《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (28)
《黃帝內經靈樞》 (28)
1. 衛氣行第七十六
黃帝問於歧伯曰：願聞衛氣之行，出入之合，何如。歧伯曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經，是故房至畢為陽，昴至心為陰，陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五藏。
白話文：
黃帝問歧伯：「我想知道衛氣在人體內運行的情況，它的出入規律是什麼。」
歧伯回答：「一年有十二個月，一天有十二個時辰。子午時是經絡的關鍵點，卯酉時是經絡的交匯點。天空中有二十八星宿，每一方位有七顆星，總共有四七二十八顆星。房宿和昴宿是經絡的交匯點，虛宿和張宿是經絡的關鍵點。因此，房宿到畢宿之間是陽氣盛行的時候，昴宿到心宿之間是陰氣盛行的時候。陽氣主宰白天，陰氣主宰夜晚。
所以，衛氣在人體內運行，一天一夜繞身五十週。白天在陽氣盛行的部位運行二十五週，夜晚在陰氣盛行的部位運行二十五週，依次經過五臟。」
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小指之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側。其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分，側下至小指之間，別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽明以下行，至跗上，入五指之間。其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中。
其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。
白話文：
因此，早晨太陽出來後，陽氣從眼睛出來。眼睛睜開，陽氣就會向上運行到頭部，沿著頸部向下運行到足太陽經，再沿著背部向下運行到小指尖。其中分散出去的部分，從眼睛的銳角處分開，沿著手太陽經向下運行到手小指與無名指之間的外側。其中分散出去的部分，從眼睛的銳角處分開，沿著足少陽經向下運行，注入小指和無名指之間，然後沿著手少陽經向上運行到掌側，向下運行到小指之間。其中分開的部分，向上運行到耳前，與頷脈相合，向下沿著足陽明經運行，到達腳背上方，進入五個腳趾之間。其中分散出去的部分，從耳下沿著手陽明經向下運行，進入大拇指和小拇指之間，進而進入手掌中央。
當氣血流動到達腳部時，它們進入足心，經過內踝，沿著腿的內側向下走，再繞行並最終回到眼部，這樣完成了一個週期性的循環。
是故日行一舍，人氣行一周與十分身之八。日行二舍，人氣行三周於身與十分身之六。日行三舍，人氣行於身五周與十分身之四。日行四舍，人氣行於身七周與十分身之二。日行五舍，人氣行於身九周。日行六舍，人氣行於身十周與十分身之八。日行七舍，人氣行於身十二周在身與十分身之六。
日行十四舍，人氣二十五周於身有奇分與十分身之二，陽盡於陰，陰受氣矣。
白話文：
因此，當人每天走一舍的路程時，人的氣在全身運行了八次，佔全身的 80%。 當人每天走二舍的路程時，人的氣在全身運行了三次，佔全身的 60%。 當人每天走三舍的路程時，人的氣在全身運行了五次，佔全身的 40%。 當人每天走四舍的路程時，人的氣在全身運行了七次，佔全身的 20%。 當人每天走五舍的路程時，人的氣在全身運行了九次。 當人每天走六舍的路程時，人的氣在全身運行了十次，佔全身的 80%。 當人每天走七舍的路程時，人的氣在全身運行了十二次，佔全身的 60%。
氣血每日行進十四次停留（指經脈循行的階段），在人體中完成二十五次完整的循環還有餘數，相當於身體總長度的十分之二。當陽氣行盡而轉換到陰氣接續時，陰氣開始接收並主導。
其始入於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周。是故夜行一舍，人氣行於陰藏一周與十分藏之八，亦如陽行之二十五周，而復合於目。陰陽一日一夜，合有奇分十分身之四。與十分藏之二。是故人之所以臥起之時有早晏者，奇分不盡故也。
白話文：
人體陰氣開始運行時，多半從足少陰經進入腎臟，腎臟注養心臟，心臟注養肺臟，肺臟注養肝臟，肝臟注養脾臟，脾臟再注養腎臟，如此循環一週。因此，當陰氣運行一週時，人的氣血也運行於陰藏一週，包含十二藏之一共八藏，就好像陽氣運行二十五週一樣，最後回到眼睛。陰陽氣血運行一天一夜，共運行奇數的十分身之四和十二藏之二。因此，人們有早起或晚睡的情況，是由於奇數的十分身之四尚未運行完畢所致。
黃帝曰：衛氣之在於身也，上下往來不以期，候氣而刺之，奈何。伯高曰：分有多少，日有長短，春秋冬夏，各有分理，然後常以平旦為紀，以夜盡為始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是無已。日入而止，隨日之長短，各以為紀而刺之，謹候其時，病可與期。
白話文：
黃帝說：衛氣在體內運行，上下往來沒有固定的時間，那麼根據氣血的運行規律來針灸，該怎麼辦呢？
伯高說：一天的長短和二十四節氣都有差異，春夏秋冬各有不同的規律。因此，通常以清晨為基準，以夜幕降臨時為起始點。
所以，一天一夜共100刻（12小時），25刻（3小時）是一個半天的時間，這個規律是不變的。日落後停止針灸，根據一天的長短作為針灸的時間，仔細觀察氣血運行規律，這樣就能預測病情變化，把握最佳治療時機。
失時反候者，百病不治。故曰：刺實者，刺其來也。刺虛者，刺其去也。此言氣存亡之時，以候虛實而刺之。是故謹候氣之所在而刺之，是謂逢時。在於三陽，必候其氣在於陽而刺之。病在於三陰，必候其氣在陰分而刺之。水下一刻，人氣在太陽。水下二刻，人氣在少陽。水下三刻，人氣在陽明。
白話文：
如果沒有抓住恰當的時間，針刺效果就會不好。所以說：針刺實證，要在氣分旺盛時進行。針刺虛證，要在氣分衰落時進行。這句話的意思是在氣分盛衰交替的時候，根據氣分的虛實來選擇針刺時機。因此，仔細觀察氣分所在的位置進行針刺，就是所謂的「逢時」。對於三陽病，一定要等到氣分運行到陽分時才針刺。對於三陰病，一定要等到氣分運行到陰分時才針刺。從子夜第一刻開始，人的氣分運行到太陽經。從子夜第二刻開始，人的氣分運行到少陽經。從子夜第三刻開始，人的氣分運行到陽明經。
水下四刻，人氣在陰分。水下五刻，人氣在太陽。水下六刻，人氣在少陽。水下七刻，人氣在陽明。水下八刻，人氣在陰分。水下九刻，人氣在太陽。水下十刻，人氣在少陽。水下十一刻，人氣在陽明。水下十二刻，人氣在陰分。水下十三刻，人氣在太陽。水下十四刻，人氣在少陽。
白話文：
亥時（晚上 9 點至 11 點）：人氣屬於陰分（膀胱經）。 子時（晚上 11 點至凌晨 1 點）：人氣屬於太陽經（大腸經）。 醜時（凌晨 1 點至 3 點）：人氣屬於少陽經（膽經）。 寅時（凌晨 3 點至 5 點）：人氣屬於陽明經（胃經）。 卯時（早上 5 點至 7 點）：人氣屬於陰分（肺經）。 辰時（早上 7 點至 9 點）：人氣屬於太陽經（小腸經）。 巳時（早上 9 點至 11 點）：人氣屬於少陽經（三焦經）。 午時（中午 11 點至下午 1 點）：人氣屬於陽明經（大腸經）。 未時（下午 1 點至 3 點）：人氣屬於陰分（心包經）。 申時（下午 3 點至 5 點）：人氣屬於太陽經（膀胱經）。 酉時（下午 5 點至 7 點）：人氣屬於少陽經（膽經）。
水下十五刻，人氣在陽明。水下十六刻，人氣在陰分。水下十七刻，人氣在太陽。水下十八刻，人氣在少陽。水下十九刻，人氣在陽明。水下二十刻，人氣在陰分。水下二十一刻，人氣在太陽。水下二十二刻，人氣在少陽。水下二十三刻，人氣在陽明。水下二十四刻，人氣在陰分。
白話文：
水下的第十五刻，人的氣在陽明經絡。 水下的第十六刻，人的氣在陰分經絡。 水下的第十七刻，人的氣在太陽經絡。 水下的第十八刻，人的氣在少陽經絡。 水下的第十九刻，人的氣在陽明經絡。 水下的第二十刻，人的氣在陰分經絡。 水下的第二十一刻，人的氣在太陽經絡。 水下的第二十二刻，人的氣在少陽經絡。 水下的第二十三刻，人的氣在陽明經絡。 水下的第二十四刻，人的氣在陰分經絡。
水下二十五刻，人氣在太陽。此半日之度也。從房至畢一十四舍水下五十刻，日行半度。迴行一舍，水下三刻與七分刻之四。大要曰：常以日之加於宿上也，人氣在太陽，是故日行一舍，人氣行三陽行與陰分，常如是無已，天與地同紀，紛紛𤽉𤽉，終而復始，一日一夜，水下百刻而盡矣。
白話文：
每隔25小時，人的氣息位於太陽穴。這是白天的時度。從房宿到畢宿共14個星舍，需要50小時，太陽運行半個時度。每運行一個星舍，需要3小時47分之四。
總的來說，隨著太陽在星宿上的運行，人的氣息位於太陽穴。因此，當太陽運行一個星舍時，人的氣息就會運行三寸，陽氣和陰氣交替。
這個規律持續不斷，就像天地一樣有規律。繁忙之中，循環往復，終而復始，一日一夜，共100小時，周而復始。
2. 九宮八風第七十七
太一常以冬至之日，居叶蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居叶蟄之宮，曰冬至矣。太一日遊，以冬至之日，居叶蟄之宮，數所在日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。
白話文：
太一神靈通常在冬至這天，居住在葉蟄宮殿46天，然後居住在天留宮殿46天，再居住在倉門宮殿46天，接著居住在陰洛宮殿45天，然後居住在天宮宮殿46天，再居住在玄委宮殿46天，接著居住在倉果宮殿46天，然後居住在新洛宮殿45天，最後回到葉蟄宮殿，這時就到了下一個冬至。太一神靈每天運行，從冬至這天開始居住在葉蟄宮殿，每到一個地方停留一段時間，九天後再次回到起點，如此循環往復，永無止境。
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。太一在冬至之日有變，占在君。太一在春分之日有變，占在相。太一在中宮之日有變，占在吏。太一在秋分之日有變，占在將。太一在夏至之日有變，占在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。
白話文：
當太陽經過太一星時，天空必然會降下風雨。如果在這一天降下風雨，就是祥兆，這一年國泰民安，百姓少病。如果風雨早到，則多雨；如果風雨晚到，則多旱。
當太一星在冬至日發生變化，預示著帝王會有變故。當太一星在春分日發生變化，預示著宰相會有變故。當太一星在中宮日發生變化，預示著官吏會有變故。當太一星在秋分日發生變化，預示著將領會有變故。當太一星在夏至日發生變化，預示著百姓會有變故。
所謂的"變化"，是指太一星在五宮運行的過程中，若造成風暴折斷樹木、揚起沙石，可以根據這些現象的具體情況，占卜貴賤。
因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物。從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者，謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。
白話文：
要根據風來的地方推斷吉凶徵兆，風從居住的地方吹來為實風，主生發，滋養萬物。從別的地方衝擊而來為虛風，會傷人，主殺伐、禍害。因此要謹慎觀察虛風並避開它，所以聖人說要像避開箭矢石塊一樣避開虛邪，這樣邪祟便不能傷害人。
是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。
白話文：
因此，太一星入主中宮，就迎接八方來風，用來占卜吉凶。
風從南方來，叫做大弱風，它會傷人，內部會積聚在心臟，外部會在脈絡上，它的氣主要以熱為主。
風從西南方來，叫做謀風，它會傷人，內部會積聚在脾臟，外部會在肌肉上，它的氣主要以虛弱為主。
風從西方來，叫做剛風，它會傷人，內部會積聚在肺臟，外部會在皮膚上，它的氣主要以乾燥為主。
風從西北方來，叫做折風，它會傷人，內部會積聚在小腸，外部會在手太陽脈，脈絡不通暢就會溢出血，脈絡閉塞就不通暢，容易暴斃。
風從北方來，叫做大剛風，它會傷人，內部會積聚在腎臟，外部會在骨頭和肩背的筋絡上，它的氣主要以寒冷為主。
風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脇腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人，三虛相搏，則為暴病卒死，兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。
故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊仆偏枯矣。
白話文：
風從東北方而來，叫做兇風，會傷害人的大腸，以及兩側腋下和四肢。
風從東方而來，叫做嬰兒風，會傷害人的肝臟和筋腱，這種風多導致身體濕氣重。
風從東南方而來，叫做弱風，會傷害人的胃和肌肉，這種風多導致體重過重。
這八種風都從人體虛弱的地方入侵，纔可能使人生病。如果三種虛症同時發生，就會變成致命的急症。如果兩處實症一處虛症，就會得淋雨受寒發熱的病。如果接觸到潮濕的地方，就會得痿痺。
因此，智者躲避風邪就如同躲避箭石一樣謹慎，人體若處於三種虛弱狀態（如血氣、营气、卫气虚）之一，又偏偏遭受邪風侵襲，就可能導致半身不遂的嚴重後果。