《黃帝內經-靈樞》~ 《黃帝內經靈樞》 (23)
《黃帝內經靈樞》 (23)
1. 五禁第六十一
黃帝問於歧伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁。歧伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。歧伯曰：無寫其不可奪者也。黃帝曰：余聞刺有五過。歧伯曰：補寫無過其度。黃帝曰：余聞刺有五逆。歧伯曰：病與脈相逆，命曰五逆。黃帝曰：余聞刺有九宜。歧伯曰：明知九鍼之論，是謂九宜。
白話文：
黃帝問歧伯：「我聽說針灸有五種禁忌，請問是哪五種？」
歧伯回答：「禁止在不可針灸的地方針刺。」
黃帝說：「我聽說針灸有五種不能觸及的地方。」
歧伯回答：「沒有寫可觸及的地方。」
黃帝又問：「我聽說針灸有五種過錯。」
歧伯回答：「補充說明沒有超過規定的程度。」
黃帝接著說：「我聽說針灸有五種逆的情況。」
歧伯回答：「疾病和脈象互相違背，稱為五逆。」
最後，黃帝問：「我聽說針灸有九種適當的方法。」
歧伯答道：「明白九種針法理論，就是所謂的九宜。」
黃帝曰：何謂五禁，願聞其不可刺之時。歧伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發矇於耳內。丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹去爪寫水。庚辛日自乘，無刺關節於股膝，壬癸日自乘，無刺足脛，是謂五禁。
白話文：
黃帝說：什麼是五禁？請告訴我哪些時候不能針灸。
岐伯回答：
- 甲乙日自乘，不能針灸頭部，也不能在耳內拔出翳塞物。
- 丙丁日自乘，不能在肩部和咽喉的廉泉穴附近振動體表。
- 戊己日自乘於四季，不能針灸腹部和拔除手腳的指甲，也不能放血。
- 庚辛日自乘，不能針灸股膝等關節部位。
- 壬癸日自乘，不能針灸足脛。
這就是所謂的「五禁」。
黃帝曰：何謂五奪。歧伯曰：形肉已奪，是一奪也。大奪血之後，是二奪也。大汗出之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新產及大血，是五奪也，此皆不可寫。
白話文：
黃帝問：什麼叫做「五奪」？
岐伯回答：
- 形體和肌肉已經逐漸衰弱，這是第一種「奪」。
- 大量失血之後，這是第二種「奪」。
- 大量出汗之後，這是第三種「奪」。
- 大便鬆散或腹瀉之後，這是第四種「奪」。
- 新生兒出生後或婦女大量失血之後，這是第五種「奪」，這些情況都不能治療。
黃帝曰：何謂五逆。歧伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也。病泄脈洪大，是二逆也。著痹不移，䐃肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也。淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是謂四逆也。寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。
白話文：
黃帝問：什麼是五逆？
歧伯答：
- 熱病時脈象沉靜，卻已出汗；脈象浮盛且躁動。
- 腹瀉時脈象洪大。
- 中風後偏癱不移，肌肉潰破，身體發熱，脈象一側完全消失。
- 房事過度，身體過度虛弱，發熱，面色慘白，隨後下痢，大便黏稠沉重。
- 寒熱交替使身體虛弱，脈象堅硬有力。
2. 動輸第六十二
黃帝曰：經脈十二，而手太陰足少陰陽明，獨動不休，何也。歧伯曰：是明胃脈也。
白話文：
黃帝問：人體有十二條經脈，為什麼手太陰、足少陰、足陽明這三條經脈好像總是不停地在活動？歧伯回答：這是因為它們直接關係到胃的功能，胃是人體能量的主要來源，因此這些經脈的活動特別明顯。
胃為五藏六府之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼，脈再動，一吸，脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還，不知其極。歧伯曰：氣之離藏也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以上逆，故其行微。
白話文：
胃是人體中所有臟腑的匯聚之處。胃中的清氣向上輸注到肺部。肺氣沿著太陽穴的經脈通行。它的運行方式是隨著呼吸的往來而進行的。所以人呼氣時，脈搏跳動兩下；吸氣時，脈搏也跳動兩下。呼吸不停，所以脈搏也不斷運動。
黃帝問道：氣脈經過寸口的時候，十分之一向上發散，十分之八向下沉伏。這些氣脈從何處返回呢？我不知道它們的規律。
岐伯答道：氣脈離開臟腑時，就像弓箭發射那樣突然，又像江水流下，從江邊向上遊流動。氣脈的一部分向上發散，一部分向下沉伏。因此，氣脈通過寸口的過程中顯得比較微弱。
黃帝曰：足之陽明，何因而動。歧伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者，為逆，故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者，病。
白話文：
**黃帝問：**足部的陽明經絡，是因為什麼而發生作用的？
歧伯答： 胃氣上行，匯集在肺中。其中強烈的氣會向上衝擊頭部，沿著喉嚨向上通過空腔，沿著眼睛的經絡，進入腦部，從額頭出來。然後下行，到達面部，沿著牙牀行進，與陽明經絡相連，並往下流經人迎穴。這條路線是胃氣在陽明經絡上的特殊分支。
因此，陰陽之間的上下運動，就像是一個整體一樣，始終保持平衡。如果陽經有了疾病，而陽脈卻很小，這表明氣血逆流；如果陰經有了疾病，而陰脈卻很大，這也表明氣血逆流。所以，陰陽既要一起靜止，也要一起運動，就像拉緊的繩子一樣，一旦傾斜就會出現疾病。
黃帝曰：足少陰何因而動。歧伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛股內廉，並少陰之經，下入內踝之後。入足下。其別者，邪入踝，出屬跗上，入大指之間，注諸絡，以溫足脛，此脈之常動者也。
白話文：
黃帝問：足少陰腎經為什麼會動？
岐伯回答：衝脈是十二經脈之海，與少陰腎經的大絡脈相連，發端於腎臟下方，通過氣街（大腿內側的凹陷處），沿大腿內側的內緣走行，邪氣進入小腿內側，沿小腿和大腿內側的內緣，與少陰腎經並行，向下進入內踝的後方，再進入腳掌。其支脈是，邪氣進入腳踝，出現在跗骨（腳背）的上方，進入大腳趾之間，注滿經絡，以溫暖腳脛，這是此經脈經常動的原因。
黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端。今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也。氣何由還。歧伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。四街者，氣之徑路也，故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，此之謂也。
白話文：
黃帝說：營氣和衛氣的運行，上下相通，如環繞無始無終。現在有人突然遭遇邪氣，或是遇到極大的寒冷，導致手腳無力，他的脈絡中陰陽之氣的交會處，傳輸的過程就會中斷。氣怎麼能再恢復運轉呢？
岐伯說：四肢末端陰陽之氣交會的地方，是氣走行的巨大孔道。四肢的經脈是氣運行的道路，所以孔道不通了，道路卻能相通，四肢關節一旦舒展，氣就會從孔道匯合，傳輸就像環繞一樣。
黃帝說：好。這就是所謂的環繞無始無終，不知道它的規律，就是這個意思。
3. 五味論第六十三
黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃。鹹走血，多食之，令人渴。辛走氣，多食之，令人洞心。苦走骨，多食之，令人變嘔。甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由，願聞其故。
白話文：
黃帝問少俞：「五種味道進入嘴巴後，會走到身體的不同部位，並引起各種疾病。酸味會走進筋脈，吃太多會導致腳步不便。鹹味會走進血液，吃太多會讓人感到口渴。辛味會走進氣血之中，吃太多會讓人感到心窩疼痛。苦味會走進骨頭，吃太多會讓人噁心嘔吐。甘味會走進肌肉，吃太多會讓人感到心悸。我知道這些結果，但不知道原因，希望能聽你解釋。」
少俞答曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也，不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。
白話文：
少俞回答說：酸味食物進入胃中，其性質斂澀收束，會鬱積在中間兩焦，上下不能運行，不排出就滯留在胃中。胃中溫和，則會下注膀胱，膀胱膜壁薄弱，遇到酸味就會收縮屈曲，導致筋脈收緊不暢，水道不通，所以發生小便不利。陰部是筋脈會合的終點，所以酸味進入後就會走入筋絡。
黃帝曰：鹹走血，多食之，令人渴，何也。少俞曰：鹹入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之，血與鹹相得，則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。血脈者，中焦之道也，故鹹入而走血矣。
白話文：
黃帝問道：「鹹味會使血液流動，如果多吃鹹味，就會口渴，這是為什麼？」
少俞答道：「鹹味進入胃中，它的氣會往上升到中焦，匯集在脈絡中，於是血氣會隨之流動。血液和鹹味相結合，就會凝結起來。血液凝結後，胃裡的胃液就會灌注其中，灌注後會使胃部的水分耗盡。胃部水分耗盡後，咽喉通道就會變得乾涸，所以舌根會乾燥，容易感到口渴。血液脈絡是中焦的通道，所以鹹味進入體內就會影響血液的流動。」
黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也。少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦，上焦者，受氣而營諸陽者也，薑韭之氣薰之，營衛之氣，不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。
白話文：
黃帝問道：「辛味能通暢氣血，但是多吃辛辣之物，會導致心神恍惚，這是為什麼呢？」
少俞回答說：「辛味會進入胃中，它的氣會上升到上焦。上焦是受納氣血，並且滋養全身陽氣的地方。生薑和大蔥的辛味會刺激上焦，導致營氣和衛氣無法及時接受氣血，長久積聚在心下，所以會導致心神恍惚。辛味與氣血同時運行，因此辛味進入人體後，就會隨著汗液排出。」
黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也。少俞曰：苦入於胃，五穀之氣，皆不能勝苦，苦入下脘，三焦之道，皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出知其走骨也。
白話文：
黃帝問道：「苦味可以通暢骨骼，但吃多了會引起嘔吐，這是什麼原因？」
少俞答道：「苦味會進入胃中，五穀的氣味都不能勝過苦味，苦味進入下腹部，三焦的經絡就會閉塞不通，所以會導致嘔吐。牙齒是骨骼的最後一部分，因此苦味進入體內就會通暢骨骼，所以吃進去又吐出來，就能知道苦味可以通暢骨骼。」
黃帝曰：甘走肉，多食之，令人悗心，何也。少俞曰：甘入於胃，其氣弱小，不能上至於上焦，而與穀留於胃中者，令人柔潤者也，胃柔則緩，緩則蠱動，蠱動則令人悗心。其氣外通於肉，故甘走肉。
白話文：
黃帝問道：甘味走入肌肉，為什麼多吃了它，會讓人心神不寧？少俞回答道：甘味進入脾胃，它的性質軟弱，不能上升到上焦，而留在脾胃中與穀物混在一起，會讓人感到身體柔軟濕潤。脾胃柔軟就會緩慢運轉，緩慢就會導致氣血瘀滯，氣血瘀滯就會讓人心神不寧。甘味性質向外，會通達於肌肉，所以甘味會走入肌肉。
4. 陰陽二十五人第六十四
黃帝曰：余聞陰陽之人，何如。伯高曰：天地之間，六合之內，不離乎五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者也，余已知之矣，願聞二十五人之形，血氣之所生別，而以候從外知內，何如。歧伯曰：悉乎哉問也，此先師之祕也，雖伯高猶不能明之也。
白話文：
黃帝說：我聽說過陰陽體質的人，不知道是什麼情形。伯高說：天地之間，六合之內，脫離不了五行，人體也與之相應。所以人體有五五二十五種不同的生理狀態，而陰陽體質的人不包含在其中。他們的體態也不同於常人，這我已經知道了。我想請教二十五種生理狀態的具體表現，以及它們是如何由氣血所產生的。從外在的現象，我們可以推知內在的情況，不知是否如此。歧伯說：您提問得很透徹，這是先師的祕密，即使是伯高也無法完全明瞭。
黃帝避席遵循而卻曰：余聞之。得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天將厭之。余願得而明之，金匱藏之，不敢揚之。歧伯曰：先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。
白話文：
黃帝站起身說：「我聽說過，得到賢能的人卻不教導，這是很大的過錯；得到真理卻洩露出去，天會厭惡的人。我希望得到這些（醫學知識），將它們藏在金色的箱子裡，不敢外傳。」
歧伯說：「首先確立金、木、水、火、土這五種元素，分辨它們的五種顏色，區別它們的五行類型的人，那麼二十五類人就齊全了。」
黃帝曰：願卒聞之。歧伯曰：慎之慎之，臣請言之。木形之人，比於上角，似於蒼帝，其為人，蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手，足好，有才，勞心，少力，多憂，勞於事。能春夏，不能秋冬，感而病生，足厥陰佗佗然。大角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然，左角之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然。
釱角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然。判角之人，比於左足少陽，少陽之下栝栝然。
白話文：
黃帝說：「我希望完全聽明白。」歧伯說：「請您務必謹慎聆聽，我將告訴您。木形的人，類似於角宿，像蒼帝一樣，他們的特徵是：面色蒼白，頭小，臉長，肩背寬大，身材挺直，手小，腳好，有才華，操心勞神，體力差，憂慮多，做事勞累。他們適應春夏，不適應秋冬，受外邪襲擊後容易生病，會有足厥陰經絡的病狀。大角的人，類似於左足少陽經，少陽經的上部鬆弛。左角的人，類似於右足少陽經，少陽經的下部鬆弛。」
頭部形似錐角的人，其特徵與右足少陽經的走向相似，少陽經脈的上部呈現出挺直的特徵。而頭部形似判角（寬扁）的人，則與左足少陽經的特徵相似，少陽經脈的下部則呈現出寬廣的特徵。這都是根據人體形態特徵來推斷經脈特性的方法。
火形之人，比於上徵，似於赤帝。其為人，赤色，廣䏖，脫面，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖，肩背肉滿，有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生手少陰，核核然。質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌然。
白話文：
火形之人 ，類似於「上徵」穴位，屬於赤帝星。「上徵」穴位位於手臂內側，肘關節上方約三寸處。這樣的人，通常面色紅潤，身材魁梧，臉龐寬闊，頭部較小，肩背臀腹發達，手腳較小，走路穩健，心急氣躁，行走時身體搖晃，肩背肌肉豐滿，有氣魄，輕財好施，但疑慮較多，遇事果斷明智，愛美自戀，心性急躁，容易早逝或暴斃。他們能適應春夏季節，但不能忍受秋冬氣候。秋冬季節受寒邪侵襲，容易導致手少陰經脈（手臂內側，從肘關節到手腕）病變，出現核核然（疼痛或腫脹）的症狀。
質徵之人 ，類似於左手太陽穴位，太陽穴位位於頭皮兩側，眉梢向上約一寸處。這樣的人，通常肌肉豐滿，質地堅硬。
少徵之人，比於右手太陽，太陽之下，慆慆然。右徵之人，比於右手太陽，太陽之上，鮫鮫然。質判之人，比於左手太陽，太陽之下，支支頤頤然。
白話文：
少徵脈的人，可以比作右手太陽穴：太陽穴的下方，顯得溫和而有光澤。 右徵脈的人，可以比作右手太陽穴：太陽穴的上方，顯得清澈而明亮。 質判脈的人，可以比作左手太陽穴：太陽穴的下方，顯得強壯有力。
土形之人，比於上宮，似於上古黃帝。其為人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮安，心好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。大宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然，少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。
左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然。
白話文：
屬土型的人，比喻為上天宮殿，類似於上古時代的黃帝。他們通常長相如下：
- 膚色偏黃，面相圓潤，頭部較大。
- 肩背寬厚，腹部微凸，大腿和小腿健美。
- 手腳較小，身肉豐滿，身材比例勻稱。
- 走路安穩踏實，舉止輕盈靈動。
- 心地善良，樂於助人，不喜權勢，善於與人相處。
- 適應秋冬季節，不太耐受春夏季節，春夏季容易生病。
- 足太陰脾經氣血運行順暢，身體健壯。
其他比喻：
- 大宮之人：比喻為左足陽明經脈，經脈走行通暢。
- 加宮之人：比喻為左足陽明經脈，經脈下部不通暢。
- 少宮之人：比喻為右足陽明經脈，經脈上部不通暢。
左宮之人，其特質可與右腳的陽明經相對應，尤其是在陽明經脈延伸到腳下部位時，有種穩固而明顯的特徵。
金形之人，比於上商，似於白帝。其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕，身清廉，急心靜悍，善為吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，手太陰敦敦然。釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然。右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然。
左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然。少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。
白話文：
屬於金性的人，就像上古的商人，類似於白帝。他們的面相方正，膚色白皙，頭部和肩膀較小，腹部瘦削，手腳也不大，骨架突出，體格輕盈，性情急躁沉穩，擅長於從事治理事務。他們適合在秋冬季節活動，而在春夏季節容易生病，手太陰經脈會出現脹痛。
偏左的商人，就像左手陽明經脈，陽明經脈的上半部分比較豐滿。偏右的商人，就像左手陽明經脈，陽明經脈的下半部分比較光滑。
左商之人，特點類似於右手的陽明經脈，尤其是在陽明經脈向上延伸的部分，有種清晰可辨的表現。而少商之人，則與右手陽明經在下方的表現相符，呈現出一種嚴謹而堅實的狀態。
水形之人，比上羽，似於黑帝。其為人，黑色面不平，大頭廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長背，延延然，不敬畏，善欺紿人戮死，能秋冬，不能春夏，春夏感而病，生足少陰，汗汗然。大羽之人，比於右足太陽，太陽之上，頰頰然。少羽之人，比於左足太陽，太陽之下，紆紆然。
白話文：
「眾」這個人的特質，可以比喻為右腳的太陽穴，太陽穴下面，神色安詳。 眾之為人，比於右足太陽，太陽之下，絜絜然。桎之為人，比於左足太陽，太陽之上，安安然。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。
大羽之人，比於右足太陽，太陽之上，頰頰然。
少羽之人，比於左足太陽，太陽之下潔潔然。
眾之為人，比於右足太陽，太陽之下潔潔然。
桎之為人，比於左足太陽，太陽之上安安然。
是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。
白話文：
這些文字出自中國古代的陰陽五行學說，與人的體型特徵和性格傾向相對應，用來闡述不同體型（大羽、少羽、眾、桎）的人與自然界的陰陽五行關係，以及這些差異如何影響個人的性情與行爲表現。下面是對這段文字的現代解釋：
-
大羽之人，其特性類似右足太陽經脈所象徵的特質，位於“太陽之上”，表現出開朗、活躍、面頰飽滿的樣子（頰頰然）。這可能意味着此類人性格外向，充滿活力，面部表情豐富。
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少羽之人，則與左足太陽經脈相關聯，處於“太陽之下”，表現爲乾淨、清秀的特質（潔潔然）。這樣的人可能性格較爲內斂，注重細節，外表整潔清新。
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眾之為人，同樣與右足太陽經脈有關，但強調的是“太陽之下”的特點，也是潔潔然，意味着他們雖然具有某些與大羽之人相似的外在條件，但更加註重內在的純淨和平靜，性格中庸而整潔。
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桎之為人，對應於左足太陽經脈，位於“太陽之上”，表現爲安寧、穩重（安安然）。這樣的人性格可能更爲沉穩，內心平和，處事不驚。
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是故五形之人二十五變者，指的是通過結合陰陽五行理論中的金、木、水、火、土五種基本元素，以及人體的各個對應部位，可以形成二十五種不同的體質和性格類型。這些差異成爲了人們相互之間認知、交往乃至誤解的基礎，因爲每個人基於自己的體質和性格傾向，會對他人有着不同的理解和期待。
綜上所述，這段文字通過比喻和象徵，探討了人的體質、性格與自然界法則之間的聯繫，強調了個體差異的重要性，並指出這些差異有時會導致人際間的誤解與交往復雜化。
黃帝曰：得其形，不得其色，何如。歧伯曰：形勝色，色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。黃帝曰：其形色相勝之時，年加可知乎。歧伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣，當此之時，無為姦事，是謂年忌。
白話文：
黃帝說：「即使掌握了身體的形貌特徵，但沒有把握住氣色的變化，怎麼辦？」歧伯回答說：「身體形貌優於氣色，或氣色優於身體形貌的人，等到他們氣色優於形貌的時候，就會年齡增長，一旦受到外界因素影響，就會生病；氣色失調，就會憂愁。身體形貌和氣色互相調和的人，富貴且身心愉悅。」黃帝說：「形貌和氣色相互勝出的時候，能夠知道會增壽嗎？」歧伯回答說：「通常每到下述年齡，就要特別注意：7歲、16歲、25歲、34歲、43歲、52歲、61歲，這些都是人生中的大忌之年，切不可不加註意。受到外界影響就會生病，氣色失調就會憂愁，在這些關鍵的時期，避免做壞事，這就是所謂的「年忌」。
黃帝曰：夫子之言，脈之上下，血氣之候，以知形氣，奈何。歧伯曰：足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，故氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸。血多氣少則下毛美短至齊，行則善高舉足，足指少肉，足善寒，血少氣多，則肉而善瘃，血氣皆少，則無毛，有則稀枯瘁，善痿厥足痹。
白話文：
黃帝說：「老師所說的，脈象的上部和下部，血氣的變化，可以知道人的形體和氣色，怎麼看呢？」
歧伯說：「足陽明經的上部，血氣旺盛則鬍鬚濃密旺盛，血少氣多則鬍鬚短，氣少血多則鬍鬚稀少，血氣都少則沒有鬍鬚，兩邊嘴角皺紋多。
足陽明經的下部，血氣旺盛則陰毛濃密且長達胸部。血多氣少則陰毛短，僅到齊部。走路時善於抬高腳，腳趾肉少，怕冷。血少氣多，則陰毛粗壯且容易長瘡，血氣都少則沒有陰毛，如果有也是稀疏枯槁，容易發生抽筋、冷痹、腳麻。」
足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少鬚，血氣皆少則無鬚，感於寒濕則善痹，骨痛，爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥，血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則䯒毛少，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
白話文：
足少陽上部
- 氣血旺盛：鬍鬚長且濃密
- 血多氣少：鬍鬚短而濃密
- 血少氣多：鬍鬚稀疏
- 血氣均少：無鬍鬚
- 受寒濕影響：容易痺痛，骨頭疼痛，指甲乾枯
足少陽下部
- 氣血旺盛：小腿毛髮長且濃密，外踝豐滿
- 血多氣少：小腿毛髮短而濃密，外踝皮膚厚而緊
- 血少氣多：小腿毛髮稀疏，外踝皮膚薄而軟
- 血氣均少：無小腿毛髮，外踝瘦削無肉
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛，血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則踵跟空，血氣皆少則善轉筋踵下痛。
白話文：
小腿前側血氣旺盛，眉毛就會濃密，眉毛有細毛。血氣偏少，眉毛稀疏難看。臉上肌肉適中，血氣偏少，臉就會多肉。血氣協調，容貌就會好看。小腿後側血氣旺盛，腳後跟多肉飽滿，堅實。血氣偏少，腳後跟就會空虛。血氣都很弱，容易抽筋，腳後跟疼痛。
手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡。血氣皆少則無髭，手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，氣血皆少則手瘦以寒。
白話文：
手陽明穴道所在的區域，血氣旺盛則鬍鬚好看，血氣少但氣血旺盛則鬍鬚粗糙。血氣都少的話就沒有鬍鬚。手陽明穴道以下的區域，血氣旺盛則腋毛漂亮，手腳溫暖柔軟，氣血都少的話手就會瘦而冰冷。
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手捲多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
白話文：
手少陽三焦經上部，如果氣血充足，眉毛就會烏黑美麗且修長，耳朵顏色也會好看。如果氣血都不足，耳朵就會焦黑而難看。手少陽三焦經下部，如果氣血充足，手會捲曲而多肉，並且溫暖。如果氣血都不足，手就會冰冷瘦弱。如果氣不足而血過多，手會瘦弱而有很多脈搏。
手太陽之上，血氣盛則口多鬚，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
白話文：
大腸經的上部（手太陽小腸經），血氣旺盛時，會長出很多鬍鬚，臉部肉多且平滑。如果血氣不足，臉部消瘦且面色不好看。
大腸經的下部（手太陽大腸經），血氣旺盛時，手掌肉質飽滿。如果血氣不足，手掌消瘦且發冷。
黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎。歧伯曰：美眉者，足太陽之脈，氣血多。惡眉者，血氣少。其肥而澤者，血氣有餘。肥而不澤者，氣有餘，血不足。瘦而無澤者，氣血俱不足。審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。
白話文：
**黃帝問：**治療 25 人，針刺時有什麼不同？
歧伯答：
- **眉毛濃密光澤的人：**足太陽經脈氣血充足。
- **眉毛稀疏乾枯的人：**氣血較少。
- **眉毛肥厚光澤的人：**氣血過剩。
- **眉毛肥厚但不光澤的人：**氣過剩，血不足。
- **眉毛瘦削且無光澤的人：**氣血皆不足。
根據眉毛的形態判斷氣血的虛實，就能知道病情的順逆變化。
黃帝曰：刺其諸陰陽，奈何。歧伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽，切循其經絡之凝濇，結而不通者，此於身皆為痛痹，甚則不行，故凝濇。凝濇者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不行，決之乃行。
白話文：
黃帝問道：如何調理人體的陰陽失衡狀態呢？岐伯回答：首先要按壓患者的寸口和人迎脈，以調整體內的陰陽平衡。然後，用手切摸並沿著經絡摸尋，如果發現有凝滯不暢或結塊阻塞的部位，這些都會導致身體的疼痛或痺癥，嚴重時甚至會導致氣血流通不畅。對於這些凝滯的狀況，我們需要通過溫煦氣血的方式促使其暢通，直到血液恢復和暢流通。對於已經形成結塊的經絡，血液停滯不流，則需要適當刺破使其重新流通。
故曰：氣有餘於上者，導而下之，氣不足於上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而予之。必先明知二十五人則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。
白話文：
因此，總的原則是：如果氣血在上部過剩，就應該疏导使其向下流動；如果上部氣血不足，就應該推助使其充沛。對於那些滯留不前的氣血，要根據其趨勢迎而調理。治療師必須對人體經絡的走向有清晰的認識，才能精確地掌握治療方法。當寒熱之氣相互對抗時，要引導其順暢運行；對於積存已久但尚未凝結成塊的舊血，則應根據具體情況給予適當治療。
總之，治療前必須先清楚二十五種體質特點，以及血氣在人體中的具體分布，包括左右上下各部位，如此一來，針刺治療的方案就能全面而周到。