《瘍醫大全》~ 卷一 (11)
卷一 (11)
1. 六節臟象論篇
若通以六小為法，則一歲止有三百五十四日，歲少十一日余矣。取月所少之辰，加歲外余之日，故從閏後三十二日而盈閏焉。《尚書》曰：期三百有六旬有六日，以閏月定四時以成歲，則其義也。積余盈閏者，盡以月之大小，不盡天度故也。）立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。
（立端於始，言先王之正時也。履端於始，以冬至之日為歲首也。表正於中，舉中氣以正月。推余於終，月有餘日，則歸之於終，積而為之閏月，故能令天度畢焉。）天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲，甲六復而終歲，三百六十日法也。（十日，謂甲乙丙丁戊己庚辛壬癸之日也。
十者，天地之至數也。《易·繫辭》曰：天九地十，則其義也。六十日而周甲子之數，甲子六周而復始，則終一歲之日，是三百六十五日之歲法也。）夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九州九竅，皆通乎天氣。（元氣，即天真也。形假地生，命惟天賦，故奉生之氣，通繫於天，稟於陰陽，而為根本也。
故曰人生於地，懸命於天也，天地合氣，命之曰人。地列九州，人施九竅，精神往復，氣與參同。）故其生五，其氣三，（形之所存，假五行而運用，徵其本始，從三氣以生成，故云其生五、其氣三也。）三而成天，三而成地，三而成人，（非惟人獨由三氣以生，天地之道亦如是矣。
故《易》乾、坤諸卦，皆必三矣。）三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九臟，（九野者，應九臟而為邑也。邑外為郊，郊外為甸，甸外為牧，牧外為林，林外為坰，坰外為野，此之謂九野也。）故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也。（形臟四者，一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。
形合於外，故以名焉。神臟五者：肝、心、脾、肺、腎也。神藏於內，故以名焉。所謂神臟者，肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志也。）天食人以五氣，地食人以五味。（五氣食人者：臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。五味食人者；酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎也。
清陽化氣而上為天，濁陰成味而下為地，故天食人以氣，地食人以味也。）五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，聲音能彰。五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。（心榮面色，肺主音聲，故氣藏於心肺，上使五色修潔分明，音聲彰著。
氣為水母，故味藏於腸胃，內養五氣，五氣合化，津液方生，津液與氣，相副化成，神氣乃能生而宣化也。）臟象何如？（象謂所見於外，可閱者也。）心者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。（心者，君主之官，神明出焉。萬物系之以興亡。
白話文：
六節臟象論篇
如果按照一年有六個小月的方法計算，那麼一年就只有三百五十四天，會比實際少十一多天。把每月所少的時辰加起來，補到每年剩下的日子，所以從閏月之後三十二天，就會補足一個閏月。《尚書》說：一年有三百六十六天，用閏月來確定四季，使一年完整，說的就是這個道理。累積剩餘的時間，用閏月來補足，都是因為月的大小不一致，並非天體的運行度數不足。設定開始，在中間標示正確的時令，推算剩餘的時間到最後，天體的運行度數就完整了。
（設定開始，是說古代的君王訂正時令。以冬至這一天為一年的開始。在中間標示正確的時令，是說用中氣來決定正月。推算剩下的時間到最後，就是說月份有多餘的天數，就把它們累積到最後，變成閏月，所以能使天體的運行度數完整。）天體以六六為節，大地以九九來制訂規則，天有十個天干，每天運行六個時辰就完成一次循環，六次循環完成，就結束一年，這是三百六十天的計算方法。（十天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個天干。十是天地間重要的數字。《易經·繫辭》說：天數為九，地數為十，說的就是這個道理。六十天完成一次甲子循環，甲子循環六次就又回到原點，這就是一年的天數，也是三百六十五天的計算方法。）自古以來，人與天的關係是生命之本，這個根本在於陰陽之氣，人體的氣息遍布九州的九個孔竅，都與天氣相通。（元氣，也就是天真之氣。形體假借大地而生長，生命則由天賦予，所以養生的氣息，都與天相連，稟受於陰陽，成為根本。所以說人出生於大地，生命懸於天。天地之氣交合，就形成了人。大地分為九州，人體有九個孔竅，精神來往反覆，氣息與天地相參同。）所以人體的形成有五個方面，氣息有三個方面，（形體的存在，借助於五行的運行，探求它的本源，是從三氣生成的，所以說形體有五個方面，氣息有三個方面。）三氣生成天，三氣生成地，三氣生成人，（不只是人由三氣而生，天地的道理也是這樣。所以《易經》中的乾、坤等卦象，都必然是三爻的組合。）三個三加起來，合起來就是九，九分為九個區域，九個區域對應人體的九個臟器，（九個區域，是應對九個臟器而劃分的。區域外是郊，郊外是甸，甸外是牧，牧外是林，林外是坰，坰外是野，這就是所謂的九個區域。）所以形體的臟器有四個，精神的臟器有五個，合起來是九個臟器來應對。（形體的臟器四個，一是頭角，二是耳目，三是口齒，四是胸腔。形體表現在外，所以用這些來命名。精神的臟器有五個：肝、心、脾、肺、腎。精神藏在內，所以用這些來命名。所謂精神的臟器，指的是肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、腎藏志。）天用五氣來滋養人，地用五味來滋養人。（五氣滋養人：臊氣歸於肝，焦氣歸於心，香氣歸於脾，腥氣歸於肺，腐氣歸於腎。五味滋養人：酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，鹹味入腎。清陽之氣化為氣而上升為天，濁陰之氣形成味道而下降為地，所以天用氣來滋養人，地用味來滋養人。）五氣從鼻子進入，藏於心肺，向上使臉色明亮，聲音洪亮。五味從口進入，藏於腸胃，味道所含的物質，用來滋養五氣，氣和諧才能產生，津液才能形成，神也就自然產生。（心臟使面色紅潤，肺主導聲音，所以氣藏於心肺，向上使臉色清秀明亮，聲音響亮。氣是水的根源，所以味道藏於腸胃，向內滋養五氣，五氣協調化合，津液才能產生，津液與氣配合，才能產生並發揮神的作用。）臟器的表現是什麼樣的呢？（表現是指在外可以看到的。）心，是生命的根本，神氣變化的所在。它的光華表現在臉上，它的充盈表現在血脈中，屬於陽氣中的太陽，與夏天的氣息相通。（心，是君主一樣的器官，神明由此而出。萬物的興衰都與它有關。）