《瘍醫大全》~ 卷一 (40)
卷一 (40)
1. 天元紀大論篇
凡此五運六氣，所謂變化盛虛，本經後篇，千言萬語，皆所以發明此四者，學者當清心以究之也。五運氣行各終期日，非獨主時者，言木火土金水治政，各終一歲之期日，不獨治歲內六步之時令也。）帝曰：何謂氣有多少，形有盛衰？區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。
（由氣有多少，故隨其升降，分為二別也。陰陽之三也何謂？太陰為正陰，太陽為正陽，次少者為少陰，次少者為少陽，又次為陽明，又次為厥陰。）形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。（氣至不足，太過迎之，氣至太過，不足隨之，天地之氣，虧盈如此，故云形有盛衰也。
）故其始也，有餘而往，不足隨之，不足而往，有餘從之，知迎知隨，氣可與期。（言虧盈無常，互有勝負耳。）應天為天符，承歲為歲直，三合為治。（應天，謂木運之歲上見厥陰，火運之歲上見少陽、少陰，土運之歲上見太陰，金運之歲上見陽明，水運之歲上見太陽，此五者天氣下降，如合符運，故曰應天為天符也。
承歲，謂木運之歲，歲當亥卯；火運之歲，歲當寅午；土運之歲，歲當辰戌丑未；金運之歲，歲當巳酉；水運之歲，歲當申子，此五者歲之所直，故曰承歲為歲直也。三合，謂水運之歲上見少陰，年辰臨午；土運之歲，上見太陰，年辰臨丑未；金運之歲，上見陽明，年辰臨酉，此三者天氣，運氣與年辰俱會，故云三合為治也。歲直亦曰歲位，三合亦為天符。
《六微旨大論》曰：天符歲會，曰太一天符。謂天、運與歲俱會也。此承上文而明氣有多少，形有盛衰之義，不外乎天氣、地氣、運氣而已，陰陽之氣合有多少者，謂三陰三陽之氣各分多少，陰多者為太陰正陰，次少者為少陰，而又次者為厥陰也。陽多者為太陽正陽，次少者為少陽，而又次者為陽明也。
形有盛衰，謂五行之治各有太過不及者也。五運之形，各有盛衰。土有太少宮，金有太少商，水有太少羽，木有太少角，火有太少徵，而太者太過，少者不及也。始，謂甲子歲也。《六微旨大論》曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立。《運氣全書》曰：運有盛衰，氣有虛實，更相迎隨，以司歲也。
陽盛陰衰，如土運甲陽而己陰，陰虛陽實，如六氣子實而醜虛，迎隨如六十甲子，一陽一陰，盛衰虛實，遞相接送，以司歲次而推之以終。六甲故有餘，已則不足，隨不足，已則有餘，從亦有歲運非有餘非不足者，蓋以同天地之化也，若余已復余，少已復少，則天地之道變常，而災害苛疾至矣。知其來而迎之，知其往而隨之，則歲氣自可與期也。
）
寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。（太陽為寒，少陽為暑，陽明為燥，太陰為濕，厥陰為風，少陰為火，皆其元在天，故曰天之陰陽也。）木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。（木，初氣也。火，二氣也。相火，三氣也。土，四氣也。金，五氣也。
白話文：
這段文字主要在闡述五運六氣的變化規律，以及它們如何影響自然界的盛衰變化。
首先，五運（木、火、土、金、水）和六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）的變化，其盛衰虛實的根本原理都在這篇章中說明。學者應該靜下心來仔細研究。五運的運行各有終止的期限，並非僅僅主導某個時段而已，而是說木、火、土、金、水這五種運氣主導政事，各自終結於一年的特定日期，而不僅僅是主導一年中六個時段的氣候變化而已。
皇帝問：什麼叫做氣有「多少」的區別，形有「盛衰」的變化呢？歧伯回答說：陰陽之氣各有「多少」的區別，所以分為三陰三陽。由於氣的「多少」不同，所以會隨著氣的上升和下降而分為兩類。三陰和三陽如何區分呢？太陰是正陰，太陽是正陽，其次陰氣較少的是少陰，其次陽氣較少的是少陽，接著是陽明，最後是厥陰。形體的盛衰，指的是五行的運作各有太過或不及的狀態。當氣不足時，太過之氣會來迎接它；當氣太過時，不足之氣會跟隨它。天地之氣的盈虧就是這樣，所以說形體有盛衰。
因此，當氣有餘的時候會先出現，不足的氣會隨後而來；當氣不足的時候會先出現，有餘的氣會跟著出現。了解這種迎接和跟隨的規律，就能夠預測氣的變化。這種虧盈變化是無常的，互相之間會有勝負。當運氣與天象相應時，稱為「天符」；當運氣與年份相符時，稱為「歲直」；當三者（天氣、運氣、年辰）會合時，稱為「三合」。所謂「應天為天符」，是指木運之年遇上厥陰，火運之年遇上少陽或少陰，土運之年遇上太陰，金運之年遇上陽明，水運之年遇上太陽。這五種情況是天氣下降與運氣相合，所以稱為「應天為天符」。所謂「承歲為歲直」，是指木運之年，年份對應亥卯；火運之年，年份對應寅午；土運之年，年份對應辰戌丑未；金運之年，年份對應巳酉；水運之年，年份對應申子。這五種情況是年份與運氣相符，所以稱為「承歲為歲直」。所謂「三合為治」，是指水運之年遇上少陰，且年辰在午；土運之年遇上太陰，且年辰在丑未；金運之年遇上陽明，且年辰在酉。這三種情況是天氣、運氣和年辰都相會，所以稱為「三合為治」。「歲直」也稱為「歲位」，「三合」也稱為「天符」。
《六微旨大論》中說：「天符與歲會合時，稱為『太一天符』。」指的是天氣、運氣和年份都相會合。這一段是承接上文，闡明氣的「多少」和形的「盛衰」的意義，都離不開天氣、地氣和運氣。陰陽之氣的「多少」不同，是指三陰三陽的氣各有不同的「多少」。陰氣多的稱為太陰，是正陰；其次陰氣較少的是少陰；再次陰氣較少的是厥陰。陽氣多的稱為太陽，是正陽；其次陽氣較少的是少陽；再次陽氣較少的是陽明。形體的盛衰，指的是五行的運作各有太過或不及的狀態。五運的運行，各有盛衰的變化。土運有太少宮，金運有太少商，水運有太少羽，木運有太少角，火運有太少徵。太，表示太過；少，表示不及。開始，指的是甲子年。《六微旨大論》中說：「天氣開始於甲，地氣開始於子，子甲相合，稱為『歲立』。」《運氣全書》中說：「運有盛衰，氣有虛實，互相迎接跟隨，以此來主導一年的變化。」
陽氣旺盛而陰氣衰弱，如同土運在甲年為陽而己年為陰；陰氣虛弱而陽氣充實，如同六氣中子年為實而丑年為虛。迎接跟隨的關係就像六十甲子一樣，一陽一陰，盛衰虛實交替出現，以此來主導一年的變化，並推導到最終。甲年有餘，己年不足，有不足則有餘跟隨，有餘則不足跟隨。也有歲運不是有餘也不是不足的情況，這是與天地自然的變化相同。如果餘年之後再次出現餘年，少年之後再次出現少年，那麼天地運行的規律就會變化異常，災害疾病就會隨之而來。了解氣的來臨而迎接它，了解氣的離去而跟隨它，就能夠預測一年的氣候變化。
寒、暑、燥、濕、風、火，是天的陰陽變化，三陰三陽在天運行並奉行這些變化。（太陽對應寒，少陽對應暑，陽明對應燥，太陰對應濕，厥陰對應風，少陰對應火，它們的本源都在天上，所以說是天的陰陽）。木、火、土、金、水、火，是地的陰陽變化，代表著生長、化育、收藏，向下應和著天的變化（木氣為初氣，火氣為二氣，相火為三氣，土氣為四氣，金氣為五氣）。