《黃帝內經-靈樞》~
1. 邪客第七十一
黃帝問于伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑不臥出者，何氣使然？伯高曰：五穀入于胃也，其糟粕津液宗氣，分為三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五藏六府，以應刻數焉。節氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間，而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五藏六府，今厥氣客於五藏六府，則衛氣獨衛其外，行於陽，不得入于陰。行於陽則陽氣盛，陽氣盛則陽橋陷，不得入于陰，陰虛，故目不瞑。
黃帝曰：善。治之奈何？伯高曰：補其不足，寫其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽已通，其臥立至。黃帝曰：善。此所謂決瀆壅塞，經絡大通，陰陽和得者也。願聞其方。伯高曰：其湯方以流水千里以外者八升，揚之萬遍，取其清五升，煮之，炊以葦薪火，沸置秫米一升，治半夏五合，徐炊，令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三稍益，以知為度，故其病新發者，復杯則臥，汗出則已矣。久者，三飲而已也。
黃帝問於伯高曰：願聞人之肢節以應天地奈何？伯高答曰：天圓地方，人頭圓足方以應之。天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有風雨，人有喜怒；天有雷電，人有聲音；天有四時，人有四肢；天有五音，人有五藏；天有六律，人有六府；天有冬夏，人有寒熱；天有十曰，人有手十指；辰有十二，人有足十指，莖垂以應之，女子不足二節，以抱人形；天有陰陽，人有夫妻；歲有三百六十五日，人有三百六十節；地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋膕；地有十二經水，人有十二經脈；地有泉脈，人有衛氣；地有草蓂，人有毫毛；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節；地有山石，人有高骨；地有林木，人有募筋；地有聚邑，人有膕肉；歲有十二月，人有十二節；地有四時不生草，人有無子。此人與天地相應者也。
黃帝問於歧伯曰：余願聞持鍼之數，內鍼之理，縱舍之意，扞皮開腠理，奈何？脈之屈折，出入之處，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至而入，六府之輸於身者，余願盡聞，少序別離之處，離而入陰，別而入陽，此何道而從行，願盡聞其方。歧伯曰：帝之所問，鍼道畢矣。
黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：手太陰之脈，出於大指之端，內屈，循白肉際，至本節之後太淵，留以澹，外屈，上於本節下，內屈，與陰諸絡會於魚際，數脈並注，其氣滑利，伏行壅骨之下，外屈，出於寸口而行，上至於肘內廉，入于大筋之下，內屈，上行臑陰，入腋下，內屈，走肺。此順行逆數之屈折也。心主之脈，出於中指之端，內屈，循中指內廉以上，留於掌中，伏行兩骨之間，外屈，出兩筋之間，骨肉之際，其氣滑利，上二寸，外屈，出行兩筋之間，上至肘內廉，入于小筋之下，留兩骨之會，上入于胸中，內絡於心脈。
黃帝曰：手少陰之脈，獨無俞，何也？歧伯曰：少陰，心脈也。心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也，其藏堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。包絡者，心主之脈也，故獨無俞焉。
黃帝曰：少陰獨無俞者，不病乎？歧伯曰：其外經病而藏不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故本俞者，皆因其氣之虛實疾徐以取之，是謂因沖而寫，因衰而補，如是者，邪氣得去，真氣堅固，是謂因天之序。
黃帝曰：持鍼縱舍奈何？歧伯曰：必先明知十二經脈之本末，皮膚之寒熱，脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以澀者，為痛痺。陰陽如一者，病難治。其本末尚熱者，病尚在；其熱以衰者，其病亦去矣。持其尺，察其肉之堅脆，大小滑澀，寒溫燥濕。因視目之五色，以知五藏，而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痺。
黃帝曰：持鍼縱舍，餘未得其意也。歧伯曰：持鍼之道，欲端以正，安以靜。先知虛實而行疾徐。左手執骨，右手循之。無與肉果。寫欲端以正，補必閉膚。輔鍼導氣，邪得淫泆，真氣得居。
黃帝曰：扞皮開腠理奈何？歧伯曰：因其分肉，左別其膚，微內而徐端之，適神不散，邪氣得去。
黃帝問於歧伯曰：人有八虛，各何以候？歧伯答曰：以候五藏。黃帝曰：候之奈何？歧伯曰：肺心有邪，其氣留於兩肘；肝有邪，其氣流於兩腋；脾有邪，其氣留於兩髀；腎有邪，其氣留於兩膕。凡此八虛者，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡骨節；機關不得屈伸，故痀攣也。
白話文：
人為什麼會失眠？
黃帝問伯高：「有的人為什麼會失眠，眼睛總是張開著睡不著呢？」
伯高回答：「我們吃進肚子裡的五穀雜糧，會轉化成三種氣：宗氣、營氣和衛氣。
宗氣會聚集在胸口，經過喉嚨，貫穿心臟和血管，負責我們的呼吸。 營氣是從食物提煉出的精華，會進入血管，變成血液，滋養全身，並提供能量給五臟六腑，讓它們能規律運作。 衛氣則是能量中最強悍的部分，它快速流動，在身體最外層的皮膚、肌肉之間巡行，保護我們。
衛氣白天在身體外層的陽區巡行，晚上則會回到身體內層的陰區。正常情況下，它會從腳上的少陰經脈，回到五臟六腑裡。但如果邪氣入侵五臟六腑，衛氣就無法進入身體內部，只能在外面不斷地巡行。
因為衛氣一直待在外面，陽氣就會過盛，導致眼睛周圍的陽橋脈過於飽滿而無法放鬆，衛氣無法進入陰區，身體內部就會相對虛弱，這就是我們失眠、眼睛閉不起來的原因。」
黃帝聽了說：「講得太好了！那要怎麼治療呢？」
伯高說：「治療方法就是補足身體不足的氣，排出多餘的邪氣，讓身體的陰陽恢復平衡，經絡暢通。可以喝一劑半夏湯，讓陰陽之氣重新連通，病人就能立刻睡著了。」
黃帝說：「太好了！這就像疏通水道、打通阻塞，讓經絡暢通，陰陽恢復協調一樣。我想知道半夏湯的藥方。」
伯高說：「這個藥方需要用從一千里以外流過來的活水八升，不斷攪拌一萬次，取上面比較清澈的五升水。然後用蘆葦當柴火煮開，放一升的秫米和切好的半夏五合，慢慢熬煮，一直煮到剩下約一升半，再把藥渣濾掉。每天喝一小杯，慢慢增加份量，以能治好病為準。如果是剛發病的人，喝完就能睡著，出了汗病就好了。如果是長期失眠的人，喝三次就能見效。」
人體和天地之間的關聯
黃帝問伯高：「人的四肢百骸，怎麼對應天地的呢？」
伯高回答：「天是圓的，地是方的，人的頭是圓的，腳是方的，這就是一種對應。
- 天上有太陽、月亮，人有兩隻眼睛。
- 地有九州，人有九個孔竅。
- 天有風雨，人有喜怒哀樂。
- 天有雷電，人有聲音。
- 天有四季，人有四肢。
- 天有五音，人有五臟。
- 天有六律，人有六腑。
- 天有春夏秋冬，人有寒熱。
- 天有十日，人有十隻手指。
- 天有十二辰，人有十隻腳趾，加上生殖器，也剛好是十二。女子的生殖器少兩個部分，是為了對應女性孕育生命的能力。
- 天有陰陽，人有夫妻。
- 一年有三百六十五天，人有三百六十個關節。
- 地有高山，人有肩膀和膝蓋。
- 地有深谷，人有腋下和膝窩。
- 地有十二條大河，人有十二條經脈。
- 地有泉水，人有衛氣。
- 地有草木，人有汗毛。
- 天有白天黑夜，人有清醒睡覺。
- 天有繁星，人有牙齒。
- 地有小山丘，人有小關節。
- 地有岩石，人有骨頭。
- 地有樹林，人有筋。
- 地有城鎮村落，人有肌肉。
- 一年有十二個月，人有十二個大關節。
- 地有四季不長草的地方，人有不能生育的人。
這些都是人體與天地相互應和的地方。」
針灸治病的方法
黃帝問岐伯：「我想知道針灸的技巧、下針的道理，以及如何提針、放鬆皮膚、打開肌肉的紋理。還有經脈彎曲、進出的地方，哪些地方要慢慢來？哪些地方要快一點？六腑的經脈是如何在人體中進出？以及它們是如何分開進入陰陽兩條路徑的？我希望你能詳細說清楚。」
岐伯回答：「你問的這些問題，已經涵蓋了所有針灸的學問了。」
黃帝說：「我想全部聽你講完。」
岐伯回答：「以手太陰肺經為例：它從大拇指的末端開始，沿著指甲邊緣往內走，經過本節後面的太淵穴，氣在這裡停留；再往外彎，到本節下方，往內彎，和其他經絡匯集在手掌的魚際穴。這裡有很多經脈匯聚，氣流暢通。然後它伏在橈骨下方，往外彎，從寸口處出來，一直往上走到手肘內側，進入大筋下方，再往內彎，沿著手臂內側往上，進入腋下，最後往內彎，進入肺部。這就是經脈順著方向，彎曲折返的走法。
心包經則是從中指的末端開始，沿著中指內側往上，停留在手掌中。它伏在兩根骨頭之間，往外彎，從兩條筋和骨頭之間出來，這裡的氣流暢通。往上兩寸後，再往外彎，從兩條筋之間走，到達手肘內側，進入小筋下方，停留到兩根骨頭匯合的地方，再往上進入胸口，在內部和心臟經脈相連。」
黃帝問：「為什麼手少陰心經沒有單獨的穴道呢？」
岐伯說：「手少陰經是心臟的經脈。心臟是五臟六腑的主宰，是我們精神所在的地方。它的結構很堅固，邪氣不容易入侵。一旦邪氣入侵，心臟就會受傷，心神就會離開，人也就死了。所以，所有入侵心臟的邪氣，其實都停留在心包絡，而心包絡就是心主經脈。這就是為什麼心經沒有單獨的穴道。」
黃帝問：「心經沒有單獨的穴道，難道它就不會生病嗎？」
岐伯說：「心經是外部的經脈生病，心臟本身並不會生病，所以我們只需要在手掌後方靠近小骨頭的尖端取穴治療就行了。其餘經脈的進出、彎曲，以及氣的流速快慢，都和心主經脈的運行方式一樣。所以，所有經脈的穴道，我們都是根據它氣的虛實和流速快慢來下針。這就是根據氣的飽滿來瀉掉，根據氣的虛弱來補足，讓邪氣離開，真氣得以鞏固。這就是順應天道規律的針法。」
黃帝問：「那提針、放針的方法又是什麼呢？」
岐伯說：「必須先清楚十二條經脈的走向，以及皮膚的溫度，脈搏的飽滿、虛弱、滑動或阻塞。如果脈搏滑動且飽滿，表示病情會日益嚴重；虛弱而細，表示病情會拖很久；又大又阻塞，則會產生疼痛或麻痺。如果陰陽脈象一樣，病情就難以治療。如果經脈末端還發熱，表示病還在；如果熱氣已經衰退，病也快好了。還要摸摸病人的脈，觀察肌肉的狀況，看看是堅實還是脆弱，是粗大還是細小，是滑動還是阻塞，是寒冷還是溫暖，是乾燥還是潮濕。接著，要觀察眼睛的五種顏色，來判斷五臟的狀況，並決定病人的生死。看他的血脈，觀察他的氣色，才能判斷他是寒熱病、疼痛還是麻痺。」
黃帝說：「提針、放針的方法，我還是不太明白。」
岐伯說：「下針的原則，就是要直又正，穩又靜。要先了解病情的虛實，再決定下針的快慢。用左手按住骨頭，右手沿著它下針。不要碰觸到肌肉。要瀉氣時，下針要直又正，要補氣時，一定要迅速閉合皮膚。用輔助的針導引氣血，讓邪氣能順利排出，真氣能留下來。」
黃帝問：「那要怎麼放鬆皮膚、打開肌肉的紋理呢？」
岐伯說：「要順著肌肉的紋理，用左手分開皮膚，稍微把針刺進去，再慢慢擺正，保持精神集中不分散，這樣邪氣就能排出了。」
人體的八個關鍵部位
黃帝問岐伯：「人體有八個虛弱的部位，要怎麼觀察呢？」
岐伯說：「這八個地方可以觀察五臟的狀況。」
黃帝問：「要怎麼觀察呢？」
岐伯說：「
- 肺和心臟有邪氣，氣會滯留在兩手肘。
- 肝臟有邪氣，氣會流到兩腋下。
- 脾臟有邪氣，氣會滯留在兩大腿根部。
- 腎臟有邪氣，氣會滯留在兩膝窩。
這八個虛弱的部位，都是身體的關鍵機關，是真氣經過、血脈流動的地方。邪氣和瘀血不能停留在這裡，一旦停留，就會傷害筋骨關節，導致這些地方無法彎曲伸展，造成肢體攣縮。」