《黃帝內經-靈樞》~
1. 通天第七十二
黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎？少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。
黃帝曰：其不等者，可得聞乎？少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。
少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。
太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發乎四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。
少陽之人，諟諦好自責，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。
古之善用鍼艾者，視人五態，乃治之。盛者寫之，虛者補之。
黃帝曰：治人之五態奈何？少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾寫，不能移之。
少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。
太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而寫其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。
少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨寫其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之，此所以調陰陽，別五態之人者也。
黃帝曰：夫五態之人者，相與毋故，卒然新會，未知其行也，何以別之？少師答曰：眾人之屬，不知五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。黃帝曰：別五態之人，奈何？少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。
少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。
太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。
少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。
陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
白話文：
通天第七十二
黃帝問少師說：「我聽說人有陰陽之分，什麼是陰人？什麼是陽人？」
少師回答：「天地之間，四方上下，不離五行，人也與之相應，不僅僅是一陰一陽而已，這只是簡略的說法，無法全面說明。」
黃帝說：「希望能簡略瞭解其意，是否有賢人聖人，能夠完全理解並實踐？」
少師說：「大致有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。這五種人，他們的形態不同，筋骨氣血也各異。」
黃帝問：「他們的差異，可以詳細說明嗎？」
少師回答：
- 太陰之人：貪婪不仁，表面謙卑，內心陰沈，喜歡索取而厭惡付出，心思深沈不顯露，不隨潮流，行動遲緩。
- 少陰之人：貪小便宜且心懷惡意，見人損失反而高興，喜歡傷害他人，見人成功則嫉妒憤怒，心胸狹窄且無情。
- 太陽之人：自大狂妄，愛說大話卻無實際能力，行為衝動不顧是非，固執己見，即使失敗也不後悔。
- 少陽之人：自視甚高，稍有地位就驕傲自滿，喜歡交際但不願依附他人。
- 陰陽和平之人：生活安穩，不憂不喜，順應自然，與世無爭，隨時代變化，謙虛有禮，談吐得體，這是最理想的狀態。
古代擅長針灸的醫者，會根據這五種人的狀態治療：實症瀉之，虛症補之。
黃帝問：「如何治療這五種人？」
少師回答：
- 太陰之人：陰盛陽衰，陰血混濁，衛氣不暢，需瀉陰調和。
- 少陰之人：陰多陽少，腸胃失調，需謹慎調理，避免氣血虧損。
- 太陽之人：陽盛陰虛，需避免耗損陰氣，否則可能狂躁或猝死。
- 少陽之人：陽多陰少，經脈氣血不均，需調和絡脈，避免氣虛致病。
- 陰陽和平之人：氣血調和，只需觀察陰陽平衡，實則瀉之，虛則補之。
黃帝問：「若初次見面，如何分辨這五種人？」
少師回答：
- 太陰之人：面色黝黑，身形高大，態度謙卑但背微駝。
- 少陰之人：神情陰冷，站立不安，行走時似彎腰隱藏。
- 太陽之人：姿態傲慢，挺胸昂首，動作誇張。
- 少陽之人：站立時仰頭，行走搖擺，手臂常向後擺動。
- 陰陽和平之人：舉止從容，神情愉悅，眾人皆稱其為君子。