《瘍醫大全》~ 卷一 (38)
卷一 (38)
1. 天元紀大論篇
）水火者，陰陽之徵兆也；（徵，信也。兆，先也。以水火之寒熱，彰信陰陽之先兆也。）金木者，生成之終始也。（木主發生應春，春為生化之始，金主收斂應秋，秋為成實之終。終始不息，其化常行，故萬物生長化成收藏自久。）氣有多少，形有盛衰，上下相召而損益彰矣。
（氣有多少，謂天之陰陽三等，多少不同秩也。形有盛衰，謂五運之氣，有太過不及也。由是多少盛衰，天地相召，而陰陽損益昭然彰著也。）帝曰：願聞五運之主時也？鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。（一運之日，終三百六十五日四分度之一乃易之，非主王時也。
此言五運治政令於內，合於六氣之治政令於外者也。五行者，金、木、水、火、土也。在天則為天干之五行，如甲乙屬木之類；在運則為氣化之五行，如甲己化土之類；在中運則為甲己太宮少宮之類；在地則為地支之五行，如子醜寅卯之類；在歲氣則為子午屬少陰君火之類；故天有五行生六氣，天之六氣又生在地有形之五行，無非五行之妙也。五位者，東西南北中央也。
寒暑燥濕風火者，即六氣也。五臟者，心肝脾肺腎也。五氣者，五臟之氣也。喜怒思憂恐者，五志也。三陰者，少陰、太陰、厥陰也。三陽者，少陽、太陽、陽明也。天地初分之時，天分五氣，地列五行，五行定位，布政於四方，五氣分流散支於十干，當是時黃氣橫於甲己，白氣橫於乙庚，黑氣橫於丙辛，青氣橫於丁壬，赤氣橫於戊癸，故甲己應土運，乙庚應金運，丙辛應水運，丁壬應木運，戊癸應火運，天有此五行之氣，以御於東西南北中央之五位，而寒暑燥濕風火所由以生，正謂之六氣也，在人則有心肝脾肺腎之五臟，以化五臟之氣，而喜怒思憂恐之五志，所由以生也。《六節臟象論》云：五日謂之候，言五日即有一候，如立春初五日東風解凍之類。
三候謂之氣，言半月有三候，則為一氣，如立春正月節為一氣之類。六氣謂之時，然六氣則有三月而為一時，如立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨而為春，自立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑而為夏之類。四時則合春夏秋冬而為一歲，皆各從其所旺之時而主治之。木而火，火而土，土而金，金而水，水而木，五運之氣，相為承襲，而皆治之。
每終一歲之日，周而復始，今歲之候如此，明歲之候亦然，帝言已知五運相襲而皆治之，終期之日周而復始，但五運者，地之木火土金水，治政令於內者也。三陰三陽者，天之風熱濕燥寒，治政令於外者也。故五運相襲而治者，其於三陰三陽外治之候，如何合之？區言太極分為陰陽，陰陽分為五行，故五行一陰陽，陰陽一太極，彼五運乃天地初分之氣，而列之於五方者也。
白話文：
水和火是陰陽兩種氣的徵兆。（徵，是憑證的意思。兆，是先兆的意思。用水火的寒熱，來明顯表示陰陽的先兆。）金和木是生成變化的終點和起點。（木主發生，對應春天，春天是萬物生化的開始；金主收斂，對應秋天，秋天是萬物成熟的終點。終點和起點不停循環，變化持續進行，所以萬物的生長、化育、成熟、收藏都遵循這樣的規律。）氣有量的多寡，形體有強盛和衰弱，上下相互感應，損耗或增益的變化就顯現出來了。
（氣的多少，是指天上的陰陽分成三等，多寡不同。形體的盛衰，是指五運之氣，有太過或不及的情況。由於這些多少和盛衰，天地互相感應，陰陽的損耗和增益就明顯地表現出來。）黃帝問：我想聽聽五運主導時令的情況？鬼臾區回答說：五氣運行，各有終止的日期，不是單純主導時令。（一運的時間，是三百六十五又四分之一天，然後就會變換，不是單純主導某個時段。）
這裡說的是五運在內主導政令，和六氣在外主導政令相配合。五行，就是金、木、水、火、土。在天上就是天干的五行，比如甲乙屬木之類；在運氣中，就是氣化的五行，比如甲己化土之類；在中運中，就是甲己太宮少宮之類；在地則是地支的五行，比如子丑寅卯之類；在歲氣中，則是子午屬少陰君火之類；所以天有五行產生六氣，天上的六氣又產生地上有形的五行，都離不開五行的奧妙。五位，就是東西南北中。
寒、暑、燥、濕、風、火，就是六氣。五臟，就是心、肝、脾、肺、腎。五氣，就是五臟的氣。喜、怒、思、憂、恐，就是五種情志。三陰，就是少陰、太陰、厥陰。三陽，就是少陽、太陽、陽明。天地剛分開的時候，天分出五氣，地列出五行，五行定位，在四方施行政令，五氣分流擴散到十天干。當時黃氣橫亙在甲己，白氣橫亙在乙庚，黑氣橫亙在丙辛，青氣橫亙在丁壬，赤氣橫亙在戊癸，所以甲己對應土運，乙庚對應金運，丙辛對應水運，丁壬對應木運，戊癸對應火運。天有這五種氣，來駕馭東西南北中的五個方位，而寒暑燥濕風火由此產生，這就是所謂的六氣。在人體，則有心肝脾肺腎五臟，來化生五臟之氣，而喜怒思憂恐的五種情志，由此產生。《六節臟象論》說：五天稱為一候，說明五天就有一候，比如立春初五日東風解凍之類。
三個候稱為一氣，說明半個月有三候，就是一氣，比如立春正月節為一氣之類。六氣稱為一時，六氣則有三個月成為一時，比如立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨為春季，立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑為夏季之類。四時則合春夏秋冬為一年，都各自按照其所旺盛的時候主導。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，五運之氣，相互承接，並且都主導運作。
每一年結束時，周而復始，今年是什麼氣候，明年也是一樣。黃帝說，已經了解五運相互承接，並且都主導運作，終止的日期也是周而復始，但是五運，是地上的木火土金水，在內主導政令。三陰三陽，是天上的風熱濕燥寒，在外主導政令。所以五運相繼主導，如何與三陰三陽在外主導的氣候相配合呢？鬼臾區說，太極分為陰陽，陰陽分為五行，所以五行是一陰一陽，陰陽是一個太極。這五運是天地初分時的氣，排列在五個方位。