《瘍醫大全》~ 卷一 (33)
卷一 (33)
1. 刺禁論篇
《刺禁論》曰：臟有要害，不可不察，肝生於左，（肝象木王於春，春陽發生，故生於左。）肺藏於右，（肺象金，王於秋，秋陰收殺，故藏於右。肝為少陽，陽長之始，故曰生。肺為少陰，陰藏之初，故曰臟。）心部於表，（陽氣主外，心象火也。）腎治於裡，（陰氣主內，腎象水也。
心為五臟部主，故稱部。腎間動氣，內治五臟，故曰治。）脾為之使，（營動不已。糟粕水穀，故使者也。）胃為之市。（水穀所歸，五味皆入如市，故為市也。）鬲肓之上，中有父母，（鬲肓之上，氣海居中，氣者生之原，生者命之主，故氣海為人之父母也。又云，心下鬲上為肓，心為陽，父也，肺為陰，母也，肺主於氣，心主於血，其榮衛於身，故為父母。）七節之旁，中有小心，（小心、謂真心神靈之宮室。
脊有三七二十一節，腎在下七節之旁，腎神曰志，五臟之靈皆名為神，神之所以得名為志者，為心之神也。）從之有福，逆之有咎。（八者人之所以生，形之所以成，順之則福延，逆之則咎至。此陳禁刺臟腑之有定次也。）無刺大醉，令人氣亂。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，（經氣越也。
）無刺新飽人，（氣盛滿也。）無刺大飢人，（氣不足也。）無刺大渴人，（血脈干也。）無刺大驚人。（神蕩越也。此舉不可輕刺之人，刺禁之大義也。）
白話文：
刺禁論篇
《刺禁論》說：人體臟腑有重要部位，不可不細察。肝臟位於左側，（因為肝屬木，主宰春天，春天陽氣生發，所以位於左側。）肺臟位於右側，（因為肺屬金，主宰秋天，秋天陰氣收斂，所以位於右側。肝屬少陽，是陽氣生發的開始，所以說它「生」；肺屬少陰，是陰氣收藏的開始，所以說它「藏」。）心臟位於身體表面，（因為陽氣主外，心屬火。）腎臟位於身體內部，（因為陰氣主內，腎屬水。
心臟是五臟之主，所以稱為「部」。腎臟調控氣機，內在統攝五臟，所以說它「治」。）脾臟是心腎的輔助，（不斷運化營養物質。）胃臟是營養物質的聚集場所。（水谷精微在此彙集，五種味道都彙集於此，如同市場一般，所以稱為「市」。）膈膜與肓俞穴之間，是人體的「父母」，（膈膜與肓俞穴之間，是氣海穴的所在，氣是生命的根本，生命的主宰，所以氣海被比喻為人的父母。另外，心下膈膜之上為肓俞穴，心屬陽為父，肺屬陰為母，肺主氣，心主血，它們滋養全身，所以稱為父母。）脊椎七節旁有「小心」，（「小心」指的是心臟，是神明靈魂的居所。
脊椎有三七二十一節，腎臟位於下七節旁，腎臟的神明稱為「志」，五臟之神都稱為「神」，而神之所以稱為「志」，是因為它受心神所主宰。）順應臟腑運作則有福，違逆則有禍。（這八個臟腑是人之所以能生存、形體之所以能形成的根本，順應它們的運作則福氣綿長，違逆它們則禍患臨頭。這篇文章闡述了針刺臟腑的規律和禁忌。）不可針刺醉酒之人，會導致氣機紊亂；不可針刺盛怒之人，會導致氣機逆亂；不可針刺過度勞累之人，（因為經氣耗損）；不可針刺飽食之人，（因為氣機盛滿）；不可針刺飢餓之人，（因為氣不足）；不可針刺極度口渴之人，（因為血液枯竭）；不可針刺驚嚇之人。（因為神氣渙散。以上列舉了不可輕易針刺的人群，是針刺禁忌的大義。）
2. 刺志論篇
《刺志論》曰：氣實形實，氣虛形虛，此其常也，反此者病。（形歸氣，故虛實同焉。形氣相反，故病生。氣，脈氣。形，身形。）谷盛氣盛，谷虛氣虛，此其常也，反此者病。（營氣之道，內谷為實，谷入於胃，氣傳於肺，精者上行經隧。故穀氣虛實，占必同焉。候不相應，則為病也。
）脈實血實，脈虛血虛，此其常也，反此者病。（脈者血之府，故虛實同焉。反不相應，則為病也。）如何而反？氣虛身熱，此謂反也。（氣虛為陽氣不足，陽氣不足當身寒，反身熱者，脈氣當盛，脈不盛而身熱，證不相符，故謂反也。《甲乙經》云：氣盛身寒，氣虛身熱，此謂反也。
）谷入多而氣少，此謂反也。（谷入於胃，脈道乃行，今谷入多而氣少者，是胃氣不散，故反也。）谷不入而氣多，此謂反也。（胃氣外散，肺並之也。）脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。（經脈行氣，絡脈受血，經氣入絡，絡受經氣，候不相合，故皆反常。）
氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。（傷，謂感冒也。寒傷形，故氣盛身寒。熱傷氣，故氣虛身熱。）
白話文：
刺志論篇
《刺志論》說：氣充足則形體也充足，氣虛弱則形體也虛弱，這是正常的現象，反之則為疾病。（形體依賴於氣，所以虛實是一致的。形體和氣候相反，所以產生疾病。氣，指脈氣。形，指身形。）五穀攝取充足則氣盛，五穀攝取不足則氣虛，這是正常的現象，反之則為疾病。（營氣的運行，內在五穀充足則為實，五穀進入胃，氣傳到肺，精華上行經脈。所以五穀和氣的虛實，必然是一致的。如果觀察到的現象不相符，就是生病了。）脈象強盛則血也充盈，脈象虛弱則血也不足，這是正常的現象，反之則為疾病。（脈象是血液的住所，所以虛實是一致的。如果觀察到的現象不相符，就是生病了。）什麼情況下是反常的呢？氣虛卻身體發熱，這就是反常。（氣虛是陽氣不足，陽氣不足應該身體寒冷，反而身體發熱，說明脈氣應該旺盛，但脈象不旺盛而身體發熱，症狀不相符，所以稱為反常。《甲乙經》說：氣盛則身寒，氣虛則身熱，這就是反常。）攝取的五穀很多但氣卻不足，這就是反常。（五穀進入胃，然後運行於脈道，現在攝取的五穀很多但氣卻不足，這是胃氣不能散佈，所以反常。）五穀攝取不足但氣卻充足，這就是反常。（胃氣外散，肺氣也跟著散佈。）脈象強盛但血液不足，這就是反常。脈象虛弱但血液充足，這就是反常。（經脈運行氣血，絡脈承載血液，經氣進入絡脈，絡脈接受經氣，如果觀察到的現象不相符，都是反常。）
氣盛則身寒，是因為傷寒。氣虛則身熱，是因為傷暑。（傷，指的是感冒。寒邪損傷形體，所以氣盛則身寒。熱邪損傷氣，所以氣虛則身熱。）
3. 皮部論篇
《皮部論》曰：百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。（廩，積也，聚也。）邪之始入於皮也，沂然起毫毛，開腠理；（沂然，惡寒也。起，謂毛起豎也。腠理，謂皮空及文理也。）其入於絡也，則絡脈盛色變，（盛，謂盛滿。
變，謂易其常也。）其入客於經也，則感虛乃陷下；（經虛邪入，故曰感虛。脈虛氣少，故陷下也。）其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。（攣，急也。弛，緩也。消，爍也。寒則筋急，熱則筋緩。寒勝為痛，熱勝為氣消。䐃者肉之標，故肉消則䐃破毛直而敗也。
）
白話文：
皮部論篇
《皮部論》說：所有疾病的發生，一定會先表現在皮膚毛髮上。外邪入侵，就會使皮膚的組織結構（腠理）張開，張開後外邪就會進入絡脈，停留在絡脈而不離開，就會傳入經脈，停留在經脈而不離開，就會傳入臟腑，積聚在腸胃。（廩，指積聚）外邪開始入侵皮膚時，會感到惡寒，毛髮豎起，皮膚的組織結構張開。（沂然，指惡寒；起，指毛髮豎起；腠理，指皮膚的空隙和紋理）外邪進入絡脈時，絡脈就會腫脹，顏色改變。（盛，指腫脹；變，指改變常態）外邪進入經脈時，就會因為經脈虛弱而導致氣血下陷。（經脈虛弱，外邪入侵，所以說感虛；脈虛氣少，所以氣血下陷）外邪停留在筋骨之間，寒邪多則筋脈拘急，骨頭疼痛；熱邪多則筋脈鬆弛，骨頭消瘦，肌肉萎縮潰爛，毛髮豎立而脫落。（攣，指拘急；弛，指鬆弛；消，指消瘦；寒邪使筋脈拘急，熱邪使筋脈鬆弛；寒邪盛則疼痛，熱邪盛則氣血消亡；䐃指肌肉的隆起部分，所以肌肉消瘦就會使隆起部分潰爛，毛髮豎立而脫落）