《瘍醫大全》~ 卷一 (5)
卷一 (5)
1. 陰陽應象大論篇
《陰陽應象大論》曰：陰陽者，天地之道也，（謂變化生成之道也。）萬物之綱紀，（滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也。）變化之父母，（異類之用也。何者？鷹化為鳩，田鼠化為鴽，腐草化為螢，雀入大水為蛤，雉入大水為蜃，如此皆異類因變化而成物也。）生殺之本始，（寒暑之用也。
萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故生殺本始，是陰陽之所運為也。）神明之府也，（言所以生殺變化之多端者，以神明居其中也。）治病必求於本。（陰陽與萬類生殺變化，在於人身，同相參合，故治病之道必先求之。）故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
（明前天地生殺之殊用也。神農曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。坤者，陰也。位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陰無長之理。乾者，陽也。位戌亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理。以是明之，陰長陽殺之理可見矣。）陽化氣，陰成形。
寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。（陰凝上結，則合以成云，陽散下流，則注而為雨，雨從云以施化，故言雨出地，云憑氣以交合，故言云出天。天地之理且然，人身清濁，亦如是也。
）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。上竅，謂耳目鼻口。下竅，謂前陰後陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，謂滲泄之門，故清陽可以發散；五臟為包藏之所，故濁陰可以走之。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。（四肢外動，故清陽實之。
六腑內化，故濁陰歸之。）水為陰，火為陽，（水寒而靜，故為陰。火熱而躁，故為陽。）陽為氣，陰為味。（氣惟散布，故陽為之，味日從形，故陰為之。）味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，（形食味，故味歸形，氣養形，故形歸氣，精食氣，故氣歸精，化生精，故精歸化。）精食氣，形食味，（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。
）化生精，氣生形。（精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者各奉生乎。）味傷形，氣傷精，（過其節也。）精化為氣，氣傷於味。（精承化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，郁為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身，精化百日，皆傷於味也。
）陰味出下竅，陽氣出上竅。（味有質，故下流於便瀉之竅，氣無形，故上出於呼吸之門。）味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。（陽為氣，氣厚者為純陽。陰為味，味厚者為純陰。故味薄者，為陰中之陽，氣薄者，為陽中之陰。）味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。
白話文：
陰陽應象大論篇
《陰陽應象大論》說：陰陽是天地運作的規律，是萬物化生變化的根本，是萬物生長的綱領，也是萬物生死轉化的源頭，更是神明所居之處。治療疾病一定要追究其根本。所以，積聚陽氣則為天，積聚陰氣則為地；陰氣靜止，陽氣活躍；陽氣生長，陰氣則漸漸增長；陽氣主宰殺伐，陰氣則潛藏。
天地萬物的生殺變化各有其用，神農氏說：天以陽氣使陰氣增長，地以陽氣主宰萬物的殺伐，使陰氣潛藏。大地屬陰，位處西南，時間在六月和七月的交界，萬物在此時茂盛生長，怎能說陰氣沒有增長的道理呢？天空屬陽，位處戌亥（地支戌、亥）交界，時間在九月和十月的交界，萬物在此時收斂枯萎，怎能說陽氣沒有殺伐的道理呢？由此可見，陰氣增長、陽氣主宰殺伐的道理是明確的。陽氣化生氣，陰氣構成形體。寒氣極盛則生熱，熱氣極盛則生寒。寒氣產生濁氣，熱氣產生清氣。清氣在下則導致腹瀉，濁氣在上則導致脹滿。這是陰陽反常，疾病逆行的表現。所以，清氣上升為天，濁氣下降為地；地氣上升形成雲，天氣下降形成雨；雨水來自地氣，雲彩來自天氣。陰氣凝結上升則形成雲，陽氣散佈下降則形成雨；雨水通過雲彩施加變化，所以說雨水來自地氣；雲彩依託氣而交合，所以說雲彩來自天氣。天地之理如此，人體的清濁之氣也是如此。
所以清陽之氣從上竅排出，濁陰之氣從下竅排出；清陽之氣散佈於肌膚腠理，濁陰之氣運行於五臟；清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。水屬陰，火屬陽；陽氣化為氣，陰氣化為味。味道歸於形體，形體歸於氣，氣歸於精，精化生精氣。精氣滋養形體，形體依靠味道滋養；精氣化生精，氣化生形。味道損傷形體，氣損傷精氣；精氣化為氣，氣受味道的損傷。陰氣的味道從下竅排出，陽氣從上竅排出。味道濃厚的屬陰，味道清淡的屬陰中之陽；氣濃厚的屬陽，氣清淡的屬陽中之陰。味道濃厚則瀉，味道清淡則通暢；氣清淡則發散，氣濃厚則發熱。