《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (27)
《黃帝內經靈樞》 (27)
1. 論疾診尺第七十四
黃帝問於歧伯曰：余欲無視色持脈，獨調其尺，以言其病，從外知內，為之奈何。歧伯曰：審其尺之緩急小大滑濇，肉之堅脆，而病形定矣。視人之目窠上，微癰如新臥起狀，其頸脈動，時欬，按其手足上，窅而不起者，風水膚脹也。尺膚滑，其淖澤者，風也。尺肉弱者，解㑊，安臥脫肉者，寒熱，不治。
白話文：
黃帝問歧伯說：「我想不看人的氣色，只摸脈搏，尤其是尺脈，來判斷疾病，從外在得知內在，該如何做呢？」 歧伯回答：「觀察尺脈的緩慢、急促、大小、滑利、濕潤，以及肌肉的堅硬或柔軟，就能確定疾病的形態。 觀察人的眼窩上方，如有輕微的腫脹，像剛睡醒一樣，頸部脈搏跳動，時常咳嗽，按壓手足時，有凹陷而無法恢復的，是風水導致的皮膚腫脹。 尺脈皮膚滑潤，潮濕的，是風病。 尺脈肌肉虛弱的，是頸部肌肉鬆弛，安靜躺著肌肉會脫落的，是寒熱交替的疾病，無法醫治。」
尺膚滑而澤脂者，風也。尺膚濇者，風痹也。尺膚麤如枯魚之鱗者，水泆飲也。尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈小者，泄，少氣。尺膚炬然先熱後寒者，寒熱也。尺膚先寒，久大之而熱者，亦寒熱也。肘所獨熱者，腰以上熱。手所獨熱者，腰以下熱。
白話文：
- 手掌皮膚光滑並且有光澤：風邪入侵。
- 手掌皮膚粗糙：風濕痹阻。
- 手掌皮膚粗糙如枯魚鱗片：水濕內停。
- 手掌皮膚非常熱，脈搏強而躁動：溫病。 脈搏強而滑利：病情將要好轉。
- 手掌皮膚寒冷，脈搏細小：泄瀉，氣虛。
- 手掌皮膚先熱後冷：寒熱病。
- 手掌皮膚先冷，過一陣子變大並發熱：也是寒熱病。
- 肘部獨自發熱：腰部以上發熱。
- 手部獨自發熱：腰部以下發熱。
肘前獨熱者，膺前熱。肘後獨熱者，肩背熱。臂中獨熱者，腰腹熱。肘後麤以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者，腹中熱。掌中寒者，腹中寒。魚上白肉有青血脈者，胃中有寒。尺炬然熱，人迎大者，當奪血。尺堅大，脈小甚，少氣悗有加，立死。
白話文：
- 只有肘部前側發熱，表明胸前發熱。
- 只有肘部後側發熱，表明肩背發熱。
- 只有手臂中部發熱，表明腰腹發熱。
- 肘部後側以下三四寸處發熱，表明腸道中有寄生蟲。
- 手掌發熱，表明腹部發熱。
- 手掌發冷，表明腹部發冷。
- 魚肚上白色的肉質中有青色的血脈，表明胃中有寒氣。
- 尺脈光亮發熱，人迎脈膨脹顯著，應當放血治療。
- 尺脈堅實粗大，其他脈搏卻非常微弱，少氣並伴有眩暈，會立即死亡。
目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黃在脾，黑在腎，黃色不可名者病在胸中。診目痛，赤脈從上下者太陽病，從下上者陽明病，從外走內者少陽病。診寒熱，赤脈上下至瞳子，見一脈，一歲死，見一脈半，一歲半死，見二脈，二歲死，見二脈半，二歲半死，見三脈，三歲死。診齲齒痛，按其陽之來，有過者獨熱，在左左熱，在右右熱，在上上熱，在下下熱。
白話文：
- 眼睛呈現紅色，表示病在心臟。
- 眼睛呈現白色，表示病在肺部。
- 眼睛呈現青色，表示病在肝臟。
- 眼睛呈現黃色，表示病在脾臟。
- 眼睛呈現黑色，表示病在腎臟。
- 眼睛呈現黃色但無法確定色調者，表示病在胸腔內。
診斷眼睛疼痛：
- 如果眼睛發紅，脈絡從上往下者為太陽經病；從下往上者為陽明經病；從外往內者為少陽經病。
診斷寒熱症狀：
- 眼睛發紅，脈絡上下延伸至瞳孔，發現一條脈絡者，一年內死亡；發現一條半脈絡者，一年半內死亡；發現兩條脈絡者，兩年內死亡；發現兩條半脈絡者，兩年半內死亡；發現三條脈絡者，三年內死亡。
診斷蛀牙疼痛：
- 按壓陽經脈絡經過的部位，如果有過度按壓疼痛者，表示獨陽過熱；在左邊按壓疼痛者，表示左側過熱；在右邊按壓疼痛者，表示右側過熱；在上部按壓疼痛者，表示上部過熱；在下部按壓疼痛者，表示下部過熱。
診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑為久痹。多赤多黑多青皆見者，寒熱身痛，而色微黃，齒垢黃，爪甲上黃，黃疸也。安臥小便黃赤，脈小而濇者，不嗜食。
白話文：
- 診斷血脈：脈絡發紅發熱者，多是身體發熱；脈絡發青發痛者，多是疼痛；脈絡發黑者，多是久病。
- 脈絡發紅、發黑、發青同時出現者，通常伴有寒熱身痛的症狀，且面色微黃，牙齒上出現黃垢，指甲上出現黃色斑點，這是黃疸的表現。
- 臥牀時小便發黃或發紅，脈搏又細又軟弱者，通常會出現食慾不振的症狀。
人病其寸口之脈與人迎之脈小大等，及其浮沉等者，病難已也。女子手少陰脈動甚者妊子。嬰兒病，其頭毛皆逆上者必死。耳間青脈起者掣痛，大便赤辦飧泄，脈小者手足寒難已。飧泄，脈小，手足溫，泄易已。
白話文：
人的寸口脈和人迎脈（頸動脈）大小相等，浮沉程度也相似，這種情況的疾病難以治癒。
女性左手無名指和小指這條脈搏跳動明顯的，懷有身孕。
嬰兒的頭髮都逆著生長的，必死無疑。
耳朵周圍青色的脈絡浮起，會引起抽痛。
大便呈紅色或痢疾，脈搏細小，手腳冰冷難以緩解。
痢疾，脈搏細小，手腳溫暖，痢疾容易緩解。
四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰，故陰主寒，陽主熱。故寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也。故曰：冬傷於寒，春生癉熱。春傷於風，夏生飧泄腸澼。夏傷於暑，秋生痎瘧。秋傷於濕，冬生欬嗽。是謂四時之序也。
白話文：
四季的變化，冷熱的盛衰，陰過度就會轉為陽，陽過度就會轉為陰，所以陰主寒，陽主熱。因此寒氣過盛就會產生熱，熱氣過盛就會產生寒。所以說：寒氣產熱，熱氣產寒，這是陰陽轉化的道理。所以說：冬天受寒，春天就會發生熱病。春天受風，夏天就會發生消化不良和腹瀉。夏天受暑，秋天就會發生瘧疾。秋天受濕，冬天就會發生咳嗽。這就是四季的規律。
2. 刺節真邪第七十五
黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五節，奈何。歧伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，余未知其意。歧伯曰：振埃者，刺外，去陽病也。發矇者，刺府輸，去府病也。去爪者，刺關節支絡也。徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也。解惑者，盡知調陰陽，補寫有餘不足，相傾移也。
白話文：
黃帝問歧伯說：「我聽說針灸有五種手法，請問是什麼？」岐伯答道：「的確有五種手法，分別是：振埃、發矇、去爪、徹衣、解惑。」黃帝說：「大夫所說的五種手法，我還不知道它們的意思。」岐伯解釋道：
- **振埃：**在體表針刺，去除陽經的疾病。
- **發矇：**在內臟的輸穴針刺，去除內臟的疾病。
- **去爪：**在關節和支絡處針刺，去除這些部位的疾病。
- **徹衣：**遍刺所有陽經奇穴，去除陽經疾病。
- **解惑：**掌握調和陰陽的原則，補充不足，瀉去有餘，讓它們相互轉化。
黃帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。歧伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胸中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，䭇不得息，請言振埃，尚疾於振埃。黃帝曰：善。取之何如。歧伯曰：取之天容。黃帝曰：其欬上氣，窮詘胸痛者，取之奈何。
白話文：
黃帝說：刺節是指振埃，先生卻說刺外經，可以去除陽病，我實在不懂您說的，希望您能詳細解釋一下。
歧伯回答：振埃指的是陽氣逆流，充滿胸腔，讓人憤怒、肩膀痠痛、呼吸困難，氣逆上衝，喘不過氣，只能坐著或趴著，而且很厭惡灰塵和煙霧，喘不過氣來，這種病比振埃還要嚴重。
黃帝說：好，那該怎麼取穴治療呢？
歧伯說：取天容穴。
黃帝問：如果病人咳嗽、呼吸困難，胸口疼痛，該怎麼取穴治療呢？
歧伯曰：取之廉泉。黃帝曰：取之有數乎。歧伯曰：取天容者，無過一里。取廉泉者，血變而止。黃帝曰：善哉。
白話文：
歧伯說：到泉水清澈乾淨的地方取水。黃帝問：取水也有數量的限制嗎？歧伯說：在晴天取水的話，不要遠離營地超過一里。在陰雨天取水的時候，直到水變清澈為止。黃帝說：很好。
黃帝曰：刺節言發矇，余不得其意，夫發矇者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺府輸，去府病，何輸使然，願聞其故。歧伯曰：妙乎哉問也，此刺之大約，鍼之極也，神明之類也，口說書卷，猶不能及也，請言發矇耳，尚疾於發矇也。黃帝曰：善。願卒聞之。歧伯曰：刺此者，必於日中，刺其聽宮，中其眸子，聲聞於耳，此其輸也。
白話文：
黃帝說：「很好。什麼叫做耳朵聽見聲音呢？」岐伯說：「用針刺邪氣旺盛的地方時，用手緊捏住病人的兩個鼻孔，然後迅速拔針，聲音必定會隨著針而響起。」黃帝說：「很好。這就是所謂的沒有看到就下針，卻不用眼睛去看，根據聲音而取針，醫生和病人意念相通的緣故啊。」 黃帝曰：善。何謂聲聞於耳。歧伯曰：刺邪以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應於鍼也。黃帝曰：善。此所謂弗見為之，而無目視，見而取之，神明相得者也。
黃帝曰：刺節言去爪，夫子乃言刺關節肢絡，願卒聞之。歧伯曰：腰脊者，身之大關節也。肢脛者，人之管以趨翔也。莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。故飲食不節，喜怒不時，津液內溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能，此病榮然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。
白話文：
黃帝說：「刺節」的意思是拔除爪子，老師您卻說要刺穿關節和肢體的血管，請進一步說明一下。
歧伯回答：「腰部和脊椎是身體的大關節。四肢和小腿是人往來行走的管道。陰莖是身體的機關，是陰精的徵兆，也是津液流通的管道。所以飲食不規律、喜怒無常，津液就會內溢，沉積在陰囊裡。氣血不通，會逐漸腫脹，上下不便，無法走路。這種病症水腫明顯，既不會上升也不會下降，可以用鈹石針刺治療。病症形態明顯，無法遮掩，因此叫做「去爪」。
黃帝說：「好。」
黃帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也，願卒聞之。歧伯曰：是陽氣有餘，而陰氣不足，陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱，內熱相搏，熱於懷炭，外畏綿帛近，不可近身，又不可近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦唇槁，腊乾嗌燥，飲食不讓美惡。黃帝曰：善。
白話文：
黃帝說：你在說「刺節能穿透衣服」時，你指的是刺穿所有陽經的奇經輸脈，沒有固定的部位，我希望能聽你詳細說說。歧伯說：這是陽氣過剩，陰氣不足導致的。陰氣不足就會內熱，陽氣過剩就會外熱。內熱和外熱相互作用，就像懷裡抱著炭火一樣。患者害怕棉織品靠近身體，甚至不能靠近席子。毛孔閉塞，汗出不來，舌頭焦枯，嘴脣乾澀，喉嚨乾渴，對飲食沒有慾望。黃帝說：非常好。
取之奈何。歧伯曰：取之於其天府大杼三痏，又刺中膂，以去其熱，補足手太陰，以去其汗，熱去汗稀，疾於徹衣。黃帝曰：善。
白話文：
如何治療呢？歧伯說：取足於天府穴、大杼穴、三痏穴，再針灸中膂穴，這樣就能去除熱氣，補充手太陰經的氣血，用以去除汗症。熱氣消除，出汗就會減少，疾病很快就能痊癒。黃帝說：很好。
黃帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補寫有餘不足，相傾移也，惑何以解之。歧伯曰：大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，顛倒無常，甚於迷惑。黃帝曰：善。取之奈何。歧伯曰：寫其有餘，補其不足，陰陽平復，用鍼若此，疾於解惑。
黃帝曰：善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
白話文：
黃帝說：刺灸可以解決疑難，你說能徹底瞭解陰陽的調節，用針灸來補救有餘不足，相互轉移，那迷惑怎麼能解除呢？
歧伯說：體內有虛有實，虛弱的地方不足，強壯的地方有餘，虛實失衡，就會傾斜萎縮，東西南北都分不清，時而上揚時而下落，時而倒轉時而翻覆，反覆無常，比迷惑還要嚴重。
黃帝說：說得好。怎樣治療呢？
歧伯說：用針灸瀉掉有餘的，補益不足的，陰陽得以平衡。用鍼灸這樣治療，比解開迷惑還要快。
黃帝回答：說得好。這樣的知識應該珍藏在像靈蘭之室這樣安全又神聖的地方，不容輕易外傳。
黃帝曰：余聞刺有五邪，何謂五邪。歧伯曰：病有持癰者，有容大者，有狹小者，有熱者，有寒者，是謂五邪。黃帝曰：刺五邪奈何。歧伯曰：凡刺五邪之方，不過五章，癉熱消滅，腫聚散亡，寒痹益溫。小者益陽，大者必去，請道其方。
白話文：
黃帝說：我聽說針灸有五種類型的邪氣，請問是什麼五種邪氣？
歧伯說：疾病中有腫大的，有容納範圍大的，有狹小的，有熱性的，有寒性的，這五種就是五邪。
黃帝說：針灸治療五邪該如何操作？
歧伯說：針灸五邪的方法總共不過五種章法，可以消退熱氣，讓腫脹消散，溫熱寒痹。對於小的邪氣則可以增強陽氣，對於大的邪氣則必須祛除，請容我詳細說明這些方法。
凡刺癰邪，無迎隴，易俗移性，不得膿，脆道更行，去其鄉，不安處所乃散亡，諸陰陽過癰者，取之其輸。寫之。
凡刺大邪，日以小，泄奪其有餘，乃益虛，剽其通，鍼其邪，肌肉親，視之無有反其真，刺諸陽分肉間。
白話文：
凡是治療化膿性闌尾炎，不能迎合腫塊的方向刺入，也不能改變正常的組織結構，否則會導致膿液引流不暢，腫脹蔓延，甚至離開原處，最後導致腫塊消散。對於各種由於陰陽失調而導致的化膿性闌尾炎，應在它們的經絡循行部位取穴。
在治療明顯的邪氣時，治療應隨著時間逐漸減輕，通過微小的泄法以去除體內多余之邪，避免進一步損耗正气，疏通阻滯，針對邪氣所在的部位施針，手法要輕柔，確保不傷及肌肉，治療過程中要細心觀察，確保不傷及正常機能，主要在人體的陽面和肌肉間隙進行針刺。
凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害，視其所在，迎之界，遠近盡至，其不得外，侵而行之，乃自費，刺分肉間。
白話文：
黃帝說：用於針灸的針，是怎麼選擇的呢？ 凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病，為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已。
凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神，門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。
黃帝曰：官鍼奈何。歧伯曰：刺癰者，用鈹鍼。刺大者，用鋒鍼。刺小者，用員利鍼。刺熱者，用鑱鍼。刺寒者，用毫鍼也。
凡刺熱邪，越而蒼，出遊不歸，乃無病。為開通，辟門戶，使邪得出，病乃已。凡刺寒邪，日以溫，徐往徐來，致其神。門戶已閉，氣不分，虛實得調，其氣存也。黃帝曰：官鍼奈何？歧伯曰：刺癰者，用鈹鍼；刺大者，用鋒鍼；刺小者，用員利鍼；刺熱者，用纔鍼；刺寒者，用毫鍼也。
白話文：
治療熱性病邪時，針刺後若膚色轉為浅白，且邪氣散出體外不再回歸，這表明治療有效，仿佛打開了體內的通道和门户，使得邪氣得以排除，病狀隨之減退。而治療寒性病邪時，則應每日逐步溫暖患處，針刺時進針和出針均需緩慢，以安定病人精神。此時，仿佛體內的门户已經關閉，防止正氣外泄，同時調和體內的虛實狀態，確保正氣得以留存。
黃帝問：如何選擇針具呢？歧伯回答：治療癰疽之類的膿瘍，應使用鈹鍼，因其粗大適合排膿；治療面積較大的病症，使用鋒利的長鍼，以便深透；治療小面積或深在的病灶，使用尖細的圓利鍼，易於精確刺入；治療熱性病邪，宜用細小的鍼，減少對體內的刺激；治療寒性病邪，則使用細微的毫鍼，以溫和的方式疏通經脈，助陽氣。
請言解論，與天地相應，與四時相副，人參天地，故可為解，下有漸洳，上生葦蒲，此所以知形氣之多少也。陰陽者，寒暑也，熱則滋雨而在上，根荄少汁，人氣在外，皮膚緩腠理開，血氣減，汗大泄，皮淖澤。寒則地凍水冰，人氣在中，皮膚緻，腠理閉，汗不出，血氣強，肉堅濇。
白話文：
探討解毒的藥物與天地環境的關係，以及四季的變化。人體與天地相通，所以能夠用藥物來解毒。地形逐漸平緩，上面生長著蘆葦和蒲草，這是判斷身體形氣強弱的依據。
陰陽指寒暑，天氣炎熱會導致降雨，而降雨會集中在上方，身體根部和莖部的汁水會減少，人的氣血會向外擴散，皮膚變得鬆弛，腠理打開，血氣減少，汗液大量排出，皮膚變得濕潤。天氣寒冷會導致地面凍結、水結成冰，人的氣血會向內收縮，皮膚變得緻密，腠理閉合，汗液不出，血氣旺盛，肌肉堅實。
當是之時，善行水者，不能往冰。善穿地者，不能鑿凍。善用鍼者，亦不能取四厥。血脈凝結，堅搏不往來者，亦未可即柔。故行水者，必待天溫，冰釋凍解，而水可行，地可穿也。人脈猶是也。治厥者，必先熨調和其經，掌與腋，肘與腳，項與脊以調之，火氣已通，血脈乃行，然後視其病，脈淖澤者，刺而平之，堅緊者，破而散之，氣下乃止，此所謂以解結者也。
白話文：
在這種情況下，擅長化水的人，無法融化冰塊。擅長鑿地的，無法鑿開凍土。擅長針灸的，也無法治療四肢厥冷。這是因為血脈凝滯，堅硬阻塞，無法暢通。所以想要化水，必須等到天氣溫暖，冰雪融化，水才能流動，地才能被鑿穿。人體經絡脈道也是如此。治療四肢厥冷，必須先用溫和的方法調理經絡，手掌與腋下、肘部與腳部、頸部與脊椎都要按揉調理。熱氣通暢後，血脈才會暢通。然後再根據病症，如果脈象濡軟，就用針刺放血以平衡氣血；如果脈象堅緊，就用針刺破血以疏散氣血。氣血下行後，厥冷才能止住，這就是化解血脈凝滯的方法。
用鍼之類，在於調氣，氣積於胃，以通營衛，各行其道，宗氣留於海，其下者，注於氣街，其上者，走於息道。故厥在於足，宗氣不下，脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。用鍼者，必先察其經絡之實虛，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病，謂之自已也。
白話文：
針灸的作用在於調節氣機，當氣滯於胃時，針刺可以疏通營衛之氣，讓它們各行其道。宗氣停留在海穴（肚臍），下部注於氣街，上部循行於呼吸道。所以，厥證發生在足部，是由於宗氣不下行，脈中的血液凝滯而不流動，如果不施針調和，就無法祛除這些凝滯之血。針刺時，必須先觀察經絡的虛實，順著經絡切入，按壓並彈撥，觀察其反應，然後再針刺瀉出病氣。六經調和，則稱為不病，即使有病，也會有自愈的能力。
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而寫之，此所謂解結也。上寒下熱，先刺其項太陽，久留之。已刺則熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。上熱下寒，視其虛脈而陷之於經絡者，取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
白話文：
上實下虛不通的治療：
如果患者上部實熱，下部虛寒不通，一定是橫行的經絡阻滯在大經上，導致不通。此時，仔細観察，用針刺破這些阻滯，這就是「解結」。
上寒下熱的治療：
如果患者上部虛寒，下部實熱，先刺太陽經的項部，並長時間留針。針刺後，用艾灸溫熱項部和肩胛骨，讓熱氣下行與虛寒部位相合，症狀就會消失。這就是「推上」的方法。
上熱下寒的治療：
如果患者上部實熱，下部虛寒，觀察虛弱的脈絡，刺入治療相應的經絡，氣血運行下去，症狀就會消失。這就是「引下」的方法。
大熱徧身，狂而妄見妄聞妄言，視足陽明及大絡取之，虛者補之，血而實者寫之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頸動脈，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
白話文：
黃帝問：為什麼有些人會生很多不同的病，有的疼，有的長膿瘡，有的發熱，有的發冷，有的發癢，有的麻木，有的沒有知覺？變化太多了，這是什麼原因呢？ 黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛，或癰，或熱，或寒，或痒，或痹，或不仁，變化無窮，其故何也。歧伯曰：此皆邪氣之所生也。黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣。歧伯曰：真氣者，所受於天，與穀氣并而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。
黃帝曰：有一脈生數十病者，或痛，或癰，或熱，或寒，或癢，或痺，或不仁，變化無窮，其故何也？歧伯曰：此皆邪氣之所生也。黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。何謂真氣？歧伯曰：真氣者，所受於天，與穀氣并而充身也。正氣者，正風也，從一方來，非實風，又非虛風也。
白話文：
黃帝說：我聽聞有些脈絡能引發多種疾病，包括疼痛、癰肿、發熱、寒冷、瘙癢、痺痛、麻木等等，種種變化無窮盡，這是什麼緣故呢？歧伯回答：這些都是邪氣所導致的。黃帝繼續問：我了解到氣有真氣、正氣和邪氣之分。什麼是真氣呢？歧伯解釋：真氣，是人體從自然中獲得，與飲食所化的精微之氣共同滋養身體的氣。而正氣，則是指正常的風氣，它來自固定的方向，既不是過盛的風，也不是虛弱的風，是一種調和適中的自然之氣。
邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。
白話文：
邪氣就像虛浮的風，會傷人。它會深入人體，自身無法去除。
正氣就像有形的風，在人體中停留較淺。正氣與邪氣相遇時，能自行驅逐邪氣。正氣的性質溫和柔弱，無法勝過人體的真氣，因此能自行去除。
虛邪之中人也，洒淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內搏於骨，則為骨痹。搏於筋，則為筋攣。搏於脈中，則為血閉不通，則為癰，搏於肉，與衛氣相搏，陽勝者，則為熱，陰勝者，則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒。搏於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢，留而不去，則痹，衛氣不行，則為不仁。虛邪偏容於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。
其邪氣淺者，脈偏痛。
白話文：
當虛弱的邪氣侵入人體時，它會引起皮膚抖動、汗毛豎立和毛孔打開。如果邪氣深入，與骨骼搏鬥，就會導致骨病。如果與筋絡搏鬥，就會導致筋攣。如果與脈絡搏鬥，就會導致血液堵塞不通，形成膿瘡。如果與肌肉搏鬥，與正氣相鬥，若陽氣盛，就會出現發熱；若陰氣盛，就會出現寒冷，寒冷則正氣離開，離開則虛弱，虛弱則寒冷。如果邪氣在皮膚之間搏鬥，其氣就會向外發散，毛細孔張開，汗毛晃動，氣體來回運行，就會引起瘙癢。如果邪氣逗留不去，就會導致麻痺，正氣運行不暢，就會出現麻木不仁。如果虛弱的邪氣偏向於身體的一半，它會深入體內，寄居於營衛之間。一旦營衛稍有衰退，正氣就會離開，而邪氣獨自停留，就會導致偏癱。
邪氣停留於表層的，通常表現為脈象偏斜且局部疼痛。
虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨痛肉枯，熱勝其寒。則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發於筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者，數歲乃成，以手按之柔。
白話文：
病邪一旦侵入身體就會紮根很深，寒邪與熱邪互相爭鬥，長久停留在體內就會發作。如果寒邪勝過熱邪，則會出現骨痛、肌肉萎縮；如果熱邪勝過寒邪，則會出現爛肉、肌肉腐爛成膿，傷到骨頭內，接著骨頭內部就會發生腐蝕。有些疾病發生在筋的前面，導致筋屈曲不能伸展，邪氣停留在筋脈之間，不能退散，發作時沿著筋脈蔓延。有些疾病形成結塊，氣血歸聚於此，衛氣滯留，不能退散，津液長久停留，就會聚集形成腸間漏膿。這樣的疾病通常需要好幾年的時間才會形成，用手觸摸上去會感到柔軟。
已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅。有所結，深中骨，氣因於骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處，而有常名也。
白話文：
如果稍有結塊，真氣就會匯聚到這裡，津液也會滯留，邪氣就會侵入其中，凝結逐日加重，互相聚集，形成腫瘤，用手按壓能感到堅硬。
如果結塊較深，進入骨頭，真氣便會附著於骨頭，骨頭和真氣一道，日益增大，就形成了骨疽。
如果結塊位於肌肉中，宗氣會匯聚於此，邪氣滯留不去，有熱則化膿，無熱則形成肉疽。
凡是這幾種氣的結塊，發病部位不一定，但都有固定的名稱。