《雜病廣要》~ 臟腑類 (5)
臟腑類 (5)
1. 健忘
健忘之健，與健啖、健步之健同義，猶言善忘。或以為健者建也，如建立其事，隨即遺忘也，謬矣。
病由心虛，多忘者，心虛也。心主血脈而藏於神，若風邪乘於血氣，使陰陽不和，時相併隔，乍虛乍實，血氣相亂，致心神虛損而多忘。（《病源論》）
白話文：
疾病產生的原因在於心的氣血虛弱，健忘通常是因為心氣血虛弱導致。心為血脈之主，藏有意識和精神，如果外來的風邪之氣侵襲血氣，使陰陽二氣不調和，時常互相交錯阻隔，陰虛時虛弱無力，陽盛時亢奮實熱，血氣相互混亂，導致心神虛損而健忘。（《病源論》）
健忘之病，本於心虛，血氣衰少，精神昏憒，故志動亂而多忘也。蓋心者，君主之官，神明出焉。苟為怵惕思慮所傷，或愁憂過損，驚懼失志，皆致是疾。故曰愁憂思慮則傷心，心傷則喜忘。（《聖濟》）
白話文：
健忘這個疾病，根源於心陰不足，血氣虛少，精神昏沉，所以思維混亂而多忘。因為心臟是君主之官，神識由此產生。如果受到驚嚇、思慮的傷害，或是憂愁過度、驚恐失去意志，都會導致這個疾病。所以說憂愁、思慮就會傷害心臟，心臟受傷就會記憶力減退。（《聖濟》）
病由心脾受傷，脾主意與思，意者記所往事，思則兼心之所為也。故論云：言心未必是思，言思則必是心。破外人議思心同時，理甚明也。今脾受病，則意舍不清，心神不寧，使人健忘，盡心力思量不來者是也。或曰常常喜忘，故謂之健忘。二者通治。（《三因》）
白話文：
疾病是由於心脾受到損傷引起的。脾臟負責主宰意志和思維，意志是記憶往事，思維是兼顧內心所作所為的。因此，議論說：說到「心」未必就是「思」，說到「思」則一定是「心」。打破了外人議論思與心同時出現的說法，道理是很清楚的。現在脾臟生病了，那麼意志力就會不清晰，精神不寧靜，讓人健忘，盡力思考也想不起來那些東西。有人說，常常喜歡忘記，所以稱之為健忘。這兩種情況的治療方法是一樣的。（《三因》）
夫健忘者，常常喜忘是也。蓋脾主意與思，心亦主思。思慮過度，意舍不清，神官不職，使人健忘。治之之法，當理心脾，使神意寧靜，思則得之矣。（《濟生》）
白話文：
健忘的人，常常容易忘記事情。脾的功能是主宰思想，心臟也主宰思想。如果過度思考，思緒就會不清晰，神智就會混亂，就會導致健忘。治療健忘的方法，應該調理心臟和脾臟，使神智寧靜，這樣才能使思維清晰，不再健忘。（《濟生》）
健忘者，陡然而忘其返也。雖曰此證皆由憂思過度，損其心胞，以致神舍不清，遇事多忘；然過思傷脾，亦能令人健忘。治之須兼理心脾，神凝意定，其證自除。（《大成》）
白話文：
健忘症，是突然忘記了該做的事情。雖然說這種症狀都是因為憂慮思考過度，損傷了心臟，導致精神不足，遇到事情容易忘記；但是過度思考也傷脾，也能導致健忘症。治療需要同時調理心和脾，讓精神集中，意志堅定，這種症狀自然消除。（《大成》）
健忘者，陡然而忘其事也。皆主於心脾二經，蓋心之官則思，脾之官亦主思。此由思慮過多，傷於心，則血耗散，神不守舍，傷於脾，則胃氣衰憊而慮愈深，二者皆令人遇事則卒然而遂忘也。蓋心主血，因血少不能養其真藏，或停飲而氣鬱以生痰，氣既滯，脾不得舒，是病皆由此作，然治之之法，必須養其心血，理其脾土，凝神定志之劑以調理之。亦當以幽閒之處，安樂之中，使其絕於憂慮，遠其六淫七情，如此日漸安矣。
白話文：
健忘症的患者，會突然忘記事情。這主要與心脾兩條經絡有關。因為心臟的功能在於思考，脾臟的功能也在於思考。這是由於過度思考，傷害了心臟，導致血液耗散，精神無法集中，傷害了脾臟，導致胃氣衰弱，思考更加深刻。這兩種情況都會導致人在遇到事情時，突然忘記。心臟主血，血液不足，無法滋養真正的藏血，或因停留在體內的體液而導致氣鬱，產生痰液。氣體停滯，脾臟無法舒展，這個疾病都是由此引起的。然而，治療的方法，必須滋養心血，調理脾土，凝神定志的藥物來調理。也應該在悠閒的地方，快樂的環境中，讓患者遠離憂慮，遠離六淫七情，日復一日便漸漸好了。
（《奇效》）
病由心腎不交，《內經》之原健忘，俱責之心腎不交。心不下交於腎，濁火亂其神明；腎不上交於心，精氣伏而不用。火居上則因而為痰，水居下則因而生躁，擾擾紜紜，昏而不寧。故補腎而使之時上，養心而使之善下，則神氣清明，志意常治，而何健忘之有。（《必讀》）
白話文：
疾病的根源在於心腎不交。《內經》中所說的健忘，都是因此腎不能上交於心，精氣隱藏而不發用；腎水居於下，而火氣居於上，則因心腎不交而形成痰濁、心煩意躁等症狀。
因此，補腎使腎水能上交於心，養心使心火能下交於腎，那麼神氣就會清明，志意就會堅定，健忘的症狀自然就會消失了。（《必讀》）
病由痰由熱由怒由血氣並，健忘，精神短少者多，亦有因痰者。（《丹溪》）
痰之健忘者，乃一時之病。然病忘之邪，非獨痰也。凡是心有所寄，與諸火熱傷亂其心者，皆得健忘。如《靈樞》謂盛怒傷志，志傷善忘。《內經》謂血並於下，氣並於上，亂而善忘。夫如是，豈可不各從所由而為治耶。（《準繩》）
白話文：
由於痰症而引起的健忘症，只不過是暫時的疾病。但是，導致健忘症的病因，並不只有痰症一種。一切心有寄託，以及各種火熱之邪侵犯導致精神錯亂的因素，都可引發健忘症。例如：《靈樞》中說，盛怒會傷害意志，意志受損就會健忘。《內經》中說，血液都集中在下面，氣都集中在上面，精神錯亂就會健忘。如此看來，難道不可以根據不同的原因來進行治療嗎？（《準繩》）
老少之別，少壯之人，營衛足而心腎充，多無是證；惟衰老之人，多見此候也。治療是證，惟中衰者可愈，老邁者難復。其有少壯之人，多昏睡健忘者，乃內有火痰之候。（《醫級》）
白話文：
關於「老少之別」：年輕、強壯的人，氣血旺盛，精氣充足，大多不會出現這個症狀；只有衰老的人，纔多見這種情況。治療這種症狀，只有中年人可以治癒，老年人很難恢復。有些年輕、強壯的人，出現昏睡、健忘的症狀，這是體內有熱痰的緣故。（出自《醫級》）
治例，健忘屬氣血兩虛，忌升、燥熱，復忌苦寒、辛散，宜益脾陰兼補氣、酸斂、甘溫、甘寒、辛平以通竅。（《本草經疏》）
白話文：
在治療健忘症時，有氣血兩虛的症狀。要忌諱升散，燥熱的藥物，也要忌諱苦寒、辛散的藥物。應該以益脾陰兼補氣、酸斂、甘溫、甘寒、辛平的藥物，來疏通竅道。
心火不降，腎水不升，神志不定，事多健忘，宜朱雀丸。（《準繩》）
白話文：
心氣不足，精神恍惚，睡眠少，夜裡盜汗多，心神不安健忘，辰砂妙香散。瘀血積聚在體內，因而健忘似瘋狂，代抵當丸。
因病而健忘者，精血虧少，或為痰飲瘀血所致，是可以藥治之。若生平健忘，乃心大竅疏之故，豈藥石所能療乎。故凡開鑿混沌之方，悉行裁汰。（同上）
白話文：
由於生病而健忘的人，精血虧損，或因痰飲瘀血所致，可以通過藥物治療。但是，如果一個人平時就健忘，那是因為他的心竅比較疏散，這難道是藥物可以治好的嗎？所以，所有聲稱可以開拓心智的方劑，通通都是騙人的。
上四味等分，治下篩，酒服方寸匕，日三，常服令人大聰。（《翼》云：食後水服。）（《千金》）（按：此出好忘門。又《肘後》曰：孔子大聖智枕中方，已出第九卷，姚同。然其方缺佚，無可考。）《聖惠》補心虛健忘，助神。
白話文：
將上面四種藥材等分，過篩，用酒送服一小匙，每天三次，長期服用可以讓人聰明。
（《翼》中說：在飯後用白開水送服。）
（出自《千金》方）（按：此藥方出自好忘門。又《肘後備急方》中說：孔子大聖智枕中方，已出第九卷，姚同。然而其藥方缺失，無法考證。）
《聖惠方》中記載：補心虛健忘，幫助精神。
治健忘方。
白話文：
天門冬：具有滋陰潤肺、養胃生津、清熱消炎的作用。
遠志：具有益智寧心、益精補腎、活血通絡的作用。
茯苓：具有益氣健脾、寧心安神、利水消腫的作用。
乾地黃：具有滋陰涼血、清熱降火、養陰補血的作用。
這四味中藥材皆為滋陰補益類中藥，可以起到滋陰養血、益氣健脾、清熱解毒的作用。
白話文：
將以上四種藥味磨成粉末，用少許蜂蜜製成梧子大小的丸劑，用酒送服二十丸，每天服用三次。逐漸增加劑量至三十丸，長期服用，不可間斷。（《千金要方》）
《聖惠方》中補心虛、治療健忘的茯苓散，在原方中加入人參、龍骨、菖蒲，研磨成粗糙的藥粉，加入三枚紅棗，用約600c.c.的水煎煮。
治心氣不定，驚悸多忘，養神丸方。
白話文：
遠志（去掉核），麥門冬（去掉核，炒製），菖蒲，熟曬生地黃（炒製），山藥，人參，茯苓（去掉木質部分，各一兩），甘草（炙烤，半兩），白朮（三分）。
上九味搗羅為末，煉蜜和，再搗下三二百杵，丸如梧桐子大，每服三十丸，食後米飲下。（《聖濟》）
白話文：
將配方的九味藥碾成粉末，混入蜂蜜，再次研磨三四百次，將其搓成梧桐子大小的丸劑，每次服用三十丸，搭配米飲服用。（出自《聖濟》）
歸脾湯，治思慮過度，勞傷心脾，健忘怔忡。
白話文：
白朮、茯苓（去掉木質部分）、黃耆（去掉蘆頭）、龍眼肉、酸棗仁（炒過、去殼，各一兩）、人參、木香（不經過火炒過，各半兩）、甘草（炙烤過，二錢半）。
上㕮咀，每服四錢，水一盞半，生薑五片，棗子一枚，煎至七分，去滓溫服，不拘時候。（《濟生》）《內科摘要》治思慮傷脾，不能攝血，致血妄行，或健忘怔忡，驚悸盜汗，於本方加當歸、遠志。又加味歸脾湯，於前方加柴胡、山梔。
白話文：
上㕮咀，每次服用四錢，加入一盞半的水，五片生薑和一顆棗子，煮至七分熟，去掉藥渣，溫熱服用，不限時間。（《濟生》）《內科摘要》用於治療思慮過度傷脾，不能攝血，導致血妄行，或健忘、怔忡、驚悸、盜汗，在原方中加入當歸、遠志。又加味歸脾湯，在原方中加入柴胡、山梔。