將重新印製，作為一個學派的論述，我欽佩作者撰寫的用心，所以寫了幾句話放在卷首。讓後世的人知道先生的醫術，雖然沒有他不通的領域，但他的所有知識都是從一個源頭出發。學習的人不要因為專門的學問而固步自封。先生的名字是己，字是新甫，關於他的職位和生涯，可以詳見《外科樞要》的序言中，這裡就不再列出了。