《正體類要》~ 序
序
1. 序
世恆言：醫有十三科。科自專門，各守師說，少能相通者，其大較然也。然諸科方論，作者相繼，纂輯不遺，而正體科獨無其書。豈非接復之功，妙在手法；而按揣之勞，率鄙為粗工，而莫之講歟？昔我毅皇帝因馬逸傷，諸尚藥以非世業莫能治，獨吾蘇徐通政鎮侍藥奏效，聖體如初，而徐亦由此遭際，擢官至九列，子孫世以其術仕醫垣。
此其所繫，豈小小者而可以弗講也！且肢體損於外，則氣血傷於內，榮衛有所不貫，臟腑由之不和，豈可純任手法，而不求之脈理，審其虛實，以施補瀉哉？太史公有言：人之所病病疾多，醫之所病病道少。吾以為患在不能貫而通之耳。秦越人過琅琊即為帶下醫，過洛陽即為耳目痹醫，入咸陽即為小兒醫。
此雖隨俗為變，豈非其道固無所不貫哉！立齋薛先生，以癰疽承家，而諸科無所不治。嘗病正體家言獨有未備，間取諸身所治驗，總而集之，為《正體類要》若干卷，極變析微，可謂詳且盡矣。而處方立論，決生定死，固不出諸科之外也。然則學者，又豈病道之少乎？先生嘗著《外科樞要》，余既為之序以刻矣。
將復刻是書，備一家言。余仰其用心之勤，乃復為綴數語卷首，使後世知先生之術，固無所不通，而未嘗不出於一也，學者其勿以專門自諉哉。先生名己，字新甫，官位出處，詳《外科樞要序》中，茲不更列。
前進士禮部主事陸師道著
白話文：
世人常說，醫學分為十三科。各科都有專門領域，各自遵循師父的教導，很少能互相融會貫通，這大概是普遍現象。然而，各科的方劑和理論，著作不斷，編輯整理也很完善，唯獨正骨科沒有相關書籍。難道是因為接骨復位的功夫，奧妙在於手法；而按壓觸摸的勞力，常被認為是粗淺的工作，而不去研究它嗎？以前，我們的毅皇帝因為馬匹受驚而受傷，許多太醫院的御醫都認為不是自己專長的領域無法醫治，唯獨蘇州的徐通政侍藥治療有效，皇帝恢復如初。徐通政也因此得到重用，官至九卿之列，他的子孫世代都以這門醫術在太醫院任職。
由此可知，正骨的學問，難道是小事而不值得重視嗎？況且肢體在外部受傷，會導致內部的氣血損傷，使得營養和防衛機能無法順暢運行，臟腑也因此失調。難道可以只依靠手法，而不去探究脈象的道理，診斷虛實，來施予補瀉嗎？太史公說過：「人們生病是因為疾病太多，而醫生生病是因為醫術不夠。」我認為問題在於不能融會貫通。秦越人到琅琊就當婦科醫生，到洛陽就當眼科和耳科的醫生，到咸陽就當小兒科醫生。
這雖然是隨俗而變，但難道不是說明醫理是共通的嗎！薛立齋先生，以治療癰疽聞名，但各科疾病都能醫治。他曾感慨正骨科的醫書不夠完善，於是就將自己治療的有效案例，整理彙集成《正體類要》若干卷，詳細地分析各種情況，可以說是詳盡了。但他的處方和理論，最終也沒超出其他各科的範圍。那麼，學醫的人，又怎麼能說醫術不夠呢？先生曾著有《外科樞要》，我已經為它寫過序並且刊印了。
現在要再次刊印這本書，使其成為一家之言。我敬佩他用心的勤勞，所以再次寫幾句話放在書的前面，讓後世知道先生的醫術，確實是無所不通，而且從未偏離根本。學醫的人，不要以專門的理由來推卸責任啊！先生名為己，字新甫，他的官位和經歷，詳細記載在《外科樞要序》中，這裡就不再重複列舉了。
前進士禮部主事陸師道 撰寫