《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (74)

1. 衛氣行第七十六

水下二十五刻，人氣在太陽。此半日之度也。從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度。迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛𤽉𤽉，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。

白話文：

衛氣行第七十六

水漏滴下二十五刻時，人體的衛氣運行至太陽經。這是半日的運行規律。從房宿到畢宿共十四個星宿，水漏滴下五十刻，太陽運行半度。每運行一個星宿，水漏滴下三又七分之四刻。

大要說：通常以太陽運行至某星宿為基準，此時人體衛氣在太陽經。因此太陽每運行一宿，衛氣便在三陽經與陰分之間運行。如此循環不息，天地運行的規律與人體一致，紛繁有序，周而復始。一晝夜之間，水漏滴下百刻，衛氣便完成一輪運行。

2. 九宮八風第七十七

太一常以冬至之日，居叶蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居叶蟄之宮，曰冬至矣。太一日遊，以冬至之日，居叶蟄之宮，數所在日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。

太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。太一在冬至之日有變，占在君。太一在春分之日有變，占在相。太一在中宮之日有變，占在吏。太一在秋分之日有變，占在將。太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。

因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物。從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者，謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。

風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人，三虛相搏，則為暴病卒死，兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。

故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。

白話文：

九宮八風第七十七

太一神通常在冬至這一天，停留在「葉蟄宮」四十六天，之後移到「天留宮」四十六天，接著到「倉門宮」四十六天，再到「陰洛宮」四十五天，然後到「天宮」四十六天，再到「玄委宮」四十六天，再到「倉果宮」四十六天，再到「新洛宮」四十五天，最後又回到「葉蟄宮」，此時又到了冬至。太一神每日遊走，從冬至開始居於葉蟄宮，按順序數算日子，從一處到九日後，再返回起始，如此循環不息，周而復始。

太一神移動的日子，天象必定以風雨相應，若當日有風雨則吉利，年歲豐收，百姓安寧且少病。若風雨提前到來，則多雨；若延後，則多旱。太一在冬至之日若有異常變化，預兆關乎君主；在春分之日有變，預兆關乎宰相；在中宮之日有變，預兆關乎官吏；在秋分之日有變，預兆關乎將領；在夏至之日有變，預兆關乎百姓。所謂「有變」，是指太一居於五宮時，出現狂風摧折樹木、飛沙走石的現象，各依其主導方位，可占卜貴賤吉凶。

觀察風的來向以占卜吉凶：風從太一所居方位吹來的是「實風」，主生長，滋養萬物；若從其對沖方位吹來的是「虛風」，會傷害人體，主殺伐與災害。因此要謹慎防備虛風並避開它。聖人每日避開虛邪之氣，如同躲避箭矢與飛石，邪氣便無法侵害，正是這個道理。

太一神居中宮時，可觀察八風來占卜吉凶：

• 南方來風，名為「大弱風」，傷人時內侵心臟，外及血脈，其氣主熱。
• 西南方來風，名為「謀風」，傷人時內侵脾臟，外及肌肉，其氣主虛弱。
• 西方來風，名為「剛風」，傷人時內侵肺臟，外及皮膚，其氣主乾燥。
• 西北方來風，名為「折風」，傷人時內侵小腸，外及手太陽經脈，若脈氣斷絕則溢血，脈氣閉塞則瘀結不通，易猝死。
• 北方來風，名為「大剛風」，傷人時內侵腎臟，外及骨骼與肩背筋腱，其氣主寒。
• 東北方來風，名為「凶風」，傷人時內侵大腸，外及兩脅腋下與四肢關節。
• 東方來風，名為「嬰兒風」，傷人時內侵肝臟，外及筋絡，其氣主身體濕重。
• 東南方來風，名為「弱風」，傷人時內侵胃腑，外及肌肉，其氣主體重倦怠。

這八種風若從虛弱方位吹來，便會致病。若「三虛」相合（天虛、地虛、人虛），則易暴病猝死；若「兩實一虛」，則病狀多為寒熱交替或淋露之症。若身處潮濕之地受風邪，則易生痿病。

因此聖人避風，如同避開箭矢與飛石。若人體處於「三虛」狀態而偏中邪風，便可能突然昏倒或半身不遂。