《瘍醫大全》~ 卷一 (43)
卷一 (43)
1. 五運行大論篇
《五運行大論》曰：臣覽《太始天元冊》文，丹天之氣經於牛女戊分，黅天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氐昂畢，玄天之氣經於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。（戊土屬乾，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。）夫候之所始，道之所生，不可不通也。
（其五天之象，所經星宿分野，獨當五運之干位，不及六氣之支位者，蓋干之與支，即根本之與枝葉。《經》言：干則支在其中矣。故其化皆干與支之同屬者，運位齊化是根本與枝葉同化者也。夫五氣之至，各有五色，經於分野，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，賞以寅卯前候之，自然可見。故曰：候之所始，道之所生，不可不通也。
）所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，諸上見厥陰，左少陰右太陽；見少陰，左太陰右厥陰；見太陰，左少陽右少陰；見少陽，左陽明右太陰；見陽明，左太陽右少陽；見太陽，左厥陰右陽明。所謂面北而命其位，言其見也。（面向北而言之也。上，南也。下，北也。
左，西也。右，東也。）何謂下？厥陰在上則少陽在下，左陽明右太陰；少陰在上則陽明在下，左太陽右少陽；太陰在上則太陽在下，左厥陰右陽明；少陽在上則厥陰在下，左少陰右太陽；陽明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽在上則太陰在下，左少陽右少陰。所謂面南而命其位，言其見也。
（主歲者位在南，故面北而言其左右。在下者位在北，故面南而言其左右也。上，天位也。下，地位也。面南，左東也，右西也，上下異而左右殊也。）上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。（木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，為相得也。木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，為不相得也。
上臨下為順，下臨上為逆。逆亦鬱抑而病生，土臨相火君火之類者也。）氣相得而病者何也？以下臨上，不當位也。（六位相臨，假令土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，皆以為下臨上，不當位也。父子之義，子為下，父為上，以子臨父，不亦逆乎！）動靜何如？（言天地之行左右也。
）上者右行，下者左行，左右周天，余而復會也。（上，天也。下，地也。周天，謂天周地五行之位也。天垂六氣，地布五行，天順地而左回，地承天而右轉，木運之後，天氣常余，餘氣不加於君火，卻退一步加臨相火之上，是以每五歲已，退一位而右遷，故曰左右周天，余而復會。會，遇也，合也。
言天地之道，常五歲畢，則以餘氣遷加，復與五行座位再相會合，而為歲法也。周天，謂天周地位，非周天之六氣也。）夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地。地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應天之精氣也。形精之動，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠可知也。
白話文：
五運行大論篇
這篇《五運行大論》說：我研讀《太始天元冊》，發現丹天之氣運行於牛宿、女宿、戊宿的範圍，黅天之氣運行於心宿、尾宿、己宿的範圍，蒼天之氣運行於危宿、室宿、柳宿、鬼宿的範圍，素天之氣運行於亢宿、氐宿、昂宿、畢宿的範圍，玄天之氣運行於張宿、翼宿、婁宿、胃宿的範圍。所謂戊己分，指的是奎宿、壁宿、角宿、軫宿，這是天地之門戶。（戊土屬乾，己土屬巽，六戊為天門，六己為地戶。） 氣候的起始，事物的生長之道，都不可不通暢。
（這五種天象所經過的星宿分野，只佔據五運的干支之“干”，而沒有佔據六氣的支位，這是因為干支如同根本與枝葉。《經》書說：干支之中，干為根本。所以它們的變化都屬於干支同類，運位的齊一變化就是根本與枝葉的同化。五氣的到達，各有五種顏色，運行於分野之中，氣太過則先天而至，氣不及則後天而至，參考寅卯月的氣候變化，自然就能觀察到。所以說：氣候的起始，事物的生長之道，都不可不通暢。）
所謂上下，是指一年之中，可以觀察到陰陽的所在位置。左右，是指：如果看到厥陰，則左邊是少陰，右邊是太陽；如果看到少陰，則左邊是太陰，右邊是厥陰；如果看到太陰，則左邊是少陽，右邊是少陰；如果看到少陽，則左邊是陽明，右邊是太陰；如果看到陽明，則左邊是太陽，右邊是少陽；如果看到太陽，則左邊是厥陰，右邊是陽明。所謂面北而命其位，是說觀察到的位置。（面向北方而言。上，指南方；下，指北方。）
什麼叫做下？厥陰在上，則少陽在下，左邊是陽明，右邊是太陰；少陰在上，則陽明在下，左邊是太陽，右邊是少陽；太陰在上，則太陽在下，左邊是厥陰，右邊是陽明；少陽在上，則厥陰在下，左邊是少陰，右邊是太陽；陽明在上，則少陰在下，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陽在上，則太陰在下，左邊是少陽，右邊是少陰。所謂面南而命其位，是說觀察到的位置。
（主宰一年運行的方位在南方，所以面向北方來說明左右。位於下方者方位在北方，所以面向南方來說明左右。上，指天；下，指地。面南，左邊是東方，右邊是西方，上下不同，左右也有差異。）上下相交，寒暑相臨，氣相合則和諧，氣不相合則生病。（木火相臨，金木相臨，水木相臨，火土相臨，土金相臨，這些是氣相合的；木土相臨，土水相臨，水火相臨，火金相臨，金木相臨，這些是氣不相合的。）
上臨下為順，下臨上為逆。逆則氣鬱而生病，例如土臨於相火或君火等。氣相合而生病是為什麼呢？因為下臨上，位置不當。（六位相臨，比如土臨火，火臨木，木臨水，水臨金，金臨土，都是下臨上，位置不當。如同父子之義，兒子在下，父親在上，兒子凌駕父親之上，豈不是悖逆嗎！）動靜如何呢？（指的是天地運行的左右方向。）
上面（天）向右運行，下面（地）向左運行，左右環繞一周天，然後又會合。（上，指天；下，指地；周天，指天地的五行方位循環運行。天垂下六氣，地布五行，天順應地而左旋，地承載天而右轉，木運之後，天之餘氣不加於君火，卻退一步加臨於相火之上，所以每五年，就退一位向右移動，所以說左右環繞一周天，然後又會合。會，指相遇，合。）
指的是天地之道，每五年完成一個循環，然後以餘氣遷移，再與五行座位相遇合，這就是歲法。周天，指的是天地的方位循環，不是指天之六氣的運行。）變化之用，天垂象，地成形，七曜運行於虛空，五行佈列於大地。地，是承載萬物生長形體的地方；虛空，是列布天之精氣的地方。形體精氣的運動，如同根本與枝葉，仰觀天象，即使相距遙遠，也能預知。