《雜病廣要》~ 臟腑類 (12)
臟腑類 (12)
1. 嘔吐
名義，嘗讀成無己《傷寒明理論》有曰：嘔者有聲者也，俗謂之啘，吐者吐出其物也，故有乾嘔而無干吐。夫嘔者，東垣所謂聲物兼出者也。吐者，東垣所謂物出而無聲者也（按：東垣言出《試效方》）。至若干嘔與噦，皆聲出而無物也。夫仲景以聲物兼出而名為嘔，以物出而名為吐，以聲獨出而名為乾嘔。惟其嘔兼聲物，故無物而聲空鳴者，乃謂之干，干猶空也。至於吐則是必有物矣，其可謂之干乎。仲景於嘔字上加一干字，所以別夫嘔為聲物兼出者耳。成氏乃以嘔為獨有聲而同乎乾嘔，得不有失仲景措辭之本意歟云云。夫啘與噦，蓋字異而音義俱同者也。（《溯洄集》）
近世嘔吐二字皆通用，然卻無甚利害，理亦自不妨。（《要訣》）
白話文：
名義，曾讀成無己所著的《傷寒明理論》中提到：嘔吐發出聲音的，俗稱作啘，吐是吐出東西，所以有乾嘔而沒有乾吐。嘔吐，是東垣所說的聲音和東西一起出來的。吐，是東垣所說的東西出來但沒有聲音（按：東垣的說法出自《試效方》）。至於若干嘔和噦，都是有聲音但沒有東西出來。仲景將聲音和東西一起出來的情況稱為嘔，將東西出來的情況稱為吐，將只有聲音出來的情況稱為乾嘔。正是因為嘔吐兼具聲音和東西，所以沒有東西而空鳴的聲音，才稱之為幹，幹就是空的意思。至於吐就一定是會有東西了，難道還能稱它為幹嗎？仲景在嘔字上加一個幹字，就是為了區別嘔是聲音和東西一起出來的意思。成氏卻把嘔當作只有聲音，而與乾嘔相同，豈不是誤解了仲景措辭的本意嗎？啘和噦，是字不同但音義都相同的意思。（《溯洄集》）
病由脾胃虛弱，嘔吐者，皆由脾胃虛弱，受於風邪所為也。若風邪在胃則嘔。膈間有停飲，胃內有久寒，則嘔而吐。其狀長太息，心裡澹澹然，或煩滿而大便難，或溏泄，並其候。（《病源論》）
白話文：
疾病是由於脾胃虛弱引起的，嘔吐的人，都是因為脾胃虛弱，受到風邪的侵襲所導致的。如果風邪在胃中，則會嘔吐。橫膈膜部位有積水，胃內有長期的寒氣，也會嘔吐。症狀是經常嘆氣，心裡恍惚不定，有時煩悶脹滿，大便困難，有時腹瀉，這些都是嘔吐的徵候。（《病源論》）
嘔吐者，胃氣上而不下也。譬之通瓶小口，頓溉不入，乃升氣所礙。人病嘔吐，其理如此。蓋脾胃氣弱，風冷干動，使留飲停積，飲食不化，胃氣虛脹，心下澹澹，其氣上逆，故令嘔吐也。（《聖濟》）
白話文：
嘔吐是由於胃氣向上而不能向下運行所致。比方說有一隻小口瓶子，突然間灌入大量的東西，自然進不去，而是氣體上升所阻礙的緣故。人們得了嘔吐的疾病，其道理是這樣的。原因是脾胃之氣虛弱，風寒之邪侵襲，使痰飲停積，食物不能消化，胃氣虛脹，心下感到空虛，氣體往上逆行，所以出現嘔吐的症狀。
所因不一，人之陰陽升降，三焦調順，脾胃和勻，乃能腐熟水穀，變化糟粕，傳瀉行導，下走腸間。若脾胃虛冷，水穀不化，則陰陽痞隔，三焦不調，濁陰之氣不能下行，奔衝於上，故發為嘔吐。然吐逆之病，有得之於膈實者，有生於中滿者，有發於下焦者。種種雖不同，悉本胃氣，逆則嘔吐。（《聖濟》）
白話文：
有嘔吐症狀的原因有很多種，在人體中，陰陽升降、三焦調順、脾胃和勻，才能腐熟水穀、變化糟粕、傳瀉行導，再流到腸間。如果脾胃虛寒、水穀不消化，陰陽乖隔、三焦不調，濁陰之氣就無法向下走、向上的衝擊，因此發為嘔吐。但是嘔吐這種病症，有因為隔實（膈肌上積滿食物或痰液，導致胃氣不通而嘔吐）、有因為中滿（胃氣過盛，脹滿難受而嘔吐）、有因為下焦有疾病（通常是膀胱、大腸等器官的疾病）而嘔吐，這些不同類型的原因，都歸根於胃氣，一旦逆亂，就會嘔吐。（《聖濟總錄》）
嘔吐雖本於胃，然所因亦多端，故有寒熱飲食血氣之不同，皆使人嘔吐。據論云：寒氣在上，憂氣在下，二氣並爭，但出不入。此亦一塗，未為盡論。且如氣屬內因，則有七種不同，寒涉外因，則六淫分異，皆作逆，但鬱於胃則致嘔，豈拘於憂氣而已。況有宿食不消，中滿溢出，五飲聚結，隨氣翻吐，痼冷積熱，及瘀血凝閉。
更有三焦漏氣走哺，吐利泄血，皆有此證，不可不詳辨也。（《三因》）
白話文：
嘔吐雖然根源在於胃部，但是因為嘔吐的原因有很多種，所以有寒熱飲食血氣的不同，都會讓人嘔吐。根據論語的說法：寒氣在上部，憂鬱之氣在下部，兩種氣息爭鬥，只吐不出。這種說法只是一種看法，並不能完全說明嘔吐的原因。此外，如果氣是內在的原因，那麼就有七種不同的情況。如果寒氣是外在的原因，那麼六種外邪之氣就會發生變化，都會導致逆，但只有鬱結在胃部才會導致嘔吐，豈止憂鬱之氣而已。此外，還有宿食不消、中滿溢出、五飲聚結、隨氣翻吐、痼冷積熱、瘀血凝閉等原因。
夫人受天地之中以生，莫不以胃為主。蓋胃受水穀，脾主運化，生血生氣，以充四體者也。若脾胃無所傷，則無嘔吐之患。其或飲食失節，溫涼不調，或喜餐腥膾乳酪，或貪食生冷肥膩，露臥濕處，當風取涼，動擾於胃。胃既病矣，則脾家停滯，清濁不分，中焦為之痞塞，遂成嘔吐之患焉。
白話文：
人誕生於天地之中，莫不以胃為根本。胃接受水穀，脾主運化，生血生氣以供應全身。如果脾胃沒有損傷，就不會有嘔吐的疾病。有的時候飲食失節，寒熱不均，或者喜歡吃腥味的食物、魚類、乳酪等，或者貪吃生冷肥膩的食物，露天睡覺，濕地取涼，使胃受到刺激。胃病之後，就會導致脾胃停滯，水穀不清濁不分，中焦部位被堵塞，於是產生了嘔吐疾病。
然此特論飲食過傷，風涼冷濕之所由致者。又如憂思傷感，宿寒在胃，中脘伏痰，胃受邪熱，瘀血停蓄，亦能令人嘔吐。（《濟生》）
白話文：
然而這裡特別討論飲食過多引起傷害，風寒濕冷從此致病。又比如憂思傷感，宿寒在胃，胃中伏痰，胃受到邪熱，瘀血停積，這些也能讓人嘔吐。（《濟生》）
嘔吐出於胃氣之不和，人所共知也。然有胃寒，有胃熱，有痰水，有宿食，有膿血，有氣攻，又有所謂風邪入胃。凡是數者，可不究其所自來哉。（《直指》）
白話文：
嘔吐是大家都知道是由於胃氣不和所造成的。但是有胃寒、胃熱、痰水、宿食、膿血、氣攻，還有一種是所謂的風邪入胃。凡是這些原因，難道不該追究它們是從哪裡來的嗎？（《直指》）
人身以胃為主，賴之以容受五穀。但有所傷，非不能食，且有嘔吐之患。胃虛之人，或為寒氣所中，或為暑氣所幹，或為飲食所傷，或氣結而痰聚，皆能令人嘔吐。又有瘀血停積胃口，嘔吐之間，雜以涎血。當辨其脈證，施以治法。（《大成》）
白話文：
人體最重要的是胃，用來容納五穀。但如果胃受到傷害，會導致無法進食，還會經常嘔吐。有的人胃虛，可能是因為受了寒氣，可能是因為暑氣過盛，或者可能是因為飲食不當，或是因為氣結痰聚，這些情況都可能導致人嘔吐。還有一種是胃瘀血停滯在胃口，在嘔吐的同時，會伴隨著痰血。治療這類疾病，需要根據脈搏證狀，選擇合適的治療方法。（《大成》）
冷熱二因，許仁則療嘔吐病有兩種，一者積熱在胃，嘔逆不下食；一者積冷在胃，亦嘔逆不下食。二事正反，須細察之。必其食飲寢處將息傷熱，又素無冷病，年壯力強，膚肉充滿，此則是積熱在胃，致此嘔逆。如將息食飲寢處不熱，又素有冷病，年衰力弱，膚肉瘦悴，此則積冷在胃，生此嘔逆。若是積冷嘔逆經久，急須救之，不爾甚成反胃病。（《外臺》）
白話文：
關於冷熱二因，許仁則認為，治療嘔吐病有兩種情況，一種是胃中有積熱，導致嘔吐呃逆，無法進食；另一種是胃中有積冷，同樣也會導致嘔吐呃逆，無法進食。這兩種情況正好相反，因此需要仔細辨別。如果患者是飲食、睡眠、起居等方面損傷了陽氣，而且沒有舊冷病，身體強壯，肌肉豐滿，那麼就是胃中有積熱導致的嘔吐呃逆。如果患者飲食、睡眠、起居等方面沒有損傷陽氣，而且有舊冷病，身體虛弱，肌肉消瘦，那麼就是胃中有積冷導致的嘔吐呃逆。如果積冷嘔逆經久不愈，需要及時治療，否則很容易轉變成反胃病。
虛實二因，嘔吐一證，最當詳辨虛實。實者有邪，去其邪則愈。虛者無邪，則全由胃氣之虛也。所謂邪者，或暴傷寒涼，或暴傷飲食，或因胃火上衝，或因肝氣內逆，或以痰飲水氣聚於胸中，或以表邪傳裡，聚於少陽陽明之間，皆有嘔證，此皆嘔之實邪也。所謂虛者，或其本無內傷，又無外感，而常為嘔吐者，此既無邪，必胃虛也。或遇微寒，或遇微勞，或遇飲食少有不調，或肝氣微逆，即為嘔吐者，總胃虛也。凡嘔家虛實，皆以胃氣為言。使果胃強脾健，則凡遇飲食，必皆運化，何至嘔吐。故雖以寒熱飢飽大有所傷，亦不能動，而茲略有所觸，便不能勝，使非胃氣虛弱，何以若此。此虛實之原，所當先察，庶不致誤治之害。（《景岳》）
白話文：
虛證和實證，嘔吐這一證狀，最應該詳細辨別虛證和實證。實證是邪氣存在的，驅除邪氣就能治癒。虛證則沒有邪氣，是完全由胃氣虛弱引起的。所謂邪氣，可能是突然吃進寒涼的東西，或突然吃壞肚子，或因胃火向上衝擊，或因肝氣向內叛逆，或因痰飲水氣積聚在胸口，或因表邪傳裡，積聚在少陽陽明之間，這些都有可能造成嘔吐證，這些都是嘔吐的實證。所謂虛證，有些人本身沒有內傷，也沒有外感，卻經常嘔吐，這種情況既然沒有邪氣，一定是胃虛了。或者遇到輕微的寒冷，或者遇到輕微的勞累，或者遇到飲食稍微不調，或者肝氣稍微叛逆，就會嘔吐，這些總的來說都是胃虛。凡是嘔吐的虛證和實證，都是以胃氣來論斷的。如果胃強脾健，那麼凡是吃進去的東西，都能被消化運化，怎麼會發生嘔吐呢？所以即使因為寒熱飢飽傷到身體也不至於動搖，而現在稍微受點刺激，就承受不住，如果不是胃氣虛弱，怎麼會這樣呢？虛證和實證的根源，是應該首先診察清楚的，這樣纔不至於造成誤治的危害。
胃本屬土，非火不生，非暖不化。是土寒者即土虛也。土虛者即火虛也。故曰脾喜暖而惡寒，土惡濕而喜燥。所以東垣《脾胃論》特著溫補之法，蓋特為胃氣而設也，庸可忽哉。第在河間，則言嘔因胃火，是火多實也。茲余言嘔因胃寒，是寒多虛也。一熱一寒，皆失中和之論。
白話文：
胃原本屬土，沒有火氣就無法生長，沒有溫暖就無法消化食物。當土壤寒冷時，就意味著土壤虛弱。土壤虛弱時，就意味著火氣虛弱。因此說脾胃喜歡溫暖而厭惡寒冷，土壤厭惡濕潤而喜歡乾燥。所以東垣在《脾胃論》中特別提出溫補的方法，這都是專門為胃氣而設定的，難道可以忽視嗎？但是在河間卻說嘔吐是因為胃火，這是火多實的表現。現在我說嘔吐是因為胃寒，這是寒多虛的表現。一個熱一個寒，都違背了中和的理論。
不知嘔因火者，余非言其必無，但因火而嘔者少，因寒而嘔者多耳；因胃實而嘔者少，因胃虛而嘔者多耳。故不得不有此辨。（同上）
白話文：
我不知道嘔吐是因火造成的，我並不是說它一定不存在，但因火而嘔吐的人少，因寒而嘔吐的人多；因胃實而嘔吐的人少，因胃虛而嘔吐的人多。所以不得不有這樣的區分。（同上）
脈候，寸口脈數，即為吐，以有熱在胃管，熏胸中，宜服藥吐之，及針胃管，服除熱湯。關脈滑，胃中有熱，滑為熱實，以氣滿故不欲食，食即吐逆，宜服紫菀湯下之，大平胃丸，針胃管瀉之。（《脈經》）
關上脈浮而大，風在胃中，張口肩息，心下澹澹，食欲嘔。（同上）
緊而滑者，吐逆。（同上）
白話文：
脈象：寸口脈跳動快速，就是吐的脈象，是胃裡面有熱，熱氣燻蒸到胸口導致的，應該用藥物催吐，並且針刺胃管，喝湯藥來去除熱氣。關脈滑，是胃裡面有熱，滑脈是實熱，由於氣滿所以不想吃東西，吃了就會吐出來，應該服用紫菀湯來通下，大平胃丸，針刺胃管來瀉下熱氣。（《脈經》）
趺陽脈浮者，胃氣虛，寒氣在上，憂氣在下，二氣並爭，但出不入，其人即嘔而不得食，恐怖而死，寬緩即瘥。陽緊陰數，其人食已即吐，陽浮而數亦為吐。寸緊尺澀，其人胸滿不能食而吐，吐止者為下之，故不能食。設言未止者，此為胃反，故尺為之微澀也。寸口脈緊而芤，緊則為寒，芤則為虛，虛寒相搏，脈為陰結而遲，其人則噎。
白話文：
趺陽脈浮動的人，胃氣虛弱，寒氣在上面，憂愁之氣在下面，這兩種氣並起爭奪，只能出不能入，這個人就會嘔吐不能進食，恐懼而死，治療後就會痊癒。趺陽脈陽脈緊，陰脈急數，這個人吃了東西之後就吐出來，陽脈浮動而急數也會嘔吐。趺陽脈寸脈緊，尺脈澀，這個人胸滿不能吃東西而會嘔吐，嘔吐停止後要採用瀉下的方法治療，因此不能吃東西。如果醫師說嘔吐的狀況還沒停止的話，這是胃氣反逆引起的，所以尺脈微微地澀。寸口脈緊而浮大，緊則為寒，浮大則為虛，虛寒相搏，脈搏陰結而遲緩，這個人就會發生噎膈。
關上脈數，其人則吐。趺陽脈微而澀，微則下利，澀則吐逆，谷不得入也。夫吐家，脈來形狀如新臥起。（同上）
診決難易，滑數為嘔，代者霍亂，微滑者生，澀數凶斷。（《崔氏脈訣》）
白話文：
關閉脈搏，病人就會嘔吐。趺陽脈微弱且遲緩，微弱的話就會拉肚子，遲緩的話就會嘔吐、呃逆，食物無法消化吸收。嘔吐的脈搏，脈象來的時候，形狀就像人剛睡醒時一樣。（同上）
嘔吐反胃，浮滑者昌，弦數緊澀，結腸者亡。（《四言舉要》）（按：《續焰》曰：嘔吐有聲有物，反出於胃，上焦之病也。上焦則脈應浮，有物則脈應滑，浮滑為陽，飲食之能納能運而不反者，陽之力也，故云浮滑者昌。若得弦數緊澀之脈則逆矣。《必讀》曰：嘔吐反胃，脾虛有痰也。
白話文：
嘔吐、反胃，脈象浮滑的人能存活，脈象弦數緊澀的人會死亡。（《四言舉要》）（按：《續焰》說：嘔吐有聲音和伴隨物，從胃部反出，是上焦的疾病。上焦的疾病脈象應當浮，伴有物的脈象應當滑，浮滑屬陽，飲食能吃得下能消化不反胃，是陽氣的作用，所以說脈象浮滑的人能存活。如果脈象是弦數緊澀，那就是逆了。《必讀》說：嘔吐、反胃是脾虛有痰引起的。
浮為虛，滑為痰，是其正象，可以受補，故曰昌也。若弦數緊澀，則血液枯，遂致糞如羊屎，必死不治矣。《金鑑》取《必讀》，作若沉數細數，則為氣少液枯。）
白話文：
浮為虛，滑為痰，是其正象，可以受補，故曰昌也。若脈弦數緊澀，則血液枯竭，於是大便如羊屎，必死不治矣。（《金鑑》引用《必讀》，認為若脈沉數細數，則為氣少液枯。）
其脈實大者難治，虛細者易愈。（《大成》）（按：《如宜方》亦曰：大抵脈宜虛細，不宜實大。）
脈得虛緩易治，緊澀者難治。（《原病集》）
脈宜浮緩而滑，最忌澀脈。（《粹言》）
白話文：
脈象實大較難治療，虛細則容易康復。 脈象虛緩容易治療，緊澀則難以處理。 脈象應當浮緩而滑，最忌諱的是澀脈。
尺脈不至，奉常梁公（諱克從，鄢陵人）素精岐黃術，任吏部時，暮夜逆予，云夫人病危。至診脈兩寸洪大，關尺全無。視其床前有吐跡。公曰：人脈之有尺，如木之有根，水之有源。今尺絕矣，似難救矣。予曰：從吐後得乎？曰：然。曰：然則可治。問：何以故？予曰：凡人大吐則氣上行，是以脈亦上行而不下，下部何由有脈也。所以尺部無脈，在他證言凶，此則無害。用藿香、陳皮、厚朴、枳實、黃連、半夏、茯苓，加薑煎，連進二劑全愈。（《星海》）（按：何不引《十四難》為徵。）
又有嘔吐太甚，胸中氣不能降，而尺脈不至者。（《匯補》）
白話文：
尺脈消失：奉常梁公（名克從，鄢陵人）素來精通醫術，在他擔任吏部尚書時，有一晚連夜趕來找我，說夫人病危。我去診脈，發現寸脈洪大，關脈和尺脈完全消失。我看到牀前有嘔吐物。梁公說：人體的脈搏有尺脈，就像樹木有根，水有源頭。如今尺脈消失，恐怕難以救治了。我說：是吐過之後纔出現這樣的脈象嗎？梁公說：是的。我說：那麼就能治癒。梁公問：為什麼？我說：一般人大吐之後，氣就會上升，所以脈搏也會向上行而不會向下行，下部又怎麼會有脈搏呢？因此，尺部沒有脈搏，在其他情況下來說是凶兆，但這種情況下卻無妨。我用藿香、陳皮、厚朴、枳實、黃連、半夏、茯苓等藥加生薑煎服，連續服用了兩劑藥，夫人的病就痊癒了。（《星海》）（按：為什麼不引用《十四難》作為佐證？）
證治總說，蓋胃者水穀之海，三焦者水穀之道路。胃氣宣通，則上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，命曰平人。胃既虛弱，水穀停滯，致三焦格拒，升降不勻，其氣虛滿，得食則嘔。而又有朝食暮吐、暮食朝吐者，有食已即吐者，有嘔吐谷不得前者，有但嘔而無所出者，有先嘔卻渴者，有先渴卻嘔者，有嘔家本渴而反不渴者，其本其治，各各不同。假令內格嘔逆，食不得入，是有火也；病嘔而吐，食久反出，是無火也。舉此二者，乃知嘔吐之名則一，治療之法各異。雖治法有冷熱虛實之別，要當以安其胃氣為本，使陰陽升降平勻，嘔逆之病順而愈矣。（《聖濟》）
白話文：
《證治總說》中提到，胃是水穀的海洋，三焦是水穀運行的道路。胃氣通暢，則上焦像霧一樣，中焦像泡沫一樣，下焦像河流一樣，這可以稱之為健康的人。
如果胃虛弱了，水穀就會停滯，導致三焦閉塞，升降不勻，胃氣虛滿，吃了東西就會嘔吐。
有的人早晨吃進的東西到晚上才吐出來，晚上吃進的東西到早晨才吐出來；有的人吃了東西後馬上就會吐出來；有的人嘔吐的食物不能排出去；有的人嘔吐之前先口渴；有的人先口渴然後才嘔吐；也有的人本來口渴，但嘔吐後卻不渴了。
這些不同的症狀，其根源和治療方法都不相同。
打個比方，如果胃氣內阻，嘔吐不止，吃不進東西，這可能是因為有胃火。
如果嘔吐吐出來的食物，時間長了還是原樣，那就是沒有胃火了。
舉這兩個例子，是想讓大家知道，嘔吐的病名雖然一樣，但治療的方法卻各不相同。
雖然治療方法有寒、熱、虛、實之分，但都要以安撫胃氣為根本，使陰陽升降平和，嘔吐的疾病才能順利治癒。（《聖濟總錄》）
夫嘔吐之疾，非特脾胃虛冷而嘔吐也，亦有胃熱而嘔者，亦有胃中冷、胃口熱而吐者，亦有痰盛而嘔者，亦有血弱而嘔者，經云無陰則嘔是也。不可以一概用藥。（《婦人良方》）
白話文：
嘔吐的疾病，不只是脾胃虛寒才嘔吐。也有是因為胃火熱而嘔吐的，也有胃中寒冷、胃口熱而嘔吐的，也有痰多的而嘔吐的，也有血虛而嘔吐的，經書上說沒有陰液就會嘔吐，就是說不能只用一種藥來治療所有的疾病。
嘔吐出於胃氣之不和，人所共知也。然有胃寒，有胃熱，有痰水，有宿食，有膿血，有氣攻，又有所謂風邪入胃，凡是數者，可不究其所自來哉。寒而嘔吐，則喜熱惡寒，四肢悽清，法當以剛壯溫之。熱而嘔吐，則喜冷惡熱，煩躁中干，法當以溫涼解之。痰水證者，唾沫怔忪，先渴後嘔，與之消痰逐水輩。
白話文：
嘔吐是胃氣不和所致，這是人所共知的。然而，有胃寒、胃熱、痰水、宿食、膿血、氣攻，還有一些所謂的風邪入胃，凡是這些情況，難道可以不探究它們的來源嗎？
胃寒嘔吐，症狀是喜歡熱的，討厭冷的，四肢冰冷，治療方法應該是採用剛壯溫暖的藥物。胃熱嘔吐，症狀是喜歡冷的，討厭熱的，煩躁不安，治療方法應該是採用溫涼的藥物來緩解。痰水證，症狀是唾沫黏稠，先口渴後嘔吐，治療方法是採用消痰逐水類的藥物。
宿食證者，胸腹脹滿，醋悶吞酸，與之消食去積輩。腥氣燥氣，熏炙噁心，此膿血之聚，經所謂嘔家有癰膿，不須治，膿儘自愈是爾。七情內郁，關隔不平，此氣攻之證，經所謂諸鬱於胃則嘔吐是爾。若夫風邪入胃，人多不審，率用參、術助之，攔住寒邪，於此尤關利害。其或惡聞食臭，湯水不下，粥藥不納，此則翻胃之垂絕者也。
辨之不早，其何以為對治乎。（《直指》）
白話文：
宿食證的人，胸腹脹滿，胃裡感到酸悶，吃點消食去積的藥就好了。腥氣燥氣，燻的讓人惡心，這是膿血淤積，經書上說：嘔吐的人，體內有膿腫，膿儘早排出就好了。七情內鬱，關隔不平，這是氣攻的證狀，經書上說：各種鬱結積聚在胃部，就會嘔吐。如果風邪侵入胃中，很多人不加辨別，就用人參、白術來幫助調理，這樣會把寒邪留在體內，這對病情特別不利。有的人厭惡聞到食物的氣味，湯水喝不下去，粥和藥物也吃不下去，這是翻胃危急的症狀。
中寒則脈沉緊，四肢厥冷，飲食不下，當以溫暖之藥調之。挾暑則脈弦數，煩躁而渴，又當清涼之。停食則消化之。痰聚則順氣溫胃。停積者，多由憂思過度，損傷經絡。嘔吐之證，名狀不一。至若腳氣內攻，婦人懷妊，中毒困酒，俱有嘔吐，又須各從其類以求之。（《大成》）
白話文：
因受寒而引起的疾病，脈象沉滯而緊實，四肢冰冷，不想吃東西，應使用溫熱的藥物來調養。夾雜暑氣引起的疾病，脈象弦細而急促，煩躁口渴，應使用清涼的藥物來治療。積食引起的疾病，應幫助消化。痰氣聚集引起的疾病，應順氣溫暖胃部。停滯鬱積引起的疾病，通常是由於思慮過度而損傷經絡所致。嘔吐的症狀，表現形式多種多樣。至於腳氣病發作、婦女懷孕、中毒和喝醉酒，都會出現嘔吐症狀，在治療時需要根據實際情況分類進行。
嘔有聲長聲短之辨，吐有見痰見食之分，參之以脈證，合之以顏色，問之以從來，始為無失。毋但曰嘔吐小疾而忽之，常見肝實之證，令人嘔吐不已而死者。（《方考》）
白話文：
嘔吐有聲音長短的區別，吐出物中有痰或有食物的區分。再參照脈象，結合面色，詢問病人的過去情況，才能做到診斷無誤。不要因為嘔吐是小病就忽視它，經常看見肝臟實在的證候，使人嘔吐不止而死亡的。（《方考》）
食積吐，噫酸氣穢。寒積吐，清濁混出，不作腥臭，吐汁久澄，清浮濁底。血積吐，汁出色黑，口苦氣腥，吐汁久澄，濁浮清底。（《會解》）
白話文：
食積引起的嘔吐，吐出帶酸味的腐臭氣體。寒積引起的嘔吐，嘔吐物清濁混合排出，不產生腥臭味，嘔吐物經過長時間沉澱後，清澈的部分在上，渾濁的部分在下。血積引起的嘔吐，嘔吐物顏色是黑色的，嘴巴感到苦澀，氣體有腥味，嘔吐物經過長時間沉澱後，渾濁的部分在上，清澈的部分在下。（《會解》）
病分三焦，吐有三，氣、積、寒也，皆從三焦論之。上焦在胃口，上通於天氣，主納而不出。中焦在中脘，上通天氣，下通地氣，主腐熟水穀。下焦在臍下，下通地氣，主出而不納。是故上焦吐者，皆從於氣，氣者天之陽也，其脈浮而洪，其證食已即吐，渴欲飲水，大便燥結，氣上衝而胸發痛，其治也當降氣和中。中焦吐者，皆從於積，有陰有陽，食與氣相假為積而痛，其脈浮而弱，其證或先痛而後吐，或先吐而後痛，治法當以毒藥去其積，檳榔木香行其氣。下焦吐者，皆從於寒，地道也，其脈沉而遲，其證朝食暮吐，暮食朝吐，小便清利，大便秘而不通，治法當以毒藥通其閉塞，溫其寒氣，大便漸通，復以中焦藥和之，不令大便秘結而自愈也。（《保命集》）
白話文：
疾病依三焦分類，嘔吐有由三種原因引起的，分別是：氣、積食和寒冷，都可以從三焦理論的角度來說明。
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上焦吐： 胃口處為上焦，向上連結天氣，作用是以接受食物為主，不吐出。上焦吐出的嘔吐物，都來自於氣，氣是天陽，脈象浮且洪，嘔吐後會馬上想吃東西、渴想喝水、大便乾結、氣往上衝而造成胸痛，治療上應以降氣和中氣的藥物為主。
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中焦吐： 中脘處為中焦，向上連結天氣，向下連結地氣，作用是分解消化食物和水。中焦吐出的嘔吐物，都來自於積食，積食包括陰虛和陽虛，食物和氣滯在體內互相糾結，才會產生積食，治療時應以毒藥來去除積食，檳榔和木香能理氣。
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下焦吐： 臍下處為下焦，向下連結地氣，作用是以排出為主，不接收食物。下焦吐出的嘔吐物，都來自於寒冷，是地氣的緣故，脈象沉且遲緩，主要症狀是早上吃進的食物會在晚上吐出，晚上吃進的食物會在早上吐出，小便清澈、大便祕而不通。治療時應以毒藥來通下，溫暖寒氣，大便會慢慢變通，再以中焦的藥物來治療，避免大便再祕結，最後就能自行痊癒。
病分新久，無病之人，卒然而嘔吐，定是邪客胃府。在長夏暑邪所幹，在秋冬風寒所犯。干暑者，六和湯、五苓散之類。犯寒者，藿香正氣散、理中湯、五積散之類。久病而吐者，胃虛不納穀也，六君子湯加丁香、豆蔻之類。常常噁心，嘔吐清水，有熱而有痰也，宜用大棗加蒼朮、厚朴、黃連、生薑之類是也。（《醫統》）
白話文：
疾病分為新病和久病。沒有生病的人，突然嘔吐，一定是邪氣侵犯了胃部。在長夏，是暑邪所引起的；在秋冬，是風寒所引起的。暑邪引起的嘔吐，可以用六和湯、五苓散之類的藥物來治療。風寒引起的嘔吐，可以用藿香正氣散、理中湯、五積散之類的藥物來治療。久病而嘔吐的，是胃虛不納穀所引起的，可以用六君子湯加丁香、豆蔻之類的藥物來治療。經常噁心、嘔吐清水的，是有熱而有痰引起的，可以用大棗加蒼朮、厚朴、黃連、生薑之類的藥物來治療。
虛嘔，凡胃虛作嘔者，其證不一，當知所辨。若胃脘不脹者，非實邪也。胸膈不痛者，非氣逆也。內無熱躁者，非火證也。外無寒熱者，非表邪也。無食無火而忽為嘔吐者，胃虛也。嘔吐無常而時作時止者，胃虛也。食無所停而聞食則嘔者，胃虛也。氣無所逆，聞氣則嘔者，胃虛也。或身背，或食飲，微寒即嘔者，胃虛也。或吞酸，或噯腐，時苦噁心，兀兀然，泛泛然，冷咽靡寧者，胃虛也。或因病誤治，妄用克伐寒涼，木無嘔而致嘔者，胃虛也。或朝食暮吐，暮食朝吐，食入中焦而不化者，胃虛也。食入下焦而不化者，土母無陽，命門虛也。凡此虛證，必皆宜補。（《景岳》）
白話文：
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嘔吐，（胃氣）虛弱而發生的嘔吐，有很多種，要根據症狀來區別。
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若胃部不脹滿，就表示不是實邪。
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胸膈不疼痛，就表示不是氣逆。
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內心沒有熱躁，就表示不是火證。
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外表沒有寒熱，就表示不是表邪。
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沒有飲食、沒有熱症，突然嘔吐的，是胃虛。
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嘔吐不固定，時而發作，時而停止的，是胃虛。
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吃的東西沒有停留在胃中，聞到食物就嘔吐的，是胃虛。
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沒有氣逆，聞到氣味就嘔吐的，是胃虛。
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面對身體虛弱或背部受寒，容易嘔吐。
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吞酸水、打嗝有腐臭味，時常感到噁心、心悸、心浮氣躁，吞嚥困難的，是胃虛。
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因為誤用寒涼藥物治療疾病，導致脾胃虛弱而嘔吐的，是胃虛。
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有時早上吃飯晚上吐，有時晚上吃飯早上吐，吃進去的食物不能消化吸收的，是胃虛。
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吃進去的食物不能運至下焦消化吸收，是土母陽氣不足，命門虛的緣故。
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以上這些都是虛證，都應該使用補益方法來治療。（摘自《景嶽》）
凡胃氣本虛而或停滯不行者，是又虛中有實，不得不暫從清理，然後可以培補。又或雖有停滯而中氣虛困不支者，是又所急在虛，不得不先顧元氣而略兼清理。此中本末先後，自有確然之理，所以貴知權也。（同上）
胃虛嘔吐，宜分寒熱，忌宜俱同胃虛。（《本草經疏》）
白話文：
如果患者的脾胃原本就很虛弱，而且又有氣滯血瘀等實證，那麼就必須先進行清理，然後才能進行培補。如果患者既有氣滯血瘀的實證，又有中氣虛弱的虛證，那麼就必須先顧護中氣，同時兼顧清理實證。在治療中，必須根據患者的具體情況，確定治療的先後順序，才能取得良好的效果。
脈細弱或虛大，倦於言動，日久不食而吐者，屬胃虛，宜六君子湯加薑汁。久病或服攻伐藥，吐涎不止，脈大無力，屬脾虛不能攝涎而涎泛上，六君子加薑、桂涼服，睡覺即止。（《六要》）
白話文：
如果脈搏細弱無力或是虛浮洪大，感到說話和動作都很疲乏，長期不進食或進食後出現嘔吐的，這是屬於胃虛的病症，應該服用六君子湯，再加入薑汁輔助治療。如果長期生病或是服用過於猛烈藥物，出現吐涎不止現象，脈搏洪大無力，這是因為脾虛導致唾液無法收斂而泛濫，這時候應該服用六君子湯，加入薑、桂，涼服後，睡著覺症狀就會停止。（《六要》）
實嘔，凡實邪在胃而作嘔者，必有所因，必有見證。若因寒滯者，必多疼痛。因食滯者，必多脹滿。因氣逆者，必痛脹連於脅肋。因火鬱者，必煩熱燥渴，脈洪而滑。因外感者，必頭身發熱，脈數而緊。如無實證實脈而見嘔吐者，切不可以實邪論治。（《景岳》）
寒嘔，《醫門方》云：食已吐其食者，胃中虛冷所致。
（《醫心》）（按：此說可疑，姑存之。）
白話文：
實嘔：指胃中有實邪而導致的嘔吐，肯定有誘因和見證。如果有因寒滯而導致嘔吐的，一定伴有疼痛。因為食物積滯而導致嘔吐的，一定伴有腹脹和腹滿。因為氣逆而導致嘔吐，一定伴有脅肋連帶疼痛和腹脹。因為火鬱而導致嘔吐的，一定伴有煩熱、口渴，脈搏洪大而滑。如果有外感而導致嘔吐的，一定伴有頭身發熱，脈搏數而緊。如果沒有實證實脈而出現嘔吐的，切不可視為實邪而治療。（《景嶽》）
病者胃中寒，心下澹澹，四肢厥冷，食即嘔吐，名曰寒嘔。或因傷食多，致傷胃氣，或因病曾經汗下，致胃氣虛冷之所為也。（《三因》）
白話文：
病人的胃裡有寒氣，心胸悶悶不樂，四肢冰冷，吃了東西就嘔吐，叫做寒嘔。也有的是因為飲食不節制，損傷了胃的陽氣，或者是因為曾經大汗淋漓，導致胃氣虛寒而引起的。
如胃冷而嘔吐，宜用《局方》人參丁香散、理中丸及許仁則半夏丸、人參七味丸（並見《外臺》）。如胃中冷、胃口熱而嘔吐者，宜用《局方》藿香正氣散，生薑、棗子煎，沉冷服即止。（《婦人良方》）
白話文：
如果出現胃部寒冷，伴有嘔吐的症狀，可以使用《局方》中的人參丁香散、理中丸，以及許仁則的半夏丸、人參七味丸（這些藥方在《外臺》中有記載）。如果出現胃部寒冷，但是胃口燥熱而嘔吐的症狀，可以使用《局方》中的藿香正氣散，也可以用生薑、棗子煎湯，待涼了服用就能止吐。（《婦人良方》）
嘔吐痰飲，不納飲食，狀猶翻胃，投燥脾胃等藥，疾愈增劇，意欲飲水，此雖胃中冷，而胃口有熱也。（《澹寮》）
白話文：
嘔吐痰液，不能進食，症狀像是翻胃，用治療脾胃乾燥的藥物，病情反而加重，他想喝水，這雖然是胃中寒冷，但是胃口卻有熱氣。（《澹寮》）
寒嘔，中脘停寒飲食，喜辛熱物，入口即吐出，宜二陳湯加丁香十粒，或理中湯加枳實半錢。不效則溫中湯，甚則附子理中湯或丁附湯，並須冷服。蓋冷遇冷則相入，庶不吐出。（《要訣》）
白話文：
嘔吐伴有怕冷，是寒邪積聚在中脘（胃脘腹部）所致，喜歡吃辛辣、溫熱的食物，但食物入口後即吐出，宜使用二陳湯加入丁香十粒，或理中湯加入枳實半錢治療。如果不見效，改用溫中湯，嚴重時改用附子理中湯或丁附湯，並須將藥冷卻後服用。因為冷藥遇到胃中的寒邪，就會相互融合，這樣就不會吐出藥物。（《醫學要訣》）
胃虛嘔吐。惡食不思食，兼寒者惡寒，或食久還吐，或朝食暮吐，暮食朝吐，脈遲而微澀，此皆虛寒者也，宜藿香安胃湯（用藿香、丁香、人參、橘紅）、理中湯，甚者丁香煮散（系辛溫群隊方）溫補。（《醫統》）
白話文：
胃虛導致嘔吐，厭食不想吃東西，兼有寒症的人惡寒，有時候吃很久才嘔吐，有時候早上吃的食物在傍晚嘔吐出來，傍晚吃的食物在早上嘔吐出來，脈搏遲緩而微弱，這些都是虛寒的人出現的症狀，應該服用藿香安胃湯（用藿香、丁香、人參、橘紅）、理中湯治療，情況嚴重的人服用丁香煮散。
脈沉緊，四肢逆冷，或兼腹痛而吐者，屬寒。卒然而起，或過食生冷，或誤服寒藥所致，宜溫中理胃。（《六要》）
白話文：
脈搏沉細緊，四肢冰冷，或者兼有腹痛、嘔吐等症狀，屬於寒證。如果突然發病，或者過食生冷食物，或者誤服寒涼藥物引起的，應該溫中理胃來治療。（《六要》）
人有胃寒嘔吐不納藥者，此陰盛格陽病也，家秘加減理中湯一服。（《保命歌括》）
白話文：
有人患有胃寒嘔吐，連藥物都不能服用的情況，這是陰盛格陽導致的疾病，服用家傳祕方改進過的理中湯即可治癒。（《保命歌括》）
熱嘔，病者胃中挾熱煩躁，聚結涎沫，食入即吐，名曰熱嘔。或因胃熱伏暑，及傷寒伏熱不解，濕疸之類，皆熱之所為也。（《三因》）
白話文：
熱嘔：
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病人的胃中挾雜著熱氣，感到煩躁、焦渴，涎沫凝聚，所吃下的食物都會馬上吐出來，這就是所謂的『熱嘔』。
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有些則是因為胃熱遇到暑熱，以及傷寒之熱未散，或濕疸之類的病症，都是熱邪傷及胃所導致的。
如胃熱而嘔吐者，宜用小柴胡湯、蘆根湯、竹茹散、槐花散。（《婦人良方》）
凡進熱藥愈增者，當於熱（原作寒）嘔中求，熱嘔宜二陳湯，加黃連一錢。（《要訣》）
白話文：
如果胃部有熱，而出現嘔吐的症狀，應該選用小柴胡湯、蘆根湯、竹茹散、槐花散等藥物來治療。（《婦人良方》）
胃中鬱熱，飲食積滯而嘔者，則惡食惡寒，煩悶膈滿，或渴喜涼，聞食則吐，服藥亦吐，脈洪大而數，此皆實熱者也，宜竹茹湯、麥門冬湯（即《廣濟》方）清之。若食積多者，用二陳加神麯、麥芽、黃連，保和丸之類消導。（《醫統》）
白話文：
如果胃裡有鬱熱，飲食停滯在胃中，而引起嘔吐，那麼會出現厭惡飲食、畏寒、煩悶、胸隔滿悶，有時口渴喜愛涼爽的東西，聞到食物就嘔吐，服用藥物也會嘔吐，脈搏洪大而數，這些都是實熱的症狀，應當服用竹茹湯、麥門冬湯（也就是《廣濟》方的內容）來清熱。如果食物積滯較多，可以使用二陳湯加上神麴、麥芽、黃連，或者是保和丸之類的藥物來消導。
脈弦數或洪滑，口乾面赤，喜冷惡熱，煩躁引飲而吐者，屬火，宜清胃降火。（《六要》）
嘔吐屬胃火者，必面赤，小便短赤或澀，大便多燥，口苦或乾渴，忌同胃實，宜同胃實。（《本草經疏》）
白話文：
脈象緊張或大而滑，感到口乾舌燥、臉色紅潤，喜歡冷的東西而不喜歡熱的，心煩意亂想喝水但又會嘔吐，這屬於火旺的情況，應該使用清胃降火的方法治療。 嘔吐如果是由於胃火造成的，必定會臉色紅潤，小便量少且顏色深紅或者排尿不暢，大便多為乾燥，口中可能有苦味或是感到非常口渴，治療時應避免使用適合胃實症的方法，而應該採用針對胃實的治療方式。
外感邪入而嘔者，胃陽被鬱而上衝也，治宜辛散，生薑所必用也。不因外感而內熱胃火上衝者，治宜清降，石膏所必用也。痰濕鬱滯成熱上逆者，陳皮、半夏、茯苓所必用也。食鬱氣滯而上逆者，枳實、麥芽等所必用也。二便熱結，下不通而反於上者，大黃、滑石等所必用也。
白話文：
如果是因外感邪氣侵入而嘔吐，可知胃陽受阻而上衝，治療宜採用辛散藥，一定會使用生薑。如果不因外感，而是內熱胃火上衝嘔吐的，那麼治療應該清熱降火，一定會使用石膏。如果是痰濕鬱滯生熱上逆引起的嘔吐，那麼治療宜化痰利濕，一定會使用陳皮、半夏、茯苓。若因食物鬱結、氣滯而嘔吐，則治療應行氣消食，一定會使用枳實、麥芽等。如果是因大便燥結，小便不通，鬱熱上衝引起的嘔吐，那麼治療應清熱潟火、通便利尿，一定會使用大黃、滑石等。
此治實熱之例也。若夫胃氣虛衰不運，鬱熱而嘔者，則推揚胃氣。寒冷不運，壓火而嘔者，則溫中散寒。胸中虛熱，久不食而嘔者，但得五穀之陰以和之，則立止（按：胸中虛熱云云，本出《準繩》）。此治虛熱之例也。（《醫碥》）
白話文：
以上是治療實熱的例子。如果胃氣虛弱、運轉不暢，造成鬱熱而嘔吐，那麼就要推動、提升胃氣。如果是寒氣導致胃氣不運，壓抑胃火而嘔吐，那麼就要溫暖中焦、散去寒氣。如果是胸中虛熱，長久不吃東西而嘔吐，只要用五穀的陰涼之氣來調和它，就能立刻停止嘔吐（按：胸中虛熱云云，出自《準繩》）。以上是治療虛熱的例子。（《醫碥》）
金宅少婦，宦門女也，素任性，每多胸脅痛及嘔吐等證，隨調隨愈。後前證復作，而嘔吐更甚，病及兩日，甚至厥脫不省如垂絕者。再後延予至。予因診之，見其脈亂數甚，而且煩熱躁擾，莫堪名狀。意非陽明之火，何以急劇若此。乃問其欲冷水否，彼即點首。遂與以半鍾，惟此不吐，且猶有不足之狀。
白話文：
有一位住在金宅的少婦，是官宦人家的女兒，性格任性，常常有胸痛和嘔吐的症狀。每次請我看病，我都能治好。後來她的前述症狀又發作了，而且嘔吐更嚴重了。病了兩天，甚至昏厥不省人事，好像快死了。後來她又請我看病。我診脈後，發現她的脈搏很亂、數目也很高，而且煩躁不安，難以形容。我想這不是陽明之火的症狀，怎麼會這麼急劇呢？於是我問她想喝冷水嗎？她點了點頭。於是，我給了她半碗冷水，她喝了之後就不吐了，而且還一副還想喝的樣子。
乃復與一鍾，稍覺安靜。因以太清飲（用知母、石斛、木通、石膏）投之，及藥下咽，即酣睡半日，不復嘔矣。自後凡見嘔吐，其有聲勢湧猛，脈見洪數，證多煩熱者，皆以此法愈之，是又不可不知也。（《景岳》）（節錄）
白話文：
於是又給他服下一劑，稍感安靜。於是用太清飲（用知母、石斛、木通、石膏）治療，藥物下嚥後，即熟睡半天，不再嘔吐了。從此以後凡是看到嘔吐，其聲勢洶湧，脈見洪數，症狀多煩熱者，皆以此方法治癒他們，這也是不可不知道的。（《景嶽忠綱全書》）（節錄）
痰嘔，病者素盛今瘦，腸中瀝瀝有聲，食入即嘔，食與飲並出，名曰痰嘔。或因氣鬱涎結於胃口，或因酒食甜冷聚飲之所為也。（《三因》）
如痰盛嘔吐者，宜《局方》不能食、二陳湯。（《婦人良方》）
白話文：
嘔吐痰液，病人本來肥胖，現在瘦了，腸中有淅淅瀝瀝的聲音，食物吃進去就嘔吐，食物和水一起吐出來，這種病叫做痰嘔。有的因為抑鬱的氣滯、涎結積聚在胃口所致，有的因為過度的飲酒、冷的食物飲食所造成的。
有痰飲，粥藥到咽即吐，人皆謂其翻胃，非也。此乃痰氣結在咽膈之間，宜先以薑蘇湯下靈砂丹，俟藥可進，則以順氣之藥繼之。又有中脘伏痰，遇冷即發，俗謂之冷癇，或服新法半夏湯，或撾脾湯（用麻油、蘹香、良薑、甘草）。外有熱痰而嘔者，宜小半夏茯苓湯，加竹茹如錢大。
白話文：
如果有痰液飲飲症狀，喝藥粥到咽喉就吐出來，大家都說這是胃翻騰，其實不然。這是痰氣結在咽喉與橫膈之間，應該先用薑蘇湯送下靈砂丹，等到藥可以進下去後，再用順氣的藥接續治療。還有一種中脘部位隱藏的痰飲，遇到冷的東西就會發作，俗稱冷癇，可以服用新法半夏湯，或是用麻油、蘹香、良薑、甘草製成的撾脾湯。如果外面有熱痰而嘔吐的，應該用小半夏茯苓湯加竹茹，竹茹用錢幣大小的份量。
若嘔痰而或致厥者，乃寒痰迷悶，謂之痰厥，宜薑附湯，以生附代熟附。（《要訣》）
胃中有痰飲者，嘔吐痰沫，痞滿怔忡，法宜消痰逐飲。痰有寒熱，宜分治之。（《保命歌括》）
脈滑或沉伏或弦實，雖吐，口不渴，屬痰。（《六要》）
白話文：
如果因為嘔吐痰液而導致昏厥的情況，這是因為寒痰阻塞引起的，稱為痰厥，應該使用薑附湯治療，用生附子代替熟附子。 胃中有痰飲的人，會嘔吐痰沫，感到胸腹脹滿、心悸不安，治療方法應該是消痰去飲。痰有寒性和熱性之分，應該根據不同情況分別治療。 脈象滑利、沈伏或是弦實，即使有嘔吐現象，但口中不感到乾渴，屬於痰的症狀。
食嘔，病者胸腹脹悶，四肢厥冷，惡聞食臭，食入即嘔，朝食暮吐，暮食朝吐，名曰食嘔。此由飲食傷脾，宿穀不化之所為也。（《三因》）
白話文：
食嘔：患者胸腹脹悶，四肢冰冷，聞到食物就噁心，吃了東西就會吐，早上的食物在晚上吐出來，晚上的食物在早上吐出來，這種情況稱為食嘔。這種情況是飲食傷脾，宿穀不消化的原因造成的。（《三因》）
食嘔多因七情而得，有外感邪氣，並飲食不節而生。大概治以理中為先，二陳湯加枳實一錢，或加南星七分，沉香、木香各四分亦好，或只服枳南湯。（方缺）或導痰湯。（《要訣》）
白話文：
飲食後嘔吐多因情志刺激所致，也有外感邪氣、飲食不節所致。通常以理中湯為首選，二陳湯加枳實一錢，或加南星七分，沉香、木香各四分也不錯，或只服用枳南湯。（方劑缺失）或導痰湯。（《要訣》）
右關脈弦滑而疾，症兼噫酸飽悶而吐者，屬食積，雖吐猶當以鹽湯探吐之。（《六要》）
血嘔，病者心下滿，食入即嘔，血隨氣出，名曰血嘔。此由瘀蓄冷血，聚積胃口之所為也。（《三因》）
白話文：
右關脈弦滑且快，症狀包括噯氣酸腐、胸腹脹滿不適以及嘔吐，屬於食物積滯，即使已經嘔吐過，仍應使用鹽水催吐。 患者感到胸口脹滿，吃東西後立即嘔吐，血液隨著氣流而出，稱為血嘔。這是由於體內瘀血與寒凝聚集在胃部所造成的。
一中年人，中脘作痛，食已則吐，面紫霜色，兩關脈澀，澀乃血病也。因跌僕後，中脘即痛。投以生新推陳血劑，吐片血碗許而愈。（《丹溪》）
白話文：
有位中年人，肚子中部疼痛，吃完東西就會吐出來，臉色青紫如霜，兩邊脈搏澀滯，脈澀是血病的徵兆。因為跌倒後，腹部疼痛就開始了。我給他服用了生出新血、排出陳舊血液的藥物，吐了一碗血後就痊癒了。（出自《丹溪》）
氣嘔（子時吐），病者心膈脹滿，氣逆於胸間，食入即嘔，嘔盡卻快，名曰氣嘔。胃者足陽明，合榮於足。今隨氣上逆，結於胃口，故生嘔病也。（《三因》）
白話文：
氣嘔（子時吐）：病人在子時突然嘔吐，感到心窩和胸腔脹滿，逆氣上衝，吃下的食物會立即嘔吐出來，嘔吐完畢後感覺舒暢，這種病叫做氣嘔。胃是足陽明經的臟腑，與足部相通、相合。現在因為逆氣上衝，在胃口堵塞，所以嘔吐的毛病也隨之產生。（《三因》）
氣嘔，胸滿膈脹，關格不通，不食常飽，食則常氣逆而吐，此因盛怒中飲食而然。宜二陳湯加枳實、木香各半錢，或吳茱萸湯，不效則丁沉透膈湯及五膈寬中湯。（《要訣》）（按：《得效》曰：藿香正氣散，治氣嘔大效。）
白話文：
嘔吐、胸部和橫膈膜脹滿，關格不通，不能飲食，即使吃了也會逆氣而吐，這是因為盛怒時飲食所引起的。宜選用二陳湯加上枳實、木香各半錢，或者吳茱萸湯，如果這兩種方劑都不起作用，再選擇丁沉透膈湯及五膈寬中湯。（《要訣》）（注：《得效》說：藿香正氣散治療氣嘔有顯著療效。）
怒中飲食嘔吐，胸滿膈脹，關格不通，二陳加青皮、木香。未效，丁、沉、木香、砂仁、厚朴、神麯。更不效者，瘀血也，當從蓄血例治。有一等肝火逆證，亦嘔而不食，但所嘔者，或酸水，或苦水，或青藍水，惟大小便不秘（按：《醫貫評》曰：亦有乍秘乍泄者），亦能作心痛，此是火鬱木鬱之候，木鬱達之，火鬱發之，須用萸、連濃煎，細細呷之，再服逍遙散。（《醫通》）（按：後段本出《醫貫》。
婦女多郁，或食際著惱，鬱而不運，濁氣上攻作嘔，宜舒郁。（同上）
白話文：
脈搏在寸口處弦急，嘔吐酸水或綠水，這是肝火上逆所致，可用抑青丸治療，也可以用二陳湯，吳茱萸炒黃連、柴胡，效果很好。（《六要》）
周慎齋治一人，飲食如常，每遇子時即吐，大便秘。詢其人必有苦慮憂思，脾氣鬱結，故幽門不通。宜扶脾開竅為主，用人參、白朮，以蒼朮拌炒茯苓，各一錢，炙甘草五分，附子煮烏藥三分，水煎服。（《醫通》）
白話文：
周慎齋為一個人治病，此人飲食正常，每到子時便會嘔吐，大便便祕。詢問這個人一定有痛苦的憂慮和思想，脾氣鬱結，所以幽門不通暢。宜以扶脾開竅為主，使用人參、白朮，用蒼朮拌炒茯苓，各一錢，炙甘草五分，附子煮烏藥三分，水煎服。（《醫通》）
蛔動，又有嘔吐諸藥不效，又別無前項痰氣等證，乃蛔在胸膈作嘔，見藥則動，動則不納藥，藥出而蛔不出。雖非吐蛔之比，亦宜用吐蛔藥，或於治嘔藥中，入炒川椒十粒，蛔見椒則頭伏故也。（《要訣》）
白話文：
蛔蟲作動，並有嘔吐，試了各種藥都不見效，也沒有痰氣等其他症狀，這是蛔蟲在胸膈間作嘔，看見藥就會起反應，藥不吸收則會吐出，但是蛔蟲卻不會排出。雖然這不是吐蛔蟲的症狀，也應該使用吐蛔蟲的藥物，或者在治療嘔吐的藥物中加入炒過的川椒十粒，因為蛔蟲看到川椒就會把頭伏臥下來。
脈乍大乍小，時常嘔清水，胃口時痛時止，得食則愈，飢則甚者，屬蟲積。面上必自有白斑點，或吐出蟲，嘔而流涎，脈平，即非火與痰，是蟲積也。（《六要》）
白話文：
脈搏忽大忽小，常常嘔吐清水，胃部時而疼痛時而停止，吃了東西就會好一點，餓了就會痛得更厲害，這種情況是屬於蟲積。臉上一定會有白色的斑點，或者吐出蟲子，嘔吐時還會流口水，脈搏平緩，就不是火氣或痰引起的，而是蟲積。（《六要》）
酒毒，脈弦細而滑，或浮洪而數，症見面赤口乾，頭痛惡心，懊憹煩躁，嘔吐不寧者，酒毒也，宜涼以折之。（《六要》）
人有酒後嘔吐者，此從飲冶，宜葛花解酲湯主之。（《保命歌括》）
白話文：
酒毒
脈象：脈弦細而滑，或浮洪而數。
症狀：
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面赤口乾。
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頭痛惡心。
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懊憹煩躁。
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嘔吐不寧。
病因：喝酒過量。
治法：清涼。
注車注船，無問男子女人，乘車船則心悶亂，頭痛吐逆，謂之注車注船，特由質性自然，非關宿挾病也。（《病源論》）
注船大吐，渴飲水者即死，童便飲之最妙。（《丹溪》）
白話文：
暈車暈船，不論是男性或女性，只要搭乘車船就會感到心煩意亂、頭痛嘔吐，這些症狀稱為暈車暈船，它是由於個人的體質自然而然形成，與是否宿疾無關。（《病源論》）
中毒，凡中毒而吐者，當察其所中者何物。蓋中熱毒而吐者，宜解以苦寒之劑。中陰寒之毒而吐瀉不止者，宜解以溫熱之劑。若因吐瀉而脾胃致虛者，非大加溫補不可。此證有中寒毒吐瀉治按在後，當並閱之。（《景岳》）（案：寒毒新按系食蘑菇大吐瀉，醫以黃連、黑豆之屬連進之而病益甚，乃投參、朮、甘、薑、附、茯之類，又加熟地，二十餘劑而復。曰：蘑菇必產於深坑枯井，或沉寒極陰之處，其得陰氣之最甚，解毒適所以助毒，茲用薑附，非所以解寒毒乎。）
乾嘔，乾嘔者，胃氣逆故也。但嘔而欲吐，吐而無所出，故謂之乾嘔。（《病源》）
白話文：
中毒：凡是由中毒而導致的嘔吐，應當觀察引起中毒的是什麼。如果中毒是因熱毒而引起的，應當用苦寒的藥物來解除。如果是中毒是因陰寒之毒而引起的，出現嘔吐、瀉瀉不止的現象，應當用溫熱的藥物來解除。如果是因嘔吐、瀉瀉而導致脾胃虛弱的，必須用溫補藥物來進行大補。這類證候還有中了寒毒引起嘔吐、瀉洩的，治療的方法記載在後面，應當一併與之參考。（按：寒毒條目新加的文字是這樣記載的：吃了蘑菇致使腹瀉不止的大嘔吐，醫生用黃連、黑豆等藥物連續大量服用，病情反而加重了，於是用了人參、白朮、甘草、生薑、附子、茯苓等類藥物，又加入熟地，服用了二十多劑藥之後而恢復了健康。醫生說：蘑菇一定是生長在深坑、枯井，或沉積在極陰寒冷的地方，積聚了最多的陰氣，而用來解毒的藥物正好反而增強了毒性，現在用生薑、附子之類的藥物，不正是為瞭解除寒毒嗎。）
乾嘔者，有聲無痰，然不似噦聲之濁惡而長也。宜橘紅煎湯，入薑汁、白蜜少許、細細呷之，胃虛加人參，胃寒加炮薑。胃虛濁氣上逆，吳茱萸湯。（《醫通》）
白話文：
乾嘔是指有嘔吐的聲音，但沒有痰或異物排出，但又不像是呃逆的聲音那樣濁惡而綿長。治療方法是用橘紅煎水當湯藥，加入薑汁、少量白蜜，慢慢喝；如果胃虛，可以加人參；如果胃寒，可以加炮薑。如果胃虛以致濁氣上逆，則用吳茱萸湯來調理。
吐清水，吐清水證有五因：有因濕，因痰飲，因寒，因宿食，因蟲。明知恣食生冷瓜果而作者，為寒濕也。胸膈間漉漉有聲者，痰飲也。飲食後而吐清水者，宿食也。但犯寒而作者，胃寒也。心腹時痛而作，亦吐清黃水者，蟲也。宜類辨而治之。（《醫統》）
白話文：
嘔吐清水的情況有五種原因：有由於溼，有由於痰液，有由於寒，有由於消化不良，有由於蟲子。如果一個人知道由於吃生冷瓜果而導致嘔吐清水，這是由於寒溼引起的。胸膈之間發出漉漉的聲音，這是由於痰液引起的。吃飯後嘔吐清水，這是由於消化不良引起的。單純因爲寒冷而嘔吐清水，這是由於胃中寒冷引起的。心腹時時疼痛而嘔吐清水或黃水，這是由於蟲子引起的。應該根據不同的原因來進行治療。（《醫統》）
是證忽作，清水如從齒縫中出，源源而來，吐至碗許，感受之由，種種不同，因寒因濕因蟲，痰飲食積，因醉飽房勞者居多，治亦小異。諸方與吐酸參用，皆宜戒厚味。（《簡明醫彀》）
白話文：
這種疾病突然發作，清水如同從牙齒縫中流出，源源不斷，吐至碗裏才停止。引起這種疾病的原因多種多樣，有可能是因爲寒氣、溼氣、蟲子、痰液、飲食積滯，或者是因爲醉酒、飽食、房事過度等。治療方法也略有不同，可以使用治療吐酸的各種方劑，但要注意忌食辛辣刺激的食物。
不時清水上溢或吐出，用蒼朮陳壁土炒，茯苓、滑石、白朮、陳皮煎服。（《六要》）
嘔清水者，多氣虛，六君子湯加赤石脂。（《必讀》）
白話文：
經常有清水上溢或吐出的情況，可以用蒼朮和陳年的牆土炒過，再與茯苓、滑石、白朮、陳皮一起煎煮服用。 嘔吐清水的人，多數是因為氣虛，可以使用六君子湯並加入赤石脂。
嘔苦，邪在膽經，木善上乘於胃，吐則逆而膽汁上溢，所以嘔苦也。宜吳茱萸、黃連、茯苓、澤瀉、生薑。邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦，小柴胡湯。胃氣逆則嘔苦，吳茱萸湯。（《醫通》）
白話文：
- 嘔苦：是指嘔吐時伴有苦味。
- 邪在膽經：是指病邪侵犯膽經。
- 木善上乘於胃：是指肝膽之氣上逆侵犯胃。
- 吐則逆而膽汁上溢：是指嘔吐時，膽汁逆流上溢。
- 所以嘔苦也：因此嘔吐伴有苦味。
- 宜吳茱萸、黃連、茯苓、澤瀉、生薑：是治療嘔苦的常用方藥，吳茱萸、黃連具有疏肝瀉膽、清熱解毒之功；茯苓、澤瀉具有利濕健脾之功；生薑具有溫暖脾胃、止嘔止瀉之功。
- 邪在膽，逆在胃，膽液泄則口苦：是指病邪侵犯膽，導致膽汁外泄，出現口苦。
- 小柴胡湯：是治療膽汁外泄引起的口苦的常用方藥，具有疏肝解鬱、清熱利膽之功。
- 胃氣逆則嘔苦：是指胃氣上逆，導致嘔吐伴有苦味。
- 吳茱萸湯：是治療胃氣上逆引起的嘔苦的常用方藥，具有溫中降逆、止嘔止瀉之功。
渴熱不可遽治，嘔吐津液既去，其口必渴，不可因渴而遽以為熱。（《要訣》）
白話文：
- 邪氣在膽經：指疾病是由邪氣侵犯膽經造成的。
- 肝氣易向上侵犯胃：指肝膽的氣機上行，侵犯到胃部。
- 嘔吐時膽汁會逆流至上：表示嘔吐時，膽汁會反向流動，上湧到口中。
- 所以會嘔出苦味：因此，嘔吐時會有苦味。
- 吳茱萸、黃連、茯苓、澤瀉、生薑適合用來治療：這些藥物常用於治療嘔吐帶苦味，其中吳茱萸、黃連能疏肝瀉膽、清熱解毒；茯苓、澤瀉有利尿去濕、健脾的作用；生薑可以溫暖脾胃、止嘔止瀉。
- 邪氣在膽，胃氣逆，膽汁洩露則感到口苦：指邪氣侵犯膽，造成膽汁洩露，引人口苦。
- 小柴胡湯：常用於治療膽汁洩露所引起的口苦，此方能疏肝解鬱、清熱利膽。
- 胃氣上逆則嘔吐帶苦味：胃氣上行，引起嘔吐並伴有苦味。
- 吳茱萸湯：用於治療胃氣上逆導致的嘔吐帶苦味，此方有溫中降逆、止嘔止瀉的功效。
- 口渴發熱不能立即治療，嘔吐後體內津液流失，會感到口渴，但不能因為口渴就立即認為是發熱。
大凡治病，當識本末。假令嘔吐痰涎，胃虛不食，以致發熱。若與涼劑退熱，則胃氣愈虛，熱愈不退。惟先以助胃止吐為本，其熱自退。縱熱不退，但得胃氣已正，亦可旋與解熱之藥。（《醫彀》）
白話文：
凡是在治療疾病時，必須先弄清楚病情的起因和結果。舉個例子來說，假設病人嘔吐痰涎，胃氣虛弱，導致發熱。如果醫生給病人服用涼性藥物來退熱，那麼病人的胃氣會變得更加虛弱，熱度也會更加不退。因此，醫生應該先以幫助胃氣、止住嘔吐為根本，這樣病人的熱度就會自然退去。即使病人的熱度沒有退去，只要病人的胃氣已經恢復正常，醫生也可以隨即給病人服用退熱藥物。（《醫彀》）
死證，大痛色如青菜葉者死。（《要訣》）（按：《原病集》作吐如青菜汁者死。）
渾身作脹者，不治。（《大還》）
面色青，指甲黑，中痛不止，肢厥不回，其凶可知也。（《金鑑》）
至於嘔吐，不納飲食，或為滑泄，肌肉瘦極。眼胞浮腫，脈獨弦實，是為脾敗，百不救一。（《醫讀》）
白話文：
死亡的徵兆，疼痛到臉色變得像青菜葉一樣的綠色，表示會死。（《要訣》） 全身腫脹的人，無法治療。（《大還》） 臉色發青，指甲變黑，中間部位持續疼痛，四肢冰冷無法恢復，這是非常凶險的徵兆。（《金鑑》） 至於嘔吐，不能進食，或者出現瀉痢，肌肉極度消瘦，眼皮浮腫，脈象獨見弦實，這是脾臟衰敗的症狀，幾乎沒有救治的可能。（《醫讀》）
定吐諸法，凡服湯嘔逆不入腹者，先以甘草三兩，水三升，煮取二升，服之得吐，但服之不吐益佳。消息定，然後服余湯，即流利更不吐也。凡嘔者多食生薑，此是嘔家聖藥。（《千金》）（按：《資生經》曰：有此疾者，早上宜多用生薑泡湯取，或煨或生嚼，或取自然汁入酒服，皆效。）
白話文：
止吐的方法：
如果服用湯藥後出現嘔吐、藥汁無法進入腹中的情況，可以先服用甘草三兩，水三升，煮沸後取二升，服用後可以促使嘔吐。如果服後不吐，效果更好。
等到嘔吐的症狀緩解、平息後，再服用其餘的湯藥，這樣通常可以順利服用，不再嘔吐。
凡是嘔吐的人，都可以多吃生薑，生薑是治療嘔吐的良藥。（《資生經》中記載：患有這種疾病的人，早上宜多用生薑泡湯服用，生薑可以煨著吃，也可以生嚼，也可以取自然汁入酒服用，都有效果。）
大凡治嘔，多是飲藥難服。於此方中（按：此方即丁香飲，治寒嘔，用丁香、半夏、橘紅、乾薑，更加減治諸嘔）選宜用者，研為細末，薑汁為丸尤妙，或間服鎮墜丹砂亦好，審而用之，不可苟也。（《續易簡方脈論》）
白話文：
凡是想治療嘔吐的病症，都很難將藥喝下去。在此方中選出適合的藥物，研磨成細末，用薑汁做成藥丸是最好的，也可以偶爾服用鎮墜丹砂，但是要細心判斷情況，不可輕忽。
嘔家諸藥不效，日久胃虛不納穀，用長流水，和伏龍肝澄清，炒陳米煮湯，飲一二杯，以安胃氣，殊效。（《六要》）（按：此本於《正傳》，引在後。）
嘔吐難納藥者，必徐徐一匙而進，不可太急也。（《統旨》）（按：此本於《傷寒蘊要》。）
白話文：
治療嘔吐的各種藥物都不見效，時間久了導致胃虛不能正常消化食物，可以用長流水洗淨伏龍肝，澄清後，用炒過的陳米煮湯，飲下一兩杯，可以安撫胃氣，效果很好。（《六要》）（按：出自《正傳》，引用在後。）
予按為醫者臨診治病，貴能體貼病情，能用心法。大凡嘔吐不納藥食者，最難治療。蓋藥入即吐，安能有功。又切不可強灌胃口，愈吐愈翻，萬不能止。予之治此頗多，先將薑湯和黃土作二泥丸，塞其兩鼻，使之不聞藥氣。然後用對證之藥煎好，斟出澄清，冷熱得中，止服一口。
白話文：
我認為醫生在看診治療疾病時，必須能夠體諒病人的病情，並能用心思考治療方法。一般來說，嘔吐而不能進食藥物食物的人，最難治療。因為藥物一入口就吐出來，怎麼可能會有療效。另外也不可以強行灌藥進胃裡，這樣只會吐得更厲害，根本無法止住。我在治療這種病症時，有很多方法。首先，將薑湯和黃土混合成兩個泥丸，塞住病人的兩個鼻孔，讓他們聞不到藥味。然後用對症的藥物煎好，倒出來澄清，冷熱適中，只服一小口。
即停之半時之久，再服一口。又停之良久，服二口。停之少頃，則任服不吐矣。斯時胃口已安，焉能作吐。愚人不知，明見其吐藥不納，偏以整杯整碗強灌之，則一吐傾囊而出，又何藥力之可恃乎。此等之法，不但幼科可用，即方脈亦當識此。倘臨證不體病情，全無心法，即如嘔吐一證，雖能識病，雖能用藥，其如不納何哉。
（《幼幼集成》）
白話文：
剛停止（吐藥）時，先服下一口藥。再停一段時間，再服下兩口藥。再停一會兒，就可以隨便服藥，不再吐了。這時胃口已經安定下來，怎麼還會吐。愚蠢的人不知道，明明看到他吐藥不進去，卻偏要整杯整碗地強灌下去，結果是一吐就吐個精光，藥力又有什麼可指望的呢？這種方法，不但兒童可用，就是在方脈治療中也應該懂得這一點。如果臨到看病時不體察病情，完全沒有心法，像嘔吐這個症狀，即使能識別病情，即使能用藥，如果不服用，又怎麼辦呢？
嘔吐藥，忌栝蔞、杏仁、桃仁、蘿蔔子、山梔，皆要作吐（《醫通》曰：一切有油之物，皆犯胃作吐）。凡藥帶香藥行散不妨。（《丹溪》）（按：此說無類可附，姑錄於此。）
白話文：
嘔吐藥，禁止使用栝蔞、杏仁、桃仁、蘿蔔子、山梔，這些東西都會引起嘔吐。（《醫通》中寫道：所有含有油脂的東西，都會刺激胃部引起嘔吐）。凡是帶有香氣的藥物和行散藥，都不會引起嘔吐。（《丹溪》）。（按：這些說法沒有類別可以歸屬，所以暫時記錄在這裡。）
溫中方法，《備急》療吐逆，水米不下，乾薑甘草湯方。
乾薑（二分炮），甘草（一分炙）
上二味切，以水二合，煎取一合，去滓頓服則定。少間與粥，則不嘔，神驗。（《外臺》）
《延年》甘草飲，主脾腎疼氣乘心，痛悶吐利，四肢逆冷或煩疼方。
甘草（二兩炙），人參（二兩），乾薑（四兩），厚朴（二兩炙），白朮（二兩）
白話文：
溫中方法，《備急》治療嘔吐逆流，水米無法下嚥，乾薑甘草湯的配方如下： 乾薑（二分炒過），甘草（一分炙過） 以上兩味藥材切碎，用水兩合煎煮，取汁一合，去渣一次服下即可平息症狀。稍後喝粥，便不會再嘔吐，非常靈驗。（出自《外臺》） 《延年》甘草飲，主治脾腎疼痛、氣逆心口，胸悶嘔吐腹瀉，四肢冰冷或煩躁疼痛，其配方如下： 甘草（二兩炙過），人參（二兩），乾薑（四兩），厚朴（二兩炙過），白朮（二兩）
上五味切，以水五升，煮取一升五合，去滓分溫三、四服，如人行八、九里。（同上）又許仁則積冷在胃，嘔逆不下食，人參等七味丸，於本方去甘草、乾薑，加生薑屑、細辛、橘皮、桂心為末，蜜和為丸，如梧子，飲下之，初服十丸，日二，加至二十丸。
白話文：
將上方的五種藥材切碎，加入五升水，煮沸後取出一升五合的藥汁，去除藥渣，溫熱後分三次或四次服用，服用後走路約八、九里的距離即可。（同前述方劑）
如果患者因積冷在胃，導致嘔吐、呃逆，且無法進食，則可以使用人參等七味丸。在原方基礎上，去除甘草和乾薑，加入生薑屑、細辛、橘皮、桂心，研磨成細末，再用蜂蜜和成藥丸，大小如梧桐子，服用時以水沖服。剛開始服用時，每天服用十丸，隔日增加到二十丸。
一方，白朮散，治嘔吐，用白朮、人參各一兩，半夏一兩半，茯苓、乾薑、甘草各半兩，薑、棗煎。
白話文：
一方，白朮散，用於治療嘔吐。方中用白朮、人參各一兩，半夏一兩半，茯苓、乾薑、甘草各半兩，用薑、棗煎服。
治嘔逆噁心者，於治中湯中（按：系理中湯四味各一兩，加橘紅二兩）更加丁香半兩，半夏一兩，名丁香溫中湯，每服加生薑十片煎服。（同上）加味理中湯，治痰浮於上，嘔吐不已，加半夏、丁香，酌量用，每服四錢，水煎不拘時熱服，再入生薑亦可。（《得效》）
白話文：
治療嘔逆噁心的方法，在理中湯（由人參、白朮、炙甘草、幹薑各一兩，加上橘紅二兩）中，再加入丁香半兩，半夏一兩，叫做丁香溫中湯，每次服用時，加上生薑十片煮沸服用。（同上）加味理中湯，治療痰液浮在上面，嘔吐不止，加上半夏、丁香，酌量使用，每次服用四錢，用水煎煮，不拘時間，趁熱服用，再加入生薑也可以。（《得效》）
半夏茯苓飲子，治痰飲嘔吐。
半夏（二兩），附子，赤茯苓，白朮，人參，黃橘皮，丁香（各一分）
白話文：
半夏茯苓飲，用於治療痰飲引起的嘔吐。 成分包括：半夏（兩錢），附子，赤茯苓，白朮，人參，黃橘皮，丁香（各一錢）
上為細末，空心薑煎五錢。（《雞峰》）（按：此係《千金》大半夏湯變方，宜參《水飲》。）
白話文：
用上等細末，空心服用薑煎五錢。（《雞峯》）（注：這是《千金》大半夏湯加變而成，宜參閱《水飲》。）
治脾胃虛寒，痰飲留滯，嘔吐不止，濟急散方。
附子（一枚切下蓋取出肉納丁香在內），丁香（四十九枚）
白話文：
治療脾胃虛寒，痰飲停留不化，嘔吐不止，使用濟急散方。 附子（一個，切開頂部，挖出肉質部分，放入丁香），丁香（四十九粒）。
上二味，用生薑自然汁略浸附子，納瓷瓶中，重湯煮之令乾，搗羅為細散，每服一錢匕，含化咽津。（《聖濟》）（按：《和劑》煨薑丸，與此相類，見《脾胃》。）《醫說》引《類編》治翻胃（修制略同），一錢匕，摻舌上，漱津下。若煩渴則徐食糜粥，忌油膩生冷。《大成》曰：翻胃如水穀不能下，《方便集》中一方，用丁香、附子為末，於掌心舐吃，亦一法也。
白話文：
以上兩種藥物，用生薑自然汁稍微浸泡附子，放入瓷瓶中，用重湯煮至乾燥，搗碎成細末，每次服一錢匕，含化嚥下藥汁。（出自《聖濟》）（按：《和劑》製作的煨薑丸，與此類似，見《脾胃》。）《醫說》引用《類編》記載的治療翻胃方法（附子製法的修制過程大致相同）：服用一錢匕，放在舌頭上，用藥汁漱口，然後嚥下。若出現煩渴症狀，應慢慢食用稀飯，忌食油膩生冷食物。《大成》中說：翻胃症狀如同水穀不能下，在《方便集》中有一種方法，是用丁香、附子研磨成末，放在手掌心中舐服，這也是一種治療方法。
張渙養中湯方，養脾胃嘔吐不止。
大附子（炮裂去皮尖臍一枚），沉香，木香（各半兩），人參（一兩），官桂，半夏（湯浸七遍焙乾各一兩），
上件搗羅為細末，每服一錢，水一小盞，入生薑三片，煎五合，去滓放溫，時時服。（《幼幼》）
白話文：
張渙的養中湯方，用於治療脾胃虛弱導致的嘔吐不止。 材料包括：大附子（炮製後去皮及尖端一枚），沈香，木香（各半兩），人參（一兩），官桂，半夏（用湯水浸泡七次後烘乾，各一兩）。 將上述藥材研磨成細末，每次服用一錢，用水一小盞，加入生薑三片，煎煮至剩五合，去掉殘渣，待藥液微溫時服用，可隨時服用。（出自《幼幼新書》）
曾有患人用附子理中湯、四逆湯，加丁香，到口即吐，後去乾薑、只參、附加丁、木二香，煎熟更磨入沉香藥（《準繩》無藥字），立吐定。蓋虛寒痰氣凝結，丁、附既溫，佐以沉、木香則通，乾薑、白朮則泥耳。（《要訣》）
治脾胃氣虛弱，嘔吐不下食，人參丸方。
白話文：
曾經有一個患病的人服用附子理中湯、四逆湯，在湯裡面添加丁香，喝了就吐，後來去掉乾薑，只用人參、附子、丁香、木香，煮熟後磨入沉香藥，嘔吐馬上痊癒了。這是因為體質虛寒、痰氣凝結，丁香、附子溫熱，配合沉香、木香通調，乾薑、白朮反而會阻滯藥效。
人參（二兩），白朮（二兩半），乾薑（炮半兩），山芋（二兩），附子（炮裂去皮臍一兩），甘草（炙銼一兩半）
白話文：
-
人參：二兩
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白朮：二兩半
-
乾薑（炒過的）：半兩
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山芋：二兩
-
附子（炒過的，剝去外皮和臍部）：一兩
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甘草（炙過的，切碎）：一兩半
上六味搗羅為末，煉蜜和丸，如彈子大，每服一丸，水一盞，入棗二枚劈破，同煎至六分，去滓溫服，白湯嚼服亦得。（《聖濟》）
治乾嘔不下食，參粟湯方。
白話文：
將上六味藥物搗碎成粉末，加入蜂蜜混合成丸藥，大小如彈珠。每次服用一丸，用一杯水，加入劈開的兩枚紅棗，一起煎煮至水量減少四分之一，去掉藥渣，溫熱服用。也可以用白開水送服。
人參（一兩），陳粟米（一兩），生薑（切碎五兩），半夏（湯洗去滑七遍四兩與生薑同杵碎曝乾）
白話文：
人參（6克），陳年粟米（6克），生薑（切碎後30克），半夏（以熱水洗去表面的滑膩，重複七次，共24克，與生薑一起搗碎後晾乾）
上四味同入銀石鍋中，慢火炒令焦黃，粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，入生薑三片，大棗二枚去核，同煎至七分，去滓微熱服，空心食前。（同上）
治脾胃氣虛弱，嘔吐不下食，藿香厚朴湯方。
白話文：
用銀石鍋將四種藥材慢慢炒至焦黃，粗粗搗碎後過篩，每次服用三錢，用水一碗，放入三片生薑，加入並挖走核的紅棗兩枚，一起煎煮至還剩七分時，過濾去渣，趁微熱時空腹服用。（引文同前）
藿香葉，厚朴（去粗皮，用生薑二兩切片，棗十枚劈破，同煮半日取出，去薑棗，銼焙。），半夏（漿水浸一宿，切，湯洗七遍，入粟米一合同炒黃，去米。），甘草（生銼），人參，白茯苓（去黑皮各一兩），陳橘皮（湯浸去白焙半兩）
上七味粗搗篩，每服三錢匕，水一盞，入生薑三大片，大棗二枚劈破，同煎至七分，去滓溫服。（同上）
白話文：
藿香葉、厚朴（去掉粗糙的外皮，用兩片生薑切片，十枚紅棗切碎，一同煮半日，取出後去除薑和棗，切碎並烘烤。）、半夏（用漿水浸泡一晚，切片，用熱水沖洗七遍，加入一碗粟米一起炒至金黃，取出粟米。）、甘草（生碎）、人參、白茯苓（去除黑皮，各一兩）、陳橘皮（用熱水浸泡去掉白色的烘烤至半乾，半兩）。
在城黃氏婦，年將三十，產後因食傷，致胃虛不納穀，四十餘日矣。聞穀氣則噁心而嘔，聞藥氣亦嘔，求予治。予曰：藥不能入口，又將何法以治之乎。懇求不已，遂制一方，用人參、白朮、茯苓各一錢，甘草二分，陳皮、藿香、砂仁各五分，炒神麯一錢，十年以上陳倉米一合，順流水二大白盞，煎沸泡伏龍肝，研細攪渾，放澄清，取一盞，加薑、棗同煎前藥，至七分，稍冷服。此藥遂納而不吐，別以陳倉米煎湯，時時與之，日進前藥二、三服，漸能吃粥而安。
白話文：
在城裡有一位黃姓婦人，年近三十，產後因飲食不當，導致胃虛不納穀，已經四十多天了。聞到穀物的氣味就會噁心嘔吐，聞到藥物的氣味也會嘔吐，她來向我求治。我說：藥物無法入口，我又能用什麼方法來治療呢？她懇求不已，我於是開了一方藥，用人參、白朮、茯苓各一錢，甘草二分，陳皮、藿香、砂仁各五分，炒神曲一錢，十年以上的陳倉米一合，順流水二大白盞，煎沸後泡製伏龍肝，研磨細膩攪拌均勻，放置澄清後，取一盞，加入薑、棗與前面的藥物一起煎煮，煎至七分，稍冷後服用。此藥遂能納而不吐，另以陳倉米煎湯，時時飲用，每天服用前面的藥物二、三服，逐漸能吃粥而安。
後以此法治十數人，皆驗。（《正傳》）《醫鑑》比和飲，治水穀不納，聞食氣即嘔。（即本方）
家秘加減理中湯，治寒吐，陰盛格陽，不納藥者。
白話文：
然後用這種方法醫治了十幾人，都收到了滿意的效果。（《正傳》）《醫鑑》中記載的比和飲，可以治療不能進食穀物的疾病，聞到食物氣味就會嘔吐。（即此方）
用理中湯加熟附，一劑共五錢，水二盞，煎至一盞，去渣入童便、獖豬膽汁各半杯，煎一、二沸服之，神效。（《保命歌括》）嘔久而諸藥不納者，此胃口壯火關格之病也，煎服妙不可言。（《醫學研悅》）
白話文：
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使用理中湯加熟附，劑量為五錢，水量為二盞，煎熬至一盞，去除渣滓後加入童便和獖豬膽汁各半杯，再煎一、二沸即可飲用，效果顯著。（來自《保命歌括》）
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嘔吐時間長且各種藥物都不能服用的患者，這是胃口強壯、火氣閉塞的疾病。煎服理中湯加熟附，效果非常神奇。（來自《醫學研悅》）
金，參藥不受，皆濁陰在上，阻塞氣機，幾無法矣。勉與白通湯加人尿、豬膽汁急進，以通陽泄濁。（《臨證指南》）
白話文：
對於服用金石類藥物不奏效的患者，都是因為濁陰在上，阻滯氣機，幾乎無法治療。勉勵病人服用白通湯，加入人尿、豬膽汁，急迫服用，以通陽氣，排出濁陰。
王，胃虛少谷，肝來乘克，嘔吐不能受納，蓋臟厥象也。
人參，川連，附子，黃芩，乾薑，枳實（同上）
白話文：
王，胃虛導致食物攝入量減少，肝氣犯胃，出現嘔吐無法進食的情況，這是臟腑功能衰弱的表現。 人參，川連，附子，黃芩，乾薑，枳實。
吳，寒熱邪氣擾中，胃陽大傷，酸濁上湧吐出，脘痛如刺，無非陽衰陰濁上僭，致胃氣不得下行。高年下元衰憊，必得釜底暖蒸，中宮得以流通。擬用仲景附子瀉心湯，通陽之中，原可泄熱開導，煎藥按法用之。
白話文：
吳某，是寒熱邪氣擾亂體內，胃的陽氣被大大損傷，酸濁之氣上湧吐出，胃脘部疼痛好像被刺一樣，無非是陽氣衰弱，陰濁之氣乘機而上侵犯，導致胃氣不能下行。年紀大的人下元衰弱，一定要用溫陽之法來溫補下元，使中焦得以通暢。擬用仲景的附子瀉心湯，在溫通陽氣的同時，原可以瀉除熱邪，通導調理。煎藥時按方劑中的用法。
人參（一錢半），熟附子（一錢半），淡乾薑（一錢），三味另煎汁。川連（六分），炒半夏（一錢半），枳實（一錢），茯苓（三錢）
後四味，用水一盞，滾水一杯，煎三十沸，和入前三味藥汁服。（同上）
白話文：
人參（一點五錢），熟附子（一點五錢），淡乾薑（一錢），這三味另煎取汁液。川連（零點六錢），炒半夏（一點五錢），枳實（一錢），茯苓（三錢）。
參連湯，治嘔吐飲食不進，或胃中虛熱噁心，宜服。（《醫約》）（方見《滯下》中）
白話文：
參連湯，主治嘔吐、飲食不進，或胃中虛熱噁心，適宜服用。（《醫約》）（方劑見《滯下》中）
驅飲諸方，《僧深方》生薑湯，治食已吐逆方。
生薑（五兩），茯苓（四兩），半夏（一升），橘皮（一兩），甘草（二兩）
五種，水九升，煮取三升七合，分三服。（《醫心》）
白話文：
生薑五兩、茯苓四兩、半夏一升、橘皮一兩、甘草二兩。這五種藥材，用水九升煎煮，取三升七合，分成三次服用。
二陳湯，嘔吐者，加丁香，如甘草之數。惡甜者，減甘草。吐甚者，兼服半硫丸。仍用半夏為細末，每一兩入丁香、檳榔各一錢，旋以生薑自然汁，丸如梧子大，名水煮半夏丸。先以水二盞煎沸，次下丸子，煮令極熱，以匙挑服，用藥汁嚥下。煩躁者，於二藥中並去丁香。（《易簡》）二陳湯，治胸腹脹滿，因傷宿食，或吐後噫敗卵氣。
白話文：
二陳湯，如果患者有嘔吐的情況，可以加入丁香，劑量與甘草相同。如果患者討厭甜味，可以減少甘草的劑量。如果患者嘔吐嚴重，可以同時服用半硫丸。另外，將半夏研磨成細末，每1兩加入1錢的丁香和檳榔，然後用生薑的天然汁液將藥材混合均勻，製成梧子大小的藥丸，稱為水煮半夏丸。首先將2杯水煮沸，然後放入藥丸，煮至極熱，用勺子挑出藥丸服用，並用藥汁送服。如果患者煩躁，可以從二陳湯中去除丁香。（《易簡》）二陳湯，可以治療胸腹脹滿的問題，通常是由於飲食不節，或因嘔吐後出現腐敗的食物氣味。
加丁香、縮砂，生薑七片，烏梅七個服，未效再服。（《得效》）
旋覆花湯，治中脘伏痰，吐逆眩暈。
白話文：
加入丁香、縮砂，生薑七片，烏梅七個服用，如果沒有效果可以再服用。 旋覆花湯，用於治療中脘部位有痰，伴有嘔吐、眩暈症狀。
旋覆花（去梗），半夏（湯泡七次），橘紅，乾薑（炮各一兩），檳榔，人參，甘草（炙），白朮（各半兩）
白話文：
旋覆花（去掉花梗），半夏（用熱水浸泡七次），橘紅，乾薑（炮製過的，各一兩），檳榔，人參，甘草（炙烤過的），白朮（各半兩）
上㕮咀，每服四錢，水一盞半，生薑七片，煎至七分，去滓溫服，不拘時候。（《濟生》）（按：此《小品》半夏茯苓湯變方，宜參《水飲》門。）
白話文：
將上列草藥混合在一起，每次服用四錢重，加入一盞半的水，另加七片生薑片，將所有藥材一起煎煮，煎到只剩下七分之一的水量，去除渣滓後趁溫熱時飲用，飲用的時間不受限制。（出自《濟生》）（註：這個藥方是《小品》中的半夏茯苓湯的變方，有興趣的人可以參閱《水飲》這個章節。）
凡嘔不止，挾虛者，旋覆代赭湯妙。不虛者，旋覆花一味煎湯，調下代赭石一、二錢。（《西塘感症》）
白話文：
凡是嘔吐不止，兼有虛證的，旋覆代赭湯很有效。沒有虛證的，單用旋覆花煎湯，酌情加入代赭石一、二錢。（出自《西塘感症》）
倪慶雲病膈氣，十四日粒米不入咽，始吐清水，次吐綠水，次吐黑水，次吐臭水，呼吸將絕。乃用旋覆花一味煎湯，調代赭石末二茶匙與之，立止。（《寓意草》）（節錄。按：喻氏所謂膈氣，即是嘔吐，故列於此。又《匯補》以此方名旋覆代儲湯，治嘔吐不已，真氣逆而不降，用此鎮墜。）
徐（四六），氣衝偏左，厥逆欲嘔，嘔盡方適，伏飲在於肝絡，辛以散之。
白話文：
倪慶雲患了膈氣，十四天沒有吞嚥一粒米，開始吐清水，接著吐綠水，再接著吐黑水，最後吐出臭水，呼吸幾乎停止。於是用旋覆花一味藥煎成湯，調入代赭石末二茶匙給他服用，當場就止住了嘔吐。（《寓意草》）（節選。注：喻氏所謂膈氣，也就是嘔吐，所以列於此。另外《匯補》以此方名為旋覆代儲湯，治療嘔吐不止，真氣逆而不降，用此藥鎮墜。）
吳萸（泡淡八分），半夏（三錢），茯苓塊（三錢），淡乾薑（一錢），代赭石（三錢），旋覆花（二錢）（《臨證指南》）
治水逆嘔吐。
白話文：
吳茱萸（用清水浸泡至八分乾），半夏（三錢），茯苓塊（三錢），淡乾薑（一錢），代赭石（三錢），旋覆花（二錢）（《臨證指南》）
上用生料五苓散去桂，熟煎去滓，入生薑自然汁，細細服之效。（《經驗良方》）夏月嘔吐不止，五苓散加薑汁。（《丹溪》）
白話文：
如果是上吐，可用生五苓散去除桂枝，煮熟去渣，加入生薑自然汁，慢慢服用即可見效。（《經驗良方》）夏季嘔吐不止，可將五苓散加入薑汁服用。（《丹溪》）
清中諸方，《廣濟》療煩熱，嘔逆不下食，食則吐出，麥門冬湯方。
生麥門冬（三兩去心），青竹茹（三兩），茅根（五兩），甘草（一兩炙），生薑（五兩），人參（一兩）
白話文：
清中的各個方劑中，《廣濟》用來治療煩熱、嘔逆不能進食、吃了就吐的麥門冬湯配方如下： 生麥門冬（三兩，去心），青竹茹（三兩），茅根（五兩），炙甘草（一兩），生薑（五兩），人參（一兩）。
上六味切，以水七升，煮取二升五合，去滓分溫三服，如人行六、七里進一服，不吐利。（《外臺》）又許仁則積熱在胃，嘔逆不下食，生蘆根五味飲服，於本方去茅根、甘草、人參，加生蘆根、茯苓，水煮去滓，加竹瀝攪調服。《醫鑑》枇杷散，治胃虛嘔噦不止，於本方去茅根，加枇杷葉。
主熱嘔逆方。
白話文：
把上六味藥材切碎，用水七升來煮，等到剩下兩升五合時停止，把渣滓過濾掉，放溫熱以後分成三次喝，喝完後等一個人的步行時間，也就是行走六到七里的距離，再喝第二服，以此類推，如果沒有吐或拉肚子就繼續服用。
《外臺祕要》又列出由許仁則治癒的病例，病患的案例是胃部有積熱，嘔吐、噁心，不下食。許仁則使用生蘆根五味飲來治療，方劑的組成和六味飲相同，但是把茅根、甘草、人參去掉，改成加入生蘆根、茯苓，用水煮後去除渣滓，加入竹瀝攪勻服用。
《醫鑑》記載了枇杷散的方劑，用來治療胃虛嘔吐、噁心不止。原方中去除茅根，加入枇杷葉。
生薑（二分），甘草（一分炙），竹葉（一握），人參（二分），梔子（七枚）
白話文：
-
生薑（二錢）：有溫熱、發汗、止嘔的作用。
-
甘草（一錢，炙過）：有補氣、益氣、清熱、解毒的作用。
-
竹葉（一握）：有清熱、消暑、利尿的作用。
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人參（二錢）：有補氣、健脾、益智的作用。
-
梔子（七顆）：有清熱、涼血、止血的作用。
上以水一升，煎取半升，再服之。（《千金月令》）
治胃實熱，嘔逆不下食，宜服犀角散方。
白話文：
用一升水煮沸後，取半升來服用。（《千金月令》） 治療胃部實熱，嘔吐逆流，無法進食，應該服用犀角散方。
犀角屑（三分），枇杷葉（一兩），葛根（三分），麥門冬（一兩）
上件藥搗，粗羅為散，每服三錢，以水一中盞，入生薑半分，煎至六分，去滓不計時候。（《聖惠》）
白話文：
-
犀角粉（0.6克）
-
枇杷葉（3克）
-
葛根（0.6克）
-
麥門冬（3克）
治胃膈熱（按：膈熱原錯易，據下文正），吐逆不定，吃諸藥無效者，宜服乾葛散方。（胃膈熱者，手心熱，胸膈煩是也。）
白話文：
治療胃膈熱（按：膈熱原錯置，據下文更正），嘔吐不定，服用各種藥物無效者，宜服乾葛散方。（胃膈熱者，手心熱，胸膈煩擾便是。）
乾葛（十二兩如白麵肥好者），甘草（三兩上者生用），齊州半夏（三兩，用生薑汁半盞，水一升同煮，切，焙乾（按：煮原作者，依誼改）。
白話文：
乾葛（十二兩，如白麵肥好者），甘草（三兩，上者，生用），齊州半夏（三兩，用生薑汁半盞，水一升一同煮，切碎，焙乾（原作者寫煮，依義理改）。
上件藥同搗羅為散，每服五錢，水二盞（原脫五錢水三字，二作一，據《雞峰》、《本事》補改），生薑三片，棗二枚（《本事》一個，《雞峰》不用棗）青竹茹一彈子大（此四字原作鬼子，今照《本事》補改，《雞峰》棗許大），同煎七分（煎原作前，今改。《雞峰》、《本事》並作煎至一盞），去滓溫服，日二服，亦可常服以為效，小兒一錢。
白話文：
以上藥物共同研磨成粉，每次服用五分，加水二杯（原有「水三」二字，且一作二，以《雞峯》、《本事》為準而改正）與生薑三片、棗子兩個（《本事》作「棗子一顆」，《雞峯》則未用棗子）、青竹茹一彈子大（此處原寫成「鬼子」，如今參照《本事》改正，《雞峯》作「棗許」大）一同煎至藥液剩七成（原寫「煎原前」，現改正為煎至。且《雞峯》、《本事》皆寫作煎至一盞就已服用了）後，把渣滓過濾，溫服，每日服兩次，也可以長期服用至有療效時止，小兒則服用一分。
（傳家秘寶）乾葛湯，治心下微煩，惡聞熱物，得熱則嘔，時時喜渴。此由邪熱蓄於胃中，胃中得熱則氣不清，氣不清則陰陽渾，其脈虛數或細而疾，宜此（《雞峰》）（即本方，乾葛三兩，甘草、半夏各三分。）治胃熱嘔吐，竹茹湯（即本方，分量同《雞峰》）。胃熱者，手足心熱。
白話文：
（傳家祕寶）乾葛湯：治療心下微煩，討厭聞到熱的東西，一熱就吐，時常喜歡喝水。這是因為邪熱積聚在胃中，胃中受熱則氣不通暢，氣不通暢則陰陽混雜，脈搏虛弱而數，或細而快，適宜用此方（《雞峯》）（即本方，乾葛三兩，甘草、半夏各三分）。
治療胃熱嘔吐，竹茹湯（即本方，分量與《雞峯》相同）。胃熱的人，手腳心熱。
政和中，一宗人病傷寒，得汗身涼，數日忽嘔吐，藥與飲食俱不下。醫者皆進丁香、藿香、滑石等藥，下咽即吐。予曰：此正汗後餘熱留胃脘，孫兆竹茹湯正相當爾。亟治藥與之，即時愈。《良方》槐花散亦相類。（《本事》）《聖濟》治胃實熱，煩渴咽乾，吐逆，葛根湯，去棗，加黃連。
治上焦壅熱，見食嘔吐，頭痛目赤，石膏竹茹湯方。
白話文：
政和年間，有一位宗室成員患上了傷寒，出汗後身體發涼，幾天後突然嘔吐，藥和飲食都無法下嚥。醫生們都給他服用丁香、藿香、滑石等藥，但一下嚥就吐出來。我說：這是汗後餘熱留在胃中，用孫兆竹茹湯來治療正是適宜。趕緊煎好藥給他服下，他隨即痊癒。《良方》中的槐花散也有類似的功效。（《本事》）《聖濟》中治療胃實熱、煩渴咽乾、吐逆，用葛根湯，去除大棗，加入黃連。
石膏（八兩），竹茹（焙），人參，白茅根，半夏（湯洗七遍炒各一兩），玄明粉（研），桔梗（炒），甘草（炙銼），葛根（銼各半兩）
白話文：
石膏（八兩）：具有清熱瀉火、燥濕止渴、清肺化痰的功效。
竹茹（焙）：具有清熱化痰、止渴生津的功效。
人參：具有大補元氣、益氣健脾、益氣生津的功效。
白茅根：具有清熱生津、涼血止血的功效。
半夏（湯洗七遍炒）：具有化痰止咳、燥濕除痰的功效。
玄明粉（研）：具有清熱涼血、解毒的功效。
桔梗（炒）：具有宣肺祛痰、利咽排膿的功效。
甘草（炙銼）：具有補氣健脾、和中緩急、清熱解毒的功效。
葛根（銼）：具有解肌透疹、退熱生津的功效。
上九味粗搗篩，每服五錢匕，水一盞半，入生薑五片，同煎至八分，去滓溫服。（《聖濟》）（按：又治小兒吐逆，麥門冬散，用麥門冬、石膏、甘草為散。）
治嘔吐屬熱者。
黃連（薑炒一錢），石膏（水煅二錢）
上為末，白滾水送下。（《保元》）
白話文：
將以上九種藥材搗碎並篩過，每次服用五錢，加水一杯半，連同切好的五片生薑一起煎煮，直到藥液只剩八成，去渣後趁溫熱服用。（《聖濟錄》）（備註：麥門冬散又可治療小兒嘔吐和反胃，使用方法是將麥門冬、石膏和甘草研磨成散劑。）
治上焦吐，頭髮痛有汗，脈弦，青鎮丸主之。（《保命集》）（即小柴胡加青黛，方見《咳嗽》。）
白話文：
治療上焦、嘔吐、頭部疼痛，伴有盜汗，脈象弦緊，可以使用「青鎮丸」。
竹葉湯，治熱吐翻胃。及傷寒遍身發熱冷，吐（冷字疑）亦宜服之。
竹葉（半斤），白茯苓（一兩銼），真珠小半夏（一兩洗），生薑（四兩切）
白話文：
竹葉湯，用來治療因熱引起的嘔吐和反胃。以及傷風後全身發熱發冷，嘔吐的情況也適合服用。 所需材料包括：竹葉（半斤），白茯苓（一兩，搗碎），珍珠小半夏（一兩，洗淨），生薑（四兩，切片）。
上以水十碗，煎一碗，去滓溫服，不計時候，每服一盞服亦可。（《家寶》）《經驗良方》加味二陳湯，治胃熱嘔吐不已，於二陳湯加刮筀竹青。
白話文：
先將水十碗，煎煮成一碗，去除沉澱物，溫熱喝下，不限時間，每次服一茶杯的量也可以。（《家寶》）《經驗良方》中加味二陳湯，用來治療胃熱引起的嘔吐不止，在二陳湯中加入刮筀竹青。
胃中有熱，膈上有痰者，二陳湯加炒山梔、黃連、生薑。（《丹溪》）
新定清中止嘔方。
白話文：
胃中有熱，胸隔有痰的人，可以用二陳湯加上炒山梔、黃連、生薑來治療。這是根據《丹溪心法》的記載。 新制定的清中止嘔方。
半夏（一錢），茯苓（二錢），陳皮（一錢），竹茹（一錢），乾葛（五分），生薑（五分），蘆根（五錢），枇杷葉（三片），麥冬（一錢），白風米（百粒）
白話文：
半夏、茯苓、陳皮、竹茹、乾葛、生薑、蘆根、枇杷葉、麥冬、白風米各取適量。
（《金匱翼》）（按：此係《濟生》橘皮竹茹湯加減方。）
治熱吐，槐花散。
白話文：
治療因熱引起的嘔吐，使用槐花散。
皂莢（去皮燒煙絕），白礬（熬沸定），槐花（炒黃黑色），甘草（炙）
白話文：
皁莢（去皮並燃燒後取煙氣）、白礬（煮沸後固定）、槐花（炒至黃黑色）、甘草（炙烤）
右等分為末，每服二錢，白湯調下。嘉興李使君曾病嘔，每食訖即吐，如此兩月，服翻胃藥愈甚。或謂有痰飲，投半夏散，旋服之，亦皆不驗。幕下樂判官授此方，服之即時瘥。又有一老年人，久病嘔，與服之又瘥。大凡吐多是隔熱，熱且生痰（《本事》生涎），此藥能化胃膈熱涎，特有殊效。（《蘇沈》）
白話文：
將藥材均等分為末，每次服二錢，用白開水調服。嘉興的李使君曾經患有嘔吐，吃完東西後就會吐，這樣持續了兩個月，服用了翻胃藥後病情反而更嚴重。有人說他有痰飲，給他服用了半夏散，很快服用後，也不知道效果如何。幕僚樂判官教授了這個方子，服用了此方後立時痊癒。又有一位老年人，嘔吐的舊疾，服用了此方後也痊癒了。凡是吐多是因為隔熱，熱還可以生痰（《本事》中寫成生涎），此藥可以緩解胃裡的熱痰，有很顯著的效果。（《蘇沈》）
疏里方法，足陽明之經，胃之絡脈也，陽明之氣下行則順。今逆而上行，謹不可泄，固也；然嘔吐者，每每大便秘結，上下壅遏，氣不流行，盍思所以區畫而利導之。（《直指》）
白話文：
疏通裡導方法，足陽明經是胃經絡脈，陽明之氣下行是正常的。現在嘔吐，是氣逆而上行。這就變證，絕對不能再瀉。固然，嘔吐的人往往大便祕結，邪氣壅遏，氣不能暢行。應該考慮採取區別對待，理導疏通的辦法。
此證決不可輕用利藥，惟腹滿腳脹（腳字蓋訛），視其何部不利，然後利之。《三因》詳論及此，不可不審。（《大成》）
白話文：
這種情況絕對不可隨便使用攻下利藥，只有肚子脹滿腳脹（腳字可能是錯字），看哪個部位不舒服，然後才攻下利之。《三因》詳細地討論了這個問題，不可不慎重考慮。（《大成》）
嘔吐證忌用利藥者，此言其常；然大小腸膀胱熱結而不通，上作嘔吐隔食，若不用利藥，開通發泄，則嘔吐何由而上。（《丹溪附余》）
白話文：
嘔吐證忌用利藥這句話，在醫學上很常見。但是，如果大小腸和膀胱有熱結而不通暢，上面的嘔吐、膈食，如果不使用利藥來疏通發泄，那麼嘔吐怎麼可能會好呢？（《丹溪附餘》）
仲景云：病人慾吐者，不可下之。又用大黃甘草湯治食已即吐，何也？曰：欲吐者，其症在上，因而越之可也。而逆之使下，則必抑塞憒亂而益以甚，故禁之。若既已吐矣，吐而不已，有升無降，則當逆而折之。引令下行，無速於大黃者，故不禁也。兵法曰：避其銳，擊其惰。此之謂也。丹溪泥之，而曰凡病嘔吐切不可下，固矣哉。（《準繩》）
白話文：
仲景說：病人想要吐的，不可用下劑。而他又用大黃甘草湯治療才吃食物就吐的病，這是為什麼呢？仲景說：想要吐的，他的病症在上面，順著它的病勢向下引導，就可以治癒了。而逆著病勢使它向下，那就會抑制阻塞，使病情更加混亂而更加嚴重，所以禁止用下劑。假如已經吐了，吐得不停，有升無降，那就應該逆著病勢來改變它，引導它向下運行，沒有比大黃更快的了，所以不禁止用下劑。《兵法》說：「避開它的銳勢，攻擊它的弱點。」就是這個道理。丹溪拘泥於仲景的說法，說凡是嘔吐的病症絕對不能用下劑，這就固執了。
《古今錄驗》療胸膈痰飲，食啖經日，則並吐出，食皆不消，出如初，空腹一兩日聚食，還復吐之，極不便，此由痰飲聚下絕不通，服此丸宣通下氣方。
白話文：
在《古今錄驗》中記載，有一種疾病，叫做「胸膈痰飲」，患者會出現胸悶、氣短、食慾不振、噁心嘔吐等症狀。如果患者在飲食後一整天，就會將食物全部吐出來，而且食物一點也沒有消化，跟剛吃下去的時候一樣。如果患者空腹一兩天，然後再吃東西，也會將食物全部吐出來。這種疾病非常讓人感到不方便，這是因為痰飲聚積在下焦，導致氣機不通暢，所以才會出現這些症狀。治療這種疾病，可以使用「宣通下氣方」的藥丸，可以宣通氣機，化解痰飲，從而緩解患者的症狀。
吳茱萸，澤瀉，芍藥，白朮，漢防己，赤茯苓（各二兩），蜀大黃（二兩）
上七味搗篩，蜜和為丸，如梧子大，飲服二十五丸。（《外臺》）《集驗》療吐逆乾嘔，生薑湯方。
白話文：
吳茱萸、澤瀉、芍藥、白朮、防己、赤茯苓（各二兩）、蜀大黃（二兩） 將以上七種藥材研磨過篩，用蜂蜜調和製成丸，大小如同梧桐子，每次用飲水送服二十五丸。（出自《外臺》）《集驗》用於治療嘔吐乾嘔的生薑湯方。
生薑（四兩），澤瀉（三兩），桂心（二兩），橘皮（三兩），甘草（二兩），茯苓（四兩），人參（一兩），大黃（四兩）
白話文：
生薑四兩，澤瀉三兩，桂心二兩，橘皮三兩，甘草二兩，茯苓四兩，人參一兩，大黃四兩。
上八味切，以水七升，煮取三升，服五合，日三。（同上）（按：據《醫心》，此本僧深方，治胃逆乾嘔，欲吐無所出，人參湯。）
白話文：
將上述八味藥材切片，以七升水煎煮，取三升藥液，分五次服用，每天三次。（根據《醫心》記載，這是僧人深所創的方劑，用於治療胃氣上逆、乾嘔、欲吐無物可出的情況，也叫人參湯。）
三乙承氣湯，治嘔吐，水漿不入，或食已即吐，大便秘，或利而不鬆快，時覺腹滿者，或下利赤白而嘔吐食不下者，或大腸小腸膀胱結而不通，上為嘔吐隔食。
白話文：
三乙承氣湯：用於治療嘔吐、水漿不入（任何液體都不能喝）、進食後立即嘔吐、大便祕結，或大便暢通但不鬆快，時常感覺腹脹；或者下痢赤白、嘔吐、進食困難；或大腸、小腸、膀胱阻塞不通，向上引起嘔吐、隔食等症狀。
川大黃，厚朴，枳殼，芒硝（各半兩），甘草（一兩）
上四味為粗末，每服四錢，水一盞，生薑三片，煎至六分，卻入硝，細細啜服。（《經驗良方》）
白話文：
大黃、厚朴、枳殼、芒硝各半兩，甘草一兩。
袁玉行患小腹厥氣上衝即吐，得飲則吐愈甚，諸藥不效，延余診之。兩脈虛澀，右尺獨見弦急。余曰：人身之中，清氣本乎上而反陷下，則為注為泄；濁氣本乎下而反逆上，則為嘔為吐。今證正在下而不在上也。下焦之濁氣上騰，則胸中之陽氣不布，故飲入於胃，有上壅而不下達矣。
白話文：
袁玉行感到小腹有氣逆上衝，導致嘔吐，喝水後情況更糟，吃了很多藥都沒效果，於是我幫他診斷。檢查脈搏，發現兩邊的脈都虛弱而且有些堵塞，右手腕的脈特別緊繃。我告訴他：人體內的清氣本應由上而下，若反而掉到下邊，就會出現水腫或腹瀉；而濁氣則由下往上逆行，會引起嘔吐。現在的情況是濁氣在下方而非上方。若下部的濁氣上升，會壓制胸中的陽氣，因此食物進入胃裡，會造成上面堵住而無法順利排出。
經云：雲霧不清，則上應白露不下。若非地道一通，濁氣何由而降，嘔吐何由而止耶。治以調胃承氣湯，一劑而得宿穢甚多，繼漸培中氣而愈。（印機草）
白話文：
醫書上說：雲霧不清，就表明上應白露不會下降。如果不是腸胃通暢，濁氣怎麼能夠下降？嘔吐怎麼能夠停止呢？用調胃承氣湯治療，吃一劑以後，宿便排出很多，接著漸漸調理中氣而痊癒。（印機草）
嘉定錢遠之，二十五歲，以鼓盆之戚，大棗過度，不能食飯。又十餘日，粥亦不能食，隨食隨吐，二便閉澀。自謂必死，求診於余。余曰：脈按有力，非死證也。以酒蒸大黃，加桃仁、當歸、砂仁、陳皮，蜜丸與服。凡五服而下燥屎乾血甚多，病若失矣。數日之間，能食倍常。（《必讀》）
白話文：
嘉定府有個名叫錢遠之的人，二十五歲，吃了太多大棗，以致於情緒激動，不能吃飯。過十幾天，粥也不能吃了，吃什麼吐什麼，大小便也不順暢。他認為自己必死無疑，於是找我看病。我說：你的脈搏有力，不是要死的症狀。用酒蒸大黃，加上桃仁、當歸、砂仁、陳皮，製成蜜丸給他服下。五服之後，排出了很多乾硬的大便和乾血，病情好像消失了。幾天之後，他的食量恢復到以前的兩倍。
金針丸，治卒然嘔吐，胸中痞悶，氣不下行，此由飲食失宜，過傷胃氣，胃氣滯而不行，水穀不化，氣逆則吐，其脈沉疾而短滑。
白話文：
金針丸，可以治療突然嘔吐、胸中痞悶、氣機不能下行的毛病。這些問題通常是由於飲食不當，導致胃氣受損；胃氣不能正常運行，食物和水穀也不能正常消化；氣機逆亂，就會引起嘔吐。患者的脈象通常是沉而急促，同時短而滑動。
巴豆，硃砂（等分）
上用白麵糊和丸，如麻子大，遂旋用針穿一竅子，每服一丸，以針札定，於燈上燒少時，熟水下。（《雞峰》）
白話文：
巴豆、硃砂（等量） 上方用白麵糊混合製成丸，大小如同麻子，隨即用針穿一個小孔，每次服用一丸，用針固定，放在燈上稍微燒烤一會，然後用溫水送服。
嘔家不以溫藥微利大便，則無由愈。養正丹或來復丹、黑錫丹之類（養正云云，原作此數藥三字，今照上文錄入）皆有硫黃，能溫利之。秘甚者，用加味感應丸。若先自溏利，是為虛寒，不宜用此。（《易簡》）
白話文：
嘔吐症不以溫熱的藥物來輕微通便大便，就沒有辦法痊癒。養正丹、來復丹、黑錫丹之類的藥物（養正云云，原著作這些藥物三個字，現在照上文錄入）都含有硫黃，能夠溫熱通便。病情特別嚴重的，可以用加味感應丸。如果已經先腹瀉大便稀溏，那是虛寒的症狀，不適合用這種藥。
嘔吐家多大便秘結，虛冷者用靈砂或養正丹，溫而利之。又蘇合香丸用四分，感應丸用六分，夾研作細丸，薑汁泡沸湯下，此亦溫利。若大便熱結，用蜜煮凝，捻作指鋌，納後部導之。（《直指》）
白話文：
嘔吐腹瀉的病人大多便祕，虛冷體質的人使用靈砂丹或養正丹，溫暖通利腸道。又使用蘇合香丸四分，感應丸六分，碾碎成小丸子，用薑汁泡後用熱水送服，也可以溫暖通利腸道。如果大便燥熱結塊，使用蜂蜜煮凝固，搓成像手指一樣的藥條，插入肛門通便。
凡大腸燥結，嘔吐不止，湯藥不入，老人虛人多有此症，幽門不通，上衝於竅，以致嘔吐泛滿。須先以蜜煎導其大便，通其幽門，然後服藥則安，此要法也。（《危證簡便》）
鎮墜方法，治吐，紫粉丸。
白話文：
凡是患有便祕，嘔吐不止，藥汁不能入口的情況，老弱多病者常患有這種疾病，幽門不通暢，嘔吐物流向咽喉，便會導致嘔吐不止。應先用蜜煎的方法來通便，打通幽門後，再服用藥物就會見效，這是治療該疾病的主要方法。
針砂醋浸一宿，闢去醋（按：館本云劈破），便帶醋炒，直候銚子紅色無煙乃止，候冷細研，更用醋團，火燒洞赤，取起候冷，再研極細，麵糊丸，如梧桐子大，每服四十丸，粥飲下。服訖，便啜一盞許粥，不吐已。如未定，再服決定。小兒小丸之，隨兒大小與之。此藥極神異，然吐有多端，《良方》中有數法，皆累驗者，可參用之。（《蘇沈》）
白話文：
將針砂用醋浸泡一晚上，去除醋漬（根據館本記載，是將針砂破碎後浸泡），再灑上醋炒，直到鍋子呈現紅色、沒有煙冒出後才停止，等冷卻後將針砂研磨成細粉。另外用醋團，將針砂燒製到通紅，取出後等冷卻，再研磨成極細的粉末。用麵糊將針砂丸成梧桐子般大小的丸藥，每次服用四十丸，用粥送服。服完藥後，再喝一小碗粥，不要吐出來。如果症狀沒有改善，可以再服用一次。對於小兒，應將丸藥製成較小顆，並依據小兒年齡及體型給予適量的藥丸。此藥極為靈驗神奇，但服用後可能會出現多種不同的嘔吐反應。《良方》中記載了好幾種方法，皆為累積驗證過的有效方法，可以參考採用。
嘔吐諸藥不效，當借鎮重之藥以墜其逆氣，宜薑蘇湯下靈砂丹，須百粒作一服。俟藥得效，卻以養正丹、半硫丸導之。（《要訣》）
白話文：
如果嘔吐各種藥物無效，應該使用鎮重之藥來壓制嘔吐的逆氣，可以使用薑蘇湯來送服靈砂丹，需要一百粒作為一服。等到藥物有效後，再用養正丹、半硫丸來調理導正。
雜治諸方，六味地黃丸，陰虛於下，令人多嘔者，主此方，鹽湯吞之。（《方考》）
白話文：
各種的治療方法，六味地黃丸，陰虛於下，令人多嘔的，主治這個症狀，用鹽湯吞服。（《方考》）
嘔吐諸藥不效，再以鵝翎探吐積痰為愈。（《六要》）
凡嘔吐，用蘆管入鼻孔內，吹皂莢末少許，令嚏出即止。（《捷法》）
調攝法，痰澼吐逆，忌甘滑等物。（《萬安》引《保生信效方》）
白話文：
嘔吐用了很多藥都沒有效果，再用鵝毛探喉清除積痰就可以痊癒。 凡是嘔吐，可以用蘆葦管插入鼻孔，吹入少許皂莢粉，讓患者打噴嚏後就可以停止嘔吐。 調理方法，對於痰多引起的嘔吐反胃，要避免吃甜滑的食物。