《瘍醫大全》~ 卷一 (41)
卷一 (41)
1. 天元紀大論篇
水，終氣也。以其在地應天，故云下應也。氣在地，故曰地之陰陽也。）天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。（生長者天之道，藏殺者地之道。天陽主生，故以陽生陰長。地陰主殺，故以陽殺陰藏。天地雖高下不同，而各有陰陽之運用也。）天有陰陽，地亦有陰陽。（天有陰故能下降，地有陽故能上騰，是以各有陰陽也。
陰陽交泰，故變化由之成也。）木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。（陰陽之氣，極則過亢，故各兼之。陽中兼陰，陰中兼陽。易之卦，離中虛，坎中滿，此其義象也。
）所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷，應地之氣，靜而守位，故六期而環會，（天有六氣，地有五位，天以六氣臨地，地以五位承天，蓋以天氣不加君火故也。以六加五，則五歲而餘一氣，故遷一位。若以五承六，則常六歲乃備盡天元之氣，故六年而環會，所謂周而復始也。
地氣左行，往而不返，天氣東轉，常自火運數五歲已，其次氣正當君火之上，法不加臨，則右遷君火氣上，以臨相火之上，故曰五歲而右遷也。由斯動靜，上下相臨，而天地萬物之情，變化之機可見矣。）動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。（天地之道，變化之微，其由是也。
孔子曰：天地設位，而易行乎其中，此之謂也。上下相遘寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。又云：上者右行，下者左行，左右周天，余而復位是也。）天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。（六節，謂六氣之分。五制，謂五位之分。
位應一歲，歲統一年，故五歲為一周，六年為一備。備，謂備歷天氣。周，謂周行地位。所以地位六而言五者，天氣不臨君火故也。）君火以名，相火以位。（君火在相火之右，但立名於君位，不立歲氣，故天之以氣，不偶其氣以行，君火之正，守位而奉天之命，以宣行火令耳。以名奉天，故曰君火以名。
守位稟命，故曰相火以位。）五六相合而七百二十氣，為一紀，凡三十歲；千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯皆見矣。（曆法一氣十五日，因而乘之，積七百二十氣，即三十年，積千四百四十氣即六十年也。《經》曰：有餘而往，不足隨之。不足而往，有餘從之。
故六十年中，不及太過，斯皆見矣。此承上文論上下相召之義，而合之以周紀之數也。上者，天也；下者，地也。上下相召，天右旋之陰陽加於地下，地左旋之陰陽臨於天上而相召，以治歲治步也。
天之陰陽，風熱燥濕寒，又增火為六數者，在天之熱分為暑火二氣，故三陰三陽各上奉之也，地之陰陽，木火土金水，亦增火為六數者，在地之火分為君相二形，故生長化收藏各下應之也。
白話文：
水，是氣的終結。因為它在地上對應著天，所以說是在下呼應著天。氣在地上，所以說是地上的陰陽。天以陽氣產生陰氣的成長，地以陽氣使陰氣潛藏。（生長是天的運行法則，潛藏是地的運行法則。天的陽氣主導生長，所以陽氣產生陰氣的成長。地的陰氣主導潛藏，所以陽氣使陰氣潛藏。天地雖然高低不同，但各自有陰陽的運作。）天有陰陽，地也有陰陽。（天有陰氣所以能下降，地有陽氣所以能上升，因此各自都有陰陽的存在。陰陽交融調和，所以變化由此產生。）木、火、土、金、水，這五種是地的陰陽，代表著生長、變化和收藏。所以陽中有陰，陰中也有陽。（陰陽之氣到達極致就會過於旺盛，所以各自兼有另一方。陽中有陰，陰中也有陽。《易經》的卦象，離卦中間是空的，坎卦中間是滿的，就是這個道理。）所以要了解天地的陰陽，就要知道天的氣是動而不息的，所以每五年會向右移動一個位置；而地的氣是靜而守位的，所以每六年會循環一周。（天有六種氣，地有五個位置。天用六氣來影響地，地用五個位置來承受天，這是因為天氣不加於君火的緣故。用六加五，每五年就多出一個氣，所以移動一個位置。如果用五去承接六，則需要六年才能完整經歷天元之氣，所以六年循環一周，也就是所謂的周而復始。地氣是向左運行的，一去不回頭，天氣是向東轉的，常常從火運開始數，運行五年後，下一個氣正好處在君火的位置之上，但法則是不再加臨，而是向右移動到君火氣之上，來影響相火，所以說五年向右移動一個位置。由此可見，動與靜，上下互相影響，天地萬物的情況和變化的規律就能顯現了。）動與靜互相呼應，上下互相影響，陰陽相互交錯，所以變化由此產生。（天地運行的規律，以及變化的細微之處，都是由此而來。孔子說：天地設定了位置，變化就在其中運行，說的就是這個道理。上下互相交錯，寒暑互相影響，氣相合就平和，不相合就會生病。又說：上者向右運行，下者向左運行，左右循環一周，然後回到原位，也是這個意思。）天以六為節奏，地以五為制約。運行天的氣，六個週期為一個完整循環；結束地的紀律，五年為一個周期。（六個節奏，指的是六氣的劃分。五個制約，指的是五個位置的劃分。一個位置對應一年，一年統一年，所以五年為一個周期，六年為一個完整循環。完整循環，指的是完整經歷天氣。周期，指的是循環運行在地的位置。所以地位用六來說卻說五，是因為天氣不影響君火的緣故。）君火是以名稱來代表，相火是以位置來代表。（君火在相火的右邊，但只在君位上確立名稱，不設立歲氣，所以天之氣運行時，不與君火之氣相伴而行。君火是守住位置而遵循天的旨意，來宣佈火的命令。因名稱而遵循天意，所以說君火以名稱代表。守住位置並接受天命，所以說相火以位置代表。）五和六相加，得到七百二十個氣，為一紀，總共三十年；一千四百四十個氣，總共六十年，為一個循環，不及和太過的情況都由此顯現。（曆法中，一個氣是十五天，將其相乘，累積七百二十個氣就是三十年，累積一千四百四十個氣就是六十年。《經》中說：有餘的就向前走，不足的就跟隨其後。不足的向前走，有餘的就跟隨其後。所以六十年中，不及和太過的情況都由此顯現。這段承接上文論述上下互相呼應的道理，並結合了周紀的計算。上指天，下指地。上下互相呼應，天向右旋的陰陽加於地下，地向左旋的陰陽臨於天上而互相呼應，以此來管理年份和進程。天的陰陽，包括風、熱、燥、濕、寒，又增加了火成為六個數，是因為天上的熱分為暑和火兩種氣，所以三陰三陽各自向上承接。地的陰陽，包括木、火、土、金、水，也增加了火成為六個數，是因為地上的火分為君火和相火兩種形態，所以生長、變化、收藏各自向下呼應。）