佚名

《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (26)

1. 通天第七十二

黃帝問於少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人，何謂陽人。少師曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能徧明也。黃帝曰：願略聞其意，有賢人聖人，心能備而行之乎。少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等。

白話文：

黃帝問少師說：我曾經聽說人有陰陽之分，什麼是陰人，什麼是陽人？少師回答說：天地之間，六合之內，不脫離五行，人也是如此，不僅僅只分陰陽兩種，我只是簡單地說了一下，不能全面地解釋清楚。黃帝說：希望簡略地聽聽它的意思，有賢人、聖人具備這些特質並實踐它們嗎？少師回答說：大概有太陰體質的人、少陰體質的人、太陽體質的人、少陽體質的人、陰陽平衡的人。這五種類型的人，他們的狀態不同，他們的筋骨、氣血也不盡相同。

黃帝曰：其不等者，可得聞乎。少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內而惡出，心和而不發，不務於時，動而後之，此太陰之人也。少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處於於，好言大事，無能而虛說，志發於四野。

白話文：

舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，諟諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。

舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，諟諦好自責，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內附，此少陽之人也。陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。

白話文：

這段文字描述的是古代醫學或哲學中對人的性格分類，基於陰陽五行理論，將人的性情特徵與自然界的陰陽變化相對應，以分析人的心理特點和行為模式。

• 太陽之人：他們行事風格果斷，不拘泥於常規是非，即使面臨批評也不轻易改變自己的做法。對於事情的結果，即便是失敗了，他們也常常不感到懊悔，展现出強烈的自信和決斷力，不易受外界意見左右。

• 少陽之人：這樣的人特點是細心謹慎，經常自我反省，對自己有較高的要求。他們喜歡擔任一定的社會角色，享受在小範圍內的認可和地位，偏好社交活動，但不輕易與人建立深度內心的聯繫，更傾向外在的互動和表現。

• 陰陽和平之人：這種類型的人性格平和，生活態度恬淡，居處安寧，不因外物的得失而大喜大悲。他們隨和，不與人爭執，能順應環境變化，與人相處和諧，即便是身居高位也能保持謙遜。在談吐上，他們溫文爾雅，不強求控制或改變他人，這種心態被視為理想的自我管理與社會互動狀態，即“至治”。

這三種人的特徵反映了古人對人性的深刻洞察，通過陰陽平衡的理念，詮釋了不同的性格傾向及其對人際關係、社會行為的影響。

古之善用鍼艾者，視人五態，乃治之，盛者寫之，虛者補之。黃帝曰：治人之五態奈何。少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛氣濇，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾寫，不能移之。少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調之，其血易脫，其氣易敗也。

白話文：

古代善於使用針灸的人，會觀察患者的五種體質特徵，然後施以治療。其中，體質強盛者，要疏通經絡、促進氣血循環；體質虛弱者，要補益氣血、增強體質。

黃帝問道：「如何治療五種體質的人？」

少師回答說：「太陰體質的人，陰氣過多，陽氣不足，血液濁厚，衛氣虧虛，陰陽失衡，肌肉鬆弛，皮膚厚實。如果不積極疏通經絡、排除濁氣，就會導致身體失衡。

少陰體質的人，陰氣過多，陽氣不足，胃小而腸大，六腑功能失調，陽明脈細弱，太陽脈粗大。必須審慎調理，因為他們氣血容易耗散，體質比較虛弱。」

太陽之人，多陽而少陰，必謹調之，無脫其陰，而寫其陽，陽重脫者，易狂，陰陽皆脫者，暴死不知人也。少陽之人，多陽少陰，經小而絡大，血在中而氣外，實陰而虛陽，獨寫其絡脈，則強氣脫而疾，中氣不足，病不起也。陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有餘不足，盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之。此所以調陰陽，別五態之人者也。

白話文：

陽盛陰虛體質

陽盛陰虛的人，陽氣過盛而陰氣不足。必須謹慎調理，不能過度消耗陰氣，而要滋養陽氣。陽氣過度消耗，容易發狂；陰陽氣同時消耗，會暴死而不省人事。

陽盛陰虛（少陽）體質

陽盛陰虛的人，少陽經氣盛而陰氣不足。經絡較細小，但絡脈較粗大。血液在內，而氣在體外。陰實而陽虛。如果只強行疏通絡脈，則會耗氣過度而發病；而內氣不足，疾病也無法痊癒。

陰陽平衡體質

陰陽平衡的人，陰陽之氣調和，血脈通暢。應謹慎診斷其陰陽，辨別邪正，調整姿勢體位，仔細檢查是否有餘或不足。陽氣過盛就疏通它，陰氣不足就滋補它。陰陽不盛不虛，就按照經絡取穴調理。

這就是調和陰陽，區別五種體質的方法。

黃帝曰：夫五態之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之。少師答曰：眾人之屬，不如五態之人者，故五五二十五人，而五態之人不與焉。五態之人，尤不合於眾者也。黃帝曰：別五態之人奈何。少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，膕然未僂，此太陰之人也。

白話文：

黃帝問：那些氣質不同尋常的人，彼此之間本來素不相識，卻突然相聚在一起，不知道他們的行為舉止，如何才能辨別他們呢？少師回答：普通的人不能與氣質不同尋常的人相提並論，所以五十個人中，二十五個人屬於氣質不同尋常之人，而氣質不同尋常之人不包括在普通人之列。氣質不同尋常之人與普通之人格格不入。黃帝問：如何辨別氣質不同尋常之人呢？少師說：太陰之人的相貌黮黑，神情專注而謙虛，儀態威嚴而高大，腰部尚未彎曲，這就是太陰之人。

少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁嶮，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折膕，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出於背，此少陽之人也。陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，顒顒然，愉愉然，䁢䁢然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。

白話文：

少陰體質的人

外表清冷內斂，性格陰險狡詐，站起來焦躁不安，走路時像要伏下。

太陽體質的人

外表高大威猛，做事果斷，走路時身體靈活，手臂肘部常在外側。

少陽體質的人

站著時喜歡仰頭，走路時喜歡搖擺身體，手臂和肘部經常突出於背部。

陰陽平衡的人

外表溫和隨和，舉止從容，面部表情愉悅安詳，目光有神，聲音清脆洪亮。

2. 官能第七十三

黃帝問於歧伯曰：余聞九鍼於夫子，眾多矣，不可勝數。余推而論之，以為一紀，余司誦之，子聽其理，非則語余，請其正道，令可久傳後世無患，得其人乃傳，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：請聽聖王之道。黃帝曰：用鍼之理，必知形氣之所在，左右上下，陰陽表裏，血氣多少，行之逆順，出入之合。謀伐有過。

白話文：

黃帝問歧伯：「我聽你說過九種針灸術，數量繁多，不可勝數。我思考之後，認為一個紀年時間，我來誦讀它們，你來聆聽道理，如果有錯就告訴我，請你指導正確的方法，讓它可以長久流傳後世，不會失傳。找到合適的人才傳授，不適合的人就不要告訴他。」

歧伯叩頭再拜說：「請聽聖王您的教誨。」

黃帝說：「使用鍼灸的道理，必須知道人體形體和氣血的所在，包括左右上下、陰陽表裏、血氣多寡、運行順逆、出入結合。考慮不周全就會出錯。」

知解結，知補虛寫實，上下氣門，明通於四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審於調氣，明於經隧，左右肢絡，盡知其會。寒與熱爭，能合而調之，虛與實鄰，知決而通之，左右不調，把而行之，明於逆順，乃知可治。陰陽不奇，故知起時，害於本末，察其寒熱，得邪所在，萬刺不殆，知官九鍼，刺道畢矣。

白話文：

瞭解結聚實的方法，知道如何補充虛損之氣，具備對上、下氣門的通透性，對於全身氣血流通狀況一目瞭然。審慎辨別病邪所在，分清寒熱虛實，根據不同的情況施以不同的治療。熟知調氣的方法，瞭解經脈的通行路線，對身體左右肢絡的相會關係瞭如指掌。遇到寒與熱交爭的情況，能夠將其會合調和；虛與實相隣的情況，知道如何疏通並行；左右肢絡不調的情況，知道如何導入正途。明白順逆相生的道理，才能真正地進行治療。陰陽五行不偏不倚，所以能瞭解疾病的起始，追查寒熱之邪的所在。掌握萬針刺法，刺針之術纔算完善。

明於五輸徐疾所在，屈伸出入，皆有條理。言陰與陽，合於五行，五藏六府，亦有所藏，四時八風，盡有陰陽，各得其位，合於明堂，各處色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經所在。審皮膚之寒溫滑濇，知其所苦，膈有上下，知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之，從下上者，引而去之。

白話文：

瞭解五條經絡的分佈和氣血流動的緩急，屈伸出入都有規律。陰陽相對應，與五行相符合，五臟六腑各有其藏位，四時八風都兼有陰陽，各得其位，相合於面部，分屬於不同的部位和顏色，五臟六腑的病痛，可以通過察看其疼痛部位的左右上下，瞭解其寒熱虛實，所屬的經絡。審查皮膚的溫度、濕潤或乾燥，可以瞭解其所受的病苦，膈膜有上下之分，可以瞭解氣血所在的位置，先取得正確的方法，疏通腠理，逐漸深入而留針，這樣才能緩慢地刺入。大熱在上，應當推按而下，從下往上者，應當引導而除。

視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補之。入於中者，從合寫之。鍼所不為，灸之所宜。上氣不足，推而揚之。下氣不足，積而從之。陰陽皆虛，火自當之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過於膝，下陵三里。陰絡所過，得之留止。寒入於中，推而行之。經陷下者，火則當之。結絡堅緊，火所治之。

不知所苦，兩蹻之下，男陰女陽，良工所禁，鍼論畢矣。

白話文：

面對疼痛，先觀察它的性質。如果疼痛位於體表，寒邪入侵，應採取溫補的方法。如果疼痛深入體內，須根據具體情況採取不同的治療。針灸無法緩解的，可以用艾灸。

上焦氣血不足，應採用提拔溫通的方法。下焦氣血不足，應採用積聚疏通的方法。

陰陽兩虛，應以溫熱為法。寒邪嚴重，骨頭瘦削凹陷，寒邪超過膝蓋，向下應點刺三里穴。寒邪經過的經絡，應在相應穴位上進行留針或灸治。

寒邪侵入體內，應採用推送的方法。經絡陷下，應以灸熱的方法溫通。

絡脈結實緊繃，應以灸熱的方法治療。

若病痛不明確，或是在兩蹻穴之下（即會陰部），對男性而言屬陰，女性則屬陽位，這些都是高明的醫者所禁忌施針的地方，至此，關於鍼灸的論述就告一段落了。

用鍼之法，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審於虛實，無犯其邪，是得天之露，遇歲之虛，救而不勝，反受其殃。故曰必知天忌，乃言鍼意，法於往古，驗於來今，觀於窈冥，通於無窮，麤之所不見，良工之所貴，莫知其形，若神髣髴。邪氣之中人也，洒淅動形，正邪之中人也微，先見於色，不知於其身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。是故上工之取氣，乃救其萌芽，下工守其已成，因敗其形。

白話文：

針灸之法，必定有它的規律準則。上要觀測天光變化，下要掌握人體八正部位，以此避開邪氣，觀察患者的虛實狀況，不觸犯邪氣，這樣才能獲得天地的滋潤，遇上歲月的虛空，救治而不被邪氣壓倒，否則反受其害。因此，針灸者必須知曉天忌，才能談及針灸之理。法度源自於古人經驗，驗證於當今實例，從晦暗中觀察，通達無限。粗陋之人看不見的東西，正是良醫所珍視的。邪氣入體之人，會身體顫動，正邪交替之時症狀輕微，先表現在神色上，而身體察覺不到。若有若無，若亡若存，有形無形，無法得知其具體情況。因此，高明的醫者取氣，是在病情萌芽之初施救，低劣的醫者等到病情已成，才消滅其外在表現。

是故工之用鍼也，知氣之所在，而守其門戶，明於調氣，補寫所在，徐疾之意，所取之處。寫必用員，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，搖大其穴，氣出乃疾。

白話文：

所以醫者使用針灸，必須瞭解氣所在的位置，並且掌握氣的出入之道。熟知氣的調和之道，補足氣不足的地方，根據氣的流動速度選擇針灸的部位。進針時一定要用圓針，旋轉針具，這樣氣才能順利通行。進針速度要適中，出針速度要緩慢，邪氣才能排出。針入後迎氣而上，擴大穴位，氣排出時速度較快。

補必用方，外引其皮，令當其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅心無解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存，用鍼之要，無忘其神。

白話文：

施補必須使用適當的方法，由外側引導肌肉表皮，使其與穴位相對應，左邊引導樞點，右邊推動表皮，緩慢旋轉並慢慢推動之，務必端正位置，安靜不動，堅定心神，不要猶豫不決。要輕微緩慢地留針，讓氣血流向身體深處，然後迅速將針取出。推動肌肉表皮，蓋住外側穴門，真氣就能保留在體內。使用針灸的要領，不要忘記感應氣血的變化。

雷公問於黃帝曰：鍼論曰，得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳。黃帝曰：各得其人。任之其能，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何。黃帝曰：明目者，可使視色，聰耳者，可使聽音。捷疾辭語者，可使傳論。語徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方。

白話文：

雷公問黃帝說：「《鍼論》中說，找到合適的人才能傳授，不適合的人就不要說，怎麼知道哪些人可以傳授？」

黃帝回答說：「每個人都有自己的特點。根據他們的才能使用他們，這樣他們才能明白這件事。」

雷公說：「請您說說這些才能是什麼。」

黃帝說：「眼睛明亮的人，可以讓他們辨別顏色；耳朵靈敏的人，可以讓他們聽聲音；說話流利快捷的人，可以讓他們傳授理論。說話平緩安穩，手巧謹慎的人，可以讓他們進行針灸艾灸，達到氣血調和、治療各種疾病的效果，觀察陰陽，綜合各方面因素。」

緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。疾毒言語輕人者，可使唾癰呪病。爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹，各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜於器下，而按其上，五十日而死矣。

手甘者，復生如故也。

白話文：

動作緩和柔韌，心思平和調和的人，適合練習導引術來疏通氣血。言語輕率急躁的人，適合用口嚼唾液來治療癰疽疾病。手部靈巧但性情剛烈，做事容易受傷的人，適合練習按壓穴道，消散積滯和痺痛。各人根據自己的能力進行練習，這樣才能見效，名聲才能顯揚。如果沒有找到合適的人選，就無法發揮作用，老師的名聲也不會顯揚。所以說：找到合適的人才傳授技藝，不適合的人不要傳授，就是這個道理。手部僵硬毒辣的人，可以試著按壓烏龜，把烏龜放在器皿下面，在上面按壓，烏龜五十天後就會死亡。

而關於治療的方法，如果症狀輕微，手的感覺很快就會恢復正常；如果病情持續較久，則只要按照療程飲用藥物三次即可見效。