《雜病廣要》~ 臟腑類 (20)
臟腑類 (20)
1. 泄瀉
泄瀉本非大病，而前人所敘，頗屬煩細。今採其要，以著於篇。治之之方，往往與滯下相出入，學者宜與波門參看焉。
白話文：
腹瀉在一般來說並非一種嚴重的疾病，但是前人關於腹瀉的論述卻很詳細。我現在簡要地概述一下，以便大家理解。腹瀉的治療方法常常與便祕的治療方法相似，有興趣的讀者可以參考有關便祕的文章。
名義，泄瀉，人為一證耳。豈知泄者，泄漏之義，時時溏泄，或作或愈。瀉者，一時水去如注泄。（《奇效》）
白話文：
現代
泄瀉，只是一種病症。豈知「泄」是泄漏的意思，症狀是時常溏泄，有時發作，有時好轉。而「瀉」是水一時如傾注般流失。
糞出少而勢緩者為泄，若漏泄之謂也。糞大出而勢直不阻者為瀉，傾瀉之謂也。（《赤水》）
泄者，如水之泄也，勢猶舒緩。瀉者，勢似直下。微有不同，而其為病則一，故總名之曰泄瀉。（《玉案》）
白話文：
排便量少且緩慢的稱為洩，就像是慢慢滲漏一樣。排便量多且暢通無阻的稱為瀉，就像是一股腦兒倒出來一樣。 洩的情況，就像是水流緩慢滲漏，勢態仍然舒緩。瀉的情況，勢態則像是直線下降。兩者略有不同，但都屬於同一類疾病，所以統稱為洩瀉。
源由，《素問》曰：春傷於風，夏必飧泄，邪氣留連，乃為洞泄。此由榮衛不足，腠理空疏，春傷於風，邪氣留連於肌肉之內，後因腸胃虛怯乘襲之，遂成泄瀉。又云濕勝則濡瀉，寒甚為泄，暑熱乘之亦為泄。至於七情傷感，藏氣不平，亦致溏泄。邪氣久客腸胃，則為不禁之患矣。（《濟生》）
白話文：
來源：《素問》說：春天被風所傷，夏天一定會又吐又拉，邪氣蘊留在人體內，就會化為泄瀉。這是因為榮衛之氣不足，腠理空虛，春天風邪侵入，邪氣留連在肌肉之中，以後由於腸胃虛弱，邪氣乘虛而入，於是發生腹瀉。又說濕邪盛行則引起水泄，寒邪盛行則引起泄瀉，暑熱邪氣乘虛而入也會引起泄瀉。至於七情所傷，臟腑之氣不調，也會導致溏泄。邪氣長時間盤踞在腸胃之中，就會發生大便失禁的毛病。（《濟生》）
瀉利證候者，暴瀉、水瀉，此二證秋夏間多有之。皆因飲食所傷，及食生冷之物，暴瀉不止。須用子細詢問，若噫氣吞酸，乾嘔氣臭者，此是傷食也。（《和劑指南》）
白話文：
瀉利證候有劇烈腹瀉、水樣腹瀉，這兩種證候多在秋夏季節發生。都由於飲食不潔，及吃了生冷的食物，造成劇烈腹瀉不止。必須仔細詢問，如果有噯氣、吞酸水、乾嘔、氣味酸臭等的症狀，這是傷食引起的。
《內經》之論泄瀉，或言風，或言濕，或言熱，或言寒，此明四氣皆能為泄也。又言清氣在下，則生飧泄，此明脾虛下陷之泄也。統而論之，脾土強者，自能勝濕，無濕則不泄，故曰濕多成五泄。若土虛不能制濕，則風寒與熱皆得干之而為病。（《必讀》）
白話文：
《內經》上所說的腹瀉，有的說是風引起的，有的說是濕引起的，有的說是熱引起的，有的說是寒引起的，這說明四種病氣都可能引起腹瀉。又說清陽之氣下降，就會發生飲食不消化而引起的腹瀉，這說明脾氣虛弱下陷而引起的腹瀉。總括起來說，脾土強健的人，自然能夠勝過濕邪，沒有濕邪就會沒有腹瀉，所以說濕邪過多就會產生五種腹瀉。如果脾土虛弱，不能抑制濕邪，那麼風寒與熱邪都會乘虛而入，引起腹瀉。（《必讀》）
泄瀉之本，無不由於脾胃。蓋胃為水穀之海而脾主運化，使脾健胃和，則水穀腐熟而化氣化血，以行營衛。若飲食失節，起居不時，以致脾胃受傷，則水反為濕，谷反為滯，精萃之氣不能輸化，乃致合汙下降而瀉痢作矣。脾強者，滯去即愈，此強者之宜清宜利，可逐可攻也。
白話文：
腹瀉的根源，無不是出自脾胃。因為胃是水穀的倉庫，脾負責運化水穀，使脾胃健壯和諧，水穀就能腐熟而化為精氣，輸送給全身。如果飲食不節制，作息不規律，導致脾胃受損，那麼水就會變成濕，穀物就會變成滯留，精氣無法輸化，就會導致水穀混合成汙濁之物下瀉，腹瀉就形成了。脾胃強壯的人，滯留之物祛除後就會痊癒。所以，對於脾胃強壯的人，宜清熱利濕，可以用攻逐之法。
脾弱者，因虛所以易瀉，因瀉所以愈虛。蓋關門不固則氣隨瀉去，氣去則陽衰，陽衰則寒從中生，固不必外受風寒而始謂之寒也。且陰寒性降，下必及腎，故瀉多必亡陰，謂亡其陰中之陽耳。（《景岳》）
白話文：
對於脾虛的人而言，由於身體虛弱所以容易腹瀉，腹瀉後又會更加虛弱。這是因為關門不嚴實，氣隨瀉而去。氣走了，陽氣就衰弱，陽氣衰弱，寒氣就會從內部產生。所以不需要從外部受到風寒，就會出現寒症了。況且，陰寒的性質向下，一定會影響到腎臟。因此，腹瀉多的人一定傷陰，即傷了陰中之陽。
脈候，脈滑按之虛絕者，其人必下利。（《脈經》）
洞泄，食不化，不得留，下膿血，脈微小遲者生，緊急者死。泄注，脈緩時小結者生，浮大數者死。（同上）
白話文：
脈象，如果摸到脈搏滑利但用力按壓卻感到虛弱甚至消失的人，必定會有腹瀉的情況。 若有持續性腹瀉，食物無法消化，不能停留於體內，排出物中有膿血，若脈象微小而緩慢則可存活，若脈象緊張急促則可能死亡。如果是急性腹瀉，若脈象緩慢並偶爾出現停頓則可存活，若脈象浮大且頻繁則可能死亡。
瀉痢異同（互見《滯下》辨證要領中）凡《內經》有言飧泄者，有言濡泄者，皆泄瀉也。有言腸澼者，即下痢也。然痢之初作，必由於瀉，此瀉之與痢本為同類，但瀉淺而痢深，瀉輕而痢重。瀉由水穀不分，出於中焦，痢以脂血傷敗，病在下焦。然病實相關，不可不兼察以為治也。（《景岳》）
白話文：
瀉痢異同（也可參考《滯下》的辨證要領）《內經》中所說的飧泄，也稱濡泄，都是瀉痢。所說的腸澼，就是下痢。但是痢疾的開始，一定是由於瀉引起的，所以瀉和痢的本質是相同的，只是瀉的程度較淺，痢的程度較深，瀉的症狀較輕，痢的症狀較重。瀉是由於水穀不消化，出於中焦，痢是由於脂血受傷敗壞，病在下焦。但是，這兩種疾病實際上是相關的，在治療時不可不兼顧。
蓋宿食停於中，得濕熱而始變，則有赤白諸般之色而為下痢，此受病已久，故有積而無糞也。飲食過飽，挾濕而不盡化，則大便通利，無裡急後重之苦而為泄瀉，此受病未久，故有糞而無積也。此泄痢之別，用藥者其可一概施乎。諸痢多熱而寒者少，諸瀉多寒而熱者間或有之。（《玉案》）
白話文：
蓋宿食停留在腸胃中，因吸收過多濕熱而開始變化，就會產生赤白等種顏色的腹瀉，這種狀況是受病已久，所以積累了很多宿便而沒有排泄乾淨。飲食過飽，挾帶濕氣而不能完全消化，就會大便通利，沒有裡急後重的痛苦，這就是泄瀉，這種狀況是受病不久，所以有大便而沒有積累宿便。泄瀉的區別就在於此，用藥的人不可一概而論。各種痢疾多屬熱症而寒症少見，各種瀉泄多屬寒症而熱症偶爾也有。
冷熱虛實，大法瀉痢小便清白不澀為寒，赤色者為熱。又完穀不化而色不變，吐利腥穢（按：四字《正傳》作利不腥穢）澄徹清冷，小便清白不澀，身涼不渴，脈遲細而微者，寒證也。穀雖不化而色變非白，煩渴，小便赤黃而或澀者，熱證也。凡穀消化者，無問色及他證，便為熱也。寒泄而穀消化者，未之有也，由寒則不能消化谷也。或火主疾速，而熱甚則傳化失常，谷不能化而飧泄者，亦有之矣。仲景曰邪熱不殺穀，然熱得於濕則飧泄也。（《原病式》）
白話文：
冷熱虛實，大法瀉痢小便清白不澀為寒症，赤色者為熱症。又完穀不化而色不變，吐瀉腥穢（按：四字《正傳》作利不腥穢）澄徹清冷，小便清白不澀，身涼不渴，脈遲細而微者，為寒證。穀物雖不消化而顏色變異非白，煩渴，小便赤黃而或澀者，為熱證。凡穀物消化者，不必管顏色及其他症狀，就是熱證。寒泄而穀物消化，從來沒有這種情況，由寒則不能消化穀物。或因火旺疾病進展快，而熱盛則傳化失常，穀物不能消化而飧泄者，也是有的。仲景說邪熱不傷穀物，然而熱得於濕則飧泄。
暴泄非陽，久泄非陰。大便完穀下有寒有熱者，脈疾身多動，音聲響亮，麻黃，此陽也。寒者，脈沉而細疾，身不動作，目睛不了。飲食不下，鼻準氣息者，薑附湯主之。若身重四肢不舉，朮附湯主之。（《保命集》）
白話文：
腹瀉並不一定就是陽虛，長期腹瀉也不一定就是陰虛。大便排出未消化食物且有寒症或熱症者，脈搏跳動快，身體經常活動，嗓門洪亮，應使用麻黃，這是陽症。寒症患者，脈搏沉細而快，身體不愛動，眼神呆滯。飲食不消化，鼻子呼吸聲響者，應使用生薑附子湯治療。如果身體沉重，四肢不靈活，應使用朮附湯治療。（《保命集》）
法曰泄有虛實寒熱。虛則無力更衣，不便已泄出，謂不能禁固也。實則數至圊而不能便，俗云虛坐努責故也。（同上）
白話文：
經典上說，泄瀉有虛實寒熱之分。虛證是泄瀉時沒有力氣更換衣服，排泄後也覺得未能排淨，也就是說不能控制大便。實證是大便次數多但卻排不出來，俗話說的是虛證是坐著用力排便，實證是站著用力排便。
冷瀉不言而喻，熱亦能瀉者，蓋冷瀉譬之鹽，見火熱則凝，冷則復消；熱瀉譬之水，寒則結冰，熱則復化為水。（《要訣》）
白話文：
寒涼藥物能瀉下而不必多說，其實溫熱藥物也能瀉下，舉例來說，將鹽巴放在火上加熱，它就會凝固，冷卻後又會溶解；將水放在寒冷的地方，它就會結成冰，加熱後又會融化成水。
大都熱者多實，虛者多寒。凡實熱之證，必其脈盛形強，聲音壯亮，食飲裕如，舉動輕健者，此多陽也。虛寒之證，必其脈息無力，形氣少神，言語輕微，舉動疲倦者，此多陰也。故必察其因，而於初瀉之時，即當辨其有餘不足，則治無不愈而亦不致有誤矣。（《景岳》）
白話文：
大多數發熱的人，多是實證；虛弱的人，多是寒證。凡是實熱的病症，必定是脈搏充盛，形體強壯，聲音洪亮，飲食正常，舉動輕快的人，這是陽氣過多。虛寒的病症，必定是脈搏無力，精神萎靡，說話輕微，舉動疲倦的人，這是陰氣過多。所以一定要觀察病人的體質，在剛開始瀉火時，就要辨別是陰證還是陽證，那麼治療起來就會無不痊癒而不會發生誤治了。（《景嶽全書》）
暴久之別，泄瀉亦是急症，但暴瀉為輕，久瀉為重。暴瀉元氣未衰，濕者散之，羌活勝濕湯、五苓散。火者清之，香連丸、清六丸（按：即益元散加紅曲）。寒者溫之，理中丸或加附子。虛者實之，錢氏白朮散、參苓白朮散。痰者化之，清氣化痰丸。食者消之，保和丸、枳實導滯丸。辨之精，治之當，其效易見，故暴瀉為輕也，若夫久瀉，上亡津液，下損脾胃，補之則熱增，澀之則脹劇，分利之則虛甚，甚則成脾泄，五更定瀉數次，衰老虛弱之人，多致不救，故久瀉為重也。遇斯病者，須急治之。（《蒼生司命》）
白話文：
暴瀉、久瀉的區別
腹瀉也是急性病證，但暴瀉較輕，久瀉較重。暴瀉元氣未衰，如果是濕邪引起的，可用羌活勝濕湯、五苓散來祛除濕邪。如果是火邪引起的，可用香連丸、清六丸來清熱瀉火。如果是寒邪引起的，可用理中丸或加附子來溫中散寒。如果是虛證，可用錢氏白朮散、參苓白朮散來益氣健脾。如果是痰濕引起的，可用清氣化痰丸來化痰祛濕。如果是飲食積滯引起的，可用保和丸、枳實導滯丸來消食導滯。辨別病症準確，治療方法得當，療效容易顯現，所以暴瀉較輕。
至於久瀉，上焦津液虧虛，下焦脾胃虛損，補之則熱增，澀之則脹劇，分利之則虛甚，嚴重的就會發展成脾泄，五更天定時腹瀉數次，衰老虛弱的人，多半因此而死亡，所以久瀉很嚴重。遇到這種病症，必須及時治療。
泄瀉之暴病者，或為飲食所傷，或為時氣所犯，無不由於口腹，必各有所因，宜察其因而治之。凡初感者，病氣未深，臟氣未敗，但略去其所病之滯，則胃氣自安，不難愈也。凡脾氣稍弱，陽氣素不強者，一有所傷，未免即有泄瀉，此雖為初病，便當調理元氣，自非強盛偶傷者之比。（《景岳》）
白話文：
對於急性的腹瀉疾病，或者是由於飲食不當所引起的，或者是由於時令變化的影響所造成的，無論是哪種原因，都與口腹有關，必定有各自的原因，應該觀察其原因並進行治療。凡是初次發作的腹瀉，病變的症狀還不嚴重，臟氣還沒有受到損傷，只需要去除導致疾病的病邪，那麼胃氣自然就能安穩，疾病也不難治癒。凡是脾氣稍微虛弱，陽氣原本就不旺盛的人，一旦受到外邪的侵襲，免不了就會出現腹瀉。雖然這類腹瀉也是初次病發，但也應該調理元氣，而不是像偶然受傷而導致的病症那樣容易治癒。
暴泄者，皆由生冷油膩，恣食無節，或飲酒無忌，適觸寒邪，故成暴泄。其瀉出者皆是水，乃陰陽不分，偏滲大腸，而小便必短澀。治者以利小便為先，小便利則大便止矣。（《醫鏡》）（按：《金匱翼》有說，見暑瀉中。）
白話文：
腹瀉是因生吃的食物、油膩、沒有節制地飲食，或飲酒過度，碰巧遇到寒邪，所以導致腹瀉。腹瀉排出的都是水分，這是體內的陰陽不平衡，水分偏向滲透大腸，導致小便短少且排尿困難。治療首先要讓小便通暢，小便通暢後，腹瀉就可以止住了。（《醫鏡》）（按：《金匱翼》有說，見暑瀉中。）
久瀉諸藥不效，有臟熱腸寒、臟寒腸熱之辨，微乎微乎，余詳於《從眾錄》等書。茲用仲景烏梅丸，每服二錢，米飲下，日三服，半月愈。（《時方妙用》）
白話文：
慢性腹瀉各種藥物治療無效，有臟熱腸寒、臟寒腸熱之分，（這裡的藥物）非常細微的徵候，我已在《從眾錄》等書中詳盡地論述過。現在用仲景的烏梅丸，每次服二錢，用米湯送服，每天吃三次，半個月就好了。（《時方妙用》）
諸證概略，戴云。凡瀉水腹不痛者。是濕也。飲食入胃不住。或完穀不化者。是氣虛也。腹痛瀉水腹鳴。痛一陣瀉一陣。是火也。或時瀉或不瀉。或多或少。是痰也。腹痛甚而瀉。瀉後痛減者。是食積也。（《金匱鉤玄》）
白話文：
戴雲說: 凡是水分下瀉，肚子不痛的，這是濕熱造成的。飲食進入胃中停留不住，或者食物沒有完全消化掉的，這是氣虛。腹痛並且下痢，肚子咕嚕作響，痛一下瀉一下的，這是體內有火邪。有時候拉肚子，有時候不拉，有時候多有時候少，這是痰濕的緣故。腹痛嚴重並且下痢，拉完以後疼痛減輕的，這是食物積滯引起的。
冷瀉，病水泄青白或黃白，或米穀不化，腸鳴腹鳴者，此傷冷也，為洞泄寒中，又為霍亂吐瀉，其脈細弱而緊，宜理中丸、平胃散、調中湯以溫補之，盛則金液丹、朝真丹主之。或藥入則吐出者，內陰盛也，用湯者當以冷服，用丸者以地漿服，熱因寒用之法也。（《醫說》引《集驗方》）
寒泄脈沉細，腹肚切痛，下必青黑，泄後腹脹身痛，先溫其里。（《永類》）
白話文：
冷瀉，病患拉肚子，大便呈青白色或黃白色，或有米穀直接排出，伴有腸鳴腹鳴的症狀，這是因為寒邪傷及腸胃所致，屬於虛寒性腹瀉，嚴重的還可能出現霍亂嘔吐腹瀉，脈象細弱而緊。治療上宜服用理中丸、平胃散、調中湯等藥方，以溫補腸胃之氣。如果症狀嚴重，可服用金液丹、朝真丹等藥方。如果服用藥物後出現嘔吐的情況，可能是因為體內陰寒過重，此時宜將藥物用冷水送服，如果服用的是丸劑，則可以地漿送服，這是利用熱因寒用的療法。
寒瀉，寒氣在腹，攻刺作痛，洞下清水，腹內雷鳴，米飲不化者，理中湯或附子補中湯（按：即附子理中湯）吞大己寒丸。五虛者死：脈細，皮寒，少氣，前後泄利，飲食不入。元是冷瀉，因瀉而煩躁引飲，轉飲轉瀉者，參附湯。（《要訣》）
白話文：
寒瀉：寒氣侵襲腹部，導致嚴重的刺痛，下痢清水，腹中雷鳴作響，吃米粥也不消化的，可以用理中湯或附子補中湯（即附子理中湯）服用大己寒丸。五虛證的患者會死亡：脈搏細弱，皮膚寒冷，呼吸微弱，前後都要排泄（上吐下瀉），不能進食。本來是冷瀉，但是瀉下後因煩躁而飲水，導致越喝水越瀉的，可以用參附湯。（《要訣》）
寒瀉腹中大疼，服前藥外，間進乳豆丸。服諸熱藥以溫中，並不見效，登圊不迭，穢物隨出，此屬下焦，宜桃花丸二五粒、訶黎勒丸以澀之。（同上）
白話文：
對於因受寒而引起腹中劇痛的症狀，除了服用上述藥方外，可以適當加入乳豆丸。服用各種熱性的藥物來溫暖中焦，但是效果卻不顯著，即使趕快去廁所，排泄物也會接踵而至。這是屬於下焦的病症，應服用桃花丸二十五粒和訶黎勒丸來澀腸止瀉。（同上）
冷證，去麻黃五積散炒過，名和氣散，治脾胃宿冷，腹內切痛，或外感風寒，內傷生冷，泄瀉黃白色不止，或肝經受寒，面色青慘，厥而泄利，生薑三片，鹽梅一個，紅棗二枚同煎，大效。（《得效》）
寒瀉者，腹中微微作痛，痛久而後下者是也，宜以溫脾為先。（《醫鏡》）
白話文：
治療寒證，先將麻黃五積散炒熱，改名為和氣散，用以治療脾胃虛寒，腹內絞痛，或者外感風寒，內傷寒涼，導致腹瀉黃白色大便不止，或者肝經受寒，面色青白灰暗，手腳冰涼，且腹瀉，使用生薑三片，鹽梅一個，紅棗二枚一同煮服，效果顯著。（《得效》）
寒瀉一名鶩溏，鶩溏者，水糞並趨大腸也。夫脾，主為胃行其津液者也。脾氣衰弱，不能分布，則津液糟粕並趨一竅而下，《金匱》所謂脾氣衰則鶩溏也。又寒氣在下焦，令人水糞雜下，而色多青黑，所謂大腸有寒則鶩溏也。（《金匱翼》）
白話文：
寒瀉又名鶩溏，鶩溏，就是水糞一起進入大腸。脾主為胃運送津液，脾氣衰弱不能分佈，就會津液糟粕一起進入一段，與《金匱》中所說脾氣衰弱則鶩溏相同。而且寒氣在下焦，會讓人水糞一起排出，且顏色大多青黑，這就是所謂的大腸有寒則鶩溏。
熱瀉（冷熱不調瀉）病水泄，下深黃及有完穀，小便赤，腹脅但脹滿而不痛，煩躁悶亂，渴而喜飲者，此傷熱也，為挾熱下利，其脈洪大而數，宜駐車丸、參連散、柏皮湯以和之，甚則三黃丸、調胃承氣湯。挾熱下血者，柏皮湯主之。（《醫說》引《集驗方》）
白話文：
腹瀉（冷熱不調引起的腹瀉）病症：水樣腹瀉，大便深黃或有完整穀物，小便發紅，腹脅脹滿但不疼痛，煩躁、心煩意亂，口渴想喝水。這是因為身體受到熱傷害而導致的腹瀉，又被稱為「挾熱下利」。脈象大而快，可以用駐車丸、參連散、柏皮湯來調理。嚴重的話可以用三黃丸、調胃承氣湯。挾熱下血的，可以用柏皮湯來治療。（《醫說》引用《集驗方》）
熱瀉，糞色赤黃，彈響作疼，糞門焦痛，糞出穀道，猶如湯熱，煩渴小便不利，宜五苓散吞香連丸。（《要訣》）（按：《金匱翼》有說，見暑瀉。）
白話文：
燥熱型腹瀉，糞便呈赤黃色，排便時有彈響疼痛感，肛門灼熱疼痛，糞便排出時猶如熱湯一樣，煩渴、小便不利，宜用五苓散送服香連丸。（《要訣》）（註：《金匱翼》中有說，這是夏天腹瀉。）
熱瀉者，肚腹嘗熱而痛，口乾舌燥，小便赤澀，所下之糞皆深黃色，臭穢不可近者是也，宜以清熱為先。（《醫鏡》）
白話文：
熱瀉的症狀是肚腹經常感覺灼熱且疼痛、口乾舌燥、小便赤短澀痛、大便呈深黃色，臭氣熏天，令人無法靠近。治療重點在於清熱。
一人患泄瀉，凡食一切藥粥蔬菜，入喉覺如針刺，下咽即辣，因而滿腹絞痛，隨覺腹中有氣，先從左升，次從右升，氤氳遍腹，即欲登廁，彈響大泄，糞門恍如火灼，一陣方畢，一陣繼之，更番轉廁，逾時方得離廁。諦視所泄，俱清水盈器，白脂上浮，菜粥及蔬菜俱不化而出，甚至夢中大泄，了不收攝。
白話文：
一個人患上腹瀉，不論是吃下任何食物、藥物、粥或蔬菜，食物一入喉嚨就像有一把針在刺，下嚥後馬上感到辛辣刺痛，因此整肚子絞痛。接著覺得肚子裡有股氣，一開始從左側往上衝，接著從右側往上衝，氣體在肚子裡到處翻騰，一有這種感覺就想要衝去上廁所，瞬間就會大量腹瀉，糞門彷彿被火燒灼一般，一波剛結束，另一波緊接著而來，反覆奔波於廁所之間，過了好長時間才終於能離開廁所。仔細觀察腹瀉物，全是清澈的水狀物，上面漂浮著白色的脂肪，食物、粥和蔬菜都沒有被消化，全都原封不動地排出，甚至在睡夢中也會腹瀉，完全無法控制。
諸醫或云停滯，或云受暑，或云中寒，百藥雖投，竟如沃石，月餘大肉盡脫，束手待斃。診其脈洪大而數，知其為火熱所生，川黃連三錢，白芍藥二錢，甘草八分，水煎，一服即止。（《本草匯言》）
白話文：
有些醫生說停滯引起的，有些醫生說中暑引起的，還有醫生說受了寒引起的。用了各種藥物治療，都像水澆在石頭上一樣沒有效果。一個多月之後，身上的肉都脫落了。醫生只好束手無策，等待死亡。我診斷他的脈之大而快，知道是由於火熱引起的。用川黃連三錢，白芍藥二錢，甘草八分，水煎服，一服就止住了腹瀉。（《本草匯言》）
病泄瀉，色黃而有沫，腸鳴，腹脅脹滿，時微作痛者，為冷熱不調，其脈沉緊而小數也，服熱藥則轉甚，戊己丸、香連丸主之。下部滯悶，裡急後重者，必欲變膿血，利之則愈。（《醫說》引《集驗方》）
白話文：
腹瀉，糞便顏色黃且有泡沫，腸鳴，腹部及兩脅脹滿，時常隱隱作痛，是冷熱不調引起的，其脈象沉緊而細數，服用熱性藥物則病情加重，應服用戊己丸、香連丸治療。下部積滯悶脹，裡急後重，必定要化膿血，利之則愈。（《醫說》引用《集驗方》）
似痢非痢，寒熱不調之症，或熱積於中，而以冷物冷藥冰之，或冷積於中，而以熱物熱藥壓之，故熱與冷搏而成瀉，或澀或溏，裡急後重者，戊己丸、香連丸或理中湯加黃連、木香。（《入門》）
白話文：
像痢疾又不像痢疾，寒熱不調的症狀，或者是由於體內有熱而用冰冷的東西和藥物使熱氣變涼，或者是由於體內有寒而用溫熱的東西和藥物讓熱氣變暖，因此熱與寒互相衝突便造成腹瀉，有時阻塞有的時候又腹瀉，大便後裡急後重不舒服的，可以使用戊己丸、香連丸或理中湯加上黃連、木香。（出自《入門》）
飧泄治法（互見散邪、利水、溫中諸方中。），病暴泄注下，或青白或黃白，米穀或化或不化，腹脅或脹或不脹，或痛或不痛，但噫生熟氣，全不思食，因與溫補諸藥而後轉有異證者，有所傷也，此為飧泄，其脈外虛而內實，關脈沉且緊也，宜消積丸、不二丸以化之，甚則用備急丸主之（上不二丸用砒，不可多服，曾見醫用有害）。又春傷於風，夏必飧泄，又風氣行於腸胃，則暴泄下利，其脈浮緩而虛也，並宜服羌活安中湯、胃風湯、荊黃湯、訶黎勒散主之。（《醫說》引《集驗方》）（按：此諸方多不可考，姑存其說。）
白話文：
對於溏泄的治療方法（散邪、利水、溫中等諸方中均見），病情是突發的腹瀉，或青白或黃白色，大便中夾雜米粒，或消化或不消化，腹脅部或脹或不脹，或痛或不痛，只是有生熟食物的氣味，完全不想吃東西，因為吃了溫熱補益的藥後，而後出現其他不同的症狀的患者，這種情況是身體受到了傷害，這就是溏泄，其脈象是外虛而內實，關脈沉且緊，應當使用消積丸、不二丸來治療，病情嚴重的則使用備急丸為主藥（以上二丸藥方中使用了砒，不可多服，曾經見過醫生使用後對患者有害）。另外，春天受到風邪侵襲，夏季一定會出現溏泄，又風邪運行於腸胃，就會出現突發的腹瀉，其脈象是浮緩而虛的，都應該服用羌活安中湯、胃風湯、荊黃湯、訶黎勒散為主藥來治療。（《醫說》引《集驗方》）（按：這些藥方大多不可考證，姑且存留其說法。）
暑瀉，暑月破腹：一曰傷暑，二曰傷冷物、食瓜果、飲水之類，三曰夏季心火旺，心經熱則小水不利，行大腸，謂之水穀不分。傷暑而瀉者，心躁頭痛作渴，宜服香薷飲、烏金散。傷冷物而瀉者，腹痛水瀉，穀食不化，宜服暖藥，如附子及理中丸、二氣丹、正元丹、紫蘇丸之類。水穀不分者，宜服大順散、五苓散。二藥專分清濁，暑月多此疾，故人多用之。凡瀉不可急以熱藥止之，恐成痢。（《醫說》引《醫余》）
白話文：
夏季腹瀉：夏季腹瀉的原因有以下幾種：一是暑邪侵襲；二是飲食生冷、吃了瓜果、喝了水等；三是夏季心火旺盛，心經熱則小便不利，運行到腸中，使水穀不分。暑邪侵襲引起的腹瀉，症狀是心煩、頭痛、口渴，宜服用香薷飲、烏金散。飲食生冷引起的腹瀉，症狀是腹痛、水瀉，吃的東西不能消化，宜服用暖藥，如附子以及理中丸、二氣丹、正元丹、紫蘇丸等藥。水穀不分引起的腹瀉，宜服用大順散、五苓散。這兩種藥專門分清濁，夏季多發此病，所以人們多用這兩種藥。凡是腹瀉不能急用熱藥止洩，否則恐怕會變成痢疾。（醫說》引用《醫餘》）
暑瀉，因冒感暑氣，或飲啖日中之所曬物，坐日中熱處，證狀與熱瀉略同，宜胃苓飲或五苓散加車前子少許，兼進來復丹。理中湯加茯苓、黃連，名連理湯，用之多有奇功。且如今當暑月，若的知暑瀉，自合用暑藥；的知冷瀉，自合用熱藥。中間有一等盛暑，又復內傷生冷，非連理湯不可。
白話文：
暑瀉是指因為暴露在暑氣下，或是飲用、食用在烈日下暴曬的食物，或是在太陽底下坐太久引起的腹瀉。症狀和熱瀉大致相同，可以使用胃苓飲或五苓散再加一點車前子，同時服用來復丹。理中湯搭配茯苓、黃蓮，就是連理湯，效果奇佳。再者，現在正是暑天，如果確實是暑瀉，就應該用暑藥來治療。如果確實是冷瀉，就應該用熱藥來治療。但也有些人是在大熱天因為內傷吃太多生冷食物而引起的腹瀉，這時候就必須使用連理湯。
下泄無度，泄後卻彈過響，肛門熱，小便赤澀，心下煩渴（按：文似有訛脫），且又喜冷，此藥為宜。若元是暑瀉，經久下元虛甚，日夜頻並，暑毒之勢已然，而瀉不已，復用暑藥，則決不能取效，便用薑附輩，又似難施，疑似之間，尤宜用此（按：《醫通》曰：盛暑逼於外，陰冷伏其內，非連理湯不可）。余曾治傷寒協熱自利，有用白薑、黃連對半，名金銀湯，即此意也，然不若連理湯為穩。
（《要訣》）
白話文：
腹瀉非常嚴重，拉完後肛門還會發出響亮的彈跳聲，肛門也覺得很熱，小便時會感到刺痛，而且心窩部位總覺得煩躁口渴，雖然會覺得冷，但是很怕冷，這種情況下，可以使用此藥方。但如果是夏天身體被暑氣侵襲導致的腹瀉，而且腹瀉時間已經很久了，下焦已經虛弱到了極點，白天黑夜都在不停地腹瀉，身體裡的暑毒已經很嚴重了，可還是一直腹瀉，再次使用治療暑瀉的藥物，肯定不會有效果，而如果使用溫熱藥物，比如生薑、附子等，又不太合適。在這種疑似的情況下，最適合用這個藥方了（《醫通》中說：盛夏時分，外面炎熱逼人，體內卻陰冷伏藏，非連理湯不可）。我曾經治療過一個傷寒合並濕熱自發性腹瀉的病人，我給他開了白薑和黃連各一半的藥方，叫金銀湯，意思也是一樣的，不過沒有連理湯那麼穩妥。
熱瀉者，夏月熱氣乍乘太陰，與濕相合，一時傾瀉如水之注，亦名暴泄，《內經》所謂暴注下迫，皆屬於熱是也。其症腹痛自汗，煩渴面垢，脈洪數或虛，肛門熱痛，糞出如湯，或兼嘔吐，心腹絞痛者，即藿亂之候也。（《金匱翼》）
白話文：
熱瀉是指在夏季，天氣炎熱，體內暑氣和濕氣相互結合，導致腹瀉嚴重，就像傾瀉而出的水一樣，也稱暴瀉。《內經》所說的暴注下迫，都屬於熱瀉。其症狀包括腹痛、自汗、煩渴、面容枯黃，脈搏洪數或虛弱，肛門灼熱疼痛、糞便如熱湯或伴隨嘔吐，心腹絞痛等，就是霍亂的先兆。（《金匱翼》）
濕瀉（水土不伏、頓瀉）濕瀉由坐臥濕處，以致濕氣傷脾，土不剋水，梅雨久陰，多有此病，宜除濕湯吞戊己丸，佐以胃苓湯，重者朮附湯。（《要訣》）
白話文：
濕瀉（水土不適應、突然腹瀉）
濕瀉是由於坐臥在潮濕的地方，導致濕氣損傷脾臟，脾臟無法控制水濕，梅雨季節陰雨連綿，很容易得這種病，應該服用除濕湯和戊己丸，輔以胃苓湯，病情嚴重的服用朮附湯。（《要訣》）
濕瀉一名濡泄，其脈濡細，其症泄水，虛滑腸鳴，身重腹不痛。由脾胃有濕，則水穀不化，清濁不分，久雨潮濕，或運氣濕土司令之時，多有此疾，《內經》所謂濕勝則濡泄，《左傳》所謂雨淫腹疾者是也。又水寒之氣，入客腸間，亦令人濡瀉，經云太陽之勝，寒客下焦，傳為濡泄是也。（《金匱翼》）
白話文：
濕瀉又名濡泄，脈象濡緩，症狀為泄水，虛滑腹鳴，身體沉重，腹部不痛。這是由於脾胃有濕，則水穀不化、清濁不分。久雨潮濕，或運氣濕土司令之時，多有此疾，《內經》所謂濕勝則濡泄，《左傳》所謂雨淫腹疾者是也。又水、寒之氣，侵犯腸道，也會讓人出現濡瀉，經雲太陽之勝，寒客下焦，傳為濡泄是也。（《金匱翼》）
泄瀉，噁心欲吐，或水土不伏，或感山嵐瘴氣而瀉，藿香正氣散。（《醫通》）
白話文：
腹瀉，噁心想吐，或者水土不服，或者受到山間瘴癘之氣而腹瀉，可以使用藿香正氣散來治療。（《醫通》）
日間無事，將脯腹膨，一夜腸鳴，不得寬泰，次早洞泄，此名頓瀉，是脾虛濕盛也，以胃苓湯加縮砂仁主之。（《原病集》）（《醫通》曰：虛者，理中湯加木香。）
白話文：
白天沒事時，因吃了腹脹的食物而引起腹脹，晚上腸鳴不止，難以安寧，第二天早晨發生腹瀉，這種情況稱之為頓瀉，是因脾虛濕盛引起的，以胃苓湯加上縮砂仁為主來治療。（《醫通》說：虛的人，以理中湯加上木香。）
食瀉（宜參源由錄）傷食瀉，因飲食過多，有傷脾氣，遂成泄瀉，俗呼為傷食敗腹，其人必噫氣如敗卵臭，宜治中湯加砂仁半錢，或七香丸、紅丸子雜服。食積腹疼而瀉，不可遽用治中兜住，先用調脾飲吞感應丸。或因食一物過傷而瀉，後復食之即瀉者，以脾為其所傷，未復而然，宜建脾湯。因食冷物停滯傷脾，脾氣不暖，所食之物不能消化，瀉出而食物如故，宜治中湯。因傷面而瀉者，宜養胃湯，加蘿蔔子炒研破一錢，痛者更加木香半錢。瀉甚者去藿香加炮薑如其數。（《要訣》）
白話文：
飲食引起的腹瀉（請參閱《參源由錄》） 因飲食過量而損傷了脾氣，導致腹瀉，俗稱傷食敗腹，這種人一定會打嗝，而且打嗝的氣味像壞雞蛋一樣難聞。宜服用治中湯，並加入砂仁半錢或七香丸、紅丸子，混服即可。如果食物積滯在腹部，引起腹痛腹瀉，不要急著用治中湯來止瀉，先用調脾飲來調理脾胃，再服用感應丸。或者因為吃了一種食物過多而引起腹瀉，後來再吃這種食物就會腹瀉，這是因為脾臟受到這種食物的傷害，還沒有恢復過來，所以會這樣。宜服用建脾湯。因為吃了冷的、停滯的食物，損傷了脾臟，脾氣不溫，所吃食物不能消化，腹瀉出來的食物仍然跟原樣一樣，宜服用治中湯。因吃生冷食物而腹瀉的，宜服用養胃湯，並加入炒研破的蘿蔔子一錢，疼痛者再加入木香半錢。腹瀉嚴重的，去掉藿香，加入炮薑，用量和藿香一樣。（《要訣》）
食瀉者，腹中絞痛，痛一陣下一陣，下即稍寬，少頃又痛又下者是也，宜以通利為先。氣食兼併而瀉者，兩脅中脘皆痛，腹中嘗悶，瀉亦不甚通利者是也，宜以行氣消食為先。宿食不消作瀉者，飽悶作痛，或時噯酸臭之氣，大便溏滑不甚通快者是也，專以消宿食為主，不必治其瀉，審其所傷之物，而以所治之藥消之。（《醫鏡》）
白話文：
食物中毒引起的腹瀉，腹中絞痛，疼痛會陣發性地發作，腹瀉後疼痛會稍有緩解，但不久後又會疼痛和腹瀉。治療應以促進排便通暢為先。
氣滯和食物積滯引起的腹瀉，兩肋和中脘（胃脘部）均疼痛，腹部經常悶脹，腹瀉也不太通暢。治療應以促進氣體排出和消化食物為先。
宿食不消引起的腹瀉，飽脹疼痛，有時會噯出酸臭氣味，大便稀溏不甚通暢。治療應以消解宿食為主，不必治療腹瀉，辨別所傷之物，用相應的藥物消解。
積證，香蘇散，治食傷脾胃，噫生熟氣，及所泄穢氣殊甚，或腹緊塊痛，水煎，吞盧氏感應丸，每服三七粒，立效。久患食積，泄瀉不止，經驗。（《得效》）
白話文：
積證，使用香蘇散治療。香蘇散是用於治療飲食過量傷害了脾胃，出現噯氣（打嗝），氣味包含了食物還沒消化的氣味和已經消化的氣味，及泄出的氣味特別濃厚，或腹部緊繃、腹部塊狀疼痛。以水煮煎香蘇散，吞服盧氏感應丸，每次服用三七粒，立即見效。若長期患有飲食積聚，發生泄瀉不止，可以根據經驗使用此方。
若食積凝結成塊，留滯腸胃者，雖泄瀉而不能出，譬如菜籃漏物，不過微細之物耳，而凝結成塊者尚在，故用大承氣以下之。（《醫聖階梯》）
白話文：
食物如果堆積在胃部，形成硬塊而且停留在腸胃，雖然腹瀉也不能排出，就好比菜籃中漏水，只漏掉細微的物質，而較大的塊狀物仍舊存在，所以要服用大承氣湯來排泄牠。
瀉而腹熱、脈滑堅者，屬實，當與消導。不應，是食積發熱也，加香連。更不應，大黃微下之。（《醫通》）
白話文：
如果瀉後腹中發熱，脈搏滑而堅勁，這是實證，應該給予消導藥。如果服用消導藥後效果不佳，這是食積化熱引起的，可以再加香連。如果服用香連後效果仍然不佳，可以服用大黃，以微量洩下積滯。
酒瀉，酒泄證，飲酒之人多有之，但酒有陰陽二性，人有陰陽二臟，而人多不能辨也。夫酒性本熱，酒質則寒。人但知酒有濕熱，而不知酒有寒濕也。故凡因酒而生濕熱者，因其性也，以糵汁不滋陰而悍氣生熱也。因酒而生寒濕者，因其質也，以性去質不去而水留為寒也。何以辨之？常見人有陽強氣充而善飲者，亦每多泄瀉。若一日不瀉，反云熱悶。蓋其隨飲隨瀉，則雖瀉不致傷氣，而得瀉反以去濕，此其先天稟厚胃氣過人者也，最不易得，亦不多見，此而病者，是為陽證，不過宜清宜利，如四苓散、大分清飲或酒蒸黃連丸之類，去其濕熱而病可愈也。若陽虛之人，則與此大異。蓋脾虛不能勝濕，而濕勝即能生寒，陽氣因寒所以日散，胃氣因濕所以日虛。其證則形容漸羸，飲食漸減，或脈息見弦細，或口體常怯寒，或臍腹常有隱疼，或眩運常多困倦，或不安於五鼓，或加甚於秋冬，但無熱證可據而常多飧泄者，則總屬虛寒也。凡若此者，若不速培陽氣，必致漸衰而日以危矣。（《景岳》）（按：原於酒泄虛寒證，擬以胃關煎，其說甚長，不錄。）
白話文：
酒瀉，因喝酒引起的腹瀉，喜好喝酒的人常會出現。但是，酒具有陰陽二種特性，而人體也有陰陽二臟，但多數人不能分辨。酒的特性本是熱的，而酒質則是寒涼的。人們只知道酒有濕熱，卻不知道酒還有寒濕。因此，凡是因酒而引起濕熱的人，是因為酒的特性，米湯無法滋陰，而強烈的酒氣會產生熱。如果因酒而產生寒濕的人，是因為酒的質地，酒的特性去除了，酒的寒涼無法去除而產生寒濕。
如何分辨？常常看到一些性能力強、精氣充沛而善於喝酒的人，也經常腹瀉。若有一天不腹瀉，反而會覺得身體發熱悶熱。這是因為他們喝酒後隨即腹瀉，所以即使腹瀉也不會傷到元氣，反而可以去除濕氣。這是因為他們天資聰慧，胃氣旺盛，很難遇到，也很少見。如果出現這種癥狀後生病，這便是陽性癥狀，只需要清熱利濕，服用四苓散、大分清飲或酒蒸黃連丸之類的藥物，去除濕熱後病情即可痊癒。如果體質虛弱的人，則與此大不相同。由於脾虛無法消除濕氣，濕氣過盛就能產生寒氣，陽氣因寒氣而逐日散失，胃氣因濕氣而日益虛弱。其癥狀是身體漸漸消瘦，飲食漸漸減少，或脈搏細微，或經常感到怕冷，或臍腹常有隱痛，或頭暈目眩經常疲倦，或黎明不安，或在秋冬季節加劇，但沒有熱癥可以依據，經常腹瀉，則總歸是虛寒。凡是出現這種情況，如果不趕快溫補陽氣，一定會逐漸衰弱，日益危險。
因傷於酒，每晨起必瀉者，宜理中湯加乾葛，吞酒煮黃連丸。或重而瀉泄頻數者，宜沖和湯。（《要訣》）
白話文：
因為酒傷，早晨起牀必定腹瀉的人，宜服用理中湯加上乾葛，吞食黃連丸，以酒將黃連丸煮熟。如果病情嚴重，且腹瀉次數頻繁的人，宜服用沖和湯。（《要訣》）
有人患早起泄瀉，或時有血，午後仍便結糞，能食善飲，此是酒積作瀉，二陳加炮薑、酒炒川連、紅曲，陳酒麴糊丸，烏梅湯下。有血去半夏，加麝少許，晨夕各一服。（《醫通》）
白話文：
有的人早上經常腹瀉，有的時候還會帶血，而午飯後卻會仍變得便祕，但能吃能喝，這都是因為喝酒過多造成腹瀉。可以用茯苓、半夏、炮薑、酒炒川連、紅曲、陳酒麴一起混合捏成丸，用烏梅湯送下。如果有血就不要放半夏，而加一點麝香，早晚各吃一服即可。（《醫通》）
氣泄，氣泄證，凡遇怒氣便作泄瀉者，必先以怒時挾食，致傷脾胃，故但有所犯，即隨觸而發，此肝脾二臟之病也。蓋以肝木剋土，脾氣受傷而然。使脾氣本強，即見肝邪，未必能入。今既易傷，則脾氣非強可知矣。故治此者，當補脾之虛而順肝之氣，此固大法也。但虛實有微甚，則治療宜分輕重耳。若既畏此證為患，則必須切戒氣怒。（《景岳》）
白話文：
氣泄，氣泄的徵狀，每當生氣的時候就會腹瀉，這個證狀必定是曾經在生氣時吃過東西，因此損傷脾胃，所以只要有所冒犯就會立即發作，主要是肝、脾兩個臟腑的疾病。這是因為肝木剋土，所以脾的氣受損所致。如果脾氣健旺，即使遇到肝邪，也不一定會被侵入。現在既然容易受損，可見脾氣是不強的。因此治療的方法，就必須補養脾的虛弱，並順利調達肝的氣，這是根本法則。但是虛與實的程度有輕重，所以治療應輕重分明。如果害怕這個徵狀作患，就必須嚴格禁止生氣發怒。
積瀉，有人因憂愁中傷食，結積在腸胃，故發吐利。自後至暑月，稍傷則發，暴下數日不已。《玉函》云：下利至隔年月日不期而發者，此為有積，宜下之，止。用溫脾湯尤佳，若難取效，可佐以乾薑丸，後服白朮散。（《本事》）（白朮散，出溫中方四柱散下。）
瀉已愈，隔年及後期復瀉。古論云：病有期年而發者，有積故也。宜感應丸。（《要訣》）
白話文：
積瀉：有人因為憂愁而傷了飲食，積聚在腸胃中，所以吐瀉。此後直到炎熱夏季，稍有損傷就會發病，突然腹瀉幾天不止。《玉函方》說：腹瀉至隔了月日時間，不定期發作的，這是由於有積滯，應該用藥物瀉下，止住腹瀉。使用溫脾湯效果最好，如果難以見效，可以輔以乾薑丸，之後服用白朮散。（白朮散，出自《溫中方》四柱散下方。）
久泄不止，百藥不效，或暫止而復來，此必有陳積在腸胃之間。積一日不去，則瀉一日不愈，必先逐去陳積而復補之，庶幾獲益。（《金匱翼》）
白話文：
長期的腹瀉不止，服用各種藥物都不見效，或者暫時止瀉後又復發。這一定是腸胃中存有宿便積滯。宿便積滯一日不除去，腹瀉就會一日不愈。所以一定要先將宿便積滯驅除乾淨，再用藥補益身體，這樣纔能夠恢復健康。（《金匱翼》）
溢飲滑泄、水恣，諸瀉痢入胃，名曰溢飲滑泄，渴能飲水，水下復瀉而又渴，此無藥證，當灸大椎。（《保命集》）（按：《醫通》入胃上，補水漬二字，蓋此證即《厥陰篇》所謂水漬入胃必下利之類。）假令渴引飲者，是熱在膈上，水多入則下膈入胃中，胃經本無熱，不勝其本（按：疑其水訛），名曰水恣，故使米穀一時下。此證當灸大椎三、五壯立已，乃瀉督也。如用藥乃用車前子擂丸，白朮、茯苓之類可選用之，五苓散亦可。（同上）（按：《醫通》溢飲滑泄主五苓散，曰：乃督脈之病也。蓋系湊合此段。）
白話文：
溢飲滑泄、水恣，各種瀉痢流入胃中，稱為溢飲滑泄，患者能喝水，水喝下去後又瀉出，而且又渴，此證無法用藥，應該灸大椎穴。（《保命集》）（按：《醫通》中將「入胃」上，增補「水漬」二字，顯然此證即《厥陰篇》中所說的「水漬入胃，必下利之類」。）假設渴的時候喝水，那麼是胃上部有熱，大量喝水的話，水就會流入胃中，胃經原本沒有熱，不能勝任這些水，稱為「水恣」，所以使米穀一時下瀉。此證應該灸大椎穴三、五壯即可痊癒，這是瀉督脈的穴位。如果用藥，則可以使用車前子搗丸服用，白朮、茯苓等藥物可以酌情選用，五苓散也可以使用。（同上）（按：《醫通》將溢飲滑泄的主治方定為五苓散，說：這是督脈的病症。可能是湊合了這段內容。）
飯後隨瀉證，脾腎交濟，所以有水穀之分。脾氣雖強，而腎氣不足，故飲食下咽，而大腑為之飧泄也。治法二神丸，用故紙、肉豆蔻修合，或不換金正氣散吞安腎丸主之。蓋脾腎之氣交通，則水穀自然克化，此所謂妙合而凝者也。（《直指》）
白話文：
飯後隨瀉證，是脾腎交濟，所以有消化食物和代謝水分的功能。脾氣雖然強健，但腎氣不足，所以食物下嚥後，大腸就會腹瀉。治療方法使用二神丸，用廢紙、肉豆蔻混合製成，或者用不換金正氣散服用，再服安腎丸為主。脾腎之氣相通，則消化食物和代謝水分的功能自然強健，這就是所謂的妙合而凝。
有脾氣久虛，不受飲食者，食畢即腸鳴腹急，盡下所食物，才覺寬快，不食則無事，俗名錄食瀉（按：《醫學原理》作漏食泄），經年累月，宜快脾丸下二五粒。（《要訣》）
白話文：
有的人脾氣虛弱很久了，不接受飲食，吃過東西後馬上腸鳴腹急，把剛吃進去的食物全都拉出來，才覺得舒服一點，不吃東西就沒事，俗名叫「漏食瀉」，這種情況持續了一整年，應該服用「快脾丸」，一次吃二、五顆。
脾胃虛弱，內挾風冷，泄瀉注下，水穀不化，臍下㽲痛，腹中雷鳴，乃積寒久利，腸滑不禁，木香散（按：即四逆湯加丁香、肉豆蔻、木香、藿香、訶子、赤石脂）。若藥與食入口即瀉下者，名直腸瀉，難治（按：此本於《要訣》。先教諭曰：《活幼口議》痢門云：日夜頻並，飯食直過者，名曰刮腸。
白話文：
脾胃虛弱，內部挾雜著風寒，導致腹瀉不止，食物不能消化，肚臍下面疼痛難忍，肚子裡不停發出雷鳴般響聲，這是因為體內寒邪積蓄已久，腸道功能失調，不能控制排便，可以使用木香散來治療（按：木香散是由四逆湯加上丁香、肉豆蔻、木香、藿香、訶子、赤石脂組成）。如果藥物和食物入口就立即排瀉，這種情況叫做直腸瀉，很難治癒（按：這種說法源於《要訣》。先教諭說：《活幼口議》痢疾篇中提到：日夜頻繁發作，吃飯後食物直接排出，這種情況叫做刮腸。
又《靈樞》所謂洞泄，《倉公傳》洞風，皆此證也），本方加人參、白朮，用伏龍肝湯煎服。（《醫通》）
白話文：
古代醫書《靈樞》記載的「洞洩」，《倉公傳》的「洞風」，和本方都是用來治療腹瀉。本方加入人參、白朮，用伏龍肝湯煎服即可。（《醫通》）
脾泄、腎泄，有脾泄，有腎泄。脾泄者，肢體重著，中脘有妨，面色虛黃，腹肚微滿。腎泄者，膚腠怯冷，腰膂痠疼，上咳面黧，臍腹乍痛。治脾泄，用蒼朮、白朮、厚朴、乾薑、木香、生肉豆蔻輩。治腎泄，用補骨脂及安腎丸、震靈丹輩。（《直指》）
白話文：
脾泄、腎泄：脾泄和腎泄是兩種不同的疾病。
脾泄：脾泄的症狀包括四肢沉重、中脘（胃脘部）不適、面色虛黃、腹肚微滿。
腎泄：腎泄的症狀包括皮膚腠理怯冷、腰膂痠痛、上咳嗽、面色黧黑、臍腹疼痛等。
脾泄的治療：使用蒼朮、白朮、厚朴、乾薑、木香、生肉豆蔻等藥物進行治療。
腎泄的治療：使用補骨脂以及安腎丸、震靈丹等藥物進行治療。
諸泄瀉，有用不換金正氣散、除濕湯之類，以去風濕，以安腸胃，此上品藥也。次則溫脾養胃之劑投之，是為正法。然用之而不作效，抑且腹痛走上走下，或臍間隱痛，腰膂疼酸，骨節軟弱，面色黧悴，尺脈虛弱，病安在哉？曰：此腎泄也，當以炒故紙、生乾薑、官桂、木香、當歸輩主之，仍用安腎丸為佐。其或腎水下涸，心火上炎，燥渴溺多，引飲無度，此陰陽離絕也，識者憂焉。
（同上）
白話文：
各種腹瀉，有用不換金正氣散、除濕湯之類藥物，用以祛除風濕，安定腸胃，這是上品藥。其次，則採用溫脾養胃的藥劑來投治，這是正確的做法。但使用了這些藥物卻不見效，反而腹痛到處移動，或臍間隱痛，腰背痠痛，骨節軟弱，面色晦暗，尺脈虛弱，這是什麼病呢？回答是：這是腎泄。應以炒故紙、生乾薑、官桂、木香、當歸等藥物為主，再用安腎丸作為輔助藥。如果腎水乾涸，心火上炎，口乾舌燥，小便很多，過度飲水，這是陰陽離絕的徵兆，識者憂慮啊。
有每日五更初洞瀉，服止瀉藥並無效，米飲下五味丸（按：此本《本事方》文，見於後），或專以北五味煎飲。亦治脾腎泄，雖省節飲食，大段忌口，但得日間上半夜無事，近五更其瀉復作，此病在腎，俗呼脾腎泄，分水飲下二神丸及椒樸丸，或平胃散下小茴香丸。病久而重，其人虛甚，椒附湯。（《要訣》）
白話文：
有人每天在早上五點多腹瀉，吃了止瀉藥也沒用。可以喝米湯送下五味丸（按：此文節選自《本事方》，全文見後），或者專門用北五味煎水喝。還可以用來治療脾腎虛寒導致的腹瀉，即使飲食清淡，忌口很多，但只要白天和半夜沒有腹瀉，接近早上五點又開始腹瀉，這種病在腎臟，俗稱脾腎虛寒導致的腹瀉。可以服用分水飲送下二神丸和椒樸丸，或者用平胃散送下小茴香丸。如果病久而重，患者身體虛弱，可以服用椒附湯。（《要訣》）
五更瀉，是腎虛失其閉藏之職也。惟八味丸以補其陰，則腎中之水火既濟，而開闔之權得宜。況命門之火旺，則能生土，而脾亦強矣。有用六味丸加沉香、砂仁，以山藥末打糊，代蜜為丸，以攝火歸源而愈者。有用六味丸加遠志、益智，兼調脾腎而愈者。有用六味丸七分，雜二神丸三分，服之而愈者。
白話文：
五更瀉，是由腎虛導致腎臟失去閉藏精氣的功能。八味丸可以補腎陰，使腎中水火協調，開合功能正常。況且命門之火旺盛，就可以生土，脾臟也會強壯。有人用六味丸加上沉香、砂仁，用山藥粉調成糊狀，代替蜂蜜做成丸劑，使火氣歸於本原而治癒。有人用六味丸加上遠志、益智，同時調補脾腎而治癒。也有人用六味丸七分，加上二神丸三分，服用後治癒。
有用五味子煎湯，送四神丸者。有用二神丸加五味子、山茱萸、肉桂、茴香，陳米飲糊為丸服者。亦有屬酒積、食積者，蓋一日進取之物，至此時皆下大府而急奔也。但食積之瀉，其腹必脹滿，瀉後則頓減，瀉下皆是稀糞。酒積瀉下都是稀沫，或有兼血積者，與腎瀉之純清水液，迥乎不同也。
審系何積，即以何積治之。（《醫通》）
白話文：
有人使用五味子煎湯，然後送服四神丸。有人使用二神丸加上五味子、山茱萸、肉桂、茴香，再用陳米煮成糊狀後製成丸劑服用。也有人是屬於酒積、食積的患者，因為一天攝取的食物，到此時都會進入大腸而快速地排出。但是食積瀉下時，腹部一定會脹滿，瀉下後就會突然減少，瀉下的都是稀糞。酒積瀉下時都是稀沫，或者有兼血積的患者，都與腎瀉的純清水液不同。
凡兼真陰不足而為泄瀉者，則或多臍下之痛，或於寅卯時為甚，或食入已久，反多不化而為嘔惡溏瀉，或瀉不甚臭而多見完穀等證。蓋因丹田不暖，所以尾閭不固，陰中少火，所以中焦易寒，此其咎在下焦，故曰真陰不足也。本與中焦無涉，故非分利所及也，惟胃關煎一劑，乃為最上之乘。
白話文：
如果同時伴有真陰不足而導致腹瀉的症狀，通常會出現以下情況：
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臍下疼痛：患者可能經常感到臍下疼痛。
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寅卯時腹瀉加重：在寅時（凌晨3-5點）和卯時（早上5-7點）腹瀉會更加嚴重。
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消化不良：食物在胃裡停留很長時間，但沒有消化，反而出現嘔吐、腹瀉等症狀。
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腹瀉而臭味不重，並且大便中可以看到完整的穀物。
這些症狀的根本原因在於丹田不溫暖，因此尾閭不穩固；陰中火少，導致中焦容易受寒，因此問題的源頭在下焦，所以稱為真陰不足。這種情況與中焦無關，因此不是分利所及的範圍。只有一劑胃關煎才能最好的治療這種症狀。
且人之患此者最多，勿謂其為新病而不可用也，勿謂其為年少而未宜用也。覺有是證，即宜是藥，劑少功多，攸利非小。但知者見其先，昧者見其後，見其後恐見之遲矣，所以貴先見也。（《景岳》）
白話文：
大多數人都有這樣的痛苦，不要認為這是新病而不能夠使用，不要認為自己年齡還小而不能夠使用。當你感覺症狀出現，就應當服用此藥，藥量很少效果很佳，好處很大。然而，有學識的人能夠在症狀出現以前就發現，沒有學識的人只能夠在症狀出現以後才發現，等到症狀出現以後再發現就太晚了，所以珍貴的是在症狀出現以前就發現。
虛損泄瀉（互見骨蒸門），泄瀉諸治法頗詳，何獨不及虛損之泄瀉也。蓋腎藏真陰虛則火邪勝，火邪上升，必傷肺而為咳逆。真陽虛則水邪勝，水氣內溢，必漬脾而為泄瀉。既嗽且泄，上下俱病，先後天之氣並傷，故虛損關捩，全系乎此。余嘗用理中丸加五味子以治下泄，異功散加細辛以治上咳，每每獲效。若服之作脹發熱者，終難挽回，不可以其咳瀉俱緩，輕許其治也。（《醫通》）
白話文：
虛損泄瀉（也可參看骨蒸門），泄瀉的各種治法都很詳盡，為什麼唯獨沒有關於虛損的泄瀉的治法呢？這是因為腎臟的真陰虛弱，就會使邪火旺盛，邪火上升，必定會損傷肺而導致咳嗽氣逆。真陽虛弱，就會使邪水旺盛，水氣內溢，必定會浸漬脾臟而導致泄瀉。既咳嗽又泄瀉，上下俱病，先天後天的元氣都受損傷，這就是虛損的關鍵，全繫於此。我曾經用理中丸加上五味子來治療下泄，異功散加上細辛來治療上咳，每每都能取得療效。如果服用後出現腹脹發熱的情況，就難以挽回了，不能因為咳嗽和泄瀉都得到緩解，就輕易相信可以治癒。（《醫通》）
口瘡糜爛泄瀉，口瘡糜爛泄瀉一證，古經未載，以理推之、雖云屬熱，然其上發口糜，下瀉即止，泄瀉方止，口糜即生，觀其上下相移之情狀，亦必純實熱之所為也。心之竅開於舌，脾之竅開於口，心脾之熱，故上發口舌瘡赤糜爛。胃主消化水穀，小腸主盛受消化，心脾之熱下移小腸胃府，則運化之職失矣，故下注泄瀉也，口糜發時，晚用瀉心導赤散，滾湯淬服之，即生地、木通、黃連、甘草梢也。下泄瀉時，早晚用參苓白朮散，糯米湯服之。若小便甚少，下利不止，則為水走大腸，宜用茯苓、車前子二味各等分，煎湯時時代飲，利水導熱。若服寒涼藥口瘡不效，則為虛火上泛，宜用理中湯加肉桂，大倍茯苓，降陽利水，降陽而口糜自消，水利而泄瀉自止，可並愈也。（《金鑑》）
白話文：
口瘡糜爛和腹瀉
口瘡糜爛和腹瀉的症狀，在古老的醫書中沒有記載，用道理來推斷，雖然說屬於燥熱，但是這種症狀往上發展是口瘡糜爛，往下發展是腹瀉停止，腹瀉停止後，口瘡糜爛就出現，觀察它上下轉移的情形，必定是純粹的血熱所引起的。心的竅穴開在舌頭，脾的竅穴開在口，心脾的燥熱，所以往上發展是口舌瘡赤糜爛。胃主消化食物，小腸主盛受消化後的食物，心脾的燥熱往下移到小腸和胃，那麼運化的功能就失去了，所以往下流洩腹瀉了。口瘡糜爛發作的時候，晚上用瀉心導赤散，用滾燙的熱水沖服，就是生地、木通、黃連、甘草梢。腹瀉的時候，早晚用參苓白朮散，用糯米湯服。如果小便很少，腹瀉不止，那是因為水走大腸，應該用茯苓、車前子二味等分，煎湯隨時喝，利水導熱。如果服用寒涼藥口瘡糜爛沒有效果，那是因為虛火上行，應該用理中湯加肉桂，加倍的茯苓，降陽利水，降陽之後口瘡糜爛就會消失，水利之後腹瀉就會停止，可以一起治癒。（《金鑑》）
渴，凡瀉，津液既去，口必渴，小便多是赤澀（《醫通》曰：錢氏白朮散），未可便作熱論。的知熱瀉，方用冷劑。不然，勿妄投以致增劇。瀉止渴自止，小便亦能如常。（《要訣》）
白話文：
當人出現口渴的症狀時，通常是因為腹瀉導致體內津液流失，這時小便可能會呈現赤紅且澀痛的現象（《醫通》提到，可用錢氏白朮散來治療）。然而，在這種情況下，不可貿然將其歸因於熱證，必須先確定是否為熱性腹瀉，才能使用寒性藥物治療。否則，盲目地使用寒性藥物只會使病情惡化。當腹瀉停止後，口渴的症狀自然會消失，小便也能恢復正常狀況。（《要訣》）
腎水不足之人，患泄或過服分利之劑而渴者，加減八味丸。失治必致小便不利，水腫脹滿等證成矣。（《醫通》）
白話文：
對於腎水不足的人，患有腹瀉或服用過多寒涼瀉火藥物而感到口渴的人，可以使用加減八味丸。如果治療不當，很可能會導致小便不利、水腫腹脹等症狀。（《醫通》）
小便不利，泄瀉之病，多見小水不利，水穀分則瀉自止，故曰治瀉不利小水，非其治也。然小水不利，其因非一，而有可利者，有不可利者，宜詳辨之。如濕勝作瀉而小水不利者，以一時水土相亂，並歸大腸而然也。有熱勝作瀉而小水不利者，以火乘陰分，水道閉澀而然也。有寒瀉而小水不利者，以小腸之火受傷，氣化無權而然也。有脾虛作瀉而小水不利者，以土不制水，清濁不分而然也。有命門火衰作瀉而小水不利者，以真陰虧損，元精枯涸而然也。凡此皆小水不利之候，然惟暴注新病者可利，形氣強壯者可利，酒濕過度、口腹不慎者可利，實熱閉澀者可利，小腹脹滿、水道痛急者可利。又若病久者不可利，陰不足者不可利，脈證多寒者不可利，形虛氣弱者不可利，口乾非渴而不喜冷者不可利。蓋虛寒之瀉，本非水有餘，實因火不足；本非水不利，實因氣不行。夫病不因水，而利則亡陰；瀉以火虛，而利復傷氣。倘不察其所病之本，則未有不愈利愈虛而速其危者矣。（《景岳》）
白話文：
小便困難，腹瀉的疾病，大多數都會出現小便不利，腹瀉造成水分和食物的區分，腹瀉自己就會停止，因此說治療腹瀉不利於小便，不是正確的治療方法。然而小便不利，其原因不只一種，有可以利用的，有不可以利用的，需詳細進行辨別。像是濕邪導致腹瀉而小便不利的，是一時之間水與土混亂，集中在大腸而引起的。有熱邪導致腹瀉而小便不利的，是因為火燒陰分，水道的通道閉塞不通暢而引起的。有寒邪導致腹瀉而小便不利的，是因為小腸之火受傷，氣化失去作用而引起的。有脾虛導致腹瀉而小便不利的，是因為土不能控制水，清濁不分而引起的。有命門火衰導致腹瀉而小便不利的，是因為真陰虧損，元精枯涸而引起的。這些都是小便不利的症狀，然而只有新發的急症可以利用，體格強壯的人可以利用，因飲酒過度、飲食不慎的人可以利用，實熱閉澀的人可以利用，小腹脹滿、水道不通的人可以利用。此外，如果病症已久，陰不足者不能利用，脈象證狀多寒者不能利用，體弱之人不能利用，口乾卻不渴並且不喜歡冷飲者也不能利用。因為虛寒腹瀉，本非水分過多，而是實因火不足；本非水不利，而是實因氣不行。如果疾病不是因為水分而引起的，用利用方法就會傷害陰；腹瀉是由於火虛而引起的，利用方法還會損傷氣。如果不探查疾病的根本原因，那麼必然是越利用越虛，且病情越來越危急。
腸鳴，濕多成五瀉，腸走如雷奔，此寒濕之患。然亦有火勢攻衝，搏擊水氣而鳴者，必兼腹痛，暴注下迫，肛門澀滯，小水色黃，非若濕症之腹不痛也。（《證治匯補》）
白話文：
腸鳴，因濕氣過多，可發展成五種腹瀉，腸子蠕動發出如雷鳴般的聲音，這是寒濕造成的疾病。然而，也有可能是因火勢攻衝，激盪水氣而發出的腸鳴，這種情況通常伴隨著腹痛、暴發性腹瀉、肛門阻塞、小便呈黃色，與濕症肚子不痛的症狀不同。（《證治匯補》）
生死訣，大抵滑泄最忌五虛。五虛者，脈細、皮寒、少氣、前後泄利、飲食不入，得此必死。其有生者，漿粥入胃，泄注止，則虛者活，誠哉斯言也。（《濟生》）（按：《要訣》有說，見前冷瀉條。）
白話文：
《生死訣》裡，大體來說，滑泄最懼怕五種虛證。五種虛證是指：脈搏細弱，皮膚冷，氣息微弱，前後瀉泄不止，飲食無法進入口中。出現這些證狀，必然會死亡。假如有生路，那就是糊狀的米粥能進入胃中，瀉注停止，虛症就會復原，這句話確實有道理。（《濟生》）（注：《要訣》中有相關說法，見前文冷瀉條。）
若瀉不止，手足寒，脈虛脫，煩躁發呃氣短，目直視，昏冒不識人者，皆死症也。（《回春》）
下則泄瀉，上則吐痰，皆不已，為上下俱脫，死。（《必讀》）（宜參回陽方法）
白話文：
如果拉肚子停不住，手腳冰涼，脈搏微弱幾乎消失，感到煩躁不安，呼吸急促，眼神呆滯直視前方，昏迷不省人事，這些都是致命的徵兆。 下面有腹瀉，上面則不斷吐痰，如果這些症狀都無法停止，表示身體上下都在失去控制，是死亡的徵兆。（應該考慮採用回陽的方法治療）
治例諸說，醫療之法，寒則溫之，風則散之，熱則清之，濕則分利之，此不易之法。其如飲食不節，過食生冷而成泄瀉者，乃由中州不運，脾胃有傷也。但停滯泄瀉一證，直須積滯已消，然後用以斷下藥（按：《集成》曰：凡治瀉之法，先理其中焦，分利水穀，然後斷下）。今人往往便固止之，蘊積於中而成痢疾者多有之。其如七情傷感所致，兼以調氣藥，隨證主治，則不失其機要矣。（《濟生》）
白話文：
治療方法有很多種，醫治的方法是，遇到寒冷則用溫熱的方法治療，遇到風寒則用疏散的方法治療，遇到燥熱則用清涼的方法治療，遇到濕熱則用通利的方法治療，這是不可改變的法則。
如果飲食沒有節制、過多食用生冷的東西而導致腹瀉，是由於脾胃受到損傷造成的。但停留不消化、腹瀉這一種症狀，應該等積滯消除了以後，再用藥物來斷下。如今，人們往往立刻固澀、止瀉，這樣就很容易導致積滯的中醫概念在體內積聚，變成痢疾的多有發生。
還有，像七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）過度所致的疾病，需要用藥物調理氣機，根據症狀進行治療，這樣纔能有效地治療疾病。（《濟生》）
古云：治濕不利小便，非其治也。故世俗治泄瀉，多用淡滲之劑，利其小便；利而不已，即以燥劑兜澀之，此一偏之冶也。殊不知泄雖主於濕，亦所協風寒熱虛實之不同，豈可執一而治乎。學者當驗脈症用藥，無不瘳矣。（《明醫指掌》）
白話文：
古話說：治療濕證不利於小便，這不是正確的治療方法。因此世俗治療腹瀉，大多使用淡滲的藥物，使小便通暢；通暢之後仍然沒有停止，就用燥藥來兜住澀住，這是片面的治療方法。殊不知腹瀉雖然主要由濕證引起，但也有風寒熱虛實的協同作用，豈能執著於一種治療方法呢？學者應該根據脈症用藥，沒有治不好的。
治須分利小便，健脾燥濕為主。若瀉久多而不止者，當用補住為要。若泄瀉初起，不可就用補塞，恐積氣未盡，而成腹疼飽悶，噁心煩躁，發呃而死。直待瀉去四五次，方可補住，此大法也。（《回春》）
白話文：
治療腹瀉必須分清利小便，健脾燥濕為主。如果腹瀉久久不止，應該以補住為根本。如果腹瀉剛開始，不能直接用補塞的方法，因為擔心積氣沒有全部排出，會導致腹痛、飽悶、噁心、煩躁、打嗝而死亡。一定要等到腹瀉四五次後，才能用補住的方法，這是大原則。（《回春》）
泄瀉久不止，不可離甘草、芍藥，為脾病也。不可離白朮，為濕也。忌枳殼，為能寬腸也。忌當歸，為能滑腸也（用補中益氣者，白芍代之）。（《醫碥》）
白話文：
腹瀉長久不止，不可缺少甘草、芍藥，這是因為脾的病變。不可缺少白朮，這是因為濕氣的緣故。忌用枳殼，因為枳殼能寬腸。忌用當歸，因為當歸能滑腸（用補中益氣湯的話，可以白芍代當歸）。（《醫碥》）
治當用治傷寒法，凡濕勿針，《內經》雖云繆刺其處，莫若以張長沙治傷寒法治之。蓋泄者，亦四時傷寒之一也。仲景曰：上湧而下泄，表汗而里攻。半在表，半在裡，則宜和解之。表裡俱見，隨證滲泄。此雖以治傷寒，其於治濕乃同也。察脈以視深淺，問年壯以視虛實，所投必如其意矣。頃商水縣白堤酒監單昭信，病飧泄逾年不愈，此邑劉繼先命予藥之，為桂枝麻黃湯數兩，一劑而愈。（《撮要圖》）
白話文：
治療泄瀉應依照治癒外感風寒的方法，凡是濕邪鬱滯不要針刺，雖然《內經》中講到「刺其繆處」，但不如依照張長沙治傷寒的方法。泄瀉也是四時傷寒病的一種，仲景說「上湧而下泄，表汗而裏攻」，一半在表，一半在裡，應該平衡表裡。表裡症狀兼見時，隨證滲泄。雖然，這治的是外感風寒，對治療泄瀉也有效。觀察脈象以決定病邪的深度，詢問患者年齡與體質以分辨虛實，投予的藥物一定要依據患者 的病況。前一陣子，商水縣白堤酒監單昭信，患上飧泄一年多未治癒，劉繼先讓我給他開藥，方用桂枝麻黃湯幾付，吃了一付藥就康復了。（《撮要圖》）
治法有九，治法有九：一曰淡滲，使濕從小便而去，如眾人治澇，導其下流，雖處卑監，不憂巨浸。經云：治濕不利小便，非其治也。又云在下者引而竭之是也。一曰升提，氣屬於陽，性本上升，胃氣注迫，輒爾下陷。升柴羌葛之類，鼓舞胃氣上騰，則注下自止。又如地上淖澤，風之即干，故風藥多燥。且濕為土病，風為木藥，木可勝土，風亦勝濕，所謂下者舉之是也。一曰清涼，熱淫所至，暴注下迫，苦寒諸劑，用滌燔蒸。猶當溽暑伊鬱之時，而商颷颯然倏動，則炎歊如失矣，所謂熱者清之是也。一曰疏利，痰凝氣滯，食積水停，皆令人瀉，隨證祛逐，勿使稽留。經雲實者瀉之，又云通因通用是也。一曰甘緩，瀉利不已，急而下趨，愈趨愈下，泄何由止。甘能緩中，善禁急速，且稼穡作甘，甘為土味，所謂急者緩之是也。一曰酸收，瀉下有日，則氣散而不收，無能統攝，注泄何時而已。酸氣一味，能助收肅之權，經雲散者收之是也。一曰燥脾，土德無慙，水邪不濫，故瀉皆成於土濕，濕皆本於脾虛。倉廩得職，水穀善分，虛而不培，濕淫轉甚，經曰虛者補之是也。一曰溫腎，腎主二便，封藏之本，況雖屬水，真陽寓焉，少火生氣，火為土母，此火一衰，何以運行三焦、熟腐五穀乎。故積虛者必挾寒，脾虛者必補母，經云寒者溫之是也。一曰固澀，注泄日久，幽門道滑，雖投溫補，未克奏功，須行澀劑，則變化不愆，揆度合節，所謂滑者澀之是也。夫是九者，治瀉之大法業無遺蘊，至於先後緩急之權，豈能豫設，須臨證之頃，丸機靈變，可以胥天下於壽域矣。（《必讀》）
白話文：
治癒腹瀉的方法有九種：
1、淡滲：讓濕氣從小便排出。就好像治理洪水，疏濬下游水道，即使是在低窪的地方也不怕洪水泛濫。經典中說：「治療濕氣鬱結，使小便通暢，這纔是正確的治療方法。」又說：「在下部的濕氣，要引導它流出來，使它枯竭。」
2、升提：氣屬於陽，本性是上升的。如果胃氣被阻滯，就會向下陷落。使用升柴、羌活、葛根等藥物，可以鼓舞胃氣上升，使向下注下的氣自止。就好像地面上的窪地積水，遇到風就會乾燥。因此，治療腹瀉的藥物大多具有燥性。濕屬土，風屬木，木能剋土，風也能勝濕。這就是所謂的「下者舉之」。
3、清涼：熱邪侵襲人體，突然向下注瀉，可以使用苦寒的藥物來清除熱邪。就好像在酷暑難耐的時候，突然刮來一陣涼風，暑熱就會消散。這就是所謂的「熱者清之」。
4、疏利：痰凝、氣滯、食積、水停，都要用瀉藥來治療，根據不同的證狀來選擇相應的藥物，不要讓邪氣滯留體內。經典中說：「實証者要瀉之。」又說：「通因通用。」
5、甘緩：如果瀉法過度，導致病情急劇惡化，瀉得越多，病情越嚴重，腹瀉就更加難以止住。甘味能緩和中焦，善於抑制急迫的瀉下。而且，穀物成熟後是甘甜的，甘味屬於土的味道。這就是所謂的「急者緩之」。
6、酸收：腹瀉日久，則氣散而不收斂，沒有什麼能統攝住，腹瀉何時才能停止。酸氣能幫助收斂，經典中說：「散者收之。」
7、燥脾：脾土健運，水邪就不會氾濫。腹瀉都是由於脾土濕盛引起的，濕邪的根本原因是脾氣虛弱。脾胃運化正常，水穀能得到充分的消化，脾氣就不會虛弱，濕邪也就不能過度盛行。經典中說：「虛者補之。」
8、溫腎：腎主二便，是封藏的根本。雖然腎屬水，但其中寄寓著真陽之氣。少火能生氣，火是土的母親。如果腎陽衰弱，就不能溫煦三焦，也不能熟化五穀。因此，積虛者必定挾寒，脾虛者必定要補腎。經典中說：「寒者溫之。」
9、固澀：腹瀉日久，幽門道滑利，即使使用溫補藥物，也不能奏效。這時需要使用澀藥，才能使氣血變化正常，使病情得到控制。這就是所謂的「滑者澀之」。這九種方法是治療腹瀉的主要大法，涵蓋了方方面面。至於治療時該採用哪種方法，以及先後緩急的次序，不能預先設置，要根據臨證的實際情況，靈活變通，纔能有效地治療腹瀉。
瀉久宜丸散，凡治瀉久用丸藥，並用散藥以實脾土，土實則能制水故也。（《蒼生司命》）（按：《諸證辨疑》曰：有久濕脾虛瀉者，今日多用湯藥，多不獲效。以愚膚見，譬如地中一窟之水，用燥土滲之，其水自散，反用水澆，豈不助其濕乎。蓋二說其意相近，然此理不可必，姑存之。）
白話文：
瀉久宜丸散，凡是治療腹瀉時間長的病症，應使用丸藥，並且搭配使用散藥來使脾氣變充實，脾氣充實就可以控制大腸水分，所以才這樣使用。 （摘自《蒼生司命》）（註：根據《諸證辨疑》的說法：有很多脾氣虛弱而導致的長期腹瀉，現今多數人使用湯藥治療，但常常沒有效果。依我的淺見，就好比地面有一個坑洞積水，用乾燥的土來填，水自然就會散去，反倒是用水灌溉，豈不是助長了濕氣嗎。雖然這兩種說法用意相近，但是這種理論也不一定正確，姑且存疑吧。）
散邪諸方，蒼朮防風湯，治飧泄。（主治節文）
蒼朮（去皮四兩），麻黃（去根節四兩），防風（去蘆頭五錢）
上為粗末，每服一兩，生薑七片，水二盞，煎至一盞，去滓溫服。（《保命集》）
白話文：
散邪的各種方劑中，有蒼朮防風湯，用於治療飧洩。 蒼朮（去皮，四兩），麻黃（去根節，四兩），防風（去蘆頭，五錢） 以上藥材研磨成粗末，每次服用一兩，加入生薑七片，用水兩盞煎煮至剩一盞，去掉藥渣後溫服。（出自《保命集》）
治久泄法，先進縮煎小續命湯，是發其汗，使邪氣不能從外侵於內，然後治其痢。（同上）
白話文：
治療長期腹瀉的方法，首先服用濃縮的小續命湯，以便能發汗，使病邪不能從外侵入到身體，然後再治療腹瀉。
帥府從事帖穆矢爾，病下痢完穀，眾醫咸謂洞泄寒中，日服四逆、理中輩彌劇。翁診其脈，兩尺寸俱弦長，右關浮於左關一倍，其目外眥如草滋，蓋知肝風傳脾，因成飧泄，非藏寒所致。飲以小續命湯，損麻黃，加朮三、五升，痢止。續命非止痢藥，飲不終劑而痢止者，以從本治也。（《滄洲翁傳》）
藿香正氣散，治感濕泄瀉，或兼暑者，於本方加黃連、香薷。（《醫鑑》）
白話文：
帥府府史帖穆矢爾，患有腹瀉，排出完穀，眾多醫生都認為是寒證所致，每天服用四逆、理中之類的藥物，病情卻更加嚴重。翁醫生診脈時發現，左右寸脈和尺脈都弦長，右關脈浮於左關脈一倍，眼角有草屑，由此知道是肝風傳脾，所以導致飧泄，並不是由於體內有寒所致。於是服用小續命湯，減少麻黃，增加朮三、五升，腹瀉停止。續命湯並不是止痢的藥，服用不滿半劑就能止痢的，是因為從根本上進行治療。
利水方法，世俗類用澀藥治瀉，若積久而虛者或可，若初得者，必變他證，為禍下小。殊不知多因於濕，惟分利小水為上策。（《丹溪纂要》）
白話文：
利水的方法，一般人習慣用能收澀的藥來止瀉，假如是因為積累太久而身體虛弱的人，或許可以用這種方法。但是，如果是一開始就拉肚子的人，用了這種方法，一定會產生其他的症狀，還會造成身體的傷害。其實，大部分的原因是體內濕氣太重，只要將體內濕氣排出，就是最好的治療方法。（《丹溪纂要》）
凡泄瀉之病，多由水穀不分，故以利水為上策。然利水之法，法有不同。如濕勝無寒而瀉者，宜四苓散、小分清次之類主之，但欲分其清濁也。如濕挾微寒而瀉者，宜五苓散、胃苓湯之類主之，以微溫而利之也。如濕熱在脾，熱渴喜冷而瀉者。宜大分清飲、茵陳飲、益元散之類主之，去其濕熱而利之也。（《景岳》）
白話文：
凡是拉肚子的疾病，大多是由於水穀不分所導致的，所以利水纔是上策。然而利水的方法，方法也不同。如果是濕盛無寒而腹瀉，應以四苓散、小分清散一類為主，只是為了分清濁而已。如果是濕夾微寒而腹瀉，應以五苓散、胃苓湯一類為主，用微溫來利水而已。如果是濕熱在脾，伴有口渴、喜冷而腹瀉，應以大分清飲、茵陳飲、益元散一類為主，祛除濕熱，利水。
加味五苓散，治伏暑熱二氣，及胃濕泄瀉注下，或煩或渴，或小便不利。
白話文：
加味五苓散，用於治療暑熱侵犯人體，以及因胃部濕濁而引起的腹瀉、排泄物稀薄，或煩躁，或口渴，或小便不利等症狀。
赤茯苓（去皮），澤瀉，木豬苓（去皮），肉桂（不見火），白朮（各一兩），車前子（半兩）
白話文：
赤茯苓（去掉外皮）、澤瀉、木豬苓（去掉外皮）、肉桂（沒有經過火烤過的）、白朮（各一兩）、車前子（半兩）
上㕮咀，每服四錢，水一盞半，生薑五片，煎至八分，去滓溫服，不拘時候。（《濟生》）
胃苓散，治夏秋之間，脾胃傷冷，水穀不分，泄瀉不止。
五苓散，平胃散（並見《局方》）
白話文：
每次服用四錢，用水一碗半，加入生薑五片，煎煮至八分滿，去掉渣滓，溫服，不拘時間。（出自《濟生》） 胃苓散，用於治療夏秋之際，脾胃受寒，水穀混雜不分，持續洩瀉。 五苓散，平胃散（均見於《局方》）
上合和薑、棗煎，空心服妙。陳日華方。（《婦人良方》）《攝生眾妙方》香砂胃苓湯，治飲食過多，泄瀉，於本方加薷香、砂仁。
白話文：
將生薑、大棗與上成方一起煎至濃汁，空腹服用效果更佳。——陳日華的方子。（出自《婦人良方》）
《攝生眾妙方》中的香砂胃苓湯，用於治療飲食過度而引起的泄瀉，可以在原方中加入薷香、砂仁。
二宜丸，治泄瀉，五苓散與理中丸同煎服，或以五苓散下理中丸亦好。載梁氏《總要方》。（《朱氏》）
白話文：
二宜丸：治療腹瀉，將五苓散和理中丸一起煎服，或者先服用五苓散，再服理中丸也可以。出自梁氏的《總要方》（《朱氏》）。
飧泄，病甚者，攻之不動，反能為害。經曰：其減則漸，其加則甚。可用五苓散，去豬苓，加人參。（《雜記九門》）
桂苓甘露飲，治濕熱下痢，小便澀少，口渴脈洪大者。（《保命歌括》）
白話文：
腹瀉，病情嚴重的，用猛藥治療不僅不能奏效，反而會加重病情。經典上說：腹瀉能逐漸減輕就減輕，反之則會逐漸加重。可以用五苓散治療，去掉豬苓，加入人參。（《雜記九門》）
薷苓湯，治暑月泄瀉，或欲成痢，黃連香薷飲合五苓散，銼一劑，生薑煎服。（《醫鑑》）（互見《中暑》門。）
白話文：
薷苓湯，用於治療夏季腹瀉、或即將變成痢疾，黃連香薷飲與五苓散合用，磨成粉末，配一劑量，加入生薑煎煮後服用。（《醫鑑》）（也可以參閱《中暑》篇。）
柴苓湯，治泄瀉發熱，口渴裡虛之症，小柴胡湯合五苓散，銼一劑，薑棗煎服。（同上）
黃連胃苓湯，治受熱氣，並食油滑熱物，及飲不正氣酒作瀉。
白話文：
柴苓湯，用於治療發熱、腹瀉、口乾、胃寒的疾病，取小柴胡湯與五苓散等比例混合，研成粉末，煎煮成湯劑，加入生薑和大棗調服。（以上）
川黃連（濃煎吳茱萸湯並炒一錢），乾葛（一錢），赤茯苓（一錢），白朮（一錢），豬苓（七分），澤瀉（八分），蒼朮（一錢），川厚朴（薑汁拌炒七分），甘草（生炙各二分），陳皮（五分）
上水一鍾半，燈心七根，棗一枚，食遠乘熱服。（《會元》）
白話文：
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川黃連（濃煎吳茱萸湯並炒一錢）：使用川黃連，先取濃煎的吳茱萸湯，再與川黃連一起炒製一錢。
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乾葛（一錢）：使用一錢的乾葛。
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赤茯苓（一錢）：使用一錢的赤茯苓。
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白朮（一錢）：使用一錢的白朮。
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豬苓（七分）：使用七分的豬苓。
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澤瀉（八分）：使用八分的澤瀉。
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蒼朮（一錢）：使用一錢的蒼朮。
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川厚朴（薑汁拌炒七分）：使用七分的川厚朴，先與薑汁拌勻，然後炒至七分熟。
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甘草（生炙各二分）：使用兩分的生甘草和兩分的炙甘草。
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陳皮（五分）：使用五分的陳皮。
歐陽文忠公，嘗得暴下，國醫不能愈。夫人云：市人有此藥，三文一帖，甚效。公曰：吾輩臟腑與市人不同，不可服。夫人使以國醫藥雜進之，一服而愈。公召賣者厚遺之，求其方，久之乃肯傳，但用車前子一味為末，米飲下二錢匕。云：此藥利水道而不動氣，水道利則清濁分，谷臟自止矣。（《蘇沈》）
白話文：
歐陽修曾經患上腹瀉，朝廷的御醫都不能治好他的病。歐陽修的夫人說：市集上有種藥，三文錢一帖，還可以治病。歐陽修說：我們官宦人家的腸胃和市井小民不同，不能服用。歐陽修的夫人於是讓歐陽修的藥物和市井小民的藥物混合服用，服用一次就治好了。歐陽修召集賣藥的人並大大的獎勵了他，並想求得他的藥方，但是賣藥的人很久才願意傳授，只用車前子一種藥材磨成粉末，用米湯送服二錢。賣藥的人說：這種藥可以通利水道而不動氣，水道通利了，清濁就能分離，腹瀉自然就會停止。
溫中諸方（溫涼調停諸方附）範汪溫中湯，療寒下食完出方。
甘草（炙），乾薑（各三兩），蜀椒（八十枚汗去閉口及目），附子（一枚炮四破）
白話文：
溫中湯，用於治療因寒引起的消化不良和食物排出。配方如下： 炙甘草、乾薑（各三錢），蜀椒（八十粒，出汗後去除封閉的部分和籽），附子（一枚，炮製後切成四塊）。
上四味切，以水二升，煮取一升，分為再服。若嘔內橘皮半兩，小與老皆取服之，良。（《外臺》）
白話文：
將上述四種中藥切碎，加入兩升水，煎煮成一升的藥液，分兩次服用。如果嘔吐，可在藥液中加入半兩橘皮，無論是兒童還是老年人，都可以服用，效果很好。（出自《外臺》）
四柱散，治丈夫元臟氣虛，真陽耗散，兩耳常鳴，臍腹冷痛，頭旋目暈，四肢怠倦，小便滑數，泄瀉不止。
人參，附子（炮去皮尖），木香（濕紙裹煨），茯苓（各一兩）
白話文：
四柱散，用於治療男性元臟氣虛，真陽耗散，兩耳經常鳴響，肚臍周圍冷痛，頭暈眼花，四肢疲倦無力，小便頻繁且清稀，持續性腹瀉不止。 人參，炮製過的附子（去掉皮和尖），用濕紙包好煨熟的木香，茯苓（各一兩）。
上為細末，每服二錢，水一大盞，生薑二片，棗子一個，鹽少許，煎七分，空心食前服。凡臟氣虛弱者，悉宜服之。（《和劑》）《本事》白朮散，於本方去茯苓，加白朮（主治既見積瀉）。《濟生》滑泄不止，加肉豆蔻、訶子煎，名曰六柱散（《活幼心書》去訶子，加白朮）。
《回春》八柱散，治腸胃虛寒，滑泄不禁，於六柱散去木香、茯苓，加乾薑、白朮、粟殼、甘草。
白話文：
將藥材研磨成細末，每次服用二錢，一大杯水，加入生薑兩片、棗子一顆、少許鹽，煎煮至七分熟，空腹時服用。凡是臟氣虛弱的人，都適合服用。（《和劑》）《本事》中記載了白朮散，相對於原來的方子，去掉了茯苓，加入白朮（主治久瀉）。《濟生》中記載了滑洩不止的方子，加入肉豆蔻、訶子煎煮，取名為六柱散（《活幼心書》去掉了訶子，加入白朮）。
治泄瀉者，理中湯加橘紅、茯苓各一兩，名補中湯。治溏泄不已者，於補中湯中，更加附子一兩，名附子補中湯。（《易簡》）
白話文：
治療泄瀉的藥方，在理中湯中加入橘紅、茯苓各一兩，稱之為補中湯。治療久瀉不止的藥方，在補中湯中加入附子一兩，稱之為附子補中湯。（《易簡》）
理中湯，治腸胃虛弱，滲漉有聲，泄瀉頻並，加茯苓、川厚朴。（《直指》）
治腸胃受風，久為飧泄，下痢嘔逆，腹內㽲痛，高良薑湯方。
白話文：
理中湯用於治療腸胃虛弱，腸胃有水聲，經常腹瀉，可加入茯苓、川厚朴。 用於治療腸胃受風，長期飧洩，下痢嘔吐，腹部疼痛，使用高良薑湯方。
高良薑，木香，赤茯苓（去黑皮），檳榔（銼），人參（各三分），肉豆蔻（去殼），吳茱萸（湯浸焙炒），陳橘皮（湯浸去白炒），縮砂蜜（去皮各半兩），乾薑（炮一分）
上一十味粗搗篩，每服四錢匕，水一盞半，煎至八分，去滓不拘時，日三服。（《聖濟》）
白話文：
-
高良薑，
-
木香，
-
赤茯苓（去除黑皮），
-
檳榔（磨碎），
-
人參（各三分），
-
肉豆蔻（去除外殼），
-
吳茱萸（用湯浸泡後烘炒），
-
陳橘皮（用湯浸泡後去除白色部分，並烘炒），
-
縮砂蜜（去除外皮，各半兩），
-
乾薑（用火炮製，一份）。
豆附丸，治丈夫婦人腸胃虛弱，內受風冷，水穀不化，泄瀉注下，腹痛腸鳴，手足厥冷，服諸藥不效者，此藥主之。
白話文：
豆附丸，用於治療丈夫和婦女腸胃虛弱，因內受風寒，水穀不能消化，導致腹瀉腹痛，腸鳴腹痛，手腳冰冷，服用其他藥物無效者，可以使用豆附丸治療。
肉豆蔻（炮），附子（炮去皮臍），白茯苓（焙各四兩），木香（不見火），肉桂（去粗皮），乾薑（炮各二兩），丁香（不見火一兩）
白話文：
肉豆蔻（經過炮製）、附子（經過炮製並去除皮臍）、白茯苓（烘焙過，各四兩）、木香（未經過火）、肉桂（去掉粗皮）、乾薑（經過炮製，各二兩）、丁香（未經過火，一兩）
上為細末，薑汁麵糊為丸，如梧桐子大，每服五十丸至一百丸，用生薑湯吞下，粥飲亦得，空心食前進。（《和劑》）予舊患溏利，每天曉必如廁，人教贖豆附丸。即愈。（《資生經》）《三因》名桂香丸。
白話文：
把甘草磨成細粉末，用薑汁拌和麵糊做成丸，丸子的體積像梧桐樹的種子。每次服用50到100粒，用生薑湯送服，也可以用粥來送服。空腹時食用。（《和劑》）我曾患有腹瀉，每天早晨都必須上廁所，有人教我服用豆附丸，服用後就痊癒了。（《資生經》）《三因》中把這種丸藥命名為桂香丸。
治冷氣水瀉，日夜二、三十行，腹中㽲痛，四肢不和，縮砂丸方。
縮砂（去皮），黃連（炒），附子（炮），吳茱萸（湯洗七遍炒焙各一兩），木香，乾薑（炮各半兩）
上為末，用醋軟飯和丸，梧桐子大，每服三十丸，以粥飲下。（《神巧》）
治脾胃中風濕，臟腑滑泄，鞠藭丸。
芎藭，神麯（砂炒），白朮，附子（炮去皮臍等分）
上為細末，用糊丸如梧子大，每服三、五十丸，米飲下。
白話文：
治療因寒氣引起的水瀉，一天夜間要跑廁所二十到三十次，腹部疼痛，四肢不舒適，使用縮砂丸的處方。 縮砂（去掉外皮），黃連（炒過），附子（炮製），吳茱萸（用湯洗七次後炒焙，各一兩），木香，乾薑（炮製，各半兩） 將上述藥材研磨成粉末，用醋和軟飯混合製成丸，大小如梧桐子，每次服用三十粒，用粥飲送服。（出自《神巧》） 治療脾胃受風濕影響，臟腑滑洩的情況，使用鞠藭丸。 芎藭，神麯（砂炒），白朮，附子（炮製，去皮及傘部，等量） 將上述藥材研磨成細粉，用糊製成梧桐子大小的丸，每次服用三到五十粒，用米飲送服。
左氏述楚子圍蕭，蕭將潰。申叔展告還無社曰：有麥曲乎？有山鞠藭乎？鞠藭，芎藭也。意欲令逃水中以避禍，是知芎藭能除濕。予嘗加朮、附以制方，治脾濕而泄者，萬無不中。此藥亦治飧泄，《素問》曰：春傷於風，夏必飧泄。飧泄者，食穀不化。蓋春木旺時，肝生風邪，淫於脾經，至夏飲冷當風，故多飧泄，此藥尤宜。
白話文：
左氏記載楚國國君圍攻蕭國，蕭國軍隊快要崩潰。申叔展趕回來沒有吃晚飯，就問：「有沒有麥曲？有沒有山鞠藭？」山鞠藭也就是芎藭。他的意思是想要讓軍隊躲到水中避禍，由此可知芎藭具有除濕的功效。我曾經加一些蒼朮、附子配製方劑，治療脾虛濕盛而腹瀉的病人，沒有不奏效的。這種藥還能治療飧泄，《素問》中說：「春天受了風邪，夏天必定會出現飧泄。」飧泄就是吃穀物不消化。因為春季木旺的時候，肝臟生成風邪，侵犯脾胃，到了夏季喝冷飲、吹風，所以多有飧泄，這種藥就特別適合。
（《本事》）《得效》樸附丸，治脾元虛弱，久患脾泄，冷瀉不止，於本方去芎藭、白朮，加厚朴、乾薑。
當歸厚朴湯，治肝經受寒，面色青慘，厥而泄利。
當歸（炒），厚朴（制各二兩），官桂（三兩），良薑（五兩）
上銼散，每三服，食前服。（《直指》）
白話文：
《本事》《得效》樸附丸，治療脾臟功能虛弱，長期患有脾虛導致的腹瀉，寒冷引起的腹瀉不止，在原方中去掉芎藭、白朮，加入厚朴、乾薑。 當歸厚朴湯，治療肝經受寒，臉色青白，四肢冰冷且有腹瀉。 當歸（炒過），厚朴（加工過的各兩），官桂（三兩），良薑（五兩） 以上藥材磨成粉末，每次服用三錢，飯前服用。（出自《直指》）
漿水散，治暴泄如水，周身汗出，一身盡冷，脈微而弱，氣少而不能語，其甚者加吐，此謂急病，治之宜以此。
白話文：
漿水散，用於治療腹瀉嚴重似水狀，全身盜汗，全身冰冷，脈搏微弱且虛弱，氣息微弱到說不出話，病情嚴重者還會伴隨嘔吐，這種情況屬於急病，應當使用此方治療。
半夏（二錢湯洗），附子（半兩煨），乾薑（五錢），良薑（二錢半），桂枝（五錢），甘草（五錢炙）
白話文：
-
半夏：以二錢重半夏，以湯洗淨。
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附子：以半兩重附子，經過煨製後使用。
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乾薑：五錢重乾薑。
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良薑：二錢半重良薑。
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桂枝：五錢重桂枝。
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甘草：五錢重甘草，經過炙製後使用。
上為細末，每服三、五錢，漿水二盞，煎至一盞，和滓服，甚者三、四服，微者三服。（《保命集》）
白話文：
研磨成細末，每次取三到五錢的藥粉，加上兩碗漿水，煎煮到只剩一碗，連渣一起服下。病情嚴重的連續服用三到四次，病情較輕的服用三次。
理中湯加茯苓、黃連，名連理湯。（《要訣》）（詳出暑瀉中）
治水瀉不止，茱萸丸方。
吳茱萸（二兩湯浸七遍焙乾微炒），黃連（二兩去須微炒）
白話文：
理中湯加上茯苓和黃連，稱為連理湯。 治療水瀉不止，使用茱萸丸方。 吳茱萸（二兩，用湯浸泡七次後曬乾稍微炒過），黃連（二兩，去掉鬚根稍微炒過）。
上件藥搗羅為末，用軟飯和丸，如梧桐子大，每服不計時候，以粥飲下三十丸。（《聖惠》）《聖濟》治飧泄，水穀不化，及諸色痢，茱萸湯，即本方，水煎服。（又治膿血痢，二宜散，本方為末服。）《元和紀用經》黃連湯，主老小泄瀉，赤白痢下，於本方加白芍藥一兩㕮咀，分八服，每服以水八升半，煮一升許，投阿膠一分，再煮膠消去滓，分三服，溫服。一方，加甘草末，艾湯調，亦大驗。
（宜與《滯下》戊己丸相參。）
白話文：
上方的藥研成細粉，用軟飯和丸，丸的大小跟梧桐子一樣，每次服用不分時間，用稀粥送下約三十丸。（《聖惠》）《聖濟》治療腹瀉，食物消化不良，以及各種痢疾，茱萸湯，即以上的藥方，將其用水煎服。（又治療膿血痢疾，宜用二宜散，將上述藥方研成末服用。）《元和紀用經》黃連湯，用於治療老年人及小孩的腹瀉，赤白痢疾，在上述藥方中加入當歸六錢，分八次服用，每次用八升半的水煮成一升左右，加入阿膠三分，再煮至阿膠溶解後，去除殘渣，分三次溫服。還有一個藥方，加入甘草粉末，用艾草湯調服，也很有效。
石頑治總戎陳孟庸，瀉利腹脹作痛，服黃芩、白芍之類，脹急愈甚，其脈洪盛而數，按之則濡，氣口大三倍於人迎，此濕熱傷脾胃之氣也。與厚朴生薑甘草半夏人參湯二劑，痛止脹減而瀉利未已，與乾薑黃芩黃連人參湯二劑，瀉利止而飲食不思，與半夏瀉心湯二劑而安。（《醫通》）
白話文：
石頑醫生治療總戎陳孟庸的腹瀉、腹脹、腹痛。他先是用黃芩、白芍之類的藥物來治療，但腹脹加劇，脈搏洪盛而數，按壓時感覺到濕潤，氣口脈搏比人迎脈搏大三倍。石頑醫生認為這是濕熱損傷脾胃之氣所致。他開了厚朴、生薑、甘草、半夏、人參湯，服用了兩劑後，腹痛停止，腹脹減輕，但腹瀉沒有停止。他又開了乾薑、黃芩、黃連、人參湯，服用了兩劑後，腹瀉停止了，但飲食慾不振。最後，他開了半夏瀉心湯，服用了兩劑後，病情好轉。
和里諸方，胃風湯，治大人小兒，風冷乘虛入客腸胃，水穀不化，泄瀉注下，腹脅虛滿，腸鳴㽲痛，及腸胃濕毒，下如豆汁，或下瘀血，日夜無度，並宜服之。
白芍藥，白朮，肉桂（去粗皮），人參（去蘆），當歸（去苗），芎藭，茯苓（去皮各等分）
白話文：
和裏諸方
胃風湯：治療大人、小孩的風寒乘虛進入腸胃，導致食物不能消化，腹瀉、大便稀溏、腹脅虛腫、腸鳴作響、腹痛，以及腸胃濕毒，大便像豆汁一樣，或有瘀血排出，日夜不停的情況。
服用方法：皆可服用。
上為粗末，每服二錢，以水一大盞，入粟米百餘粒，同煎至七分，去滓稍熱服，空心，小兒量力減之。（《和劑》）（按：《易簡》曰：此藥兼治腸風下血，及婦人下血，面色薑黃，筋力衰憊者，服之尤能滋補。但性味不便於腸胃，恐傷穀氣爾。又《續易簡後集》方有異，載在《滯下》中。）
白話文：
上藥粗末，每次服兩錢，用一大杯水和100多粒粟米，一同煎至七分，去渣稍熱服，空腹服用，小兒視情況減量。（出自《和劑》）（註：《易簡》說：此藥同時治療腸道風熱、下血，以及婦女下血、面色發黃、筋力疲憊的人，服用它可以滋補身體。但它性味不好，不利於腸胃，恐傷穀氣。另《續易簡後集》中的方劑略有不同，載於《滯下》中。）
補中益氣湯去當歸，滑瀉痞悶者，此方主之。（醫方考）經云：飧泄取三陰。三陰者，太陰也。宜補中益氣湯，以白芍藥代當歸主之。（《準繩》）
白話文：
補中益氣湯去除當歸，滑洩痞悶的人，用這個方劑治療。（《醫方考》）經書上說：腹瀉，取三陰。三陰，就是太陰。宜用補中益氣湯，用白芍藥代替當歸為主藥。（《準繩》）
三白散，治感濕氣，四肢懶倦，小便少，或下利，大便走泄，神思沉困，飲食減少，宜調胃去濕。
白話文：
三白散，治療感受濕氣引起的四肢無力、疲倦、小便稀少，或者下利、大便稀溏、精神萎靡不振、食慾不振，適合調理胃氣、祛除濕邪。
白朮，茯苓，芍藥
上各等分，水煎服。腹痛甚者，加當歸，倍芍藥。（《醫林集要》）
三白散，治一切瀉泄如神。
白話文：
白朮、茯苓、芍藥各取同等份量，用水煎煮後服用。如果腹痛非常嚴重，可以加入當歸，並加倍使用芍藥。 三白散，用於治療各種腹瀉，效果神奇。
白朮（去蘆炒一錢半），白芍（炒一錢五分），白茯苓（去皮一錢），澤瀉（一錢），厚朴（薑炒），黃連（炒各一錢），乾薑（炒五分），烏梅肉（煎用二錢，丸用三錢。）如兼傷食，加神麯炒、麥芽炒各一錢。
白話文：
白朮（去蘆炒一錢半）：用白朮一錢半，炒過備用。
白芍（炒一錢五分）：用白芍一錢五分，炒過備用。
白茯苓（去皮一錢）：用白茯苓一錢，去皮後備用。
澤瀉（一錢）：用澤瀉一錢備用。
厚朴（薑炒）：用厚朴一錢，與生薑一起炒過備用。
黃連（炒各一錢）：用黃連一錢，炒過備用。
乾薑（炒五分）：用乾薑五分，炒過備用。
烏梅肉（煎用二錢，丸用三錢）：用烏梅肉三錢，先煎湯飲用二錢，再用三錢入丸服用。
如兼傷食，加神麯炒、麥芽炒各一錢：如果兼有傷食症狀，再加入神麯炒和麥芽炒各一錢。
上銼，生薑三片，水煎，食前服。為末，神麯為丸，服尤效。（《保元》）
抑扶煎，治氣冷陰寒，或暴傷生冷，致成瀉痢。
白話文：
上等的藥材，用生薑三片，加水煎煮，飯前服用。也可以將藥材研磨成粉末，用神曲製成丸劑，服用效果更佳。（《保元》） 抑扶煎，用於治療因氣冷陰寒，或是突然食用生冷食物所導致的瀉痢。
厚朴，陳皮，烏藥（各一錢五分），豬苓（二錢），澤瀉（二錢），炙甘草（一錢），乾薑（炮一、二錢），吳茱萸（制五、七分），水一鍾半，煎七分，食遠溫服。如氣滯痛甚者，加木香五、七分，或砂仁亦可。（《景岳》）
白話文：
厚朴、陳皮、烏藥（各 4.5 公克），豬苓（6 公克），澤瀉（6 公克），炙甘草（3 公克），乾薑（炮製 3～6 公克），吳茱萸（製 1.5～2 公克），水 450 毫升，煮到剩 210 毫升，溫服。如果氣滯疼痛嚴重，可加木香 1.5～2 公克，或砂仁也可以。（《景嶽》）
固胃暖元方法（附外治）瀉久不止，大孔如竹筒，直出無禁，氣陷者，升陽補胃湯、補中益氣湯加白芍。氣欲脫者，真人養臟湯加附子，或四柱散、大斷下丸（系辛熱固澀之劑）、古蔻附丸（肉豆蔻、附子）香茸丸（麝香、鹿茸、肉豆蔻）。又有大便滑瀉，小便精出者，萬全丸（赤石脂、乾薑、胡椒，此本蔻氏方。）（《入門》）
白話文：
- 固胃暖元方法*（附外治）
如果腹瀉長時間不停止，大便呈竹筒狀，直出無阻，且氣虛下陷，可服用升陽補胃湯或補中益氣湯，並加入白芍。
如果氣息虛弱，似有脫離之勢，可服用真人養臟湯，並加入附子，或服用四柱散、大斷下丸（此類藥物辛熱，有固澀作用）、古蔻附丸（肉豆蔻、附子）或香茸丸（麝香、鹿茸、肉豆蔻）。
另外，如果大便滑脫快速，且小便中帶有遺精，可服用萬全丸（赤石脂、乾薑、胡椒，此方出自蔻氏）。（《入門》）
如果系藏虛滑泄，審無腹痛，脈微虛、不沉滯者，可以溫澀之藥固之。（《金匱翼》）
參苓白朮散，治脾胃虛弱，飲食不進，多困少力，中滿痞噎，心忪氣喘，嘔吐泄瀉。
白話文：
如果是因為藏腑虛弱導致的滑洩，檢查後確認沒有腹痛，脈象微弱且不沈滯，可以用溫性且能收澀的藥物來鞏固。 參苓白朮散用於治療脾胃虛弱，食慾不振，常感疲倦無力，胸脘部脹滿不適，心悸氣短，以及嘔吐和腹瀉。
白扁豆，人參（去蘆），白茯苓，白朮，甘草（炒），山藥（各二斤），蓮子肉（去皮），桔梗（炒令深黃色），薏苡仁，縮砂（取仁各一斤）
上為細末，每服二錢，棗湯調下，小兒量歲數加減服之。（《和劑》）
白話文：
-
白扁豆
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人參（去除蘆頭）
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白茯苓
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白朮
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甘草（炒過）
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山藥（各取二斤）
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蓮子肉（去除表皮）
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桔梗（炒至深黃色）
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薏苡仁
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縮砂（取其果核，各取一斤）
久病虛弱、年高及氣弱人，臟腑泄瀉久不止者，可與人參豆蔻散、厚腸丸、參苓白朮散。（《指南》）
白話文：
長期患病導致虛弱、老年人以及體質虛弱的人，內臟的功能衰退、腹瀉持久不止的，可以服用人參豆蔻散、厚腸丸、參苓白朮散。（《指南》）
六君子湯，治臟腑虛怯，心腹脹滿，嘔噦不食，腸鳴泄瀉。
人參，甘草，白茯苓，白朮，肉豆蔻（濕紙裹，煨熟銼碎，以厚紙裹，壓去油），訶子（煨去核各等分）
白話文：
六君子湯，用於治療臟腑虛弱，心腹部脹滿，嘔吐不想吃東西，腸胃發出響聲以及腹瀉。 成分包括：人參、甘草、白茯苓、白朮、肉豆蔻（用濕紙包裹後烤熟，搗碎，再用厚紙包起來，壓去油分）、訶子（烤過後去掉核，各成分份量相同）。
上銼散，每服三錢，生薑三片，紅棗二枚，煎服。或為末，熱鹽湯調服亦可。（《得效》）《醫聖楷梯》加味六君子湯，治一切脾胃虛弱泄瀉之證，於本方去訶子，加黃耆、山藥、砂仁、厚朴。
真人養臟湯，治冷熱不調，泄瀉，裡急後重。（《直指》）
白話文：
上銼散：
每次服用三錢，加生薑三片、紅棗二枚，煎服。也可以將藥材磨成粉末，用熱鹽湯調服。
《醫聖楷梯》加味六君子湯：
用於治療一切脾胃虛弱導致的泄瀉。在原方中去掉訶子，加入黃耆、山藥、砂仁、厚朴。
久泄穀道不合，或脫肛，乃元氣下陷，大腸不行收合而然，補中益氣加訶子、肉果、五味、烏梅肉為丸。（《醫通》）
白話文：
長期腹瀉、腸道不能正常收縮，或脫肛，是元氣下陷、大腸運作失常所致。可用補中益氣湯加上訶子、肉果、五味、烏梅肉等製成藥丸治療。（出自《醫通》）
瀉久不止，大孔如竹筒，直出無禁者，氣將脫也，訶子散。
木香（五錢），甘草（炙），黃連（各三錢），訶子（一兩半生半熟）
白話文：
長時間腹瀉不止，肛門像竹筒一樣大，無法控制地排出，這是氣將要脫失的徵兆。使用訶子散。 成分包括：木香（五錢），炙甘草，黃連（各三錢），訶子（一兩半，一半生用一半熟用）。
末之，煎芍藥白朮湯，調服一錢。（《明醫指掌》）（按：更有溫中固澀，如六柱散、八柱散，既見上。）
白話文：
最後，煎服白芍、白朮、湯藥，調整服用一錢。（《明醫指掌》）（注：還有溫中固澀的，如六柱散、八柱散，已見於上文。）
治腎泄，五味子散。
五味子（二兩揀），吳茱萸（半兩細粒綠色者）
白話文：
治療腎虛引起的洩瀉，使用五味子散。 五味子（兩錢，挑選好的），吳茱萸（半兩，選擇細小粒綠色的）。
上二味同炒，香熟為度，細末，每服二錢，陳米飲下。頃年有一親識，每五更初欲曉時，必溏痢一次，如是數月。有人云：此名腎泄，腎感陰氣而然。得此方服之而愈。（《本事》）
白話文：
將上面兩種藥物一起炒，炒到有香味就算完成，磨成細末，每次吃二錢，用陳米煮的水吞服。前幾年有一位親戚，每天在清晨五點左右，必定會拉一次溏痢，這樣的情況持續了好幾個月。有人說：這是腎臟洩漏，腎臟被陰氣感染所致。他得到了這個藥方並且服用，最後病就好轉了。（《本事》）
治脾腎俱虛，泄瀉不食，二神丸。（原文作治脾腎虛弱，全不進食，今從《直指》。）
破故紙（四兩炒香），肉豆蔻（二兩生）
白話文：
治療脾腎都虛弱，有腹瀉且不吃東西的情況，使用二神丸。 熟地黃（四兩炒香），肉豆蔻（二兩生）
上為細末，用大肥棗四十九個，生薑四兩切片，同煮棗爛，去薑取棗，剝去皮核，用肉研為膏，和杵丸如梧子大，每服三十丸，鹽湯下。（同上）（《直指》不用薑。）《濟生續方》棗肉丸，於本方加木香（不用薑）。《澹寮》四神丸，於本方加木香、茴香。《內科摘要》四神丸，於本方加五味子、吳茱萸。（《續焰》曰：即二神丸、五味子散合丸。）
胃關煎，治脾腎虛寒作瀉，或甚至久瀉，腹痛不止，冷痢等證。
白話文：
將上藥研成細末，用大肥棗四十九個，生薑四兩切成片狀，一同煮至棗爛，取出薑片，將棗去皮核，研成泥狀，加入藥末調勻，搓成梧桐子大小的丸劑，每次服用三十丸，用鹽湯送服。（《直指》方不用生薑。）《濟生續方》的棗肉丸，在原方基礎上添加木香（不用薑）。《澹寮》的四神丸，在原方基礎上添加木香、茴香。《內科摘要》的四神丸，在原方基礎上添加五味子、吳茱萸。（《續焰》上說：此方即二神丸與五味子散合丸。）
熟地（三、五錢或一兩），山藥（炒二錢），白扁豆（炒二錢），炙甘草（一、二錢），焦乾薑（一、二、三錢），吳茱萸（制五、七分），白朮（炒一、二、三錢）
白話文：
熟地黃（三錢至五錢或一兩）、淮山藥（炒過、二錢）、白扁豆（炒過、二錢）、甘草（炙過，一錢至二錢）、乾薑（炮製過的乾薑，一錢至三錢）、吳茱萸（炮製過的，五分至七分）、白朮（炒過的，一錢至三錢）
水二鍾，煎七分，食遠溫服。氣虛勢甚者，加人參，隨宜用。陽虛下脫不固者，加製附子一、二、三錢。（《景岳》）
艾黃熨法，治瀉脫，困乏危篤。
蓖麻（七個去殼研如泥），熟艾（半兩），硫黃（末二錢）
白話文：
水二公升，煎至七分，趁熱服用。氣虛症狀嚴重者，可酌情加入人參。陽虛下脫不固者，可加入製附子一、二、三錢。（《景嶽》）
上拌勻，於臍上先鋪紙，付藥在上，更用紙鋪襯稍厚，用熨斗適溫涼熨之，不可令熨斗甚熱，以臍內響為度。（《小兒衛生總微論》）
或水瀉不止，以大蒜搗爛，貼臍下並腳心，立止。（《瑣碎錄》）
白話文：
把藥粉攪拌均勻，在肚臍上先鋪一層紙，再把藥敷在上面，再用較厚一點的紙蓋著，用合適溫度稍涼的熨斗熨它，不可以用很燙的熨斗，根據肚臍內發出的響聲開始，這個響聲是表示藥效已滲入肚臍內了。（《小兒衛生總微論》）
回陽方法，予嘗治數人，在下則泄瀉不止，在上則吐痰不已者皆死，蓋氣脫無所管攝故也。若用參朮膏救之，早者十活二三。（《醫綱》）
白話文：
搶救陽氣衰竭的方法，我曾經治療過幾位病人，症狀是下瀉不止，上吐痰不止，最後都死了，這是因為元氣脫離了身體，沒有東西能夠控制和約束身體，所以死亡。如果用人參、白朮、麻油三味合成的膏藥來救治，早期治療的，十個病人可以救活兩三個。（《醫綱》）
大瀉如傾，元氣漸脫者，宜速用四味回陽飲或六味回陽飲主之。凡暴瀉如此者，無不即效。若久瀉至此，猶恐無及。蓋五奪之中，惟瀉最急，是不可見之不早也。倘藥未及效，仍宜速灸氣海，以挽回下焦之陽氣，仍須多服人參膏。（《景岳》）
白話文：
如果遇到腹瀉如洪水傾瀉般，元氣漸漸脫離的情況，應立即使用四味回陽飲或六味回陽飲來治療。所有突然出現的腹瀉，使用這兩種藥方後，都能立即產生療效。如果腹瀉已經持續很久纔到這種程度，恐怕來不及救治。因為五種致死的病症中，只有腹瀉最為急迫，所以不能不早點治療。如果藥物治療還沒有產生效果，仍然應該儘快灸氣海穴，以挽救下焦的陽氣，並且還要服用大量的人參膏。（出自《景嶽全書》）
蕩實方法（消積方附）下痢而腹痛滿為寒實，當下之。下利腹中堅者，當下之。（《脈經》）
夫泄瀉卻用大黃者，乃通因通用也，非大實熱，勿輕用之。（《三因》）
白話文：
治療實證的方法（附消積方）：如果出現下痢且伴有腹部疼痛和脹滿的情況，屬於寒實證，應該使用瀉下法。如果下痢而腹部有硬塊感，也應該使用瀉下法。（《脈經》） 對於洩瀉使用大黃，是因為其具有通利的作用，但如果不是大實熱的症狀，則不宜輕易使用。（《三因》）
治痼冷在腸胃間，連年腹痛泄瀉，休作無時，服諸熱藥不效，宜先取去，然後調治易瘥，不可畏虛以養病也，宜溫脾湯。
白話文：
治療長期積聚在腸胃中的寒氣，導致多年來腹痛腹瀉，天天不休。服用各種溫熱藥物無效，應該先將寒氣去除，然後再進行調理，這樣才能容易康復。不要害怕虛弱而姑息養病，應該服用溫脾湯。
厚朴（去粗皮薑製），乾薑（炮），甘草，桂心（去皮不見火），附子（生去皮臍各半兩），大黃（生四錢碎切，湯一盞漬半日，搦去滓，煎湯時和滓下。）
白話文：
厚朴（去掉粗糙的外皮，用薑汁醃製），乾薑（炒製），甘草，桂心（去皮，不經過火烤），附子（生用，去掉皮和肚臍，各半兩），大黃（生用，四錢，切碎，用一杯湯浸泡半天，擰去渣滓，煎藥時連渣滓一起放入）。
上細銼，水二升半，煎八合，後下大黃汁，再煎六合去滓，澄去腳，不要晚食，分三服溫服，自夜至曉令盡。不快，食前更以乾薑丸佐之。（《本事》）
乾薑丸。
白話文：
將上等細末研成粉末，以二升半的水煎煮，煎到八合時，加入大黃汁，再煎六合後去除渣滓，使湯澄清後去除藥材渣滓，不要在晚上飲食，分三次服用溫熱的湯藥，從晚上到天亮服用完。如果效果不佳，可以在飯前再服用乾薑丸輔助治療。（《本事》）
乾薑（炮），巴豆（去心炒黃研），大黃（濕紙裹甑上蒸），人參（各一錢去蘆）
白話文：
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乾薑：將乾薑炮製，一般是切片後烘乾或炒至微黃。
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巴豆：將巴豆去心，炒至黃色，研成細粉。
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大黃：將大黃用濕紙包裹，放入蒸籠中蒸熟。
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人參：取一人參，去蘆後，切碎或研成粉末，用量為一錢。
上除巴豆，余為末，同研，煉蜜丸如梧子大，服前湯時，用湯吞下一丸，米飲亦得。（同上）（《聖濟》治水瀉不止，黑神丸，出《滯下》針頭丸下。）
三稜散，酒食傷積用此。
白話文：
去除巴豆，將剩下的研成粉末，和其他的成分一起研磨，用蜂蜜煉成梧子大小的丸子。服用之前用湯水吞下一丸，也可以用米湯服用。（同上）（《聖濟》治療水瀉不止，黑神丸，出自《滯下》針頭丸下。）
京三稜（炮），蓬莪朮（炮），益智仁，甘草（炙），青皮（去白各二兩），白茯苓（四兩）
白話文：
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京三稜（炮）：取京三稜，炮製後使用。
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蓬莪朮（炮）：取蓬莪朮，炮製後使用。
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益智仁：取益智仁，洗淨乾燥後使用。
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甘草（炙）：取甘草，炙制後使用。
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青皮（去白各二兩）：取青皮，去掉白色部分，取二兩。
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白茯苓（四兩）：取白茯苓，取四兩。
上末，每二錢，少鹽煎，吞感應丸，治傷食泄瀉。（《直指》）
灸法，熙寧四年，予親老在邵陽，忽患水瀉，百藥無效，遂灸天樞二穴立止，故述之（《神巧》）
白話文：
每次使用兩錢，稍微加點鹽煎煮，然後吞服感應丸，用來治療因食物過量引起的腹瀉。 灸法，在熙寧四年，我的年邁父母住在邵陽，突然患上水瀉，各種藥物都無效，後來灸了天樞兩個穴位，馬上就停止了，因此記下這件事。
大便不禁，病亦惙矣，神闕、石門、丹田、屈骨端等，皆是穴處，宜速灸之。泄瀉，宜先灸臍中，次灸關元等穴。（《資生經》）
白話文：
大便失禁，病情已經非常嚴重了，神闕穴、石門穴、丹田穴、屈骨端穴等，都是穴位，應該趕緊艾灸。腹瀉，應該先艾灸臍中穴，然後艾灸關元穴等穴位。（《資生經》）
凡治濕，皆以利小便為主。諸泄不已，宜灸水分穴，謂水穀之所別也，臍之上一寸半，灸五、七壯，腹鳴如雷，水道行之候也。（《撮要圖》）
白話文：
凡是治療濕氣，皆以利尿為主。腹瀉不止的，應該灸水分穴，此穴是水穀食物的分別之處，在肚臍上方一寸半的地方，灸五到七壯，肚子裡發出雷鳴般的聲音，是尿道通暢的徵兆。（《撮要圖》）
鄰郡一富翁，病泄瀉彌年，禮致子厚（按：子厚黃姓）診療，浹旬莫效。子厚曰，予未得其說，求歸。一日讀《易》至天行健，朱子有曰：天之氣運轉不息，故閣得地在中間，如人弄碗珠，只運動不住，故在空中不墜，少有息則墜矣。因悟曏者富翁之病，乃氣不能舉為下脫也。
白話文：
鄰近縣城裡有一位富翁，患泄瀉已經有一年的時間了，他禮請子厚先生（按：子厚姓黃）為他診治，十天過去了，卻不見效果。子厚先生說，我還沒找到病因，請求回去。有一天，子厚先生讀《易經》讀到「天行健」這一卦，朱熹注釋說：天的氣運轉不息，所以大地能在中間懸浮著，就像人玩碗珠，珠子不停轉動，所以能在空中不掉下來，稍有停息就會掉下來。於是子厚先生頓悟了，他意識到富翁的病，是氣不能上升，所以往下脫落造成的。
又作字，持水滴吸水，初以大指按滴上竅，則水滿筒。放其按，則水下溜無餘。乃豁然悟曰：吾可治翁證矣。即治裝往，翁家驚喜，至即為治艾，灸百會穴，未三、四十壯，泄瀉止矣。生自少識之，後在鄴，胡元望女生始六月，亦病泄瀉不已，因教以前法，灸即愈。（《攖寧生傳》）（灸大椎，出前溢飲滑泄。
白話文：
灸法：百會穴（治療久瀉、下陷脫滑者，灸三壯）、脾俞穴（治療泄瀉，灸三壯）、中脘穴（灸七壯）、關元穴（治療泄不止，可灸七壯）、腎俞穴（可灸五壯，治洞瀉不止）、大腸俞穴（可灸三壯，治腸鳴腹脹暴瀉）、天樞穴、氣海穴。（《醫統》）