《瘍醫大全》~
1. 卷八
2. 論神燈照法
程山齡曰：凡腫在頭面以上者，不宜艾灸，恐引火氣上攻，宜用神燈照法，神乎其神。用火照散安紙捻中，以麻油浸點，每用神火三枝，離毒半寸許照之，自外而內，俾藥氣透入，皮色紫滯者，立轉紅活；瘡勢平塌者，立轉高聳。仍須不時照之，則毒氣頓解，轉陰為陽，以收全功。
且此法不止施於頭面，即如發背等毒，亦宜用之。此癰疽門之寶筏，宜互相參考，以神其用也。（《十法》）
白話文：
程山齡說：凡是長在頭面以上部位的腫塊，都不適合用艾灸，擔心會引發火氣上攻，應該採用神燈照法，這種方法非常神奇有效。方法是用火烤燃浸過麻油的藥捻，每次用三支點燃的藥捻，距離患處約半寸照射，從外往內照，讓藥氣滲透進去。皮膚顏色紫暗的，立刻就會轉為紅潤；瘡瘍平塌的，立刻就會腫起。而且需要不斷地照射，這樣就能迅速化解毒氣，轉陰為陽，最終達到痊癒的目的。
此外，這種方法不僅適用於頭面部的腫毒，像發背等毒瘡，也都可以使用。這是治療癰疽的寶貴方法，大家應該互相參考，並靈活運用。
3. 火照門主方
火照散（即神燈照法，《正宗》）
硃砂，血竭，沒藥（各三錢），麝香（五分），明雄（三錢）
共為細末，用綿紙條長寸許，每條裹藥三分，真麻油浸點，自外而內，周圍照之，瘡毒隨藥氣解散，自不內侵臟腑。初用三條，漸加至五七條，瘡勢漸平，又漸減之。熏罷隨上紅升丹，貼上膏藥。若腫勢漫延周圍，用藥敷之，如再熏，須洗去末藥。其貼膏藥處，藥油可不必洗。
熏發背對口神方（盛旦明）此二種瘡，初起先用絲瓜葉，煎水洗之；如無，熱水洗之。後用兒茶、血竭、乳香去油、沒藥去油，各一錢，研勻。捲入草紙內成條，浸在麻油內浸透，點著照瘡頭熏之。一點露水相似，其毒自散。如知覺遲，已腫不可當，亦要熏過，最效。
白話文：
火照門主方
火照散（即神燈照法）是用硃砂、血竭、沒藥各三錢，麝香五分，雄黃三錢，研磨成細粉。用棉紙條，每條裹三分藥粉，再用麻油浸濕後點燃，從瘡瘍的外面往內照射。藥物氣味能驅散瘡毒，防止其侵犯內臟。開始用三條棉紙條，病情好轉後逐漸增加到五到七條，等瘡瘍情況平復後再逐漸減少。熏完後，再敷上紅升丹，然後貼上膏藥。如果腫脹範圍擴大，就先用藥粉敷在患處，如果再次熏，則需先洗去之前的藥粉。但貼膏藥的地方，藥油則不必洗掉。
針對發背及對口瘡的特效熏法，初期先用絲瓜葉煎水清洗患處，如果沒有絲瓜葉，則用熱水清洗。然後將兒茶、血竭、乳香（去油）、沒藥（去油）各一錢研磨均勻，捲入草紙中作成紙條，浸透麻油後點燃，照射瘡瘍熏之。像露水一樣一點一點的，瘡毒就會自然消散。即使腫脹嚴重，也必須用此法熏治，效果最佳。
4. 論艾灸法
李東垣曰：夫疽則宜灸不宜烙，癰則宜烙不宜灸。丹瘤腫毒，宜溻漬之，腫皮光軟，則針開之，以泄其毒。治瘡之手法，殆不過此，而各有所宜。故《聖惠方》論曰：認是疽瘡，便宜灸之一二百壯，如綠豆許，火灸後覺似焮痛，經一宿，乃是火氣下徹，腫內熱氣被火導之，隨火而出，所以然也。
若其瘡癢，宜隔豉餅子灸之，其餅須以椒、薑、鹽、蔥相和搗爛，捏作餅子，厚薄如疊三錢為率，當瘡頭豉餅子上灸之，若覺太熱即抬起，又安其上，餅子若干，更換新者尤佳。若其瘡痛，即須急灸，壯數多為妙。若其膿已成者，慎不可灸，即便針開之，即得瘥也。若諸瘡經久不瘥，變成漏者，宜用硫黃灸法灸之。
其法：硫黃一塊，看瘡大小，口上安之，別取硫黃少許，放火上燒，用釵尖挑起，點硫黃令著三五遍，取膿水乾差為度。若發背初生，即宜上餅灸法灸之；初覺背上有瘡，疼癢頗異，認是發背，即取淨土水和捻作餅子，徑一寸，厚二分貼著瘡上，以艾炷灸之，一炷一易餅子。其瘡粟米大時，可灸七七壯；其瘡如錢許大，日夜不住灸，以差為度。
已上數方，並依本方，一一親驗，所以載之。愚謂瘡醫自幼至老，凡所經驗，必須寫之。嘗記疳瘻、惡瘡，諸醫不驗者，取蠐螬剪去兩頭，安瘡口上，以艾灸之，七壯一易，不過一枚，無不效者。又法：用乞火婆蟲灸之同前法，累驗之神效，人皆秘之，往往父子不傳。又法：赤皮蒜搗爛捏作餅子，一如豆豉餅子灸法灸之，彌佳。
（《十書精義》）
蔣示吉曰：凡瘡初起，不論陰陽，俱用灸火灸之，是開門逐賊法也。（《說約》）
又曰：試瘡頭在何處，好於瘡頂灸法。先以濕紙覆瘡上，立視其紙先干處，乃瘡結頭處也。
又曰：初起一二日，灸可立愈；三四日，十愈六七；若過七日之關，內膿將成，則不可灸矣。
程山齡曰：隔蒜艾灸，灸法勝於刀針。書云：不痛灸至痛，痛灸不痛時。凡治癰疽，疔毒流注，及一切無名腫毒，以大蒜切片安瘡頂上，用陳艾炷安蒜上，香點灸之。其艾炷大小，看瘡毒大小取裁。若癰疽之大者，以蒜搗餅敷上，必須不痛者灸至大痛而止，疼痛者，灸至不知痛而後止。若灸不透，反能為害。若內已有膿，則不須灸矣。（《十法》）
陳實功曰：癰疽發背怎生醫，不論陰陽先灸之，不痛灸至痛，痛灸不痛時。（《正宗》）
又曰：考之方書，凡頭上瘡面疔毒、腎俞發，俱禁艾火。以頭為諸陽之首，又乃純陽無陰之位，生瘡俱是亢陽熱極，如再加艾火，使毒氣熾甚，隨後必加大腫，最能引動內痰，發之必死。又有面瘡為陽毒，腎俞發多因房勞素虧，腎水枯竭，真陰銷爍其源，必致內外乾涸，多成黑陷，昏悶而死。
又有病人元氣素虛，肢體倦怠，精神昏憒，瘡形平塌，脈來微散空虛，及素畏艾火者，俱不可灸。灸之恐生昏暈，且無真氣抵擋火力，有損無益，誠至言也。
又曰：如陰瘡數多者，艾炷不及其事，以蒜搗爛，鋪於瘡上，再以艾又鋪蒜上，點火灸之。必知痛甚為效，此為火氣方得入里知痛，深處方是好肉，蓋艾火撥引郁毒，透通瘡竅，使內毒有路而外發，誠為瘡科首節第一法也。貴在早灸為佳。
陳文治曰：疔毒藥力不能速到，非艾火不解，惟艾火功效甚捷。
周文採曰：初起陰塌不起，便可用艾多灸，或隔蒜灸之，如痛灸至癢，如癢灸至痛，此最妙法也。若疽瘡已成，亦可用火針烙開瘡口，則易治也。（《集驗》）
又曰：癰疽初發小點，一二日間，急以大蒜頭橫切如錢，放頂上，頓小艾炷灸之，五壯而止。若形狀稍大，以黃棉紙蘸酒全貼腫上，先於干處為筋腳，於先干處灸之，或兩處先干，皆灸，但五七壯而止。
又法：屈指從四圍按之，過痛處是根，就是重按深入，自覺輕快，即此灸之，更於別處灸；若或大腫，即搗蒜為餅，焙乾蘸醋灸熱，更換頻罨，或以熨斗火於蒜餅上熨之，更換熱餅頻熨。如覺患處走散，即以綿帛蓋覆，勿令氣泄，俟少間敷藥。凡癰疽展大如龜之形，且看頭向上下，先灸其前兩腳，次灸其尾，或紅筋走緊而長，從盡處灸之，須留頭並後兩腳勿灸。若盡灸之，不惟火氣壅聚，使毒無從解散，又攻入里也。
若辨認不明，以香白芷三分，漢椒、桑白皮各一分，連葉蔥白十根，新水煎湯，入酸醋半盞，淋洗少頃，其筋自現，可以辨驗頭尾。
朱丹溪曰：頭面患毒，如純陰平塌頑麻，非艾灸無功，但艾炷宜小，如麥粒樣式，以神其用也。
竇漢卿曰：凡灸於患上頭聚處，切蒜片如錢厚，放患處置艾壯於上，以火燃之。若蒜皮枯焦，再易之。待將畢，三五壯著貼肉上灸為佳，至少者以二十一壯為期。頭頂上五壯七壯為期。艾炷只可如豆大，但面心為陽中之陽，禁灸。其陽證不可灸者何？恐火氣內侵，勢益昌大，以火濟火，故戒之。
惟陰證可灸，鬱氣、濕熱、積毒，借火以拔之，然以火濟水，自有相生之妙。臨灸畢，用口吹火致滅。其火功借氣得以入內。其瘡易散。設或灸不能即散者，灸遲之故也。雖不能全散，大能解毒，易潰膿，易斂口，功難盡述。惟臟毒、坐馬癰，以蚯蚓泥作餅，代蒜片艾灸之，以熱為度，易之如前，共十四壯為期。
若附骨疽，癰毒入骨髓，擇天氣晴朗和暖，尻神不犯吉日，午時灸至申時止，徐問病者骨中熱否，若果骨中熱方效。凡灸不拘壯數，忽然爆起者，是病根脫矣，即止之。凡灸須飲食半飽，並飲好酒以通經絡，以和氣血；再令善笑談者，以亂其痛，亦妙方也。體虛者禁灸。（《經驗全書》）
薛立齋曰：余按瘡瘍之證，有諸內必形諸外，在外者引而拔之，在內者疏而下之，苟或毒氣鬱結，瘀血凝滯，輕者藥可解散，重者藥無全功，是以灼艾之功為大。凡灸法，未潰則拔引郁毒，已潰則補接陽氣，每治四肢患瘡，氣血無虧者，灸之皆愈。頭乃諸陽之首，及腎俞一穴在於兩腰脊旁，並弱甚之人，內無真氣抵擋火氣，數證禁灸，當慎察之。
王肯堂曰：灸，乃從治之意，惟頭為諸陽所聚，艾炷宜小而少。若少陽分野，尤不可灸，灸之多至不救，亦有因灸而死者。蓋虛甚孤陽將絕，其脈必浮數而大且鼓，精神必短而昏，無以抵擋火氣，宜其危也。
汪省之曰：夫瘡有膿水惡物，漸漬根深者，用面、硫黃、蒜三物，一處搗爛，看瘡大小，捻作餅子，厚三分，安瘡上，用艾炷灸二十一壯，一壯一易矣。後四五日，用翠霞錠子紝入瘡內，使歹肉盡去，好肉長平，然後貼收斂之藥，內服補接之劑，調理則瘥矣。
《元戎》曰：瘡瘍自外而入者，不宜灸，自內而出者宜灸，外入者托之而不內，內出者接之而令外。故經云：陷者灸之，灸而不痛，痛而後止其灸。灸而不痛者，先及其潰所以不痛，其灸而痛者，先及其未潰所以痛，而次及將潰，所以不痛也。
《精要》曰：腦為諸陽所會，頸項近咽喉，腎俞皆致命之所，俱不可灼艾。
劉河間灸刺法謂：凡瘡瘍須分經絡部分，血氣多少，腧穴遠近，從背出者，當從太陽五穴，選用至陰（在足小指外鍘，去爪甲角如韭葉大。）通谷（在足小指外側，本節前陷中。）束骨（在足小指外側，本節後陷中。）崑崙（在足外踝後跟骨上陷中。）委中（在膕中央、約紋中動脈。
）從鬢出者，當從少陽五穴，選用竅陰（在足小指次指端，去爪甲如韭葉。）俠谿（在足小指次指歧骨間本節前陷中。）臨泣（在足小指次指本節後間陷中。）陽輔（在外踝上四寸，輔骨前，絕骨端，如前三分。）陽陵泉（在膝下一寸，外廉陷中。）從髭出者，當從陽明五穴，選用厲兌（在足大指次指去爪甲如韭葉。
）內庭（在足大指次指，外間陷中。）陷谷（在足大指次指間，本節後陷中。）衝陽（在足趺上五寸，骨間動脈，去陷骨三寸。）解谷（在衝陽後一寸五分，腕上陷中。）從腦出者，則唯絕骨一穴，（在外踝上三寸，動脈中。）詳見《癰疽灸經》。
劉宗厚曰：此謂癰疽初發，宜灸之也。然諸瘡患久成漏者，常有膿水不絕，其膿不臭，內無歹肉，尤宜用附子浸透，切作大片，厚兩三分，於瘡上著艾灸之，仍服內托之藥，隔二三日再灸之，不五七次，自然肌肉長滿矣。至有膿水惡物，漸漬根深者，郭氏治用白麵、硫黃、大蒜三物，一處搗爛，看瘡大小，捻作餅子，厚約三分，於瘡上用艾炷灸二十一粒，一灸一易。後隔四五日，方用翠霞錠子並信效錠子，互換用之。
插入瘡內，歹肉盡去，好肉長平，然後貼收斂之藥，內服應病之劑調理，即瘥矣。蓋不止宜灸於瘡之始發也。大抵始發宜灸，要汗下補養之藥對證，至灸冷瘡，亦須內托之藥切當，設反逆不唯不愈，恐致轉生他病之患也。
經曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行營衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗，營衛不行，必將為膿。內鎖骨髓，外破大䐃，留於節腠，必將為敗。積寒留舍，營衛不養，肉縮筋肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰大寒，留於溪谷也。此用附子灸者，蓋此義也。（灸漏瘡論）
李氏云：治疽之法，灼艾之功勝於用藥，蓋使毒氣外泄，譬諸盜入人家，當開門逐之，不然則入室為害矣。凡瘡初發一二日，須用大顆獨蒜，切片三分厚，貼疽頂，以艾隔蒜灸之，每三壯一易蒜，瘡潰則貼神異膏，如此則瘡不開，大肉不壞，瘡口易斂，一舉三得。此法之妙，人所罕知。若頭頂見疽，則不可用此法。（《五府極觀碑》載）
伍氏曰：凡用蒜餅灸者。蓋蒜味辛溫有毒，主散癰疽，假火勢以行藥力也。有隻用艾柱灸者，此可施於頑疽痼發之類，凡赤腫紫黑，毒甚者，須以蒜艾同灸為妙。
張景岳曰：癰疽為患，無非血氣壅滯，留結不行之所致。凡大結大滯者，最不宜散，必欲散之，非藉火力不能速也，所以極宜用灸。然又有孫道人神仙熏照方，其法尤精尤妙。若毒邪稍緩，邪深經遠，而氣有不達，灸之為良；若毒邪熾盛，其勢猛急而垂危者，則宜用熏照方，更勝於灸也。
馮魯瞻曰：瘡毒潰後，風寒侵襲作腫痛者，用韭菜杵爛炙熱，敷患上，冷則易之；或搗成餅放患上，艾圓灸之，使熱氣入內。（《錦囊》）
張仲景曰：凡人一見背有瘡口外現者，不可小視之，急用蒜切片一分厚，貼在瘡口上，用艾火燒之。痛者燒之不痛，不痛者燒之知痛而止，且不可不痛而止也。此法最妙，世人不識，而我特表而出之，以治發背之初起者。蓋一經灸之，則毒雖火化，以火攻火，又何疑焉？願世醫留意。
《心法》云：灸乃開結破硬之法，倘有一點白粒如粟米起，四圍微腫如錢，便當於米粒上，著艾火十四五壯。三日內灸者，只灸成瘡而散；三日外者，其腫漸少，宜多灸之；或灸火著處，則結熱可伸，灸處先潰，則毒勢分減，庶免展開，不致下陷，及壞筋骨，傷氣血也。所謂灸至不痛者，謂著皮肉未壞處則痛，火至著毒處則不痛，必令火氣至著毒處方止；所謂灸至痛者，謂初著毒處不痛，至好肉則痛，必令火氣至好肉方止。
畏灸者，或用獨蒜瓣，或豆豉餅，或椒、薑、鹽搗爛，捏作餅子，如當三錢厚，鋪艾灸之，熱則易新餅，亦可散也。