《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (24)
《黃帝內經靈樞》 (24)
1. 五音五味第六十五
右徵與少徵，調右手太陽上。左商與左徵，調左手陽明上。少徵與太宮，調左手陽明上。右角與太角，調右足少陽下。太徵與少徵，調左手太陽上。眾羽與少羽，調右足太陽下。少商與右商，調右手太陽下。桎羽與眾羽，調右足太陽下。少宮與太宮，調右足陽明下。判角與少角，調右足少陽下。釱商與上商，調右足陽明下。釱商與上角，調左足太陽下。
白話文：
右手食指和中指向上的太陽穴。 左手拇指和食指指向上的陽明穴。 左手食指和中指指向上的陽明穴。 右腳的無名指和尾指指向下的少陽穴。 左手食指和中指向上的太陽穴。 右腳的大拇指和小拇指指向下的太陽穴。 右手食指和中指向下的太陽穴。 右腳的大拇指和小拇指指向下的太陽穴。 右腳的大拇指和小拇指指向下的陽明穴。 右腳的無名指和尾指指向下的少陽穴。 右腳的大拇指和小拇指指向下的陽明穴。 左腳的食指和中指向下的太陽穴。
上徵與右徵同，穀麥，畜羊，果杏。手少陰藏心，色赤，味苦，時夏。上羽與太羽同，穀大豆，畜彘，果栗。足少陰藏腎，色黑，味鹹，時冬。上宮與太宮同，穀稷，畜牛，果棗。足太陰藏脾，色黃，味甘，時季夏。上商與右商同，穀黍，畜雞，果桃。手太陰藏肺，色白味辛，時秋。上角與太角同。穀麻，畜犬，果李。足厥陰藏肝，色青，味酸，時春。
白話文：
上徵（徵脈） 與右徵脈相同，對應於穀物（稻麥）、家畜（羊）、水果（杏子）。五行屬心，色赤，味苦，季節為夏季。
上羽（羽脈） 與太羽脈相同，對應於穀物（大豆）、家畜（豬）、水果（栗子）。五行屬腎，色黑，味鹹，季節為冬季。
上宮（宮脈） 與太宮脈相同，對應於穀物（稷子）、家畜（牛）、水果（棗子）。五行屬脾，色黃，味甘，季節為季夏季（夏天中後段）。
上商（商脈） 與右商脈相同，對應於穀物（黍米）、家畜（雞）、水果（桃子）。五行屬肺，色白，味辛，季節為秋季。
上角（角脈） 與太角脈相同。對應於穀物（芝麻）、家畜（狗）、水果（李子）。五行屬肝，色青，味酸，季節為春季。
太宮與上角同，右足陽明上。左角與太角同，左足陽明上。少羽與太羽同，右足太陽下。左商與右商同，左手陽明下。加宮與太宮同，左足少陽上。質判與太宮同，左手太陽下。判角與太角同，左足少陽下。太羽與太角同，右足太陽上。太角與太宮同，右足少陽上。
白話文：
太宮穴與上角穴的位置相同，均在右足陽明經上。 左角穴與太角穴的位置相同，均在左足陽明經上。 少羽穴與太羽穴的位置相同，均在右足太陽經下。 左商穴與右商穴的位置相同，均在左手陽明經下。 加宮穴與太宮穴的位置相同，均在左足少陽經上。 質判穴與太宮穴的位置相同，均在左手太陽經下。 判角穴與太角穴的位置相同，均在左足少陽經下。 太羽穴與太角穴的位置相同，均在右足太陽經上。 太角穴與太宮穴的位置相同，均在右足少陽經上。
右徵，少徵，質徵，上徵，判徵。右角，釱角，上角，太角，判角。右商，少商，釱商，上商，左商。少宮，上宮，太宮，加宮，左宮。眾羽，桎羽，上羽，太羽，少羽。
白話文：
右徵、少徵、質徵、上徵、判徵，右角、釱角、上角、太角、判角，右商、少商、釱商、上商、左商，少宮、上宮、太宮、加宮、左宮，眾羽、桎羽、上羽、太羽、少羽。
黃帝曰：婦人無鬚者，無血氣乎。歧伯曰：衝脈任脈，皆起於胞中，上循背裏，為經絡之海。其浮而外者，循腹右，上行會於咽喉，別而絡唇口，血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。衝任之脈，不榮口脣，故鬚不生焉。
白話文：
黃帝說：女人為什麼沒有鬍鬚呢，是不是因為她們沒有血氣？
歧伯說：衝脈和任脈都源自子宮，沿著背後向上行進，形成經絡的大海。經脈表淺外露的部分，沿著腹部右側向上行走，會合於咽喉，再分別連接嘴脣和口腔。血氣充盈時，會滋養皮膚和肌肉；只有血氣過盛時，才會淡滲到皮膚，長出細毛。如今，婦女體內氣血充沛，但血氣不足，這是因為她們經常失血。衝脈和任脈沒有滋養到嘴脣，所以長不出鬍鬚。
黃帝曰：士人有傷於陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其鬚不去，其故何也。宦者獨去，何也，願聞其故。歧伯曰：宦者去其宗筋，傷其衝脈，血寫不復，皮膚內結，脣口不榮，故鬚不生。黃帝曰：其有天宦者，未嘗被傷，不脫於血，然其鬚不生，其故何也。歧伯曰：此天之所不足也，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，脣口不榮，故鬚不生。
黃帝曰：善乎哉，聖人之通萬物也，蓋日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。
白話文：
黃帝問道：有些文人受了陰虛的傷害，導致陰氣消失不起作用，身體虛弱，但是鬍鬚卻不脫落，這是什麼原因呢？而宦官卻會脫落鬍鬚，又是什麼緣故？請告訴我。
歧伯回答道：宦官被去除的宗筋，損傷了衝脈，血液無法再次循環，皮膚內部乾枯，嘴脣和口脣沒有血色，所以鬍鬚不生長。
黃帝又問：有些人生來就沒有鬍鬚，他們沒有受過傷，血氣也沒有脫離，但是鬍鬚卻不生長，這是為什麼呢？
歧伯解釋道：這是天生不足的原因。他們腎氣和衝脈不旺盛，宗筋沒有發育好，有氣無血，嘴脣和口脣沒有血色，所以鬍鬚不生長。
黃帝讚嘆道：真是妙極了，聖人能通曉萬物之理，就像日月的光影、音樂與鐘鼓的聲音，聽到聲音就能理解其形貌，若非是您，誰又能如此透徹地阐明萬物的精微之理呢！
是故聖人視其顏色，黃赤者，多熱氣，青白者，少熱氣，黑色者，多血少氣。美眉者，太陽多血，通髯極鬚者，少陽多血，美鬚者，陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多血多氣，厥陰常多氣少血，少陰常多氣少血，太陰常多血少氣，此天之常數也。
白話文：
因此聖人觀察一個人的氣色，黃赤色的人，體內熱氣較多；青白色的人，體內熱氣較少；黑色的人，體內血多氣少。
眉毛濃黑的人，太陽經血多；絡腮鬍濃密的人，少陽經血多；鬍鬚好看的人，陽明經血多。這些都是由時間規律所致。
正常情況下，太陽經經常血少氣多；少陽經經常氣多血少；陽明經經常血多氣多；厥陰經經常氣多血少；少陰經經常氣多血少；太陰經經常血多氣少。這是由天地自然規律所決定的。
2. 百病始生第六十六
黃帝問於歧伯曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節則傷藏，風雨則傷上，清濕則傷下，三部之氣，所傷異類，願聞其會。歧伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節，則傷藏，藏傷則病起於陰也。清濕襲虛，則病起於下，風雨襲虛，則病起於上，是謂三部。
白話文：
黃帝問歧伯：「所有疾病最初發作時，都是因為風、雨、寒、暑、潮濕、喜、怒這些因素所引起。喜怒無節制會損傷臟腑，風雨會影響上半身，潮濕會影響下半身，三部分的氣受到不同的損傷，希望聽你講述它們的關聯。」
歧伯回答：「三部分的氣各有不同，有的源自陰陽，請讓我說明它們的原理。喜怒無節制，就會損傷臟腑，臟腑受損則疾病會起源於陰陽。潮濕侵襲虛弱部位，則疾病會起源於下半身，風雨侵襲虛弱部位，則疾病會起源於上半身，這就是所謂的三部。」
至於其淫泆不可勝數。黃帝曰：余固不能數，故問先師，願卒聞其道。歧伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人，卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。兩實相逢，眾人肉堅。其中於虛邪也，因於天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。
氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。
白話文：
黃帝說，這些疾病數不勝數。我實在無法一一列舉，所以才來請教老師，希望能夠完全瞭解這些疾病的病理。岐伯回答說，風、雨、寒、熱這些外邪，如果沒有一個虛弱的因素，是無法單獨對人體造成傷害的。突然遇到狂風暴雨而不生病的人，是因為他們的體質沒有虛弱的地方，所以外邪無法單獨對他們造成傷害。外邪之所以能讓人致病，一定是因為虛弱的外邪遇上了體質虛弱的人，虛實相合，外邪才能侵犯身體。如果雙方都強健，外邪就不會對身體造成影響。內在的虛邪受外在環境的影響，與身體的虛實情況相結合，才會導致嚴重疾病。
氣血在人體中有固定的停留位置，根據其所在的部位命名，可分為上、下、中三個區域，每個區域再細分為若干穴位。
是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。留而不去，傳舍於經，在經之時，洒淅喜驚。留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六氣不通四肢，則肢節痛，腰脊乃強。
白話文：
因此，遭受外部邪氣侵襲的人，通常從皮膚開始發病。皮膚毛孔鬆弛，邪氣就會從毛髮進入，穿透更深層的組織，導致毛髮豎立，出現畏寒的症狀，因此皮膚疼痛。邪氣若滯留不去，就會傳播到經絡之中，在經絡中停留時，會出現肌肉疼痛，這種疼痛時有時無，而較大的經絡就會代替它發病。邪氣若繼續滯留不去，就會傳播到輸脈之中，在輸脈中停留時，六氣不通暢，四肢就會疼痛，腰部和脊椎就會強直。
留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時，體重身痛。留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，脹多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出麋。留而不出，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上連於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。
白話文：
留滯不去，傳播到伏衝脈，在伏衝脈發作時，身體沉重疼痛。留滯不去，傳播到腸胃，在腸胃發作時，胸中作響腹部脹滿，脹滿兼有寒氣則腸鳴腹瀉，食物消化不良，兼有熱氣則腹瀉稀爛如米粥。留滯不散，傳播到腸胃之外，募原之間，滯留在脈中，停留不去，凝聚成塊，可能停留於孫脈，可能停留於絡脈，可能停留於經脈，可能停留於輸脈，可能停留於伏衝脈，可能停留於膂筋，可能停留於腸胃的募原，向上連接於緩筋，邪氣縱橫氾濫，無法一一細說。
黃帝曰：願盡聞其所由然。歧伯曰：其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則䐜滿雷引，故時切痛。其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則益大，饑則益小。其著於緩筋也，似陽明之積，飽食則痛，饑則安。
白話文：
**黃帝說：**希望詳細告訴我它們是怎麼產生的。
岐伯說： 附著在手足太陽絡脈上面而積聚形成腫塊的，是積聚在手足太陽絡脈所在部位的。腫塊浮腫而軟，不能凝集在一個地方停住，所以會在腸胃之間移動。水液聚集、滲透、灌注其中，就會發出流水聲。有寒氣的話，就會脹滿、雷鳴般作響，所以時常會劇烈疼痛。
附著在陽明經的，就會夾著肚臍所在。吃飽了就會變大，餓了就會變小。
附著在緩筋的，和陽明經積聚的腫塊相似。吃飽了就會疼痛，餓了就會緩解。
其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。其著於伏衝之脈者，揣之應手而動，發手則熱氣下於兩股如湯沃之狀。其著於膂筋，在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下，孔竅乾塞，此邪氣之從外入內從上下也。
白話文：
這些邪氣聚集在腸胃的募原，會引起疼痛並且傳遞到小腿肌肉，吃飽了就會好轉，餓了就會疼痛。
如果邪氣聚集在伏衝脈上，按壓時會感到脈搏跳動，鬆手時會有一股熱氣從兩腿向下流，像是被熱水澆過一樣。
如果邪氣聚集在位於腸子後方的腰肌上，餓的時候就會出現積塊，吃飽的時候積塊就會消失，按壓也摸不到。
如果邪氣聚集在輸脈上，會導致輸脈閉塞不通，津液無法下行，孔竅乾涸阻塞。這些邪氣是由外而內入侵，上下傳播的。
黃帝曰：積之始生，至其已成，奈何。歧伯曰：積之始生，得寒乃生，厥乃成積也。黃帝曰：其成積奈何。歧伯曰：厥氣生足悗，悗生脛寒，脛寒則血脈凝濇，血脈凝濇則寒氣上入於腸胃，入於腸胃則䐜脹，䐜脹則腸外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿，起居不節，用力過度，則絡脈傷，陽絡傷則血外溢。
白話文：
黃帝問：積病一開始發生的時候，到它形成，是怎麼回事？
岐伯答：積病一開始發生，是受到寒氣引起的，寒氣積聚久了就形成了積病。
黃帝問：積病形成的過程是怎樣的？
岐伯答：寒氣侵襲足部，導致腳感到虛寒，虛寒再蔓延到小腿，小腿感到寒冷，導致血脈收縮凝滯，凝滯的血脈讓寒氣上行進入腸胃，進入腸胃後引起脹氣，脹氣後，腸子外的汁液聚集在一起無法排出，日積月累就形成了積病。
另外，突然暴飲暴食，會導致腸道過度充盈；起居作息不規律，過度勞累，會損傷經絡；陽經受損，會導致血液外溢。
血外溢則衄血，陰絡傷則血內溢，血內溢則後血，腸胃之絡傷，則血溢於腸外，腸外有寒，汁沫與血相搏，則并合凝聚不得散，而積成矣。卒然外中於寒，若內傷於憂怒，則氣上逆，氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊裹而不散，津液濇滲，著而不去，而積皆成矣。黃帝曰：其生於陰者，奈何。
白話文：
如果氣血溢出血管之外，就會流鼻血。如果陰經受傷，氣血就會溢出血管內部，稱為「崩漏」。如果腸胃的血管受傷，氣血就會溢出腸道之外。如果腸道外有寒氣，血液與腸液混合，就會凝結在一起，無法散開，最終形成痔瘡。
如果突然受到外在寒氣的侵襲，或者內心受到憂傷憤怒的刺激，就會導致氣血上逆，氣血上逆就會導致六條經脈不通暢，溫暖的氣血無法運行，凝結的血液聚集在一起而不散開，津液滲透而滯留，最終形成痔瘡。黃帝問道：如果痔瘡是由於陰虛造成的，該怎麼辦呢？
歧伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝，醉以入房，汗出當風傷脾，用力過度，若入房汗出浴，則傷腎，此內外三部之所生病者也。
白話文：
岐伯說：過度的憂慮和思考會損傷心臟，過度寒冷會損傷肺部，過度的憤怒會損傷肝臟，酒醉後行房可能會損傷脾臟，過度勞累後汗出洗浴會損傷腎臟，這些都是內外三部位容易發生的病因。
黃帝曰：善。治之奈何。歧伯答曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當寫則寫，無逆天時，是謂至治。
白話文：
黃帝說：「很好。要怎麼治療呢？」歧伯回答說：「觀察哪裡疼痛，就可以知道對應的部位。如果不足就補，如果過剩就瀉。順應自然規律，這就是最好的治療方法。」