《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (28)
《黃帝內經靈樞》 (28)
1. 營氣第十六
黃帝曰：營氣之道，內穀為寶，穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者，行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。故氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵髀，從髀注心中，循手少陰，出腋下臂，注小指，合手太陽，上行乘腋，出䪼內，注目內眥，上巔下項，合足太陽，循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散於胸中，循心主脈，出腋，下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽，上行注膻中，散於三焦，從三焦注膽，出脇，注足少陽，下行至跗上，復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。
其支別者，上額，循巔，下項中，循脊，入骶，是督脈也，絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裏，入缺盆，下注肺中，復出太陰，此營氣之所行也，逆順之常也。
白話文：
黃帝說：營氣運行的道理，是把從食物攝取的精華當作最寶貴的。食物進入胃之後，會傳送到肺，在體內流動擴散，散布到身體外表。其中精純的部分，會運行在經脈通道中，不斷地運行，周而復始，這就是天地運行的規律。
所以，營氣從手太陰肺經流出，注入手陽明大腸經，向上運行注入足陽明胃經，向下運行到腳背上，注入腳大趾之間，與足太陰脾經會合，再向上運行到大腿，從大腿注入心臟，然後沿著手少陰心經，從腋下流出手臂，注入小指，與手太陽小腸經會合，再向上沿著腋下，到耳後的骨頭，到眼睛內角，再往上到頭頂，往下到後頸，與足太陽膀胱經會合，沿著脊椎向下到尾椎，再向下注入腳小趾的末端，沿著腳底，注入足少陰腎經，再向上運行注入腎，從腎注入心臟，向外散布到胸中，沿著心包經，從腋下流出手臂，在兩條筋之間，進入手掌中，從中指末端出來，返回到小指旁邊的指頭末端，與手少陽三焦經會合，再向上運行注入胸部的膻中穴，分散到三焦，從三焦注入膽，從脅肋出來，注入足少陽膽經，向下運行到腳背上，又從腳背注入腳大趾之間，與足厥陰肝經會合，再向上運行到肝，從肝向上注入肺，沿著喉嚨，進入鼻腔後部的孔竅，最後到達排泄的出口。
營氣的分支，有的向上到額頭，沿著頭頂，往下到後頸，沿著脊椎，進入骶骨，這就是督脈，它還聯絡陰部，向上經過毛髮生長的地方，進入肚臍中，再向上沿著腹腔內部，進入鎖骨上方的凹陷處，向下注入肺中，再從手太陰肺經流出，這是營氣運行的路線，也是它運行的恆常規律。
2. 脈度第十七
黃帝曰：願聞脈度。歧伯答曰：手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六陽，從足上至頭八尺，六八四丈八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
蹻脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈任脈，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺。此氣之大經隧也，經脈為裏，支而橫者為絡，絡之別者為孫，盛而血者，疾誅之，盛者寫之，虛者飲藥以補之。
五藏常內閱於上七竅也，故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知臭香矣。心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣。腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不和，則七竅不通，六府不和，則留為癰。故邪在府，則陽脈不和，陽脈不和則氣留之，氣留之則陽氣盛矣，陽氣太盛則陰脈不利，陰脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽氣不能榮也，故曰關。
陽氣太盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不得相榮，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。
黃帝曰：蹻脈安起安止，何氣榮水。歧伯答曰：蹻脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之上，直上循陰股，入陰，上循胸裏，入缺盆，上出人迎之前，入頄，屬目內眥，合於太陽。陽蹻而上行，氣并相還，則為濡目，氣不榮，則目不合。
黃帝曰：氣獨行五藏，不榮六府，何也，歧伯答曰：氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其藏，陽脈榮其府，如環之無端，莫知其紀，終而復始，其流溢之氣，內溉藏府，外濡腠理。
黃帝曰：蹻脈有陰陽，何脈當其數。歧伯答曰：男子數其陽，女子數其陰，當數者為經，其不當數者為絡也。
白話文：
脈搏的長度
黃帝問：我想了解脈搏的長度。
岐伯回答說：手部的六條陽經，從手到頭，總長五尺，六個五尺加起來是三十尺。手部的六條陰經，從手到胸部中間，長三尺五寸，六個三尺加起來是十八尺，六個五寸加起來是三尺，總共二十一尺。腳部的六條陽經，從腳到頭，長八尺，六個八尺加起來是四十八尺。腳部的六條陰經，從腳到胸部中間，長六尺五寸，六個六尺加起來是三十六尺，六個五寸加起來是三尺，總共三十九尺。
蹺脈從腳到眼睛，長七尺五寸，兩個七尺加起來是十四尺，兩個五寸加起來是一尺，總共十五尺。督脈和任脈，各長四尺五寸，兩個四尺加起來是八尺，兩個五寸加起來是一尺，總共九尺。全部加起來總共是一百六十二尺。這些是氣運行的大經絡通道，經脈是內在的主幹，從主幹分支出去橫向的稱為絡脈，絡脈再分支出去的稱為孫脈。脈象呈現過盛且有血者，要快速去除；脈象盛滿的，要瀉除；脈象虛弱的，要用藥物來補益。
五臟的功能會反映在上方的七個孔竅，所以肺的氣息通於鼻子，肺氣調和，鼻子就能分辨氣味的香臭。心氣通於舌頭，心氣調和，舌頭就能分辨五種味道。肝氣通於眼睛，肝氣調和，眼睛就能分辨五種顏色。脾氣通於嘴巴，脾氣調和，嘴巴就能分辨五穀的味道。腎氣通於耳朵，腎氣調和，耳朵就能聽到五音。如果五臟不調和，七個孔竅就會不通暢。如果六腑不調和，就會形成癰腫。所以，邪氣在六腑，陽經脈氣就會不和諧，陽經脈氣不和諧，氣就會滯留，氣滯留，陽氣就會過於旺盛，陽氣過於旺盛，陰經脈氣就會不利，陰經脈氣不利，血就會滯留，血滯留，陰氣就會過於旺盛。陰氣過於旺盛，陽氣就不能滋養身體，所以稱為「關」。
陽氣過於旺盛，陰氣就不能滋養身體，所以稱為「格」。陰陽之氣都過於旺盛，無法相互滋養，就稱為「關格」。得了「關格」的人，壽命無法善終。
黃帝問：蹺脈的起點和終點在哪裡？是什麼氣在滋養它？
岐伯回答說：蹺脈是少陰經脈的分支，起於腳踝骨後方，向上經過內踝上方，再直向上沿著大腿內側，進入陰部，向上沿著胸腔內部，進入鎖骨上方凹陷處，再從喉嚨旁的人迎穴前方向上，進入臉頰，連接到眼睛的內眼角，與太陽經脈會合。陽蹺脈向上運行，陰陽之氣相互循環，眼睛就能得到滋養而潤澤；如果氣血不能滋養，眼睛就不能閉合。
黃帝問：氣單獨運行於五臟，卻不滋養六腑，是什麼原因？
岐伯回答說：氣的運行是不會停止的，就像水流一樣，像太陽和月亮的運行一樣永不停止。所以，陰經脈滋養五臟，陽經脈滋養六腑，像一個沒有端點的圓環一樣，無法知道它的起始，終結之後又重新開始。它們流溢出來的氣，在內滋養五臟六腑，在外滋潤皮膚紋理。
黃帝問：蹺脈有陰陽之分，那麼什麼脈可以代表陰蹺和陽蹺的脈象？
岐伯回答說：男子以陽蹺脈為準，女子以陰蹺脈為準。符合這個規律的，就是經脈，不符合的，就是絡脈。