《瘍醫大全》~ 卷一 (39)
卷一 (39)
1. 天元紀大論篇
陰陽者，雖有三陰三陽之分，而天氣運氣地氣舉不能外之也，天干主於降，地支主於升，而五運則主於升降，行於天地之間，乃謂之中運，是謂天地之道也。萬物以之為綱紀，變化以之為父母，生殺以之為本始，真有神明為之府也。
蓋萬物初生，謂之化，物之已極謂之變，陰陽莫測謂之聖，神用無方謂之神，由化與變，故萬物無能逃五運陰陽，由聖與神，故眾妙無能出幽玄之理，物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，茂敗之所由也。又《五常政論》云：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變其致一也。
在天為玄，其理玄遠，而玄之所生者為神。在人為道，其性咸備，而道之所生者為智。在地為化，孕育萬物，而化之所生者為五味。惟玄生神，而為風、為熱、為濕、為燥、為寒，此乃三陰三陽之氣也。故風之氣為木，熱之氣為火，濕之氣為土，燥之氣為金，寒之氣為水，而成五運之形，由是在天之氣，與在地之形相感而化生萬物也。然天地者，萬物之上下。
《五運行大論》曰：所謂上下者，歲上下見陰陽之所在也。左右者，陰陽之道路。《五運行大論》曰：左右者，俱上見厥陰，左少陰右太陽，見少陰，左太陰右厥陰，見太陰，左少陽右少陰，見少陽，左陽明右太陰，見陽明，左太陽右少陽，見太陽，左厥陰右陽明，所謂面北而命其位，言其見也。
帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上，則少陽在下，左陽明右太陰，少陰在上，則陽明在下，左太陽右少陽，太陰在上，則太陽在下，左厥陰右陽明，少陽在上，則厥陰在下，左少陰右太陽，陽明在上，則少陰在下，左太陰右厥陰，太陽在上，則太陰在下，左少陽右少陰，所謂面南而命其位，言其見也。王注云：面北者面向北而言之也。
上，南也。下，北也。左，西也。右，東也。主歲者，位在南，故面北而言其左右在下者，位在北，故面南而言其左右也。上，天位也。下，地位也。面南，左東也，右西也，上下異而左右殊也。
此在天三陰三陽之氣，右旋於外，以加地也，水火者，陰陽之徵兆，金木者生成之終始，此在地五運之形，左轉於內以臨天也，天上之氣有多少，地下之形有盛衰，故天上多少之氣，與地下盛衰之形相召，而損益彰，以為物極之變也，其氣之多。與形之盛相召者，益益為變之盛也。
氣之少與形之衰相召者，損損為變之虛也。蓋物生之化者，天地之常，氣在五運曰平，氣在六氣曰常化也。物極之變者，天地之變，氣在五運曰太過不及，在六氣曰淫勝反勝相勝也。其變之盛者，則五運之太過，六氣之淫勝也，其變之虛者，則五運之不及，六氣之反勝相勝也。
白話文：
陰陽雖然分為三陰三陽，但天氣的運行、地氣的升降都不能脫離這個範疇。天干主導氣的下降，地支主導氣的上升，而五運則主導氣的升降，它們在天地之間運行，這就叫做中運，是天地運行的法則。萬物都以它為綱紀，變化以它為父母，生長和消亡都以它為根本，這裡面有神明在主宰。
萬物剛開始產生叫做「化」，發展到極致叫做「變」，陰陽的變化難以測度叫做「聖」，神妙的運用沒有固定的方向叫做「神」。因為有化和變，所以萬物都無法逃脫五運陰陽的影響；因為有聖和神，所以一切奧妙都無法超越幽深玄妙的道理。萬物的產生源於「化」，發展到極致源於「變」，化和變互相影響，決定了萬物的繁盛與衰敗。此外，《五常政論》也說：氣開始時產生化育，氣散開後形成具體的形體，氣擴散開來就使萬物繁衍生長，氣終結時，形態就會改變，最終回歸於一。
在天來說，它是深遠玄妙的，這種玄妙所產生的就是「神」。在人來說，它是運行的規律，人天生具備這種特性，而這種規律所產生的就是「智慧」。在大地來說，它是化育，孕育萬物，而化育所產生的就是「五味」。只有玄妙才能產生神，進而化為風、熱、濕、燥、寒，這些是三陰三陽的氣。所以，風的氣屬於木，熱的氣屬於火，濕的氣屬於土，燥的氣屬於金，寒的氣屬於水，它們構成了五運的形態。因此，天上的氣和地上的形互相感應，產生萬物。而天地，是萬物的上下界限。
《五運行大論》說：所謂上下，是指每年天干地支運氣所呈現的陰陽所在。左右，是指陰陽運行的道路。《五運行大論》又說：所謂左右，都是向上來看：看到厥陰，左邊是少陰，右邊是太陽；看到少陰，左邊是太陰，右邊是厥陰；看到太陰，左邊是少陽，右邊是少陰；看到少陽，左邊是陽明，右邊是太陰；看到陽明，左邊是太陽，右邊是少陽；看到太陽，左邊是厥陰，右邊是陽明。這是面向北方來確定方位，說明所看到的景象。
皇帝問：什麼是下？岐伯回答說：厥陰在上的時候，少陽就在下，左邊是陽明，右邊是太陰；少陰在上的時候，陽明就在下，左邊是太陽，右邊是少陽；太陰在上的時候，太陽就在下，左邊是厥陰，右邊是陽明；少陽在上的時候，厥陰就在下，左邊是少陰，右邊是太陽；陽明在上的時候，少陰就在下，左邊是太陰，右邊是厥陰；太陽在上的時候，太陰就在下，左邊是少陽，右邊是少陰。這是面向南方來確定方位，說明所看到的景象。王注解釋說：面北是指面向北方而言。
上，是指南方；下，是指北方；左，是指西方；右，是指東方。主掌一年的，方位在南方，所以面向北方來說左右；在下的，方位在北方，所以面向南方來說左右。上，是天的位置；下，是地的位置。面向南方，左邊是東，右邊是西，上下不同而左右也不同。
這是天空中三陰三陽的氣，向右旋轉在外，來加於大地。水和火是陰陽的徵兆，金和木是生成和終結的開始。這是大地中五運的形態，向左旋轉在內，來應對天。天上的氣有多少，地下的形有盛衰。所以，天上的氣有多少和地下的形是盛衰相互呼應，產生損益變化，使事物發展到極致而發生改變。氣多和形盛相互呼應，就會使變化更加強烈。
氣少和形衰相互呼應，就會使變化更加虛弱。萬物的產生和化育是天地自然的規律，氣在五運中平和，氣在六氣中正常運行變化。萬物發展到極致而發生的變化是天地的變異，氣在五運中表現為太過或不及，在六氣中表現為過盛、反勝或相勝。變化強烈時，就是五運的太過和六氣的過盛；變化虛弱時，就是五運的不及和六氣的反勝或相勝。