《瘍醫大全》~ 卷一 (53)
卷一 (53)
1. 至真要大論篇
病始心生，為陰凌犯，故云病本於心也。蓋太陽司天之歲，水剋火，故病如是。）神門絕，死不治。（神門在手之掌後銳骨之端，動脈應手，真心氣也。水行勝火，而心氣內絕，神氣已亡，不死何待？）所謂動氣，知其臟也。（所以診視而知其死者何？以皆是臟之經脈動氣，知神臟之存亡耳。
）司天之氣；風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱淫同。
燥淫所勝，平以苦溫，佐以酸辛，以苦下之。寒淫所勝，平以辛熱，佐以苦甘，以咸瀉之。（此言六氣之司天、淫勝為病者，各有治之之法也。）治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
（太陽氣寒，少陰少陽氣熱，厥陰氣溫，陽明氣清，太陰氣濕，有勝復則各倍其氣調之也，故可使平也。宗，屬也。調不失理，則余之氣自歸其所屬，少之氣自安其所居。勝復衰已，則各補養而平定之，必清必靜，無妄撓之，則六氣循環，五神安泰。若運氣之寒熱，治之平之，亦各歸司天地氣也。
此總結言治勝復之大體者也。）
身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，謂天樞也。（身之半，正謂臍中也。或以腰為身半，當伸臂指天，舒足指地，以繩量之，中正當臍也，故又曰半，所謂天樞也。司天者其氣三，司地者其氣三，故身半以上三氣，身半以下三氣也。
以名言其氣，以氣言其處，以氣處寒熱，而言其病之形證也。欲知病診，常隨氣所在以言之，當陰之分，冷病歸之，當陽之分，熱病歸之，故勝復之作，先言病生寒熱者，必依此物理也。《六微旨大論》云：天樞之上，天氣主之。天樞之下，地氣主之。氣交之分，人氣從之。
）
夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。（隨，謂隨之，安之。制，謂止制。平，謂平謂。奪，謂奪其勝氣也。治此者，不以數之多少，但以氣平和為準度耳。此言復之，所以反病而有治之之法也。
）高者抑之，下者舉之，有餘者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。（高者抑之，制其勝也。下者舉之，濟其弱也。有餘者折之，屈其銳也。不足者補之，全其氣也。雖制勝扶弱，而客主須安。一氣失所，內淫外並，而危敗之由作矣。
白話文：
疾病的產生始於內心，是因為陰邪侵犯的緣故，所以說疾病的根本在於內心。這是因為在太陽主導天象的年份，水會剋火，所以疾病才會這樣產生。如果神門穴的脈象消失，就表示病人無法救治，必然死亡。（神門穴位於手掌後方，靠近手腕的銳骨末端，那裡的動脈會應手跳動，代表心臟的真氣。如果水行之氣過盛而壓制了火，導致心氣內竭，神氣消亡，那就只有死亡一途了。）所謂的「動氣」，是指診斷時可以藉此了解內臟的狀況。（診斷時，之所以能知道病人是否將死，是因為透過觀察各個臟腑的經脈動氣，可以判斷該臟腑的神氣是否存亡。）
當主導天象的氣是風過盛時，應以辛涼的藥物來調和，並佐以苦甘的藥物，用甘味來緩解病勢，用酸味來瀉除邪氣。當熱過盛時，應以鹹寒的藥物來調和，並佐以苦甘的藥物，用酸味來收斂。當濕過盛時，應以苦熱的藥物來調和，並佐以酸辛的藥物，用苦味來燥濕，用淡味來滲濕。如果濕邪向上侵犯而產生熱象，則應以苦溫的藥物來治療，並佐以甘辛的藥物，用發汗的方式來解除，病症改善後即停止。當火過盛時，應以酸冷的藥物來調和，並佐以苦甘的藥物，用酸味來收斂，用苦味來發散，用酸味來恢復平衡，與治療熱過盛的方法相同。
當燥過盛時，應以苦溫的藥物來調和，並佐以酸辛的藥物，用苦味來向下疏導。當寒過盛時，應以辛熱的藥物來調和，並佐以苦甘的藥物，用鹹味來瀉除寒邪。（以上說明六氣主導天象時，如果出現過盛而導致疾病，各有其治療方法。）治療過盛和復常的原則是：對於寒症，要用熱藥來治療；對於熱症，要用寒藥來治療；對於溫症，要用清涼的藥物來治療；對於清涼的病症，要用溫熱的藥物來治療；對於散的病症，要用收斂的藥物來治療；對於抑制的病症，要用發散的藥物來治療；對於乾燥的病症，要用滋潤的藥物來治療；對於急迫的病症，要用緩和的藥物來治療；對於堅硬的病症，要用軟化的藥物來治療；對於脆弱的病症，要用強化的藥物來治療；對於衰弱的病症，要用補養的藥物來治療；對於強盛的病症，要用瀉除的藥物來治療。要讓身體的各種氣都處於平衡狀態，保持清靜的心境，這樣病氣就會衰退，回到它原本的位置，這是治療疾病的大原則。
（太陽的氣是寒冷的，少陰和少陽的氣是熱的，厥陰的氣是溫和的，陽明的氣是清涼的，太陰的氣是濕的。如果這些氣出現過盛或復常的情況，就要用加倍的藥物來調和，使之恢復平衡。所謂的「宗」，是指歸屬。如果調和的方式不違背道理，那麼多餘的氣就會回到它所屬的位置，不足的氣就會安於它所居的位置。當過盛和復常的現象衰退後，就要用補養的方式來恢復平衡，必須保持清靜的心境，不要胡亂干擾，這樣六氣才能正常循環，五臟才能安泰。如果運氣出現寒熱偏差，也要用平和的方式來治療，使之回歸到它所主導的天地之氣。）
以上總結說明治療過盛和復常的大原則。
身體上半部，有三種氣，是天所主管的，由天氣來主導。身體下半部，也有三種氣，是地所主管的，由地氣來主導。以名稱來界定氣，以氣來界定所在位置，並據此來判斷疾病。所謂的「半」，指的是天樞，也就是肚臍的位置。（身體的「半」，正是指肚臍的中心。有人認為腰部是身體的中心，但正確的方式應該是將手臂向上伸直，腳向下舒展，用繩子測量，中心點應該在肚臍的位置，所以又稱為「半」，也就是「天樞」。主導天象的氣有三種，主導地面的氣也有三種，所以身體上半部有三種氣，身體下半部也有三種氣。）
以名稱來說明氣，以氣來說明所在位置，以氣所在的寒熱性質，來說明疾病的形態和症狀。想要了解疾病的診斷，應該根據氣所在的位置來判斷，當屬於陰的部分，寒冷的疾病就會歸屬於它；當屬於陽的部分，熱的疾病就會歸屬於它。所以，過盛和復常的產生，最先出現的是寒熱的症狀，這都是基於這個道理。《六微旨大論》說：「天樞之上，由天氣主導；天樞之下，由地氣主導；氣交匯的地方，由人氣來主導。」
當氣過盛時，如果情況輕微，就順應它；如果情況嚴重，就要制止它。當氣復常時，如果比較緩和，就用平和的方式來調和；如果比較猛烈，就要用強硬的手段來奪取它。都要順應過盛的氣，使其屈服平靜，不要管次數的多少，只要能達到平衡就好，這是治療的原則。（順應，就是順應並安撫它；制止，就是阻止和控制；平和，就是使之平衡；奪取，就是奪走它過盛的氣。治療時，不要考慮數量上的多寡，只要以氣的平和為標準。這說明復常的狀態，會反過來導致疾病，所以要用治療的方法來處理。）
過高的氣要抑制它，過低的氣要抬舉它，多餘的要削弱它，不足的要補足它，輔以對身體有利的藥物，用適合的方式來調和，必須安撫主客雙方的氣，使其寒溫適宜，相同的氣要反向治療，不同的氣要順應治療。（過高的要抑制，是制止它的過盛；過低的要抬舉，是扶持它的衰弱；多餘的要削弱，是削弱它的銳氣；不足的要補足，是補養它的氣。雖然要制止過盛、扶持衰弱，但是主客都要安和。如果有一氣失去平衡，內外都會受到影響，就會產生危險和失敗的根源。）