《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (78)
《黃帝內經靈樞》 (78)
1. 歲露論第七十九
虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風者，民少病而少死，歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何。
少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。正月朔日，平旦北風行，民病死者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病，死者十有六。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。
正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。正月朔日，風從東南方來，春有死亡。正月朔日，天和溫，不風，糴賤民不病，天寒而風，糴貴民多病。此所謂候歲之風，殘傷人者也。二月丑，不風，民多心腹病。三月戌不溫，民多寒熱。四月已不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。
諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石，起毫毛，發腠理者也。
白話文：
歲露論第七十九
體內虛弱之邪氣侵入骨骼，卻未發作於體表。直到立春時節，陽氣勃發，肌膚毛孔舒張，而立春之日恰逢西風來襲，百姓又普遍體虛，因此這兩種邪氣互相搏鬥，經絡氣血運行受阻。所以，遇到風雨交加之時，便稱之為「遇歲露」。一年之中，風寒較少，百姓便少生病少死亡；如果一年之中風寒邪氣盛行，寒暖失調，則百姓就會多病多死。黃帝問道：體虛所感的風邪，會傷害到哪些人，又該如何預測呢？
少師回答：正月初一，太一星居於天留宮，如果當天西北風吹而無雨，則人民多死。正月初一清晨吹北風，春天便會死很多人。正月初一清晨北風吹起，百姓生病死亡者，將達十三分之一。正月初一中午吹北風，夏天便會死很多人。正月初一傍晚吹北風，秋天便會死很多人。終日吹北風，則大病流行，死亡者將達十六分之一。正月初一，風從南方來，叫做「旱鄉」；從西方來，叫做「白骨」，將會導致國家有難，人民大量死亡。
正月初一，風從東方來，會掀起屋頂，揚起沙石，國家將有大災。正月初一，風從東南方來，春天就會有人死亡。正月初一，天氣溫和不刮風，糧食便宜，百姓不生病；天氣寒冷且刮風，糧食昂貴，百姓就會多病。這就是所謂的觀察一年之風，來判斷它對人體傷害的預測方法。二月丑日不刮風，百姓多患心腹之疾。三月戌日不溫暖，百姓多患寒熱病。四月已日不炎熱，百姓多患癉疾（一種慢性病）。十月申日不寒冷，百姓多暴亡。
所有所謂的風，都會掀起屋頂，吹折樹木，揚起沙石，使毛髮豎起，肌膚毛孔張開。
2. 大惑論第八十
黃帝問於歧伯曰：余嘗上於清冷之臺，中階而顧，匍匐而前，則惑，余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨博獨眩，披髮長跪，俛而視之，後久之不已也。卒然自上，何氣使然。
歧伯對曰：五藏六府之精氣，皆上於目，而為之精，精之窠為眼，骨之精瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約朿，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬於腦，後出於項中，故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，視歧見兩物。
目者，五藏六府之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也，故神勞則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也。故陰陽合傳而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。黃帝曰：余疑其然。
余每之東苑，未嘗不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎，何其異也。歧伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復，是故間者為迷，甚者為惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然。歧伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
黃帝曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然。歧伯曰：精氣并於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消故善饑，胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然。歧伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然。歧伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然。歧伯曰：此人腸胃大而皮膚濕而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久，皮膚濕，分肉不解，則行遲，留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久，故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者。何氣使然。歧伯曰：邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
黃帝曰：善。治此諸邪，奈何。歧伯曰：先其藏府，誅其小過，後調其氣，盛者寫之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。
白話文：
黃帝問歧伯說：「我曾經登上高處的清涼台，走到一半時回頭看，再往前爬行，就感到迷惑。我私下覺得奇怪，內心疑惑，試著閉上眼睛，又試著張開眼睛，靜下心，安定氣息，但很久都無法解除迷惑。接著，又感到頭暈眼花，披散頭髮長跪在地上，低下頭看，過很久都無法停止這種感覺。突然間就這樣發生，是什麼氣造成的呢？」
歧伯回答說：「五臟六腑的精氣都上注於眼睛，形成眼睛的精華。眼睛的眼窩是精華的住所，骨的精華形成瞳孔，筋的精華形成黑眼球，血的精華形成脈絡，眼窩的氣的精華形成白眼球，肌肉的精華形成約束力。這些精華裹挟著筋、骨、血、氣，與脈絡匯合成為一條連繫，向上通往大腦，再從脖子後方出來。所以，當邪氣侵入脖子，正好遇到身體虛弱的時候，邪氣就會深入，沿著眼部的連繫進入大腦，進入大腦後就會導致大腦暈眩，大腦暈眩就會牽引眼部的連繫，使之緊張。眼部連繫緊張，眼睛就會感到眩暈轉動。如果邪氣干擾精華，邪氣所侵犯的部位不相同，精華就會散亂。精華散亂，就會視線模糊，看到重影。
眼睛是五臟六腑精華的匯聚之處，是營衛之氣、魂魄之氣經常活動的地方，也是神氣產生的場所。所以，精神過度勞累，魂魄就會散亂，意志也會迷失。因此，瞳孔和黑眼球效法陰，白眼球和紅色的脈絡效法陽。陰陽相互協調傳送，眼睛才能明亮。眼睛是心臟的使者，心臟是神氣的住所。所以，如果神氣混亂而不能正常運轉，突然看到不尋常的景象，精神、魂魄就會散亂不和，這就是所謂的迷惑。黃帝說：我認為是這樣。」
「我每次到東苑，都感到迷惑，離開後就恢復正常。我是否因為到東苑特別勞神，才會這樣與眾不同呢？」歧伯說：「不是這樣的。當心中有所喜愛或厭惡時，如果突然產生迷惑，就會導致精氣混亂，視線模糊，所以才會感到迷惑。當神氣移轉後，迷惑就會恢復正常。因此，輕微的稱為迷，嚴重的稱為惑。」
黃帝問：「人容易健忘，是什麼氣導致的呢？」歧伯說：「上焦的氣不足，下焦的氣有餘，腸胃飽滿而心肺虛弱，虛弱導致營衛之氣停留在下半身，很久不能按時上行，所以容易健忘。」
黃帝問：「人容易感到飢餓但不喜歡吃東西，是什麼氣導致的呢？」歧伯說：「精氣積聚在脾臟，熱氣停留在胃中。胃有熱就會消化食物，食物消化快所以容易感到飢餓，而胃氣上逆，就會導致胃脘寒冷，所以不喜歡吃東西。」
黃帝問：「生病而無法入睡，是什麼氣導致的呢？」歧伯說：「衛氣不能進入陰分，總是停留在陽分。停留在陽分就會導致陽氣旺盛，陽氣旺盛就會導致陽蹻脈亢盛，衛氣不能進入陰分就會導致陰氣虛弱，所以眼睛無法閉合。」
黃帝問：「眼睛生病而無法看東西，是什麼氣導致的呢？」歧伯說：「衛氣停留在陰分，不能運行到陽分。停留在陰分就會導致陰氣旺盛，陰氣旺盛就會導致陰蹻脈充盛，衛氣不能進入陽分就會導致陽氣虛弱，所以眼睛閉合。」
黃帝問：「人容易貪睡，是什麼氣導致的呢？」歧伯說：「這種人腸胃大，皮膚濕潤，肌肉鬆散。腸胃大導致衛氣停留的時間長，皮膚濕潤導致肌肉鬆散，衛氣運行緩慢。衛氣白天在陽分運行，夜晚在陰分運行，陽氣耗盡就會入睡，陰氣耗盡就會醒來。所以，腸胃大，衛氣停留時間就長，皮膚濕潤，肌肉鬆散，衛氣運行就慢，停留在陰分的時間也長，衛氣不清澈，就會想睡覺，所以容易貪睡。如果腸胃小，皮膚光滑而鬆弛，肌肉緊實，衛氣停留在陽分的時間就長，所以睡眠較少。」
黃帝問：「如果不是因為經脈失調，而是突然間貪睡，是什麼氣導致的呢？」歧伯說：「邪氣停留在上焦，導致上焦閉塞不通。吃了東西就像喝湯一樣，衛氣長時間停留在陰分而不運行，所以突然間就容易貪睡。」
黃帝說：「很好。要如何治療這些邪氣呢？」歧伯說：「首先要調理臟腑，消除小的過失，然後調整氣息。實證就用瀉法，虛證就用補法。必須先明確了解他的身體和精神的痛苦與快樂，才能確定治療方法。」