《黃帝內經-素問》~ 卷第二十一 (11)
卷第二十一 (11)
1. 六元正紀大論篇第七十一
厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑惡寒戰慓譫妄，太陰所至為稸滿，少陽所至為驚躁瞀昧暴病，陽明所至為鼽尻陰股膝髀腨䯒足病，太陽所至為腰痛，病之常也。厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄衊，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹耳鳴嘔湧，陽明所至為皴揭，太陽所至為寢汗痙，病之常也。
厥陰所至為脅痛嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為重胕腫，少陽所至為暴注瞤瘛暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄禁止，病之常也。凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。
故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。帝曰：願聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以徵之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位，常化也。帝曰：願聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。
帝曰：六位之氣盈虛何如？岐伯曰：太少異也，太者之至徐而常，少者暴而亡。帝曰：天地之氣，盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之，地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交易，則大變生而病作矣。《大要》曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見。
此之謂也。帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒。余欲不遠寒，不遠熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！發表不遠熱，攻裡不遠寒。帝曰：不發不攻而犯寒犯熱何如？岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。帝曰：願聞無病者何如？岐伯曰：無者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅痞腹滿，痛急下利之病生矣，熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁注下，瞤瘛腫脹，嘔鼽衄頭痛，骨節變肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。
帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其太半而止，過者死。帝曰：善。郁之甚者治之奈何？岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。
所謂主氣不足，客氣勝也。帝曰：至哉聖人之道！天地大化運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也。
白話文：
六元正紀大論篇第七十一
厥陰經脈受邪氣侵犯，會導致肢體疼痛；少陰經脈受邪，則出現驚恐、害怕、惡寒、發抖、神志不清、胡言亂語等症狀；太陰經脈受邪，則會腹部脹滿；少陽經脈受邪，則會出現驚恐不安、神志昏亂、病情突然加重等症狀；陽明經脈受邪，則會出現臀部、陰部、大腿、膝蓋、小腿、腳等部位的疾病；太陽經脈受邪，則會腰痛。這些都是常見的病症。厥陰經脈受邪還會導致身體不適；少陰經脈受邪，則會悲傷、神志不清、鼻出血；太陰經脈受邪，則會腹部脹滿、霍亂、嘔吐、腹瀉；少陽經脈受邪，則會喉嚨阻塞、耳鳴、嘔吐；陽明經脈受邪，則會皮膚粗糙；太陽經脈受邪，則會夜間盜汗、抽搐。這些也是常見的病症。
厥陰經脈受邪還會導致脅肋疼痛、嘔吐、腹瀉；少陰經脈受邪，則會表現出喜笑；太陰經脈受邪，則會出現肢體沉重、腫脹；少陽經脈受邪，則會突然發病，出現抽搐、昏厥甚至死亡；陽明經脈受邪，則會流鼻涕打噴嚏；太陽經脈受邪，則會出現洩瀉或便秘。以上十二種變化，都是因為邪氣的性質與人體的反應互相影響，邪氣上升則人體反應也上升，邪氣下降則人體反應也下降，邪氣在體內位置不同，人體反應的部位也各異。
因此，風邪盛行則會導致身體活動受限；熱邪盛行則會導致腫脹；燥邪盛行則會導致乾燥；寒邪盛行則會導致浮腫；濕邪盛行則會導致身體濕潤、洩瀉，嚴重則會水腫。這些變化都是邪氣侵犯人體的不同表現。黃帝問道：我想了解這些邪氣運行的用途。岐伯回答說：六氣的運行，都歸於克制不了的狀態而轉化，所以太陰之氣化為雨，施於太陽；太陽之氣化為寒，施於少陰；少陰之氣化為熱，施於陽明；陽明之氣化為燥，施於厥陰；厥陰之氣化為風，施於太陰。各氣的運行都有一定的規律。
黃帝問道：邪氣自然運行於各經脈的情況如何？岐伯回答說：自然運行，就是正常的變化。黃帝問道：我想了解各經脈的邪氣運行位置。岐伯回答說：根據各經脈的位置，每月都能夠預知。
黃帝問道：六經的氣機盛衰如何？岐伯回答說：太陰與少陰不同，太陰之氣運行緩慢而持久，少陰之氣則發作迅速而消失得也快。黃帝問道：天地之氣的盛衰如何？岐伯回答說：天之氣不足，地之氣也會跟著不足；地之氣不足，天之氣也會跟著不足，兩者相互依存，但天之氣通常先變化。邪氣侵犯人體，會導致疾病產生，所以會依循著運行的規律而產生疾病。如果上焦的邪氣過盛，則天之氣下降；如果下焦的邪氣過盛，則地之氣上升。邪氣盛衰的不同，導致疾病的輕重程度也不同，嚴重則會導致經絡氣血互相交換，產生大的變化而導致疾病。一般來說，病情嚴重的佔五分之幾，病情輕微的佔七分之幾。
黃帝說：很好。書中說，熱邪不應再用熱邪治療，寒邪不應再用寒邪治療。我想避免過度使用寒邪或熱邪，應該怎麼做？岐伯回答說：您問的很好！治療外感熱邪，不應該使用過多的熱性藥物；治療裡證寒邪，不應該使用過多的寒性藥物。黃帝問道：不發汗、不攻裡，而用寒邪或熱邪治療，結果如何？岐伯回答說：寒熱內在互相攻伐，病情會更加嚴重。黃帝問道：沒有疾病的情況下如何？岐伯回答說：沒有疾病，就順其自然；有了疾病，則要積極治療。
黃帝問道：順其自然如何？岐伯回答說：不遠離熱邪，則熱邪會加重；不遠離寒邪，則寒邪會加重。寒邪加重會導致身體僵硬、腹部脹滿、疼痛、腹瀉等疾病；熱邪加重會導致發熱、嘔吐、腹瀉、霍亂、癰疽、瘡瘍、神志不清、抽搐、腫脹、嘔吐、流鼻涕、頭痛、關節疼痛、出血、尿閉等疾病。黃帝問道：如何治療？岐伯回答說：應當順應病情，對於邪氣侵犯人體的情況，則應該用相反的性質去治療。黃帝問道：孕婦中毒，應該如何處理？岐伯回答說：有原因的話，就不會死亡，沒有原因的話，也不會死亡。
黃帝問道：我想知道原因是什麼？岐伯回答說：如果體內積聚過多，就可能造成中毒，應該盡量減少其毒性，過度則會死亡。黃帝說：很好。如果鬱結太嚴重，應該如何治療？岐伯回答說：木鬱則疏通之，火鬱則發散之，土鬱則奪其氣，金鬱則泄其氣，水鬱則折其勢，但應當調理其氣機，如果過度，則要抑制之，以克制其邪氣，這叫做瀉法。黃帝問道：假借之邪氣如何處理？岐伯回答說：有假借的邪氣，則沒有禁忌。
所謂的主氣不足，是客氣過盛。黃帝說：真是聖人之道啊！天地大化運行的規律，陰陽的運作，寒暑的變化，除了您，還有誰能明白呢！我要把它收藏在珍貴的地方，命名為《六元正紀》，沒有齋戒沐浴不敢示人，要謹慎傳播。