《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (39)
《黃帝內經靈樞》 (39)
1. 海論第三十三
黃帝問於歧伯曰：余聞刺法於夫子，夫子之所言，不離於營衛血氣。夫十二經脈者，內屬於府藏，外絡於肢節，夫子乃合之於四海乎。歧伯答曰：人亦有四海，十二經水，經水者，皆注於海，海有東南西北，命曰四海。黃帝曰：以人應之奈何。歧伯曰：人有髓海，有血海，有氣海，有水穀之海，凡此四者，以應四海也。
黃帝曰：遠乎哉。夫子之合人天地四海也，願聞應之奈何。歧伯答曰：必先明知陰陽表裏榮輸所在，四海定矣。
黃帝曰：定之奈何。歧伯曰：胃者水穀之海，其輸上在氣街，下至三里。衝脈者，為十二經之海，其輸上在於大杼，下出於巨虛之上下廉。膻中者，為氣之海，其輸上在柱骨之上下，前在於人迎。腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。黃帝曰：凡此四海者，何利何害，何生何敗。歧伯曰：得順者生，得逆者敗，知調者利，不知調者害。
黃帝曰：四海之逆順奈何。歧伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤。氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病。血海不足，亦常想身小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，則腹滿。水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度。
髓海不足，則腦轉耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。黃帝曰：余已聞逆順，調之奈何。歧伯曰：審守其輸，而調其虛實，無犯其害，順者得復。逆者必敗。黃帝曰：善。
白話文：
黃帝問岐伯說：「我向您請教針刺的方法，您所說的，都離不開營衛、血氣。這十二條經脈，內部連接著臟腑，外部聯繫著肢體關節，您將它們歸納為四海嗎？」
岐伯回答說：「人也有四海。十二經脈的經氣，都匯入於海。海有東南西北四個方位，所以稱為四海。」
黃帝說：「用人的身體來對應，又該如何解釋呢？」
岐伯說：「人有髓海、血海、氣海、水穀之海，這四者用來對應四海。」
黃帝說：「這太深遠了吧！您將人體與天地四海相聯繫，我希望知道如何對應？」
岐伯回答說：「必須先明白陰陽、表裡、榮衛的所在，四海的歸屬才能確定。」
黃帝說：「如何確定呢？」
岐伯說：「胃是水穀之海，它的輸注點，上在氣街，下至足三里。衝脈是十二經脈之海，它的輸注點，上在大杼穴，下出於巨虛的上廉和下廉。膻中是氣之海，它的輸注點，上在頸椎的上下，前在人迎穴。腦是髓之海，它的輸注點，上在頭頂，下在風府穴。」
黃帝說：「這四海，對人來說，有什麼好處或壞處？會導致什麼生存或失敗？」
岐伯說：「順應它就生存，違逆它就失敗。懂得調和它就好，不懂得調和它就不好。」
黃帝說：「四海的順逆又是怎樣的呢？」
岐伯說：「氣海的氣過多，就會感到胸悶氣滿，呼吸困難，臉色發紅。氣海的氣不足，就會感到氣少，說話都沒力氣。血海的血過多，就會常常覺得身體腫脹，煩躁不安，卻不知道自己哪裡生病。血海的血不足，也會常常覺得身體縮小，萎靡不振，也不知道自己哪裡生病。水穀之海的食物過多，就會感到腹脹。水穀之海的食物不足，就會感到飢餓，但吃不下東西。髓海的髓過多，就會感到身體輕捷、有力氣，甚至超過了正常的限度。髓海的髓不足，就會感到頭暈耳鳴，腿腳痠軟，視力模糊，精神懈怠，只想躺著休息。」
黃帝說：「我已經了解了順逆的情況，那麼如何調和呢？」
岐伯說：「仔細檢查四海的輸注點，並根據虛實情況進行調整，不要觸犯它們的禁忌，順應它們就能恢復正常，違逆它們就一定會失敗。」
黃帝說：「說得好！」
2. 五亂第三十四
黃帝曰：經脈十二者，別為五行，分為四時，何失而亂，何得而治。歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順。歧伯曰：經脈十二者，以應十二月，十二月者，分為四時，四時者，春夏冬秋，其氣各異，營衛相隨，陰陽已和，清濁不相干，如是則順之而治。
黃帝曰：何謂逆而亂。歧伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，營氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是謂大悗。故氣亂於心，則煩心密嘿，俛首靜伏。亂於肺，則俛仰喘喝，接手以呼。亂於腸胃，則為霍亂。亂於臂脛，則為四厥。亂於頭，則為厥逆，頭重眩仆。
黃帝曰：五亂者，刺之有道乎。歧伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善。願聞其道。歧伯曰：氣在於心者，取之手少陰心主之輸。氣在於肺者，取之手太陰榮足少陰輸。氣在於腸胃者，取之足太陰陽明，不下者，取之三里。氣在於頭者，取之天柱大杼，不知，取足太陽榮輸。
氣在於臂足，取之先去血脈，後取其陽明少陽之榮輸。黃帝曰：補寫奈何。歧伯曰：徐入徐出，謂之導氣，補寫無形，謂之同精，是非有餘不足也，亂氣之相交也。黃帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。
白話文：
黃帝問：人體的十二經脈，依照五行屬性分類，又區分應對四季，是什麼原因導致經脈錯亂？又要如何才能使其恢復正常？ 歧伯回答：五行運行有其順序，四季變化各有分界，如果順應這些規律，身體就會健康；如果違逆這些規律，身體就會出現錯亂。 黃帝問：什麼叫做順應規律呢？ 歧伯回答：人體的十二經脈對應一年十二個月，十二個月又分為春夏秋冬四季，每個季節的氣候特性各不相同。營氣與衛氣互相協調，陰氣與陽氣也彼此調和，清氣與濁氣互不干擾，這樣就是順應規律，身體自然健康。
黃帝問：什麼叫做違逆規律而導致錯亂呢？ 歧伯回答：清氣跑到陰氣的範疇，濁氣跑到陽氣的範疇，營氣沒有順著經脈運行，衛氣反而逆向而行，清氣和濁氣互相干擾，導致胸腔內氣機紊亂，這就叫做「大悗」。氣機紊亂在心，就會感到心煩意亂、沉默寡言、低頭靜止不動；氣機紊亂在肺，就會出現仰頭喘氣、雙手需要扶持才能呼吸的狀況；氣機紊亂在腸胃，就會發生霍亂；氣機紊亂在四肢，就會出現四肢冰冷的現象；氣機紊亂在頭部，就會出現氣機上逆，頭暈目眩而倒地的狀況。
黃帝問：對於這些五亂的病症，針刺治療有其方法嗎？ 歧伯回答：有方法來引導亂氣，也有方法可以讓亂氣消失，能夠明白這些方法，就是身體的至寶。 黃帝說：說得好。我希望能了解這些方法。 歧伯回答：氣機紊亂在心，就取手少陰心經和心包經的穴位來治療；氣機紊亂在肺，就取手太陰肺經的穴位和足少陰腎經的穴位；氣機紊亂在腸胃，就取足太陰脾經和足陽明胃經的穴位，如果腸胃的氣機不能下行，就取足三里穴來治療。氣機紊亂在頭部，就取天柱穴和大杼穴來治療，如果不清楚怎麼取穴，就取足太陽膀胱經的穴位來治療。
氣機紊亂在手臂和腳，要先疏通血脈，再取陽明經和少陽經的穴位來治療。 黃帝問：那麼，補法和瀉法要怎麼施行呢？ 歧伯回答：慢慢地將針刺入，再慢慢地將針拔出，這叫做引導氣機；補瀉的原則是無形無象，就像同精之物一樣，針刺的目的不是在補有餘或是瀉不足，而是在調和紊亂的氣機。 黃帝說：你說的道理真是精闢，你的論點真是明晰，請將這些道理刻在玉版上，將它命名為《治亂篇》。