《瘍醫大全》~ 卷八 (1)
卷八 (1)
1. 論神燈照法
程山齡曰：凡腫在頭面以上者，不宜艾灸，恐引火氣上攻，宜用神燈照法，神乎其神。用火照散安紙捻中，以麻油浸點，每用神火三枝，離毒半寸許照之，自外而內，俾藥氣透入，皮色紫滯者，立轉紅活；瘡勢平塌者，立轉高聳。仍須不時照之，則毒氣頓解，轉陰為陽，以收全功。
且此法不止施於頭面，即如發背等毒，亦宜用之。此癰疽門之寶筏，宜互相參考，以神其用也。（《十法》）
白話文：
程山齡說：凡是腫脹在頭面以上的位置，不適合艾灸，擔心會引火氣上攻，應該使用神燈照法，效果非常神奇。使用火照散安紙線中，用麻油浸泡，每次使用三枝神火，距離患處半寸左右照射，從外到內，讓藥氣透入，皮膚顏色紫黑停滯的，立刻轉紅活絡；瘡勢平坦塌陷的，立刻轉為高聳。仍需要不時照射，則毒氣頓時解除，轉換陰為陽，以收取全部療效。
2. 火照門主方
火照散（即神燈照法，《正宗》）
硃砂，血竭，沒藥（各三錢），麝香（五分），明雄（三錢）
白話文：
硃砂：具有鎮靜安神、清熱解毒、益氣補血的作用。
血竭：具有活血散瘀、止痛消腫、補血止血的作用。
沒藥：具有消炎止痛、活血化瘀、收斂止血的作用。
麝香：具有開竅醒腦、活血化瘀、通經止痛的作用。
明雄：具有補腎壯陽、溫腎助陽、益氣固精的作用。
共為細末，用綿紙條長寸許，每條裹藥三分，真麻油浸點，自外而內，周圍照之，瘡毒隨藥氣解散，自不內侵臟腑。初用三條，漸加至五七條，瘡勢漸平，又漸減之。熏罷隨上紅升丹，貼上膏藥。若腫勢漫延周圍，用藥敷之，如再熏，須洗去末藥。其貼膏藥處，藥油可不必洗。
白話文：
將沒藥、乳香、沉香、冰片、麝香，共同研磨成細末，用薄薄的紙條，長度約一寸左右，每條紙條包住三分藥末，用純麻油浸泡點燃，由外而內，環繞著傷口燻蒸，讓藥氣散開，使瘡毒消散，避免內侵臟腑。一開始使用三條紙條，逐漸增加到五條或七條，當瘡勢逐漸好轉，再慢慢減少燻蒸條數。在燻蒸結束後，隨即在傷口上敷上紅升丹和膏藥。如果腫脹蔓延到周圍，則在周圍敷藥。如果需要再次燻蒸，必須先將上次敷的藥末洗乾淨。但貼膏藥的地方，藥油則不必洗掉。
熏發背對口神方（盛旦明）此二種瘡，初起先用絲瓜葉，煎水洗之；如無，熱水洗之。後用兒茶、血竭、乳香去油、沒藥去油，各一錢，研勻。捲入草紙內成條，浸在麻油內浸透，點著照瘡頭熏之。一點露水相似，其毒自散。如知覺遲，已腫不可當，亦要熏過，最效。
白話文：
燻發背對口神方（盛旦明）
這兩種瘡，初起的先用絲瓜葉煮水洗它；如果沒有，用熱水洗它。然後用兒茶、血竭、乳香去油、沒藥去油，各一錢，研勻。把它捲入草紙內成條，浸在麻油內浸透，點燃照著瘡頭燻它。一點露水相似，它的毒就自行散了。如果遲了才覺察，已經腫脹得無法忍受，也要燻過，最有效。
3. 論艾灸法
李東垣曰：夫疽則宜灸不宜烙，癰則宜烙不宜灸。丹瘤腫毒，宜溻漬之，腫皮光軟，則針開之，以泄其毒。治瘡之手法，殆不過此，而各有所宜。故《聖惠方》論曰：認是疽瘡，便宜灸之一二百壯，如綠豆許，火灸後覺似焮痛，經一宿，乃是火氣下徹，腫內熱氣被火導之，隨火而出，所以然也。
白話文：
李東垣說：疽應該灸，不應該烙，癰應該烙，不應該灸。患有丹瘤腫毒的，應該用藥物浸泡，腫皮光亮柔軟時，就用針刺開，以便把毒液引流出來。治療瘡的方法，大致不過如此，而且各自有不同的應用場合。所以《聖惠方》的論述中說：認清是疽瘡，應該用艾灸灸之一、二百壯，灸後有如綠豆大的水泡，經過一夜之後，那便是火氣已經到達瘡的深處，瘡內熱氣被艾火導引出來，隨著艾火而出來，就是這個道理。
若其瘡癢，宜隔豉餅子灸之，其餅須以椒、薑、鹽、蔥相和搗爛，捏作餅子，厚薄如疊三錢為率，當瘡頭豉餅子上灸之，若覺太熱即抬起，又安其上，餅子若干，更換新者尤佳。若其瘡痛，即須急灸，壯數多為妙。若其膿已成者，慎不可灸，即便針開之，即得瘥也。若諸瘡經久不瘥，變成漏者，宜用硫黃灸法灸之。
白話文：
如果瘡癢，應該把豆豉餅放在患處灸，餅需要用花椒、生薑、鹽、蔥混合搗爛，捏成餅狀，厚度約為三枚銅錢疊在一起，直接把豆豉餅放在患處灸，如果覺得太熱就先拿開，再放上去，多換幾個新餅的效果會更好。如果瘡痛，就要趕緊灸，艾灸的次數越多越好。如果已經化膿了，就不要灸了，要趕緊用針把膿放出來，才能痊癒。如果有瘡經久不癒，變成漏瘡的，可以用硫磺灸法來灸。
其法：硫黃一塊，看瘡大小，口上安之，別取硫黃少許，放火上燒，用釵尖挑起，點硫黃令著三五遍，取膿水乾差為度。若發背初生，即宜上餅灸法灸之；初覺背上有瘡，疼癢頗異，認是發背，即取淨土水和捻作餅子，徑一寸，厚二分貼著瘡上，以艾炷灸之，一炷一易餅子。其瘡粟米大時，可灸七七壯；其瘡如錢許大，日夜不住灸，以差為度。
白話文：
方法：取一塊硫磺，根據瘡口的尺寸，把它放在瘡口上。再取少量硫磺，放在火上燃燒，用髮釵尖挑起燃燒的硫磺，在瘡口上點三次到五次，直到膿液乾燥後再停止。
如果發背（一種皮膚疾病）剛剛開始，就應該用上面提到的“餅灸法”來灸它。一開始在背上感覺到疼痛和瘙癢，就判定是發背。馬上取潔淨的土，用嘴將土打濕，捏成一個直徑一寸、厚度二分的餅子，貼在瘡口上，用艾炷灸。灸完一個艾炷後，再換一個新的餅子。
當瘡口像粟米那麼大時，可以用七次七壯（49壯）的灸法來治療。當瘡口像銅錢那麼大的時候，日夜不停地灸，直到瘡口痊癒。
已上數方，並依本方，一一親驗，所以載之。愚謂瘡醫自幼至老，凡所經驗，必須寫之。嘗記疳瘻、惡瘡，諸醫不驗者，取蠐螬剪去兩頭，安瘡口上，以艾灸之，七壯一易，不過一枚，無不效者。又法：用乞火婆蟲灸之同前法，累驗之神效，人皆秘之，往往父子不傳。又法：赤皮蒜搗爛捏作餅子，一如豆豉餅子灸法灸之，彌佳。
白話文：
以上這些方法，都是我自己親自驗證過的，所以才把他們記錄下來。我認為當一個瘡科醫生，從年輕到老，凡所治療過的，都必須寫下來。我曾經記得有一次治療疳瘻和惡瘡，其他醫生都治不好，我就抓了一隻蜣螬，剪掉兩端，放在瘡口上，用艾灸灸它，七壯換一個，不過一枚，沒有不有效的。又有一種方法：用乞火婆蟲灸它，和前面的方法一樣，經過多次驗證，效果很好，但是很多人都把它當做祕方，往往連父子都不傳。還有一種方法：用赤皮蒜搗爛捏成餅子，像豆豉餅子一樣，用灸法灸它，效果非常好。
（《十書精義》）
蔣示吉曰：凡瘡初起，不論陰陽，俱用灸火灸之，是開門逐賊法也。（《說約》）
又曰：試瘡頭在何處，好於瘡頂灸法。先以濕紙覆瘡上，立視其紙先干處，乃瘡結頭處也。
又曰：初起一二日，灸可立愈；三四日，十愈六七；若過七日之關，內膿將成，則不可灸矣。
白話文：
凡是瘡瘍剛開始出現，不論是陰性還是陽性，都要用艾灸來治療，這就像打開門驅逐賊人一樣。如果想要判斷瘡瘍的中心位置，最好在瘡瘍的頂端進行灸法。先用濕紙覆蓋在瘡瘍上，觀察哪個地方的紙先幹了，那裡就是瘡瘍的中心位置。瘡瘍剛開始出現的一兩天，灸法就能立即治癒；三到四天，也能治癒六七成；如果超過七天，膿液已經開始形成，就不要再灸了。
程山齡曰：隔蒜艾灸，灸法勝於刀針。書云：不痛灸至痛，痛灸不痛時。凡治癰疽，疔毒流注，及一切無名腫毒，以大蒜切片安瘡頂上，用陳艾炷安蒜上，香點灸之。其艾炷大小，看瘡毒大小取裁。若癰疽之大者，以蒜搗餅敷上，必須不痛者灸至大痛而止，疼痛者，灸至不知痛而後止。若灸不透，反能為害。若內已有膿，則不須灸矣。（《十法》）
陳實功曰：癰疽發背怎生醫，不論陰陽先灸之，不痛灸至痛，痛灸不痛時。（《正宗》）
白話文：
程山齡說：隔著蒜頭艾灸，艾灸的療效勝過刀針。書上說：不痛時灸到痛，疼痛時灸到不痛。凡是治療疔瘡、毒性流注以及一切不明原因的腫毒，用大蒜切片放在瘡口上，再放上陳艾炷，點燃後艾灸。艾炷的大小，視瘡毒的大小而定。如果瘡疽比較大，可以用蒜搗成泥餅敷在瘡口上，一定要在不痛時艾灸到非常痛才停止，如果感到疼痛，就要灸到感覺不到痛才停止。如果灸不透，反而會造成傷害。如果瘡口內部已經有膿，就不需要艾灸了。（《十法》）
又曰：考之方書，凡頭上瘡面疔毒、腎俞發，俱禁艾火。以頭為諸陽之首，又乃純陽無陰之位，生瘡俱是亢陽熱極，如再加艾火，使毒氣熾甚，隨後必加大腫，最能引動內痰，發之必死。又有面瘡為陽毒，腎俞發多因房勞素虧，腎水枯竭，真陰銷爍其源，必致內外乾涸，多成黑陷，昏悶而死。
白話文：
另外說到：根據醫書上記載，凡是頭上瘡面疔毒症、腎俞發作，都禁止用艾火治療。因為頭部是諸陽之首，又是純陽無陰之位，生瘡都是因為亢陽熱極，如果再加艾火，會使毒氣更加熾盛，隨後一定會腫脹更大，最容易引發內痰，發作起來一定會死。還有面瘡是陽毒，腎俞發作多是因房事過多，素質虧損，腎水枯竭，真陰銷爍其源，必然會導致內外乾涸，多發黑洞，昏悶而死。
又有病人元氣素虛，肢體倦怠，精神昏憒，瘡形平塌，脈來微散空虛，及素畏艾火者，俱不可灸。灸之恐生昏暈，且無真氣抵擋火力，有損無益，誠至言也。
白話文：
另外，有些病人的元氣原本就很虛弱，身體疲倦，精神恍惚，瘡口平坦塌陷，脈搏微弱、散亂、空虛。以及本來就害怕艾火的病人，都不能夠灸。灸之，恐怕會產生昏暈，而且沒有真氣來抵擋火熱的力量，有害無益，真是至理名言。
又曰：如陰瘡數多者，艾炷不及其事，以蒜搗爛，鋪於瘡上，再以艾又鋪蒜上，點火灸之。必知痛甚為效，此為火氣方得入里知痛，深處方是好肉，蓋艾火撥引郁毒，透通瘡竅，使內毒有路而外發，誠為瘡科首節第一法也。貴在早灸為佳。
陳文治曰：疔毒藥力不能速到，非艾火不解，惟艾火功效甚捷。
白話文：
此外，如果陰瘡有很多，用艾灸治療效果不好，可以把蒜頭搗爛，敷在瘡口上，再在蒜頭上鋪艾草，點火灸之。一定要灸到疼痛才能發揮效果，因為疼痛表示艾灸的火力已經深入瘡口，深處才會有健康的肉。艾灸可以幫助排出毒素，疏通瘡口，讓內部的毒素有管道排出，這真的是治療瘡瘍的首要方法。越早灸，效果越好。
周文採曰：初起陰塌不起，便可用艾多灸，或隔蒜灸之，如痛灸至癢，如癢灸至痛，此最妙法也。若疽瘡已成，亦可用火針烙開瘡口，則易治也。（《集驗》）
白話文：
周文採說：在瘡疼剛開始的時候，疼痛部位還是軟的，就可以用艾多灸。也可以隔蒜灸。如果疼痛灸到轉成癢，或者癢灸到變成疼痛，這是最好的方法。另外，如果瘡口已經形成，可以用火針烙開瘡口，這樣就容易治癒了。（《集驗》）
又曰：癰疽初發小點，一二日間，急以大蒜頭橫切如錢，放頂上，頓小艾炷灸之，五壯而止。若形狀稍大，以黃棉紙蘸酒全貼腫上，先於干處為筋腳，於先干處灸之，或兩處先干，皆灸，但五七壯而止。
白話文：
也有人說：癰瘡在剛發出小點時，在一天或二天內，趕快將大蒜頭橫切成銅錢大小，放在膿包的頂端，然後立即用點燃的艾草灸五次，就可以止住。如果膿瘡的形狀稍微大一點，可以用黃棉紙沾酒，完全覆蓋在膿瘡上。先在乾燥的地方做為艾灸的起點，然後在先乾燥的地方進行艾灸。或者在兩個地方先乾燥，都要進行艾灸，但只要灸五到七次就可以止住。
又法：屈指從四圍按之，過痛處是根，就是重按深入，自覺輕快，即此灸之，更於別處灸；若或大腫，即搗蒜為餅，焙乾蘸醋灸熱，更換頻罨，或以熨斗火於蒜餅上熨之，更換熱餅頻熨。如覺患處走散，即以綿帛蓋覆，勿令氣泄，俟少間敷藥。凡癰疽展大如龜之形，且看頭向上下，先灸其前兩腳，次灸其尾，或紅筋走緊而長，從盡處灸之，須留頭並後兩腳勿灸。若盡灸之，不惟火氣壅聚，使毒無從解散，又攻入里也。
白話文：
還有一種方法：用手指從四面按壓，在疼痛的地方是根源，就要用力按壓深入，自己覺得輕鬆了，就在這個地方灸，然後再在其他地方灸；如果腫脹很厲害，就把大蒜搗成餅狀，烘乾後蘸醋灸熱，經常更換，或者用熨斗在蒜餅上熨燙，經常更換熱的蒜餅熨燙。如果覺得患處有擴散的跡象，就要用棉布或絲綢蓋住，不要讓氣泄漏出去，等一會兒再敷藥。凡是癰疽發展到像烏龜那樣大，先要看它的頭朝向哪裡，先灸它的前兩隻腳，然後灸它的尾巴，或者紅筋緊緊地連著，很長，從盡頭灸它，一定要留著頭和後兩隻腳不要灸。如果全部灸了，不只會讓火氣積聚，使毒氣無法消散，還會攻入體內。
若辨認不明，以香白芷三分，漢椒、桑白皮各一分，連葉蔥白十根，新水煎湯，入酸醋半盞，淋洗少頃，其筋自現，可以辨驗頭尾。
朱丹溪曰：頭面患毒，如純陰平塌頑麻，非艾灸無功，但艾炷宜小，如麥粒樣式，以神其用也。
白話文：
如果辨別不清，可以用香白芷三分、漢椒、桑白皮各一分，連葉蔥白十根，用新水煎湯，加入半杯醋，淋洗一會兒，它的筋就會顯現出來，可以辨別出頭尾。
竇漢卿曰：凡灸於患上頭聚處，切蒜片如錢厚，放患處置艾壯於上，以火燃之。若蒜皮枯焦，再易之。待將畢，三五壯著貼肉上灸為佳，至少者以二十一壯為期。頭頂上五壯七壯為期。艾炷只可如豆大，但面心為陽中之陽，禁灸。其陽證不可灸者何？恐火氣內侵，勢益昌大，以火濟火，故戒之。
白話文：
竇漢卿說：凡是針灸在患處聚合的地方，切大蒜片，厚度要像銅錢一樣，放在患處，在大蒜片上放置艾柱，用火點燃艾柱。如果大蒜皮枯萎焦黑，則更換大蒜片。等到艾柱燃盡，三到五個艾柱著貼在肉上灸，為最佳。至少也要以二十一壯為度。頭頂上，則以五壯到七壯為度。艾炷的大小，只可以像豆子一樣大，但頭部正中央的點，是陽中之陽，禁止灸。哪些陽證不能灸？是怕火氣內侵，勢力益發壯大，以火攻火，所以禁止灸。
惟陰證可灸，鬱氣、濕熱、積毒，借火以拔之，然以火濟水，自有相生之妙。臨灸畢，用口吹火致滅。其火功借氣得以入內。其瘡易散。設或灸不能即散者，灸遲之故也。雖不能全散，大能解毒，易潰膿，易斂口，功難盡述。惟臟毒、坐馬癰，以蚯蚓泥作餅，代蒜片艾灸之，以熱為度，易之如前，共十四壯為期。
白話文：
只有陰性證狀可以灸，鬱結之氣、濕熱之邪、積聚之毒，藉由火的力量拔除，雖然是以火濟水，卻是相生相助的妙法。在完成艾灸後，用嘴將艾火吹熄，讓艾灸的功效藉由氣進入體內，而瘡瘍就容易消散。如果說灸後瘡瘍並沒有馬上消散，那是因為灸得太慢的緣故。雖然不能完全消散，但卻可以大大地解除毒性，同時容易潰膿，容易收口，其功效難以盡數。像臟毒、坐馬癰這類的瘡瘍，可以用蚯蚓土作成餅，代替蒜片艾灸，以熱的程度為準則，像前面那樣更換艾炷，共十四壯為一個療程。
若附骨疽，癰毒入骨髓，擇天氣晴朗和暖，尻神不犯吉日，午時灸至申時止，徐問病者骨中熱否，若果骨中熱方效。凡灸不拘壯數，忽然爆起者，是病根脫矣，即止之。凡灸須飲食半飽，並飲好酒以通經絡，以和氣血；再令善笑談者，以亂其痛，亦妙方也。體虛者禁灸。（《經驗全書》）
白話文：
如果得了附骨疽，膿毒侵入了骨髓，選擇天氣晴朗溫暖，沒有衝犯臀部神經的吉日，在午時開始灸到申時結束，慢慢詢問病人骨頭裡是否感覺到熱，如果確實骨頭裡感覺到熱纔有效。凡是灸沒有限制具體灸壯的數量，突然爆痛起來的，是病根根除了，立即停止灸。凡是灸要吃東西吃半飽，並喝好酒來疏通經絡，調和氣血；再讓善於談笑的人，來分散病人的注意力，也是好方法。體弱的人禁止灸。（《經驗全書》）
薛立齋曰：余按瘡瘍之證，有諸內必形諸外，在外者引而拔之，在內者疏而下之，苟或毒氣鬱結，瘀血凝滯，輕者藥可解散，重者藥無全功，是以灼艾之功為大。凡灸法，未潰則拔引郁毒，已潰則補接陽氣，每治四肢患瘡，氣血無虧者，灸之皆愈。頭乃諸陽之首，及腎俞一穴在於兩腰脊旁，並弱甚之人，內無真氣抵擋火氣，數證禁灸，當慎察之。
白話文：
薛立齋說：我認為瘡瘍的證狀，一定會從內部表現在外部，在外部的，就用針刀挑破並拔出膿液，在內部的，就用藥物疏通並下泄，如果毒氣鬱結，瘀血凝滯，輕微的可以用藥物來消散，嚴重的藥物就沒有完全的療效，所以使用艾灸的效果就越大了。凡是灸法，在瘡瘍還未潰破時，就能夠引拔鬱結的毒氣，瘡瘍已經潰破時，就能夠補充流失的陽氣，每當治療四肢的瘡瘍，氣血沒有虧損的人，用艾灸都能痊癒。頭部是諸陽之首，還有腎俞穴在兩側腰椎旁，以及體質非常虛弱的人，體內沒有真氣來抵抗火氣，這些證狀都是禁忌灸法的，應當慎重考察。
王肯堂曰：灸，乃從治之意，惟頭為諸陽所聚，艾炷宜小而少。若少陽分野，尤不可灸，灸之多至不救，亦有因灸而死者。蓋虛甚孤陽將絕，其脈必浮數而大且鼓，精神必短而昏，無以抵擋火氣，宜其危也。
白話文：
王肯堂說：灸療法是從整體治療的角度出發的，只有頭部是諸陽聚集的地方，艾炷應該小而少。如果屬於少陽分野的部位，尤其不能灸，如果灸了，可能多到無法挽救，甚至還有因為灸而死的。這是因為正氣虛弱，孤陽將盡，脈象一定浮數而大且鼓，精神一定短促而昏昧，無法抵擋火氣，所以才危險。
汪省之曰：夫瘡有膿水惡物，漸漬根深者，用面、硫黃、蒜三物，一處搗爛，看瘡大小，捻作餅子，厚三分，安瘡上，用艾炷灸二十一壯，一壯一易矣。後四五日，用翠霞錠子紝入瘡內，使歹肉盡去，好肉長平，然後貼收斂之藥，內服補接之劑，調理則瘥矣。
白話文：
汪省之說：患處有膿水和污穢物，逐漸滲透到根部很深，使用麵粉、硫磺、大蒜三種東西放在一起搗爛，根據傷口大小，搓成餅子，厚度三分，放在傷口上，用艾炷灸二十一壯，每灸一次換一處。四五天後，用翠霞錠子磨成粉末敷入傷口內，使壞肉全部消除，讓好的肉平整生長，然後貼上收斂的藥物，服用補虛益氣的藥劑，調理身體就能夠痊癒。
《元戎》曰：瘡瘍自外而入者，不宜灸，自內而出者宜灸，外入者托之而不內，內出者接之而令外。故經云：陷者灸之，灸而不痛，痛而後止其灸。灸而不痛者，先及其潰所以不痛，其灸而痛者，先及其未潰所以痛，而次及將潰，所以不痛也。
《精要》曰：腦為諸陽所會，頸項近咽喉，腎俞皆致命之所，俱不可灼艾。
白話文：
《元戎論》說：瘡瘍是由外部引起的，不宜灸。由內部引起的宜灸。由外部引起的，用針灸引導它，不要讓它向內發展。由內部引起的，用針灸接通它的通路，讓它向外發展。所以經書上說：陷下去的瘡瘍需要針灸，針灸後不疼痛的，疼痛後就停止針灸。針灸後不疼痛的，是因為瘡瘍已經潰破，所以不疼痛。針灸後疼痛的，是因為瘡瘍還沒有潰破，所以疼痛，等到瘡瘍快潰破的時候，就不疼痛了。
劉河間灸刺法謂：凡瘡瘍須分經絡部分，血氣多少，腧穴遠近，從背出者，當從太陽五穴，選用至陰（在足小指外鍘，去爪甲角如韭葉大。）通谷（在足小指外側，本節前陷中。）束骨（在足小指外側，本節後陷中。）崑崙（在足外踝後跟骨上陷中。）委中（在膕中央、約紋中動脈。
白話文：
劉河間灸刺法的治療方法說：所有的瘡瘍必須區分經絡所在的部分、血氣多少、腧穴遠近，從背部開出膿液的瘡瘍，應從太陽五穴選擇穴位。
至陰穴位於足小指的外側，距離指甲角像韭葉那麼大。
通谷穴位於足小指的外側，第一個關節的前面的凹陷處。
束骨穴位於足小指的外側，第一個關節的後面的凹陷處。
崑崙穴位於足外踝後跟骨的凹陷處。
委中穴位於膝蓋後方中央，約略紋路中的動脈處。
）從鬢出者，當從少陽五穴，選用竅陰（在足小指次指端，去爪甲如韭葉。）俠谿（在足小指次指歧骨間本節前陷中。）臨泣（在足小指次指本節後間陷中。）陽輔（在外踝上四寸，輔骨前，絕骨端，如前三分。）陽陵泉（在膝下一寸，外廉陷中。）從髭出者，當從陽明五穴，選用厲兌（在足大指次指去爪甲如韭葉。
白話文：
- 臉上長出青春斑的人，應從少陽五穴中選擇，包括：
- 敲擊陰：足小指次於端點，從腳掌除去後，再像柳葉一樣。
- 協溪：足小指次於端點，穿與骨間本節之前陷中。
- 臨泣：足小指次於座，將死後本節之後陷中。
- 陽輔：外側下四英寸，輔助骨的前部，端點，如前三個。
- 陽凌泉：在膝蓋下一個英寸，外側的陷中。
- 嘴邊長出青春斑的人，應從陽明五穴中選擇，包括：
- 厲耤：足大指次端點，從腳掌除去後，再像柳葉一樣。
白話文：
嘴邊長出青春斑的人，應該選擇陽明經的五個穴位進行治療，其中包括：
- 厲兌穴：位於腳的大拇趾末節外側，距離趾甲角約0.1寸的地方。
）內庭（在足大指次指，外間陷中。）陷谷（在足大指次指間，本節後陷中。）衝陽（在足趺上五寸，骨間動脈，去陷骨三寸。）解谷（在衝陽後一寸五分，腕上陷中。）從腦出者，則唯絕骨一穴，（在外踝上三寸，動脈中。）詳見《癰疽灸經》。
白話文：
內庭穴：在腳大拇趾和第二根腳趾之間，外側凹陷處。
陷谷穴：在腳大拇趾和第二根腳趾之間，根節後面的凹陷處。
衝陽穴：在腳背上五寸，骨頭之間的動脈處，距離腳踝骨三寸。
解谷穴：在衝陽穴後一寸五分，腕骨上的凹陷處。
從腳踝骨出來的，只有絕骨穴一個，在外踝上三寸，動脈的中央。
詳情請看《癰疽灸經》。
劉宗厚曰：此謂癰疽初發，宜灸之也。然諸瘡患久成漏者，常有膿水不絕，其膿不臭，內無歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片，厚兩三分，於瘡上著艾灸之，仍服內托之藥，隔二三日再灸之，不五七次，自然肌肉長滿矣。至有膿水惡物，漸漬根深者，郭氏治用白麵、硫黃、大蒜三物，一處搗爛，看瘡大小，捻作餅子，厚約三分，於瘡上用艾炷灸二十一粒，一灸一易。後隔四五日，方用翠霞錠子並信效錠子，互換用之。
白話文：
劉宗厚說：這是指癰瘡剛發作的時候，應該灸治。但是，那些瘡患已經形成漏瘡很久的，常常有膿水不斷流出，膿水不臭，裡面沒有壞死組織，尤其適合用附子浸透，切成大片，厚度兩三層，放在瘡口上灸，還要服用內服託毒排膿的藥物，每隔二三天再灸一次，灸五到七次，自然肌肉就會長滿了。至於有膿水惡物，逐漸浸漬根深的情況，郭氏的治療方法是用麵粉、硫磺、大蒜三種東西，一起搗爛，根據瘡口的大小，捏成餅狀，厚度約三分，在瘡口上用艾炷灸二十一張，灸一次換一張。之後每隔四五天，才用翠霞錠子和信效錠子交替使用。
插入瘡內，歹肉盡去，好肉長平，然後貼收斂之藥，內服應病之劑調理，即瘥矣。蓋不止宜灸於瘡之始發也。大抵始發宜灸，要汗下補養之藥對證，至灸冷瘡，亦須內托之藥切當，設反逆不唯不愈，恐致轉生他病之患也。
白話文：
將藥物插入瘡口，壞死的肉就會全部消失，好的肉就會平平地生長出來。然後貼上收斂的藥物，內服治療症狀的藥物調理身體，瘡就會痊癒了。所以灸不僅只適用於瘡的初期。總的來說，瘡的初期應該艾灸，要根據病情使用發汗、瀉下、補養的藥物。至於灸冷瘡，也必須用內服的藥物來配合治療，如果治療方法相反，不僅不會治癒，恐怕還會轉變成其他的疾病。
經曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行營衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，營衛不行，必將為膿。內鎖骨髓，外破大䐃，留於節腠，必將為敗。積寒留舍，營衛不養，肉縮筋肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰大寒，留於溪谷也。此用附子灸者，蓋此義也。（灸漏瘡論）
白話文：
《灸漏瘡論》說：全身氣血匯流到內臟是「肉之大會」，匯流到四肢關節的是「肉之小會」，氣血在肌肉之間通行，猶如山溪穀水，才能運行營衛之氣，匯流到大氣之中。如果邪氣溢出，氣血鬱阻，脈絡發熱，肌肉腐敗，營衛之氣不能運行，必定化膿。膿液留滯在骨髓中，則會引起骨髓炎，膿液流出，則會破壞大關節，膿液停留在筋肉間隙，則會引起敗血癥。
寒邪積聚在體內，營衛之氣不能濡養全身，肌肉收縮，筋骨、肋骨、肘部都不能伸展，內部患上骨痹，外部麻木不仁，這被稱為「大寒」，是寒邪停留在山溪穀水中所致。這也是為什麼要使用附子艾灸來治療的原因。
李氏云：治疽之法，灼艾之功勝於用藥，蓋使毒氣外泄，譬諸盜入人家，當開門逐之，不然則入室為害矣。凡瘡初發一二日，須用大顆獨蒜，切片三分厚，貼疽頂，以艾隔蒜灸之，每三壯一易蒜，瘡潰則貼神異膏，如此則瘡不開，大肉不壞，瘡口易斂，一舉三得。此法之妙，人所罕知。若頭頂見疽，則不可用此法。（《五府極觀碑》載）
白話文：
李氏說：治療疽瘡的方法，灼艾的功效比用藥好，這是讓毒氣向外發散，就好比盜賊侵入家中，應該打開門驅趕，否則就會在屋裡做壞事。通常瘡瘡發作的一、兩天內，需要用顆粒大的獨蒜，切成三份厚的薄片，貼在疽瘡的頂部，用艾草隔著大蒜灸，每灸三壯換一片大蒜，等到瘡瘡潰爛後就貼上神異膏，這樣瘡口就不會潰爛擴大，大塊的肉也不會壞死，瘡口容易癒合，一舉三得。這個方法的妙處，很少人知道。如果頭頂上長了疽瘡，那就不能用這個方法。（載於《五府極觀碑》）
伍氏曰：凡用蒜餅灸者。蓋蒜味辛溫有毒，主散癰疽，假火勢以行藥力也。有隻用艾柱灸者，此可施於頑疽痼發之類，凡赤腫紫黑，毒甚者，須以蒜艾同灸為妙。
白話文：
伍氏說：凡是用蒜片灸穴的人，是因為大蒜味道辛溫有毒，主要用來散癰疽，藉助火勢來增強藥力。有人只用艾柱灸的，這是可以施於頑固性疽發作之類的，凡是紅腫紫黑、病情嚴重的，一定要用大蒜和艾草同時灸，效果最好。
張景岳曰：癰疽為患，無非血氣壅滯，留結不行之所致。凡大結大滯者，最不宜散，必欲散之，非藉火力不能速也，所以極宜用灸。然又有孫道人神仙熏照方，其法尤精尤妙。若毒邪稍緩，邪深經遠，而氣有不達，灸之為良；若毒邪熾盛，其勢猛急而垂危者，則宜用熏照方，更勝於灸也。
白話文：
張景嶽說：癰疽的發病，都是由於血氣瘀滯，留結在不通暢的地方所引起的。凡是大結大滯的，最不宜用散法，一定要用散法來治療，非藉助火的力量不能迅速見效，所以極宜用灸法。然而還有孫道人神仙燻照方，其治療方法尤為精妙。如果毒邪稍微緩和，邪毒深入經絡深遠，而正氣不達，灸法是最好的治療方法；如果毒邪熾盛，其勢猛烈緊急而危及生命的，則宜用燻照方，比灸法更好。
馮魯瞻曰：瘡毒潰後，風寒侵襲作腫痛者，用韭菜杵爛炙熱，敷患上，冷則易之；或搗成餅放患上，艾圓灸之，使熱氣入內。（《錦囊》）
白話文：
馮魯瞻說：瘡毒潰爛後，風寒侵襲，引起腫痛，可以用韭菜搗爛，加熱敷在患處，冷了就更換；或者搗成餅狀，放在患處，用艾條灸之，使熱氣進入內部。（《錦囊》）
張仲景曰：凡人一見背有瘡口外現者，不可小視之，急用蒜切片一分厚，貼在瘡口上，用艾火燒之。痛者燒之不痛，不痛者燒之知痛而止，且不可不痛而止也。此法最妙，世人不識，而我特表而出之，以治發背之初起者。蓋一經灸之，則毒雖火化，以火攻火，又何疑焉？願世醫留意。
白話文：
張仲景說：一般人如果發現背部有瘡口出現，不可輕視，要立即將蒜頭切成一分厚，貼在瘡口上，用艾火灼燒。如果感到疼痛，就繼續燒，如果不會痛，繼續燒到感覺到疼痛後停止，但不可不痛就停止。這種方法非常靈驗，一般人都不瞭解，我特地將它寫出來，用來治療剛開始發作的背部瘡口。因為一旦灸過之後，毒素就會被艾火燒化，以火攻火，還有什麼疑問呢？希望世上的醫生能夠注意。
《心法》云：灸乃開結破硬之法，倘有一點白粒如粟米起，四圍微腫如錢，便當於米粒上，著艾火十四五壯。三日內灸者，只灸成瘡而散；三日外者，其腫漸少，宜多灸之；或灸火著處，則結熱可伸，灸處先潰，則毒勢分減，庶免展開，不致下陷，及壞筋骨，傷氣血也。所謂灸至不痛者，謂著皮肉未壞處則痛，火至著毒處則不痛，必令火氣至著毒處方止；所謂灸至痛者，謂初著毒處不痛，至好肉則痛，必令火氣至好肉方止。
白話文：
《心法》中說到：灸法可以打開結節，破除硬塊。如果在皮膚上出現一點白色顆粒，像小米粒一樣大小，周圍微微腫脹，像銅錢一樣大，這時就應該在小米粒上艾灸十四五壯。如果在三天內就開始灸，只灸到起瘡然後散去就好；如果超過三天，腫塊逐漸縮小，應該多灸一些；或者灸火所到之處，結塊熱敷可以伸展，灸處先潰爛，那麼毒素就會減弱，就可以避免結塊擴散，不會導致下陷，也就不會損傷筋骨，傷及氣血。所謂「灸至不痛」，是指艾灸到皮膚和肌肉，但還沒傷到毒邪的地方，就會感到疼痛；艾灸到毒邪處就不會感到疼痛，一定要讓火熱之氣到達毒邪處，才能停止灸；所謂「灸至痛」，是指最初艾灸到毒邪處不痛，艾灸到好肉時才會感到疼痛，一定要讓火氣到達好肉，才能停止灸。
畏灸者，或用獨蒜瓣，或豆豉餅，或椒、薑、鹽搗爛，捏作餅子，如當三錢厚，鋪艾灸之，熱則易新餅，亦可散也。
白話文：
怕用艾灸的人，可以用獨蒜瓣、豆豉餅，或者胡椒、生薑、鹽搗碎，捏成餅，厚度像三枚錢那樣。把它放在穴位上艾灸，等熱了就換新的餅，這樣也可以把寒邪驅散。