《正體類要》~ 序
序
1. 序
世恆言：醫有十三科。科自專門，各守師說，少能相通者，其大較然也。然諸科方論，作者相繼，纂輯不遺，而正體科獨無其書。豈非接復之功，妙在手法；而按揣之勞，率鄙為粗工，而莫之講歟？昔我毅皇帝因馬逸傷，諸尚藥以非世業莫能治，獨吾蘇徐通政鎮侍藥奏效，聖體如初，而徐亦由此遭際，擢官至九列，子孫世以其術仕醫垣。
白話文：
世恆說：醫學有十三個科別。每個科別都有各自專門的知識和技術，醫師們各自遵循師父的教導，很少能互相溝通協調，這大概就是醫學的概況了。然而，其他科別的方劑論著，作者們互相接續，編纂整理，毫不遺漏，唯獨正體科沒有這樣的書籍。難道不是因為正體科的接骨術，妙在手法，而按壓推拿的功夫，一般被認為是粗鄙的勞力活，所以沒有人去研究嗎？從前，我的毅皇帝因為馬匹受驚而受傷，所有的御醫都因為不是家傳的醫術而無法醫治，只有我的蘇徐通政鎮侍藥奏效了，讓聖上的身體恢復如初，而徐某也因此際遇，被提升到九品官職，他的子孫世世代代都憑藉著這項醫術仕宦於醫界。
此其所繫，豈小小者而可以弗講也！且肢體損於外，則氣血傷於內，榮衛有所不貫，臟腑由之不和，豈可純任手法，而不求之脈理，審其虛實，以施補瀉哉？太史公有言：人之所病病疾多，醫之所病病道少。吾以為患在不能貫而通之耳。秦越人過琅琊即為帶下醫，過洛陽即為耳目痹醫，入咸陽即為小兒醫。
白話文：
這關係性可不是小問題、能不加以探討嗎！而且肢體受到外傷，則氣血就會受到內傷，榮衛不能貫通，臟腑因此不和諧，豈可只憑治療手法，不求之脈理，來判斷是虛是實，給予補瀉治療嗎？太史公說：人的疾病多多，醫者的不足是對醫理貫串不理解、不精通。我認為患在於不能把脈理貫通而融會貫通呀。秦越人經過琅琊，就成了婦科醫生；經過洛陽，就成了耳鼻喉科醫生；到了鹹陽，就成了小兒科醫生。
此雖隨俗為變，豈非其道固無所不貫哉！立齋薛先生，以癰疽承家，而諸科無所不治。嘗病正體家言獨有未備，間取諸身所治驗，總而集之，為《正體類要》若干卷，極變析微，可謂詳且盡矣。而處方立論，決生定死，固不出諸科之外也。然則學者，又豈病道之少乎？先生嘗著《外科樞要》，余既為之序以刻矣。
白話文：
這種雖然隨著世俗改變，但難道不是他們的道理貫穿所有嗎？立齋薛先生，世世代代以 chữa bệnh đau nhức là nghề gia truyền, nhưng các lĩnh vực khác đều thông thạo. Từng cho rằng chính mình về lý thuyết y học chính thống có chỗ thiếu sót, thường lấy những kinh nghiệm trị bệnh của bản thân thu thập lại, tổng hợp thành 《正體類要》 một vài quyển, vô cùng biến hóa, tinh tế, có thể nói là rất chi tiết và đầy đủ. Nhưng khi kê đơn thuốc, đưa ra lý thuyết, quyết định sự sống chết, thì không nằm ngoài các lĩnh vực khác. Như vậy, người học hành, há lại lo về việc thiếu lý thuyết chuyên ngành sao? Tiên sinh từng viết 《外科樞要》, ta đã viết lời tựa cho tác phẩm này rồi.
將復刻是書，備一家言。余仰其用心之勤，乃復為綴數語卷首，使後世知先生之術，固無所不通，而未嘗不出於一也，學者其勿以專門自諉哉。先生名己，字新甫，官位出處，詳《外科樞要序》中，茲不更列。
白話文：
這本書將重新印製，作為一個學派的論述，我欽佩作者撰寫的用心，所以寫了幾句話放在卷首。讓後世的人知道先生的醫術，雖然沒有他不通的領域，但他的所有知識都是從一個源頭出發。學習的人不要因為專門的學問而固步自封。先生的名字是己，字是新甫，關於他的職位和生涯，可以詳見《外科樞要》的序言中，這裡就不再列出了。
前進士禮部主事陸師道著