《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (28)
《黃帝內經靈樞》 (28)
1. 衛氣行第七十六
黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如。歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分，側下至小指之間，別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五指之間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。
其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八。日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六。日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四。日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二。日行五舍，人氣行於身九周。日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八。日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六。
日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四。與十分藏之二。是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何。伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。
失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也。刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於三陽，必候其氣在於陽而刺之。病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。水下一刻，人氣在太陽。水下二刻，人氣在少陽。水下三刻，人氣在陽明。
水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽。水下六刻，人氣在少陽。水下七刻，人氣在陽明。水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽。水下十刻，人氣在少陽。水下十一刻，人氣在陽明。水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽。水下十四刻，人氣在少陽。
水下十五刻，人氣在陽明。水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽。水下十八刻，人氣在少陽。水下十九刻，人氣在陽明。水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽。水下二十二刻，人氣在少陽。水下二十三刻，人氣在陽明。水下二十四刻，人氣在陰分。
水下二十五刻，人氣在太陽。此半日之度也。從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度。迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛𤽉𤽉，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
白話文：
衛氣的運行
黃帝問岐伯：「我想知道衛氣是如何運行的，它的出入和會合是怎樣的？」
岐伯回答：「一年有十二個月，一天有十二個時辰。子時和午時是經線，卯時和酉時是緯線。天空有二十八星宿，每一面有七顆星，四七共二十八顆星。房宿和昴宿是緯線，虛宿和張宿是經線。因此，從房宿到畢宿為陽，從昴宿到心宿為陰。陽主白天，陰主夜晚。所以衛氣的運行，一天一夜在身體內循環五十周。白天在陽分運行二十五周，夜晚在陰分運行二十五周，循環遍佈五臟。」
「因此，在早晨，陰氣耗盡，陽氣從眼睛發出，眼睛睜開，氣就向上運行到頭部，沿著頸部向下到足太陽經，沿著背部向下到小腳趾末端。它分散的一部分，從眼角外側，沿著手太陽經，向下到手小指外側。它分散的另一部分，從眼角外側，向下到足少陽經，到達小腳趾次趾之間，然後沿著手少陽經的走向，向下到小指之間。還有分散的一部分，向上到耳前，與下頷的脈搏匯合，再注入足陽明經向下行走，到腳背上，進入五趾之間。再分散的一部分，從耳朵下方沿著手陽明經，進入大拇指之間，進入手掌中。」
「它到達腳部時，進入腳心，從內踝出來，向下運行到陰分，再回到眼睛，這樣運行一周。」
「所以，太陽在一天裡運行一舍（約15度），人體衛氣運行一周又十分之八。太陽運行兩舍，人體衛氣運行三周又十分之六。太陽運行三舍，人體衛氣運行五周又十分之四。太陽運行四舍，人體衛氣運行七周又十分之二。太陽運行五舍，人體衛氣運行九周。太陽運行六舍，人體衛氣運行十周又十分之八。太陽運行七舍，人體衛氣運行十二周又十分之六。」
「太陽運行十四舍，人體衛氣在身體內運行二十五周多，以及十分之二。陽氣運行結束，陰氣開始接受。」
「它開始進入陰分時，通常從足少陰經注入腎臟，腎臟注入心臟，心臟注入肺臟，肺臟注入肝臟，肝臟注入脾臟，脾臟再注入腎臟，循環一周。因此，夜晚運行一舍，人體衛氣在陰臟運行一周又十分之八，也像白天運行二十五周一樣，最後回到眼睛。陰陽之氣在一天一夜之間，合起來有十分之四多和十分之二的餘分。所以人們睡覺和起床的時間有早晚的差異，就是因為這個餘分沒有完全消耗完的緣故。」
黃帝說：「衛氣在身體內運行，上下往來沒有固定的時間，要根據氣的變化來針刺，要怎麼做呢？」
伯高說：「衛氣的運行有多有少，日子有長有短，春夏秋冬各有不同的變化規律。所以通常以早晨天亮作為開始，以夜晚結束作為開始。因此，一天一夜，水漏一百刻（古時的計時單位），二十五刻是半天的時間，一直這樣沒有停止。太陽下山就停止了，根據日子的長短，各自確定起始點，然後針刺，謹慎地觀察時間，疾病就可以預期了。」
「如果錯過了時間，反而觀察錯誤的時機，那麼各種疾病都無法治癒。所以說：針刺實證，要刺在它的來時；針刺虛證，要刺在它的去時。這說的是氣的存亡時間，以此來判斷虛實並施針。所以要謹慎地觀察氣的所在之處再針刺，這就叫做抓住時機。氣在三陽經，就一定要觀察它在陽分時針刺；病在三陰經，就一定要觀察氣在陰分時針刺。水漏一刻，人體的氣在太陽經。水漏二刻，人體的氣在少陽經。水漏三刻，人體的氣在陽明經。」
「水漏四刻，人體的氣在陰分。水漏五刻，人體的氣在太陽經。水漏六刻，人體的氣在少陽經。水漏七刻，人體的氣在陽明經。水漏八刻，人體的氣在陰分。水漏九刻，人體的氣在太陽經。水漏十刻，人體的氣在少陽經。水漏十一刻，人體的氣在陽明經。水漏十二刻，人體的氣在陰分。水漏十三刻，人體的氣在太陽經。水漏十四刻，人體的氣在少陽經。」
「水漏十五刻，人體的氣在陽明經。水漏十六刻，人體的氣在陰分。水漏十七刻，人體的氣在太陽經。水漏十八刻，人體的氣在少陽經。水漏十九刻，人體的氣在陽明經。水漏二十刻，人體的氣在陰分。水漏二十一刻，人體的氣在太陽經。水漏二十二刻，人體的氣在少陽經。水漏二十三刻，人體的氣在陽明經。水漏二十四刻，人體的氣在陰分。」
「水漏二十五刻，人體的氣在太陽經。這就是半天的時間。從房宿到畢宿共十四舍，水漏五十刻，太陽運行半個週期。太陽迴轉運行一舍，水漏三刻又十分之四。總的來說：通常以太陽在星宿上的位置來判斷，人體的氣在太陽經。所以太陽運行一舍，人體的氣在三陽經運行並且也運行在陰分，一直這樣沒有停止，天地運行規律相同，變化不斷，周而復始，一天一夜，水漏一百刻就結束了。」
2. 九宮八風第七十七
太一常以冬至之日，居叶蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居叶蟄之宮，曰冬至矣。太一日遊，以冬至之日，居叶蟄之宮，數所在日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。太一在冬至之日有變，占在君。太一在春分之日有變，占在相。太一在中宮之日有變，占在吏。太一在秋分之日有變，占在將。太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。
因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物。從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者，謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。
風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人，三虛相搏，則為暴病卒死，兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。
故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。
白話文：
太一神祇通常在冬至這天，會停留在葉蟄宮四十六天，接著隔天會移動到天留宮四十六天，再隔天到倉門宮四十六天，再隔天到陰洛宮四十五天，再隔天到天宮四十六天，再隔天到玄委宮四十六天，再隔天到倉果宮四十六天，再隔天到新洛宮四十五天，最後再回到葉蟄宮，這時就又是冬至了。太一神祇的運行，從冬至這天停留在葉蟄宮開始算起，計算停留的宮位天數，從一到九，又回到一，如此循環不已，永無止境。
太一神祇移動日期的時候，天空一定會以風雨來呼應，如果它移動的日子有風雨，就代表今年是豐收的好年，人民平安健康，很少生病。如果風雨早來，就會有很多雨水；如果風雨晚來，就會有很多旱災。太一神祇在冬至這天出現變化，就預示著君主會有問題；在春分這天出現變化，就預示著宰相會有問題；在正中間的日子出現變化，就預示著官吏會有問題；在秋分這天出現變化，就預示著將軍會有問題；在夏至這天出現變化，就預示著平民百姓會有問題。所謂的「變化」，是指太一神祇停留在五宮的這幾天，如果有狂風吹倒樹木、捲起沙塵，就按照它所主宰的對象，來判斷貴賤吉凶。
觀察風從哪個方向吹來，來進行占卜：如果風從太一神祇所停留的宮位方向吹來，就叫做「實風」，這代表生機，能夠滋養萬物；如果風從相對的方向吹來，就叫做「虛風」，這會傷害人體，主宰殺伐和災害，要小心提防這種虛風，所以聖人每天都會避開虛邪之氣，就好像躲避弓箭石頭一樣，這樣邪氣就傷害不了我們，這就是這個道理。
因此，太一神祇進入並停留在中心位置時，會朝向八個方向的風，來占卜吉凶。風從南方吹來，叫做「大弱風」，它傷害人體時，會侵入心臟內部，並表現在脈搏上，使人感到發熱。風從西南方吹來，叫做「謀風」，它傷害人體時，會侵入脾臟內部，並表現在肌肉上，使人感到虛弱無力。風從西方吹來，叫做「剛風」，它傷害人體時，會侵入肺臟內部，並表現在皮膚上，使人感到乾燥。風從西北方吹來，叫做「折風」，它傷害人體時，會侵入小腸內部，並表現在手太陽經脈上，如果脈搏停止跳動，血液就會外溢，如果脈搏閉塞不通，就會導致氣血凝結，容易突然死亡。風從北方吹來，叫做「大剛風」，它傷害人體時，會侵入腎臟內部，並表現在骨骼和肩背的肌肉筋腱上，使人感到寒冷。
風從東北方吹來，叫做「凶風」，它傷害人體時，會侵入大腸內部，並表現在兩側腋下肋骨和關節處。風從東方吹來，叫做「嬰兒風」，它傷害人體時，會侵入肝臟內部，並表現在筋腱上，使人感到身體濕重。風從東南方吹來，叫做「弱風」，它傷害人體時，會侵入胃部，並表現在肌肉上，使人感到身體沉重。這八種風都從虛弱的方向吹來，才會使人生病。如果三種虛風同時侵入人體，就會導致暴病猝死；如果兩種實風夾雜一種虛風，則會導致淋漓不盡的寒熱病症。如果冒犯了風雨潮濕的地方，則會導致肢體痿弱。
所以聖人避開風邪，就像躲避弓箭石頭一樣。如果身體有三種虛弱的情況，又偏偏受到邪風侵襲，就會導致突然昏倒、半身不遂。