《雜病廣要》~ 臟腑類 (33)
臟腑類 (33)
1. 小便多
諸小便病，除淋濁不通外，下焦失約證並載於此，析而列之。但其方則宜相通用，故不隨證為別。
小便利多，小便利多者，由膀胱虛寒胞滑故也。腎為臟，膀胱腎之腑也，其為表裡，俱主水，腎氣下通於陰。腑既虛寒，不能溫其臟，故小便白而多。其至夜尿偏甚者，則內陰氣生是也。（《病源論》）
白話文：
小便次數過多：小便次數過多，是因為膀胱虛寒，使膀胱收縮無力所致。腎為臟，膀胱為腎的腑，腎與膀胱表裡相屬，都主水。腎氣向下運行，通於膀胱。膀胱虛寒，不能溫暖腎臟，所以小便清白而多。到了晚上小便尤其多，則是體內陰氣盛的緣故。（《病源論》）
白話文：
小便頻繁的人，是下元虛冷、腎臟不能收斂水液，導致水液漏泄，應服用菟絲子丸、八味丸、玄菟丹、生料鹿茸丸。（《要訣》）（按：《六要》此下曰：我認為腎氣不能收斂水液，下降過多，上升過少，不是大補就無法治癒，人參、黃耆佐以桂枝、附子就可以。）
小便數，小便數者，膀胱與腎俱虛，而有客熱乘之故也。腎與膀胱為表裡，俱主水，腎氣下通於陰。此二經既虛，致受於客熱，虛則不能制水，故令數。小便熱則水行澀，澀則小便不快，故令數起也。（《病源論》）
白話文：
小便次數多，是膀胱和腎臟都虛弱，而使客熱乘虛進入體內。腎與膀胱是表裡關係，均主司水液，腎氣能下通於陰器。這二經虛弱，致使客熱乘虛而入，虛弱不能控制水液，所以小便次數多。小便熱就流動澀滯，澀就不利快，所以小便次數多。（《病源論》）
許仁則論此病有二種：一者小便多而渴，飲食漸加，肌肉漸減，乏氣力，少顏色，此是消渴。一者小便雖數而不至多，又不渴，食飲亦不異常，或不至多，能食，但稍遇天寒冷，即小便多，更無別候，此是虛冷所致。大都兩種俱緣腎氣膀胱冷，不瘥便能殺人。腎虛腰冷，無所為害。（《外臺》）
白話文：
許仁說這種疾病有兩種：一種是小便多而口渴，吃喝逐漸增多，肌肉逐漸減少，缺乏氣力，面色少華，這是消渴症。一種是小便雖然次數多，但不到很多，也不口渴，吃喝也沒有異常，或者小便不到很多，能吃東西，但只要稍微遇到天氣寒冷，小便就會增多，沒有其他徵兆。這是虛寒引起的。總的來說，這兩種疾病都是由腎氣膀胱冷引起的，如果不治癒就會致命。腎虛腰冷，沒有什麼危害。
若小便常急，遍數雖多，而所出常少，放了復急，不澀痛，卻非淋證；亦有小便畢少頃，將謂已盡，忽再出些少者，多因自忍尿，或忍尿行房事而然。宜生料五苓散，減澤瀉之半，加阿膠一錢，吞八味丸，此丸須用五味子者。（《要訣》）
白話文：
如果小便總是急迫，次數頻繁，但每次排出的尿量很少，剛排完小便又馬上急著去，但沒有刺痛感，這不是淋病的症狀；還有一種情況是，小便剛才排完不久，以為已經排乾淨了，但忽然又排出一點點尿液，大多是因為憋尿，或者憋尿後行房事而導致的。此時應該服用生料五苓散，把澤瀉減量一半，再加入一錢阿膠，再服用八味丸，八味丸必須要用五味子製成的。
白話文：
小便頻繁，且尿液量少，是熱症，以茯苓琥珀湯治療；小便頻繁，且尿液量多，是虛症，以薯蕷、蓮肉、益智仁等收斂。
小便頻而清白長者為虛寒，頻而少黃赤澀者為熱，及脈洪數、有力無力、或滑或澀參驗之，始無差誤。凡熱天小便少，寒天小便多，寒熱之理，亦易見爾。（《赤水》）（按：《靈樞·五癃津液別論》當參。）
白話文：
小便頻繁而清澈細長的人是虛寒，小便頻繁而黃赤澀的人是熱症，還要結合脈搏的洪數有力或無力、或滑或澀等情況來驗證，才能避免誤診。一般來說，天氣熱的時候小便少，天氣冷的時候小便多，寒熱的道理也很容易理解。（參考《靈樞·五癃津液別論》）
小便不禁，小便不禁者，腎氣虛，下焦受冷也。腎主水，其氣下通於陰。腎虛下焦冷，不能溫制其水液，故小便不禁也。（《病源論》）
白話文：
尿失禁，尿失禁是因為腎氣虛，下焦受寒所致。腎臟主水，其氣向下通於陰。腎虛下焦受寒，不能溫暖和控制水液，所以導致尿失禁。（《病源論》）
下焦蓄血，其與虛勞內損，則便溺自遺而不知；下焦虛寒，不能溫制水液，則便溺欲出而不禁。是皆心不與腎交通。（《直指》）
溲溺惟宜形氣治也，溲溺不禁，形氣病也，輕者脬中有痹，重者大氣虛而且絕爾。（《方考》）
白話文：
下焦蓄血，如果兼有虛勞內傷的體質，就會出現大小便失禁且不自知的情況；下焦虛寒，不能溫暖和控制水液，就會出現大小便想排出但又不能控制的情況。這都是心臟和腎臟不協調、不通暢的緣故。（《直指》）
不禁謂無禁約，小便多而頻，不計遍數。按經云：水泉不止者，是膀胱不藏也。有濕熱，有下元虛憊，數而少為熱，數而多為虛，老人多有此，蓋陽氣衰微，不能約束，歷見數人，卒皆不救，由其不能攝養，而神氣耗散故也。古人有謂不通為熱，不禁為寒，乃心腎氣弱，陽道衰冷而黑豆失度。
白話文：
不自主的排尿，小便次數多而頻密，沒有時間計算。根據《黃帝內經》說：膀胱不能儲藏小便，就會導致小便不斷。可能是由於濕熱，或是下元虛弱。如果小便次數多而量少，可能因濕熱所致，如果小便次數多而量多，可能是因虛弱所致。老年人常有這種情況，可能因陽氣衰弱，無法約束小便。我曾見過幾個人有這種情況，最後都無法救治，都是因為他們不能保養身體，導致元氣耗散所致。古人說不通是熱，不禁是寒，就是指心腎氣弱，陽道衰冷導致無法控制小便。
法當溫補，溫存以養其神，藥石以堅其腎，神完腎固，膀胱氣充，自可約束，然必調治及早，庶或十全三五。（《赤水》）
白話文：
方法應該是以溫補為原則，以溫暖護養其精神，用藥物鞏固其腎臟，精神充沛、腎臟強固，則膀胱之氣充足，自然能夠約束大小便。但是一定要及早進行調理治療，這樣纔有希望達到十分圓滿的結果。
古方書論小便不禁，有屬熱屬寒之辨。不知不禁之謂，乃以小水太利為言，皆屬虛寒，何有熱症。若因熱而小便頻數，則淋瀝點滴不能禁止，而又出之不快，或多痛澀，非遺失不禁之謂矣。倘以虛寒誤認為熱，而妄投瀉火之劑，豈不殆哉。（《金匱翼》）（按：遺尿不禁為熱客腎經，《原病式》有其說，而王氏《雜著》亦謂為屬熱。《赤水》、《景岳》既斥其非，而尤氏此言最為約核，故拈出之。
白話文：
古方書上針對小便不禁的論述，有區分為熱症和寒症。若是不禁的意思是說小便太過頻繁，這都屬於虛寒症，怎麼會有熱症的說法呢？如果是因為熱症導致小便次數多，那應該是淋漓滴下，難以控制，而且排出來也不順暢，或者多有疼痛感，這不是「不禁」的說法。如果把虛寒症誤認為是熱症，而魯莽地服用瀉火藥物，豈不是非常危險嗎？（《金匱翼》）（按：遺尿不禁為熱客腎經，《原病式》有其說法，而王氏《雜著》也認為是屬熱。而《赤水》、《景嶽》都斥責其說法錯誤，尤氏此言最為簡潔扼要，故選出之。）
白話文：
《必讀》上記載肝家鬱熱，小便不禁，醫生服用溫補藥後，病情反而加重。於是使用龍膽瀉肝湯加黃雞腸治療，才見效。這是因為病情發生了變化。
凡治小便不禁者，古方多用固澀，此固宜然，然固澀之劑，不過固其門戶，此亦治標之意，而非塞源之道也。蓋小水雖利於腎，而腎上連肺，若肺氣無權，則腎水終不能攝，故治水者必須治氣，治腎者必須治肺。宜以參、耆、歸、朮、桂、附、乾薑之屬為之主，然後相機加以固澀之劑為之佐，庶得治水之道，而源流如度，否則徒障狂瀾，終無益也。余制有鞏堤丸方治，無論心脾肺腎之屬，皆宜以此為主治。
白話文：
治療小便頻尿的古方大多使用固澀的藥物，這是合理的，但是固澀的藥物只能縮緊門戶，這是治標不治本的方法，因為小便雖由腎主導，但腎與肺相連，如果肺氣虛弱，腎水就不能收攝，所以治療小便問題必須先治氣，治療腎臟疾病必須先治肺。因此，我建議使用人參、黃耆、當歸、白朮、桂枝、附子、乾薑等藥物作為主要成分，然後根據具體情況再加入固澀的藥物作為輔助，這樣才能治本，使小便能夠正常收攝。否則，只用固澀的藥物來治療，就像徒然阻擋洪水，最終無濟於事。我制定的鞏堤丸方可以治療各種原因引起的小便頻尿，無論是心、脾、肺、腎哪個臟腑出了問題，都可以用鞏堤丸方來治療。
白話文：
《景嶽全集》中記載了鞏堤丸的成分，包括熟地、菟絲子、白朮、五味子、益智仁、故紙、附子、茯苓、韭子，用山藥糊和丸。
因先病淋，服利藥太多，致溺不禁者，參、耆大補為主，少佐熟附子。（《六要》）
又有女人下關無閉，遇寒則便數，遇咳嗽則小便適來，亦為不禁者也。（《繩墨》）
遺尿尿床，遺尿者，此由膀胱虛冷，不能約於水故也。膀胱為足太陽，腎為足少陰，二經為表裡。腎主水，腎氣下通於陰，小便者水液之餘也。膀胱為津液之府，府既虛冷，陽氣衰弱，不能約於水，故令遺尿也。診其脈來過寸口入魚際，遺尿。肝脈微滑，遺尿。左手關上脈沉為陰，陰絕者無肝脈也，苦遺尿，尺脈實，小腹牢痛，小便不禁。尺中虛，小便不禁。腎病小便不禁，脈當沉滑而反浮大。其色當黑反黃，此土之剋水為逆，不治。（《病源論》）（按：此說脈，肝脈微滑出《靈樞》，其他皆出《脈經》，但尺中虛未考。）
白話文：
遺尿尿牀：遺尿是指尿液因無法控制而遺漏的狀況。
根本原因：遺尿通常是由於膀胱虛冷，導致無法有效控制尿液所致。
臟腑關係：膀胱屬於足太陽經，腎屬於足少陰經。這兩條經絡是表裡關係，腎主水，腎氣向下運行，與膀胱氣機相通，形成水液代謝的過程。
膀胱功能：膀胱是津液的儲藏之所，為水液代謝的樞紐。如果膀胱虛冷，陽氣衰弱，就會導致膀胱無法收縮，形成遺尿。
脈象診斷：
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寸口脈來過魚際：脈象從寸口進入魚際，可能伴有遺尿的症狀。
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肝脈微滑：肝脈微滑，也可能伴有遺尿的症狀。
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左手關上脈沉為陰：左手關上的脈象沉弱，說明陰氣過盛，無肝脈，可能伴有遺尿的症狀。
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尺脈實，小腹牢痛，小便不禁：尺脈實，小腹牢痛，小便不禁，都可能與遺尿有關。
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尺中虛，小便不禁：尺中脈虛弱，可能導致小便不禁。
6.腎病小便不禁：如果是由腎病引起的遺尿，脈象應當是沉滑的，但卻表現為浮大。患者的臉色應當是黑色的，但卻表現為黃色。這是土剋水的逆向表現，一般很難治癒。
注：
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這段古文中的脈象診斷，部分出處於《靈樞》，部分出處於《脈經》，但「尺中虛」這一脈象則未考證出處。
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這段古文的脈象診斷只是一種參考，實際診斷還應根據患者的具體情況進行綜合辨證論治。
尿床候，夫人有於眠睡不覺尿出者，是其稟質陰氣偏盛，陽氣偏虛者，則膀胱腎氣俱冷，不能溫制於水，則小便多，或不禁而遺尿。膀胱足太陽也，為腎之腑，腎為足少陰為臟，與膀胱合，俱主水。凡人之陰陽，日入而陽氣盡則陰受氣，至夜半陰陽大會，氣交則臥睡。小便者水液之餘也，從膀胱入於胞為小便。
白話文：
遺尿症狀：有的人晚上睡覺時，不知不覺地尿了牀，這是因為他體內的陰氣過於旺盛，陽氣過於虛弱，導致膀胱和腎臟的氣都變冷，不能溫暖和控制水液，就會小便增多，甚至控制不住而遺尿。膀胱是足太陽經的穴位，是腎臟的腑。腎臟是足少陰經的臟腑，與膀胱相合，都主宰水液。人的陰陽，白天陽氣充盛，陰氣受到壓抑；到了晚上，陰陽交合，氣息相交，人就會睡覺。小便是水液的餘液，從膀胱進入膀胱，成為小便。
夜臥則陽氣衰伏，不能制於陰，所以陰氣獨發，水下不禁，故於眠睡而不覺尿出也。（同上）
出而不禁，謂之遺尿。睡里自出，謂之尿床。（《直指·小兒》）
睡著遺尿者，此亦下元冷、小便無禁而然，宜大菟絲子丸，豬胞炙碎煎湯下。凡遺尿皆屬虛，古書云：實則失氣，虛則遺尿。有盛喜致小便多，日夜無度，乃喜極傷心，心與小腸為表裡，宜分清飲、四七湯各半帖和煎，仍以辰砂妙香散，吞小菟絲子丸或玄菟丹。（《要訣》）
白話文：
晚上睡覺時尿牀的人，這是因為下焦寒冷、小便失禁造成的，應該服用大菟絲子丸，用豬膀胱烤熟研碎，煎湯服用。所有遺尿的人都屬於虛症，古書說：實證是因為氣虛，虛證是因為遺尿。有的人因為高興過度導致小便多，日夜不止，這是因為高興到極點損傷了心臟，而且心臟與小腸是表裡的關係，應該服用分清飲和四七湯各半帖合煎，仍然以辰砂妙香散服用，吞服小菟絲子丸或玄菟丹。（《要訣》）
少壯遺尿，下元熱也。熱則有動其火，故夢遺也。遺雖失而陽熱盛，然必有力。治之宜清。（《繩墨》）（按：遺尿屬熱，《原病式》語意不了，丹溪亦有按。難為準，並不錄。）
白話文：
少壯時容易遺尿，是因爲下部有熱。熱則有動其火，所以會做夢遺精。雖然遺精會失去一些精子，但陽氣盛，所以一定有生育能力。治療時應使體內清涼。（《衡量標準》）（按：遺尿屬熱，《原病式》語意不明，即使丹溪也有按。難爲標準，也不收錄。）
白話文：
腎臟掌管閉合內臟，如果腎氣虛弱，就無法約束住尿液，因此會不定時地小便失禁。中年人房事過度，大多有這種症狀。也有下部濕熱太盛的人，少喝水卻反覆小便，這種人必定嗜酒。夜間遺尿，如果是年輕人的話，多半是虛火所致；如果是中年人的話，多半是腎氣虛弱所致。如果是熱證引起的，就用梔子、木通、茯苓等藥物清熱利尿；如果是虛證引起的，就用藥物補腎固澀。
遺溺，遺失也，睡夢中遺失，醒而後覺，童稚多有此，大人少有也。夫童稚陽氣尚微，不甚約束，好動而魂遊，故夜多遺失也。古方多用暖藥，乃溫養陽氣之意，經謂虛則遺溺，不約為遺溺，從可知矣。曾見數人二三十歲，仍遺失不止，後皆無子，得非下元虛寒所致歟。（《赤水》）（按：又曰。
白話文：
遺溺，就是遺尿、遺精，在睡夢中遺失，醒來之後才發現，兒童較多，成年人則少。兒童的陽氣還微弱，不能很好地約束自己，好動而魂魄易散，所以夜裡容易遺尿、遺精。古方的治療方法多用溫熱的藥物，這是為了溫養陽氣。經典《黃帝內經》中說：「虛則遺溺，不約為遺溺」，由此可以知道遺尿、遺精是虛症的表現。我曾經見到過幾個人，二三十歲了，遺尿、遺精的症狀還沒有停止，後來他們都沒有孩子，這難道不是下元虛寒引起的嗎？（節選自《赤水玄珠》）（註：又說：）
劉河間、丹溪、《千金翼方》有認為熱者，必以脈症相參看，庶無偏熱偏寒之弊。予前論寒者，以大概而言也。諸病皆有寒熱虛實，多有始同終異，故治法不能執一而無權也。此引《千金翼方》，當考。）
白話文：
劉河間、朱丹溪、孫思邈認為，發燒的病人，一定要比較脈象症狀來參看，這樣就不會出現偏熱偏寒的弊端。我前面討論寒證，只是大概而言。各種疾病都有寒熱虛實的區別，而且很多疾病開始時和最後的病症不一樣，所以治療方法不能只拘泥於一種而沒有權變。這裡引用《千金翼方》的內容，應該加以考證。
遺溺一證，有自遺者，以睡中而遺失也。有不禁者，以氣門不固而頻數不能禁也。又有氣脫於上，則下焦不約而遺失不覺者。此虛極之候也。總之三者皆屬虛證，但有輕重之辨耳。若夢中自遺者，惟幼稚多有之，俟其氣壯而固，或少加調理可愈，無足疑也。（《景岳》）
白話文：
尿牀這個症狀，有自己遺尿的，是睡著後遺尿的。有忍不住的，是氣門不固，而頻數不能禁住的。還有氣脫在上焦，下焦不能控制而遺尿而不自知的。這是虛弱到極點的情況。總之，這三種情況都是虛證，只是有輕重之分罷了。如果是在夢中遺尿，只有幼小的人較多，等到他們的元氣壯盛和固護，或者稍加調養就可以痊癒，不足為奇。
有睡則遺尿，皆責之虛，所以嬰兒脾氣未固，老人下元不足，多有此證。在嬰兒挾熱者十居七八，在老人挾寒者十居七八，此又不可不辨也。（《必讀》）
白話文：
若有睡覺時就會尿牀的情況，往往會歸咎於身體虛弱。因此，嬰兒脾氣未穩固，老人下元不足，多有此證。在嬰兒中，十個有八、九個是夾雜熱症；在老人中，十個有八、九個是夾雜寒症，這一點不可不辨別清楚。（出自《必讀》）
午前數尿，有人每日從早至午前定尿四次，一日之間又自無事，此腎虛所致，亦猶脾腎泄，早泄而晚愈，次日又復然者也。（《要訣》）
白話文：
早上小便次數多，有人每天從早上到上午，一定會小便四次，整天都沒事，這是由腎虛引起的，就像脾腎虛弱，早上容易小便，晚上會好轉，第二天又會重複這種情況。（《要訣》）
小便餘瀝，腎主水。勞傷之人，腎氣虛弱，不能藏水，胞內虛冷，故小便後水液不止而有餘瀝。尺脈緩細者，小便餘瀝也。（《病源論》）（按：《脈經》曰：尺脈緩，腳弱下腫，小便難，有餘瀝。》
白話文：
小便淋漓不盡，是由於腎臟主導水液。過度勞累傷及人體，腎氣會虛弱，無法儲藏水液，胞內因此虛寒，以致小便後水液也無法止住，而有滴漏不止的情況。尺脈緩慢而細微，就是小便淋漓不盡的症狀。（《脈經》指出：尺脈緩慢，腳部無力而腫脹，小便困難，且有滴漏不止的現象。）
白話文：
桑耳（120克），明礬石（80克），牡蠣（80克），龍骨（120克）
凡四物，合治下篩，服方寸匕，日三。（同上）《外臺》無牡蠣，有阿膠。
《古今錄驗》牡蠣湯，治遺尿小便澀方。
白話文：
牡蠣（四兩，燉煮四小時），鹿茸（炙烤四兩），阿膠（炙烤，各二兩），桑螵蛸（二兩）
上四味切，以水五升，煮取二升，分再服。（《外臺》）《千金》於本方去桑螵蛸，加桑耳。《聖惠》治婦人虛冷，小便數，桑螵蛸散，於本方去阿膠，加甘草、黃耆，搗細羅為散，生薑湯調下。（《必讀》治陽氣虛弱，小便不禁，去甘草，加人參、赤石脂。）《奇效》澤瀉散（主治同），於本方加澤瀉、牡丹皮、赤茯苓，為細末，酒調服。
白話文：
*將以上四味藥切碎，加水五升煎煮，取二升，分為兩次服用。（《外臺》）
*《千金》方中去除了桑螵蛸，加上了桑耳。 *《聖惠》方用於治療婦女虛冷、小便頻數，名為桑螵蛸散，其方去除了阿膠，加上了甘草、黃耆，搗碎後過篩成散，用生薑湯送服。（《必讀》方用於治療陽氣虛弱、小便不禁，去除了甘草，加上了人參、赤石脂。） *《奇效》方名為澤瀉散（主治同），在原方中加上了澤瀉、牡丹皮、赤茯苓，碾成細末，用酒送服。
上件藥三味，搗羅為末，煉蜜和丸，如梧桐子大，每服二十丸，空心鹽湯下，晚食前再服。（《簡要濟眾》）
治小便數方。
白話文：
上述三種藥材，搗碎研磨成粉末，用蜂蜜和成丸劑，大小如梧桐子，每次服用二十丸，空腹時用鹽水送服，晚上晚餐前再服用一次。（《簡要濟眾》）
上取純糯米糍一手大，臨臥炙令軟熟啖之，以溫酒送下，不飲酒人溫湯下，多啖彌佳，行坐良久，待心間空便睡，一夜十餘行者當夜便止。予嘗以為戲術，與人賭物，用之如有神聖。或言假火氣溫水送，不然也。太多糯稻主縮水，凡人夜飲酒者，是夜輒不尿，此糯米之力也。（蘇沈）（原更載糯稻稈治渴，宜考。）
白話文：
睡前取一大塊糯米糍，用火烤至軟熟，然後吃下，用溫酒或溫湯送服，多吃效果更佳。吃完後行坐片刻，等心裏空虛後才睡，連續十多天這樣做，夜尿問題就能解決。我以前覺得這是個小技巧，還拿它跟人賭博，用起來好像真有神效。有人說只是因為用熱水送服才有效，其實不然。糯米吃太多容易導致縮水，普通人晚上喝了酒，當天晚上往往不尿，這就是糯米的功效。
鄰家有一男子，小便日數十次，如稠米泔，色亦白，心神恍惚，瘦瘁食減，以女勞得之，令服此桑螵蛸散，未終一劑而愈。安神魂，定心志，治健忘、小便數，補心氣。桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯神、當歸、龜甲醋炙，以上各一兩為末，夜臥人參湯調下二錢。如無桑上者，即用余者。（《本草衍義》）
固真丹，治腎與膀胱虛冷，真氣不固，小便滑數。
白話文：
鄰居家有一位男子，整天小便很多次，小便是像稀飯一樣，而且顏色是白色，精神恍惚，身體瘦弱，食慾不振。因為過度勞累而導致，我讓他服用桑螵蛸散，沒吃完一劑藥就痊癒了。桑螵蛸散有安神魂，定心志，治健忘、小便數，補心氣的功效。需要的藥物包括桑螵蛸、遠志、菖蒲、龍骨、人參、茯苓、當歸和龜甲醋炙，每種一兩研磨成粉末，晚上用人參湯沖調服用二錢。如果沒有桑螵蛸，就可以用其他的藥物代替。
白話文：
韭菜子 (四兩)
炒過的舶上茴香、
炒過的補骨脂、
炒過的益智子、
鹿角霜 (各二兩)
煅燒過的白龍骨 (三兩，另外研磨成細粉)
上為細末，以青鹽、鹿角膠各一兩，同煮酒糊為丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心溫酒送下，鹽湯亦得。（《魏氏》）又破故紙丸，治腎氣虛冷，小便無度。破故紙、茴香（並鹽炒）等分，酒糊為丸。
縮泉丸，治丈夫小便頻。（《史越王氏》）
白話文：
上等的破故紙粉末，加上一兩青鹽、一兩鹿角膠，一起煮成酒糊丸，大小如梧桐子，每次服用五十丸，空腹時用溫酒送服，鹽湯也可。（《魏氏家藏方》）破故紙丸還可以治療腎氣虛冷、小便無度。破故紙、茴香（都用鹽炒過）等分，用酒糊和成丸子。
白話文：
使用烏藥、川椒（去除眼睛部位，併合嘴巴部位的川椒能促進出汗）、吳茱萸（經過九蒸九曝處理）、以及炒過的益智。
白話文：
上等的成分研成細末，用酒煮麵糊做成丸劑，大小如梧桐子，每次服用五六十丸，睡覺前用鹽湯送服。（同前書）《濟生續》去川椒、吳茱，用酒煮山藥糊做成丸劑。（《得效》取名三仙丸。又《白濁》地錦分清散就是此方的鼻祖。）
上為細末，酒煮麵糊為丸，如梧桐子大，每服三十丸，空心用米飲送下。（《奇效》）《醫通》山藥末糊丸，酒下十五丸。
白話文：
把上等的藥材研磨成細末，再用酒煮熟麵糊，把藥物混合做成如梧桐子大小的藥丸，每次服用 30 顆藥丸。空腹時用米湯吞服。（《奇效》）《醫通》中記載山藥研磨成藥末後製成藥丸，用酒來送服，每次服用 15 顆藥丸。
白話文：
白話文：
黃耆（6克），白芍（5克），人參，破故紙（各3.5克），升麻，益智仁（各2.5克），北五味子（1.5克），薄桂（1克）
又方，石膏半斤㕮咀，以水一斗，煮取五升，稍熱服。（以上《葛氏方》同之）（《醫心》）
《究原方》醉仙丸，治因勞心，腎經寒，小便多。
白話文：
還有一個方子，取半斤石膏，研成碎末，加入一斗水，煮到剩五升，稍稍加熱後服用。（以上與《葛氏方》相同）（《醫心》）
白話文：
用黑豆和水把白色的茯苓皮煮掉(不計算數量)，去黑豆後，取出烘焙成細末，煮糊成藥丸，像桐子那麼大，每次服用五七十顆，用紅棗湯送服，空腹睡前服用。(《萬安》)(註：這是《蘇沈》夢遺茯苓散的方子。)
四君子湯，諸急病遺尿不禁者，此方主之。諸急病，謂卒然暴僕諸疾也。遺尿不禁者，形氣將脫，無形之氣不足以固有形之溺也。甘溫為陽，可使益氣，故人參、白朮、茯苓、甘草皆甘溫也，可以用之。（《方考》）（按：此方何能堪急病不禁，但緩證或有相適，姑存之。）
治腎虛小便多，阿膠湯方。
白話文：
四君子湯，適用於各種因急病而造成的小便失禁。所謂的急病，是指突發的、嚴重的疾病。小便失禁是因為人的形氣將要脫離，無形之氣不足以固有有形的小便所致。甘味溫和的食物具有陽性的性質，可以增強人體的元氣，所以人參、白朮、茯苓、甘草都是甘溫的，可以用來治療小便失禁。（《方考》）（但是，此方治療小便失禁的效果如何，還有待商榷，但姑且可以先用。）
阿膠（炙令燥別搗末），人參（各一兩），乾薑（炮二兩，遠志（去心），附子（一枚炮製去皮臍），甘草（炙銼三兩），大麻仁（爛研一兩）
白話文：
阿膠 (用文火炙烤至乾燥，然後搗碎成粉)，人參 (各一兩)，乾薑 (用炮製法處理，二兩)，遠志 (去掉果心)，附子 (一個，用炮製法處理，去掉皮和臍)，甘草 (用文火炙烤，然後切碎，三兩)，大麻仁 (研磨成細粉，一兩)
上七味，粗搗篩五味，與麻仁拌勻，每服六錢匕，水二盞，煎至一盞，去滓入阿膠末半錢匕，更煎兩沸，食前溫服，日三。（《聖濟》）（按：此方本出《千金·消渴》中。今加入人參、甘草。）
白話文：
把上面的七種藥材稍微搗碎，篩取其中的五種藥材，然後與麻仁拌勻。每次取六錢的藥量，加入兩杯水，煎煮至剩下一杯，去掉藥渣，加入半錢的阿膠末，再次煎煮兩次，在飯前溫熱服用，每天服用三次。（出自《聖濟》）（註：這個方子原本出自《千金·消渴》。現在加入了人參、甘草。）
白話文：
治療因氣逆引起的腰背、脇腹疼痛，小腹硬結，小便失禁，可使用當歸湯。（同上）（按：即張文仲當歸大黃湯，方見《脅痛》。）