《瘍醫大全》~ 卷一 (3)
卷一 (3)
1. 四氣調神大論篇
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（逆謂反行夏令，腎象水，王於冬，行夏令則腎氣傷。春木王而水廢，故病發於春。逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）天氣，清靜光明者也，（言天明不竭，以清靜致之，人壽延長，亦由順動而得，此言天氣以示人也。）藏得不止，故不下也。
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德。是以有德。言天至尊高，德猶見隱也，況採全生之道，而可不順天乎。）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。言人之真氣，亦不可泄露，當清淨法道，以保天真。
苟離於道，則虛邪入於空竅。）四時陰陽者，萬物之根本也，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則有氣不窮。滋苗者必先固其根。
伐下者必先枯其上，故以斯調節從順其根。）故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。）逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛者，重也。）聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。
病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！
白話文：
如果違背了天道，就會傷害腎氣，春天容易發生痿厥的疾病，這是因為順應生長之氣的能量不足。（這裡說的違背天道，是指違反了夏季的規律。腎臟在五行中屬水，在冬季最旺盛，如果到了夏季還按照冬季的規律行事，就會傷害腎氣。春季屬木，而水氣衰弱，所以疾病會在春季發作。因為違背了冬季養藏腎氣的規律，導致腎氣不足，難以供給春季的生長之氣。）
天氣，本來就應該是清靜光明的。（這說明天的光明不會枯竭，是因為它保持清靜的狀態。人要想長壽，也應該順應自然的規律。這裡說到天氣，是為了給人啟示。）天將德行隱藏起來，不會輕易顯露，所以它永不停息地運行。（四時有序，日月星辰周而復始地運行，天道默默地運行，不外顯它的功德。隱藏德行才能讓它的作用長久不衰，所以永不停息。《老子》說：「最高的德行是不自以為有德，所以才能真正擁有德行。」這說明天是至高無上的，連它的德行都隱藏起來，更何況是追求保全生命的方法，怎麼能不順應天道呢？）
如果天展現出過於明顯的光明，就會遮蔽日月的光輝，邪氣就會趁虛而入，侵犯人體的空竅。（天之所以要隱藏它的光輝，是因為它不想過於顯露。當大光明出現時，小光明就會黯然失色，所以大光明的德行不能不加以隱藏。如果天自己過於明亮，日月的光輝就會被遮蔽。這說明人體的真氣也不能輕易外洩，應該保持清淨，順應天道，保養天生的純真。）如果背離了天道，虛邪之氣就會乘機侵入人體的空竅。
四時陰陽的變化，是萬物賴以生存的根本。（時序的運行，陰陽的變化，天地之氣的和合，孕育了萬物。萬物的根基，都源於此。）聖人會在春夏養護陽氣，秋冬養護陰氣，以順應萬物生長的根本。（陽氣根源於陰氣，陰氣根源於陽氣，沒有陰氣，陽氣就無法產生，沒有陽氣，陰氣也無法化生。如果只有陰沒有陽，陽氣就無法達到極盛，如果只有陽沒有陰，陰氣也無法充分發揮作用。要滋養幼苗，必須先穩固它的根基。要砍伐樹木，必須先讓它的根部枯萎。所以要通過這樣的調節，順應萬物生長的根本。）這樣才能與萬物一起在生長變化的過程中浮沉。（聖人之所以沒有什麼奇怪的疾病，生命力不會衰竭，就是因為他們順應了萬物生長的根本。）
如果違背了這個根本，就會傷害到生命的本源，損壞真氣。所以陰陽四時的變化，是萬物的終結和開始，是生與死的根本。違背它就會產生災害，順應它就能避免嚴重的疾病，這就叫做掌握了天道。（苛，是指嚴重的疾病。）聖人會治療未發生的疾病，治理未發生的禍亂，這就是這個道理。等到疾病已經產生才用藥治療，等到禍亂已經發生才去治理，就好像口渴了才去挖井，要打仗了才去鑄造兵器，不是太晚了嗎！