《黃帝內經-靈樞》~
1. 師傳第二十九
黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著於方，余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無優，傳於後世，無有終時，可得聞乎？歧伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。
黃帝曰：順之奈何？歧伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。
黃帝曰：便病人奈何？歧伯曰：夫中熱消癉，則便寒；寒中之屬，則便熱。胃中熱則消谷，令人懸心善飢。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄，胃中熱，腸中寒，則疾飲，小腹痛脹。
黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？歧伯曰：人之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？
黃帝曰：治之奈何？歧伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。
黃帝曰：便其相逆者奈何？歧伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無淒愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。
黃帝曰：本藏以身形肢節䐃肉，候五藏六府之大小焉。今夫王公大人，臨朝即位之君，而問焉，誰可捫循之，而後答乎？歧伯曰：身形肢節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。
黃帝曰：五藏之氣，閱於面者，余已知之矣，以肢節知而閱之，奈何？歧伯曰：五藏六府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。黃帝曰：善。
歧伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷骨有余以候𩩲𩨗。黃帝曰：善。
歧伯曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。黃帝曰：善。
歧伯曰：脾者，主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。黃帝曰：善。
歧伯曰：腎者，主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。黃帝曰：善。願聞六府之候。
歧伯曰：六府者，胃為之海，龐骸、大頸、張胸，五穀乃容。鼻隧以長，以候大腸。唇厚、人中長，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。
白話文：
治國與治身：順應人心的醫學之道
黃帝說：「我聽說老師您有一些珍藏在心裡，沒有寫在書裡的寶貴道理。我希望能學到這些道理，然後加以實踐。對上可以用來治理百姓，對下可以用來養護自身，讓百姓沒有疾病，上上下下和睦相處，恩澤流傳下去，子孫後代都沒有憂慮，甚至可以傳給無數的後代，永不終止。能告訴我這些道理嗎？」
岐伯說：「您問的這個問題意義太深遠了！其實治理百姓和治理自己，治療別人與治療自己，治療小病與治療大病，治理國家與治理家庭，都沒有背道而馳還能成功的道理。唯一的辦法，就是順應而已。」
「順應，不僅僅是指順應身體陰陽氣血的運行，更是指順應百姓人民的心意。」
如何順應人心？
黃帝問：「那要怎麼順應呢？」
岐伯回答：「進入一個國家，要先了解當地的風俗習慣；到別人家裡，要先知道他們有哪些忌諱；進入廳堂，要先懂得禮節；面對病人，要先問清楚他們的喜好是什麼。」
黃帝問：「針對病人的喜好，要怎麼做呢？」
岐伯回答：「如果病人是體內熱引起的消渴症，他們就會喜歡寒涼的東西；如果屬於體內寒的病症，他們就會喜歡溫熱的東西。」
「如果胃裡有熱，就會消化得很快，讓人心慌又容易餓。如果肚臍以上的皮膚發熱，同時腸子裡有熱，排出來的大便就會像黃色的粥一樣。如果肚臍以下的皮膚發涼，同時胃裡有寒，肚子就會脹氣；腸子裡有寒，就會腸鳴腹瀉。如果胃裡有寒，但腸子有熱，就會腹脹又腹瀉；如果胃裡有熱，但腸子有寒，就會喝了水後肚子痛。」
順應病人的困境與解決之道
黃帝問：「如果病人胃想喝涼水，但腸子想喝熱水，兩者互相衝突，那該怎麼辦呢？而且，那些王公貴族，地位尊貴，總是驕傲放縱，隨心所欲，又沒有人敢約束他們。要是禁止他們，就會違逆他們的意願；要是順從他們，又會加重他們的病情。這種情況該怎麼辦？要先處理哪個問題呢？」
岐伯回答：「人的天性，沒有不厭惡死亡而喜愛生命的。您應該告訴他們放縱的危害，解釋對身體好的道理，引導他們選擇對自己有利的方式，讓他們明白自己的痛苦從何而來。這樣一來，即使是再不講理的人，又怎麼會不聽勸呢？」
治療的先後順序與調養
黃帝問：「那治病的順序該怎麼安排？」
岐伯回答：「春天和夏天，要先治標（處理表面症狀），後治本（處理根本病因）；秋天和冬天，要先治本，後治標。」
黃帝問：「那對於那些身體喜好相衝突的人，該怎麼順應他們呢？」
岐伯回答：「在這種情況下，不論是飲食還是穿著，都應該讓寒溫適中。天冷時不要讓身體感覺淒涼凍僵，天熱時不要流太多汗。飲食方面，熱的東西不要燙到，冷的東西也不要冰到。寒溫適中，身體裡的氣血才能維持穩定，才不會招來疾病。」
從體型外觀觀察內臟狀況
黃帝問：「我聽說可以透過一個人的身體外觀、四肢關節、肌肉來判斷五臟六腑的大小。如果面對那些王公貴族，身分尊貴，我們該如何觸摸和診斷，然後再給出答案呢？」
岐伯回答：「身體外觀和四肢關節，就像是五臟六腑的外蓋，但並不是直接觀察臉部就可以知道的。」
黃帝問：「我已經知道從臉部可以觀察五臟之氣，那要怎麼透過四肢關節來診斷呢？」
岐伯回答：「肺就像是五臟六腑的保護罩，透過寬大的肩膀和凹陷的喉嚨，就可以從外表觀察出來。」
黃帝說：「好。」
岐伯回答：「心是五臟六腑的主宰，鎖骨處就像是它的通道，從肩胛骨的寬度可以判斷心的狀況。」
黃帝說：「好。」
岐伯回答：「肝就像是將軍，它的外在表現可以從眼睛的大小來判斷它的堅固程度。」
黃帝說：「好。」
岐伯回答：「脾就像是身體的守衛，負責運送食物營養。透過觀察嘴唇和舌頭的好壞，就可以知道身體的吉凶。」
黃帝說：「好。」
岐伯回答：「腎負責身體的對外作用，讓人能夠聽到遠方的聲音。透過觀察耳朵的好壞，就可以知道腎的特性。」
黃帝說：「好。那六腑又該如何觀察呢？」
岐伯回答：「六腑中，胃就像是大海。如果一個人的顴骨高、脖子粗、胸膛寬，那麼他的胃就能容納很多食物。鼻樑長，就可以判斷他的大腸。嘴唇厚、人中長，就可以判斷他的小腸。眼睛下方的部位比較大，那麼他的膽就會比較寬。鼻孔外露，就表示膀胱容易漏尿。鼻樑中央高起，就表示他的三焦比較緊密。這就是從外表觀察六腑的方法。如果上下三處的體型都適中，那麼內臟就會安穩又健康。」