《雜病廣要》~ 臟腑類 (3)
臟腑類 (3)
1. 狂
病由邪並於陽，狂病者，由風邪入並於陽所為也。風邪入血，使人陰陽二氣，虛實不調。若一實一虛，則令血氣相併，氣並於陽則為狂發，或欲走，或自高賢稱神聖是也。（《病源論》）（按：此本於《調經論》、《陽明脈解篇》及《癲狂篇》等。）
白話文：
疾病是由外邪侵犯陽氣而引起的，狂病是由風邪侵犯並合於陽氣而引起的。風邪侵入血液，使人體陰陽二氣，虛實失調。如果一個實一個虛，就會使血氣相互併合，氣併於陽則表現為發狂，有的想走動，有的自高自大，自稱神聖。 （根據《調經論》、《陽明脈解篇》和《癲狂篇》等。）
病主於熱，夫外清而內濁，動亂參差，火之體也。靜順清朗，準則信平，水之體也。由是腎水主志，而水火相反，故心火旺則腎水衰，乃失志而狂越也。或云重陽者狂，重陰者癲，則素問之說不同也。經注曰：多喜為癲，多怒為狂。然喜為心志，故心熱甚則多喜而為癲也。怒為肝志，火實制金，不能平木，故肝實則多怒而為狂也。況五志所發皆為熱，故狂者五志間發，但怒多爾。凡熱於中，則多於陽明胃經也。經曰：陽明之厥，則癲疾欲走，腹滿不得臥，面赤而熱，妄言。又曰：陽明病洒洒振寒，善伸數欠，或惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，獨閉戶牖而處，欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，詈罵不避親疏。又經曰：熱中消中，皆富貴人也。今禁膏粱，是不合其心。禁芳草石藥，是病不愈云云。蓋服膏粱芳草石藥，則熱氣堅勁疾利而為熱中消中，發為癲狂之疾，夫豈癲為重陰者歟。（《原病式》）（按：蘆和曰：此《原病式》本《素問》之論，以謂癲狂俱是熱病，而重陰之說非也。）
白話文：
疾病主要源於熱，外面清涼而內面渾濁，動亂參差不齊，這是火的特質。安靜順暢、清朗敞亮，準則信實和平，這是水的特質。因此腎水主宰人的意志，而水火是相反的，所以心火旺盛，腎水就會衰弱，就喪失意志而狂躁逾越。有人說陽氣過盛的人發狂，陰氣過盛的人發癲，那麼《素問》的說法就不一樣了。《難經注》說：多喜的人容易發癲，多怒的人容易發狂。可是喜悅是心的志向，所以心熱得厲害就多喜而發癲。憤怒是肝的志向，火氣過盛剋制金氣，不能平息木氣，所以肝氣過盛就多怒而發狂。況且五種情緒發作都是由於熱，所以癲狂的人五種情緒間歇發作，只是憤怒的情緒較多。凡是體內有熱，那大多數在陽明胃經。經書說：陽明胃經的熱病，就會發癲發病想要逃跑，腹部脹滿無法躺臥，臉紅且發熱，胡言亂語。又說：陽明病患畏寒發抖，經常伸懶腰、打呵欠，或厭惡人與火，聽到木頭的聲音就突然驚恐，心裡想活動，獨自關閉門窗待著，想要爬高唱歌，脫掉衣服就跑，腹部脹滿，不分親疏地辱罵。經書又說：體內發熱消瘦的人，大都是富貴的人。現在禁止吃膏粱美味，不符合他們的心意。禁止服用芳草及石藥，說這樣病就不能治癒云云。服食膏粱美味、芳草、石藥，就會使熱氣強烈、急速而猛烈，以致於體內發熱消瘦，發作癲狂的疾病，難道癲狂是陰氣過盛的人嗎？（按：蘆和說：這篇《原病式》本自《素問》的論述，認為癲狂都是熱病，而陰氣過盛的說法是錯誤的。）
狂之為病，經曰重陽者狂，其病屬熱。夫何熱者陽也，陽者浮也，其病能棄衣登高。棄衣者，因熱而不欲衣。登高者，因浮而能輕舉也。又能強辨是非，尊貴倨傲，妄笑好歌，妄行不休，不肯少臥者，何也？陽動而陰靜，故陽病欲見人，不欲閉戶獨處也。又能不飢者，何也？陽邪伏藏，胸膈飽滿，所以不飢也。
白話文：
發狂是一種疾病，經書上說，陽氣過度的人會發狂，這種疾病屬於熱症。熱是陽，陽氣使人亢奮，所以發狂的人會脫掉衣服，爬到高處。脫掉衣服是因為熱，不想穿衣服。爬到高處是因為亢奮，所以可以輕舉妄動。發狂的人還能強詞奪理，自命不凡，傲慢無禮，胡言亂語，喜歡唱歌，行為放肆，不肯稍微休息。這是為什麼？因為陽氣動而陰氣靜，所以陽病的人喜歡見人，不喜歡關起門來獨處。發狂的人還能不覺得飢餓，這是為什麼？因為陽邪潛藏在體內，胸膈飽滿，所以不覺得飢餓。
其病也有源，其發也有候，世醫不究其理，舉以為痰，同聲相應。噫！不知痰是何物，而狂是何病也。若以痰能為狂，則凡有痰者皆狂，而予未之見。盍不觀諸傷寒之發狂乎，傷寒大熱則狂發也。又不觀諸飲酒之發狂乎，夫酒者大辛之物，飲多則熱甚，熱甚則發狂也。歷歷試之，則凡狂之為病，未有不屬之於熱也，但有輕重淺深之不同耳。
白話文：
這種疾病也有它的根源，其發病也有徵兆，世間的醫生不探究它的道理，都說它是痰引起的，說它們之間有相同之處，互相呼應。唉！他們不知道痰是什麼東西，狂症又是什麼樣的疾病。如果認為痰能引起狂症，那麼凡是有痰的人都應該發狂，但我卻沒有見過。為什麼不觀察一下傷寒引起的發狂呢？傷寒大熱就會引起發狂。再看看飲酒引起的發狂呢？酒是大辛之物，喝多了就會產生大量的熱，熱度太大就會發狂。一一試驗一下，就會發現凡是狂症，沒有一個不是屬於熱症的，只是有輕重淺深的不同而已。
（《儒醫精要》）
病必屬心有火有痰，心乃神明之舍，心既病，則神不守舍，言不擇（按：此似有脫），理之常也。（《澹寮》）
白話文：
疾病一定和心有火有痰有關，心是神明居住的地方，如果心臟有毛病，那麼神就會遊蕩不守其位，說話沒有章法，這是常理。
癲者全歸於心，癇者歸乎五臟。所謂顛者，神不守舍，狂言妄語，如有所見，動經年歲，不得即愈。若心經有損，是為真病。如心經蓄熱，則當清心除熱。如痰逆心竅使然，又當下痰而寧其心志。（《大成》）
白話文：
癲瘋病完全與心臟有關，癲癇病則與五臟有關。所謂的癲瘋病，是精神不振作，說胡話，亂說話，好像看到某種東西，發作起來可能會長達好幾年，很難立即治癒。如果心經有損傷，就是真正的癲瘋病。如果心經蓄積熱毒，那麼就應該清心除熱。如果痰液逆行到心竅引起癲瘋病，那麼就應該祛除痰液，使心神安寧。
凡狂病多因於火，此或以謀為失志，或以思慮鬱結，屈無所伸，怒無所泄，以致肝膽氣逆，木火合邪，是誠東方實證也。此其邪乘於心，則為神魂不守。邪乘於胃，則為暴橫剛強。故治者，當以治火為先，而或痰或氣，察其甚而兼治之。（《景岳》）
白話文：
所有發狂的疾病大部分都是因為體內有火，這可能是因為謀事不順、思慮過多結鬱在心、想要伸張卻沒有辦法伸張、想要發怒卻沒有辦法發洩，導致肝膽之氣逆亂，木火結合成為邪氣，就像是確實存在的實證。如果邪氣侵襲到心臟，就會導致精神魂魄不守。如果邪氣侵襲到胃，就會導致脾氣暴躁、剛強。所以治療的時候，應該先以治療火症為主，如果有痰或有氣，觀察哪個比較嚴重，再兼而治之。（《景嶽》）
顛狂二證必有所因，或因大怒動其肝風，或因大驚動其心火，或素有痰，卒為火升，升而不降，壅塞心竅，神明不得出入，主宰失其號令，心反為痰所役，一時發越。若逾垣上屋，持刀殺人，裸體罵詈，不避親疏，飛奔疾走，涉水如陸者，此肝氣太旺，木來乘心，名之曰狂，又謂之大顛，法當抑肝鎮心，降龍丹主之。
白話文：
顛狂的病症必定有原因，可能是因為大怒而引動肝風，或因為大驚而引動心火，或本來就有痰氣，突然被火氣上升，上升了卻不下降，堵塞了心竅，神明無法出入，主宰失去了號令，心反而被痰氣所控制，一時之間發作起來。如果逾越牆垣爬上屋頂，持刀殺人，裸露身體謾罵辱駡，不避親疏，飛奔疾走，在水中行走如履平地，這些都是肝氣太旺，木氣乘心，叫做狂疾，又稱為大顛，治療方法是抑制肝氣，鎮定心神，降龍丹是主要藥方。
若撫掌大笑，語言不倫，左顧右盼，如見鬼神，片時正性復明，深為赧悔，少頃而狀態如故者，此為上膈頑痰，氾濫洋溢，塞其道路，心為之礙，痰少降則正性復明，痰復升則又發，名之曰顛，法當和肺安心安神，滾痰丸主之。（《訂補指掌》）（按：此析顛狂本於《準繩》。
白話文：
如果病人的脈搏浮而洪大，這是陽性的脈象，陽狂病人出現這種脈象，與病情相符；即使陰癲病人出現這種脈象，也是陰轉陽、從內到外的徵象，所以都是吉兆。如果脈象沉而急，沉就表示進入陰分侵犯臟腑，急就表示脈搏強烈而不柔和，這種脈象是沒有胃氣的脈象，無論是狂還是癲，都會立即出現兇險的徵兆。（《續焰》）（按：這裡所說的癲，就是狂的一種證候。）
其脈何如？其脈三部俱盛，浮大滑數而長也。（《儒醫精要》）
心風，心風者，精神恍惚，喜怒不常，言語時或錯亂，有癲之意，不如癲之甚，亦痰氣所為也，宜星香散（南星、木香、生薑水煎）下壽星丸（用南星、硃砂、琥珀）。有心經蘊熱，發作不常，或時煩躁，鼻眼各有熱氣，不能自由，有類心風，稍定復作，清心湯加石菖蒲。（《要訣》）（按：清心湯原作參蘇飲，今從《統旨》所改，清心湯方見後。）
白話文：
心風：心風這種病，症狀是精神恍惚，喜怒無常，言語有時錯亂，有癲癇的徵兆，但比癲癇輕，也是由痰氣引起的，宜服星香散（南星、木香、生薑水煎）下壽星丸（用南星、硃砂、琥珀）。如果有心經蘊熱，發作不經常，有時煩躁，鼻眼有熱氣，不能自如，類似心風，稍微好轉後又復發，用清心湯加石菖蒲。（《要訣》）（註：清心湯原名參蘇飲，現在從《統旨》改為清心湯，清心湯的方子見後。）
春甫考心風病，諸書鮮有載之，而多附癲癇門候，混同論治。心風雖出於世俗之稱，深中病情，誠為切當。古人謂風善行而數變，風痹為不仁。此曰心風者，非若外風入中，甚言其變常無定，恍惚不仁，而心之病，誠若風之魔也。此皆七情五志久逆所生，而與癲癇則又不同矣。
白話文：
春天仁在年輕時就開始研究「心風病」，各書很少記載，而多附屬癲癇觀察，混在一起治療。心風雖然是俗稱，但非常符合病情，很貼切。古人說風善於運行而變化多端，風濕痺痛是麻木不仁。這裏說心風，不是像外感風所引起的風病，而是指心病變化無常，恍恍惚惚，麻木不仁，真的好像風的侵擾。這些都是七情五志反常過久而產生的，跟癲癇不一樣。
癲狂癇證，主於火熾風痰之盛，而寢延及於心，屬實者多。心風則由七情五志，久逆不遂。戴人所謂肝屢謀，膽屢不決，屈無所伸，怒無所泄。心之官則思，甚則心血且涸，脾液不行，痰迷心竅，則成心風，屬虛者多。治法須以七情相勝，五志遂心，養血豁痰，引神歸舍，標本兼治，此疾可愈矣。
白話文：
癲狂癇證，主要由火盛風痰旺盛引起，且已經蔓延到心臟，多數屬於實證。而心風是由於七情五志長期鬱結不順所致。戴人所說：「肝臟謀劃多次，但膽子卻總是下不了決心，委屈得無法伸展，憤怒得無法發洩。」心臟主導思維，如果思慮過度，心血就會枯竭，脾液運行不暢，痰液迷亂心竅，就會形成心風，多數屬於虛證。治療的方法必須以七情相勝、五志遂心、養血豁痰、引神歸舍為原則，標本兼治，才能治癒此病。
至若混同癲癇攻治，是謂虛虛而速其死也。（《醫統》）
治心風，以五志誘之，然後藥之，取效易。五志誘之者，如求利而遂病者，則誘之以金銀，或詐以惠之，或詭以遺之，而先定其心志，然後濟之以藥，是得治之要也。（同上）（按春甫立心風門，附有數方，然大抵與他心疾諸方相通，今取正心湯一方，以列後補心方中。）
白話文：
治療心風，用五情志趣引導他，然後再用藥治療，這樣取效很容易。用五情志趣引導他的方法，比如追求利益而發病的，就用金錢引誘他，或者假裝要施捨給他，或者用詭計送給他，先安定他的心志，然後再用藥治療，這就是治病的要訣。（按春甫立心風門，附有數個藥方，但大多與其他心疾的藥方相通，現在取正心湯一方，列在後補心方中。）
喜笑，戴人路經古亳，逢一婦病喜笑不止，已半年矣，眾醫治者皆無藥術矣，求治於戴人。戴人曰：此易治也。以滄鹽成塊者二兩，令用火燒令通赤，放冷研細，以河水一大碗，同煎至三、五沸，放溫分三次啜之，以釵探於咽中，吐去熱痰五升，次服大劑黃連解毒湯，不數日而笑定矣。《內經》曰：神有餘則笑不休。此所謂神者，心火是也。火得風而成焰，故有笑之象也。五行之中，惟火有笑矣。（《十形三療》）
白話文：
戴人路上經過古代的亳州時，遇到一名婦女患病，半年以來一直喜笑不止，找了很多醫生都無法治癒，便來請戴人看。戴人說：這個病很容易治。用兩兩像小磚一樣的雪鹽塊，用火燒到通紅，放涼研磨成細末，用一大碗河水將研磨好的雪鹽煮至沸騰三、五次後，放涼分成三次喝掉，並用髮簪探進喉嚨裏，吐出五升熱痰，再服用一大劑黃連解毒湯，幾天後笑就停止了。《內經》中說：神氣有餘的時候就會笑不停。這裡的「神」是指心火。火得風助才會燃燒，所以有笑的現象。五行之中，只有火具有笑的現象。（《十形三療》）
白話文：
黃連解毒湯，加入半夏、竹瀝、薑汁一起服用，可以治療喜笑不止的症狀，效果非常好。（出自《醫統》）
癡證，人病狂癡，手足厥，作狂病治不效。《名醫錄》曰：此驚恐憂思所得。大驚傷心，大恐傷腎，大憂思傷神志。神不足則狂癡，志不足則恐怖，恐怖則腎氣留積，足不收，亦因積驚恐氣傷腎也。（《資生》）
白話文：
癡呆症，是指人患了狂癡症，手足冰冷，作為狂症治療卻沒有效果。《名醫錄》記載：這種病是因驚恐憂思而得。大驚傷心，大恐傷腎，大憂思傷神志。神不足則會狂癡，志不足則會恐怖。恐怖時腎氣就會鬱積，無法收回手足，這也是積聚驚恐之氣傷害了腎臟。
癡呆證，凡平素無痰，而或以鬱結，或以不遂，或以思慮，或以疑貳，或以驚恐，而漸致癡呆。言辭顛倒，舉動不經，或多汗，或善愁。其證則千奇萬怪，無所不至。脈必或弦或數，或大或小，變易不常。此其逆氣在心，或肝膽二經，氣有不清而然。但察其形體強壯，飲食不減，別無虛脫等證，則悉宜服蠻煎治之，最穩最妙（服蠻煎用生地、麥冬、芍藥、石菖、石斛、丹皮、茯神、陳皮、木通、知母）。然此證有可愈者，有不可愈者，亦在乎胃氣元氣之強弱，待時而復，非可急也。
白話文：
癡呆的證狀，通常是平時沒有痰，但卻可能因為鬱結、不順遂、思慮過度、疑惑猜忌、驚恐等原因，漸漸導致癡呆。說話顛三倒四、舉止行為不合常理，有些人會大量出汗，有些人則容易憂愁煩惱。癡呆的證狀千奇百怪，無奇不有。脈象一定會出現弦脈或數脈，脈搏大或小，變化無常。這是因為逆氣在心臟，或肝膽二經，氣息不清爽所致。但是，只要觀察病人的形體強健，飲食沒有減少，沒有別的虛脫等證狀，就可以用蠻煎來治療，效果最穩妥最好。（蠻煎的配方包括生地、麥冬、芍藥、石菖蒲、石斛、丹皮、茯神、陳皮、木通、知母。）不過，有的癡呆症可以治癒，有的則無法治癒，這也取決於病人的胃氣和元氣是否強健，只要等待一段時間就能恢復，不可操之過急。
（《景岳》）
人有終日不言不語，不飲不食，忽笑忽歌，忽愁忽哭，與之美饌則不受，與之糞穢則無辭，與之衣不服，與之草木之葉則反喜。人以為此呆病，不必治也。然而呆病之成，必有其因。大約其始也起於肝氣之郁，其終也由於胃氣之衰。肝鬱則木剋土而痰不能化，胃衰則木製土而痰不能消。
白話文：
一個人整天不說話也不交流，不喝也不吃，一會兒笑一會兒唱，一會兒憂愁一會兒哭，給予好吃的東西也不接受，給予污穢的東西也不拒絕，給予衣服也不穿，給予樹葉反而高興。人們認為這是一種呆病，不必治療。然而，呆病的形成必定有其原因。大體上，開始是肝氣鬱結所引起的，最終是胃氣衰弱所造成的。肝氣鬱結，則肝木剋制脾土，痰液不能夠化解；胃氣衰弱，則肝木生發脾土，痰液不能夠消散。
於是痰積於胸中，盤據於心外，使神明不清而成呆病矣。治法開鬱逐痰，健胃通氣，則心地光明，呆景盡散也。（《辨證錄》）
白話文：
於是由於痰積於胸中，盤踞於心臟之外，讓人的精神不清，才形成了呆病。治療的方法就是疏通鬱結，驅除痰積，增強脾胃功能，暢通氣機，那麼心智就會明亮，呆病的症狀也就會完全消散。（《辨證錄》）
婦人，婦人因血氣迷心，或因產後惡露上衝，而語言錯亂，神志不守者，又各當隨其證治。（《大成》）
有婦人狂言叫罵，歌笑不常，似祟憑依，一邊眼與口角吊起。或作癲治，或作心風治，皆不效。乃是舊有頭風之疾，風痰之作使然。用芎辛湯（用附子、烏頭、南星、乾薑、細辛、川芎、甘草）加防風十分，數服頓愈。（《要訣》）
白話文：
有一位婦女精神錯亂，說話大聲、罵罵咧咧，唱歌和大笑都異常，好像是被鬼神附身了一樣。眼睛的一邊和嘴角都歪向了一邊。有的醫生用治療癲癇的方法，有的用治療心臟病的方法，都不見效。其實她是以前有過頭風的疾病，現在是因為風痰作祟才導致這種情況。用芎辛湯（由附子、烏頭、南星、乾薑、細辛、川芎、甘草組成）加上防風，服用多次後，突然痊癒了。（根據《要訣》記載）
治例，凡狂發則欲走，或自高貴稱神聖，皆應備諸火灸，乃得永瘥耳。（《肘後》）
凡人患癲狂叫喚打人者，皆心經有熱，當用鎮心藥兼大黃與之，服數日，然後服安神及風藥，但得寧靜，即是安藥。不可見其瘦弱減食，便以溫藥補之，病必再作，戒之戒之，緩緩調飲食可也，（《醫說》引《御覽》）（按：又引《醫余》論病有不可補者，狂疾居其一。）
白話文：
所有人患有癲癇症，亂叫打人的人，都是心裡有熱，應該使用鎮靜藥兼用大黃給他吃，服用幾天後，然後服用安神和治風的藥物，只要能讓患者安靜下來，就是安藥。不能見到患者瘦弱，就減少飲食，或者用溫補的藥物補益，疾病一定會再發作的，一定要小心，慢慢調理飲食就可以。
白話文：
遇到狂症患者，宜採用大吐大下的方法予以治療。處方如下：如果是痰引起，則進行催吐治療，可用三聖散治療。如果是由火症引起，則進行瀉下的治療，可以用承氣湯治療。如果是由驚嚇引起，則進行平肝息驚的治療，可以用安神丸治療。（《丹溪心法》）
其治何如？損其六腑有餘之陽，益其五臟不足之陰，務使陰陽相和，無所偏勝，如此而已矣，豈可以痰治之哉。（《儒醫精要》）
白話文：
治療的方法是什麼？減少六腑多餘的陽氣，增加五臟不足的陰氣，使陰陽和諧，不偏不倚，就可以了。怎麼可以用痰來治療呢？（《儒醫精要》）
古方治法，風火顛狂皆謂有餘，每以祛風瀉火金石之劑從而治之，效者有之，因而綿延者亦有之。予者其疾，未有不因臟神先虛，風邪得入。實者邪氣實，虛者正氣虛，不可偏執一見，但當審人虛實冷熱，然後清痰降火，安神養血，獲效者多矣。（《諸證辯疑》）
白話文：
從古醫書的治療方法，對於熱症狂躁的病狀，皆認為是臟腑虛熱，每每使用驅風降火、疏金瀉石的藥劑來治療，有時會有效果，但也有病情綿延難癒的情況。我個人認為其病症，無一不是由於臟氣先虛弱，遭受風邪而侵入。實證者是邪氣很盛，虛證者是正氣很弱，不可偏執一孔之見，但要能審慎人體的虛實寒熱，然後利用藥劑清痰降火、安神養血，以獲得更多療效。
湧吐方法，血氣者，身之神也。神既衰乏，邪因而入。夫血氣俱虛，痰客中焦，妨礙不得運用，以致十二官各失其職，視聽言動，皆有虛妄，宜吐之而愈。（《丹溪》）
白話文：
催吐的方法。血氣是人體的根本，血氣衰竭，邪氣就會入侵。若是血氣虛弱，痰濕停留於中焦，阻礙氣血運行，導致十二臟腑功能失調，視覺、聽覺、言語、行動都會出現異常，此時宜採行催吐法來治療。（《丹溪心法》）
有憂憤沉鬱，痰食交結胸中，以致狂歌痛哭，裸裎妄罵，瞪視默默，脈得沉堅而結。須湧去積痰裹血，清徹上膈，始愈。（《匯補》引汝言）
白話文：
憂鬱憤怒的情緒積壓在心中，痰液與食物積結在胸中，導致患者狂歌痛哭，裸體亂罵，瞪著眼睛一言不發。把脈時感覺脈象沉鬱而堅硬，且有結塊。必須清除積痰和淤血，打通隔膜，才能痊癒。（《匯補》引汝言）
治心風吐藥，瓜蒂散《全生指迷方》，張德明閤中服之，吐涎甚多，遂安。又以醫陳武功，亦效（按：此係仲景原方去香豉）。熱米飲調一錢，羸人半錢，得吐即止。德明閤中服三錢，方吐，數日後又服，遂全安。（《是齋》）
白話文：
治療心風嘔吐的藥物，是瓜蒂散（見《全生指迷方》），張德明服用後，吐了大量的涎水，隨後就痊癒了。另外，用它來治療陳武功的病，也很有效（按：這是仲景的原方，去掉了香豉）。用熱米湯調服一錢，體弱的人服半錢，吐了之後就停止服用。張德明服用三錢，吐了之後，幾天後又服用，終於完全痊癒了。（《是齋》）
經驗治一切婦人心疾顛狂，因驚憂之極，痰犯心包所致。
以苦丁香（即甜瓜蒂）一味半兩為末，每用一錢重，井華水調，滿一盞投之，隨得大吐，後熟睡勿驚之，自是遂安。（《永類》）《得效》名獨效苦丁香散，治忽患心疾，癲狂不止，得之因驚憂之極。（按：《心法附余》加輕粉，名湧泄散，其方原出《本草衍義》，既錄在《痰涎》中，宜參。）
白話文：
以苦丁香（即甜瓜蒂）一味半兩搗碎成粉末，每次取一錢重的粉末，用井水調和，倒滿一杯水服用，隨後會出現大吐的症狀，吐完後熟睡不要驚醒他，自然而然就會康復。（出自《永類》）這個方劑命名為「獨效苦丁香散」，用於治療突然患有心臟疾病，癲狂不止，起因是受到極度驚嚇和憂慮。（根據《心法附餘》的記載，可以添加輕粉，命名為「湧泄散」，這個方劑最早出自《本草衍義》，既已收錄在《痰涎》篇中，可以參考。）
白話文：
治療心病，用一醉散（根據《綱目》記載，又稱一醉膏）。
無灰酒（二碗），真香油（四兩）
上和勻，用柳枝二十條，攪一二百下，換遍柳條，直候油酒相乳入如膏（《得效》無乳字），煎七分碗，狂者強灌之，令熟睡，或吐或不吐，覺來即醒。（《永類》）
白話文：
藥物均勻混合後，用二十根柳條攪拌一二百下，更換柳條，一直攪拌到藥油與藥酒相融合，就像膏一樣。（《得效》沒有「乳」字）煎成七分滿的藥碗，讓癲狂的人強行灌服，使其熟睡，可能會吐或不會吐，醒來後就會清醒。（《永類》）
瀉下方法，許氏病陽厥怒狂，罵詈不避親疏，或哭或歌，六脈舉按無力，身表如冰石，發即叫呼聲高。潔古云奪食則已，因不與之食。予用大承氣湯下之，得臟腑（《綱目》此有渣穢二字）數升，狂稍寧，數日復發復下，如此五七次，行大便數升，疾緩身溫，脈生良愈，此易老奪食之法也。（《陰證略例》）
白話文：
腹瀉治療方法：許姓病患發作時陽氣衰微、憤怒發狂、罵人詛咒不避親疏，有時哭泣有時唱歌，六脈搏動微弱無力，身體表面如冰塊一樣冰冷，一點風吹草動就大聲呼叫。潔古說：讓疾病奪取他的飲食，症狀就會消失，所以不給他食物。我用大承氣湯幫他腹瀉，排出了好幾升臟腑積滯（《綱目》中此處有「渣穢」二字），他的發狂症狀稍微減輕，幾天後又復發，我又讓他腹瀉，這樣重複了五六次，排出了好幾升大便，病情慢慢好轉，身體變得溫暖，脈搏也恢復正常，這個方法源自容易老奪取飲食的療法。（《陰證略例》）
按癲狂之病，屬痰熱相結，多在肝膽胞絡之間。余遇此證，輒投礞石滾痰丸二、三錢，下膠痰如桃膠熱病者五升許，即愈。若痰少熱多，陽明內實者，當如羅謙甫之治醜斯兀闌，發狂熱渴，用大承氣一兩半，加黃連二錢，以下其熱，俾便通汗出乃愈。（《金匱翼》）
白話文：
癲狂的病症，是由於痰和熱積聚，多半出現在肝膽和胞絡之間。我遇到這種病症，通常用礞石滾痰丸兩三錢，下出像桃膠一樣的濃痰，熱病患者約有五升左右，服用後就能夠痊癒。若痰少熱多，陽明經絡實熱的，應該像羅謙甫治療醜斯兀闌，發狂、發燒、口渴，用大承氣湯一兩半，加上黃連二錢，來緩解熱症，讓汗水順利排出才能痊癒。（《金匱翼》）
素問。
白話文：
當歸一兩、大黃一兩、甘草半兩、芒硝九錢。
上銼如麻豆大，每服二兩，水一大碗，入生薑五片，棗十枚，同煎至半碗，去滓熱服。若陽狂奔走，罵詈不避親疏，此陽有餘陰不足。大黃、芒硝去胃中實熱。當歸補血、益陰。甘草緩中。加生薑、棗，胃屬土，此引至於胃中也。經所謂微者逆之，甚者從之，此之謂也。以大利為度。
白話文：
(上方的藥物)磨成綠豆大小，每次服用二兩，加入一大碗水，放五片生薑、十枚棗子，一同煎煮至剩半碗的量，去掉藥渣後趁熱飲用。如果陽氣太盛，狂奔亂走，罵人詛咒不分親疏，這是陽氣過盛，陰氣不足。使用大黃、芒硝去胃中的實熱。當歸補血、益陰。甘草緩和胃氣。加入生薑、棗子，胃屬土，這是引導藥效進入胃中。經典上所說的「微小的症狀要逆著治療，嚴重的症狀要順著治療」，就是這個意思。以排便順暢為原則。
白話文：
病情發作時比較緩和，用瓜蒂散加上防風、藜蘆吐出來，病情即可痊癒。之後用調洗心散、涼膈散、解毒湯藥來調治。（《保命集》）（註：張子和有發狂用調胃承氣湯大量下血水和瘀血的治驗。）
白話文：
瀉心湯，用於治療心臟鬱積熱證，症狀包括說胡話、發狂、跳牆上屋等。（出處：《得效方》）（備註：瀉心湯即三黃湯。）
三黃丸，辰砂為衣，新汲水下七、八十丸。一婦人傷寒後，每至午，棄衣奔走，妄言罵詈，不避親疏，服此而愈。（《醫林集要》）
白話文：
三黃丸，用辰砂作外衣。再以新汲的井水，將三黃丸送服，一隻服七、八十丸。有一名婦人在傷寒病癒後，每天中午時分就會脫掉衣服胡亂奔走，口出狂言、亂罵人，不避親疏。她服用三黃丸後，痊癒了。（《醫林集要》）
白話文：
我在崑山清水灣治癒了一位發狂的病人。首先，我針刺了百會穴、神庭穴和人中穴三個穴位。然後，我使用以下藥物：蜀漆（水拌炒熟一錢）、龍骨（煅）、牡蠣（煅各三錢）、黃連（五分）、生大黃（三錢）。
水煎服，一劑即安。
按狂證，未有不從驚而得者，龍齒最能安魂者也。未有無痰者，驚則氣逆，氣逆則痰聚，蜀漆最善劫痰者也。未有無火者，火性炎上，故登高而歌，棄衣而走，黃連能瀉心火。病屬陽明，故用大黃以瀉之，釜底抽薪法也。（鶴年）（《金匱翼》）
白話文：
就狂證而言，沒有一個不是由於受到驚嚇而得的，龍齒最能安魂。沒有不伴有痰的，受到驚嚇則氣息逆行，氣息逆行則痰液積聚，蜀漆最善於化解痰液。沒有不伴有火的，火性炎熱容易上升，所以會登高放聲高歌、脫下衣服亂跑，黃連能瀉清心火。此病屬陽明，故用大黃以瀉下，是釜底抽薪之法。（鶴年）（《金匱翼》）
控涎丹（《三因方》），治痰迷竅，狂言如有所見。（《袖珍》）（三味即原方，今《三因》無所考。）
白話文：
控涎丹（出自《三因方》），治療痰迷竅，狂言亂語就像看到了甚麼。（《袖珍方》）（三味藥即原方，現在《三因方》沒有記載。）
心風氣熱痰盛者，滾痰丸。（《丹溪》）
白話文：
礞石（一兩，先煨過），風化硝（一兩），硃砂（一兩），沉香（五錢），珍珠（五錢）。
白話文：
最後，煎制天麻膏，丸成芡實般大小，每次服用三丸，用薑汁和竹瀝調和服用。（《訂補明醫指掌》）
烏巴丸，治顛邪結熱狂亂，不辨尊卑，吼叫醜罵。
白話文：
使用巴豆五粒，去掉殼；烏梅五個，去掉核，焙乾，一起研磨均勻，加水研磨成丸狀，大小和粟米一樣大，硃砂為丸衣。大人服用三到五丸，最多可服用到十五丸，根據病情和身體狀況增減劑量。用淡薑湯送服，在晚上睡覺前服用，連續服用三到五行，直到病情好轉，然後用白粥調理身體。（《經驗良方》）
癲疾既久（按：此癲即狂），動輒生疑，面色萎黃，或時吐沫，默默欲眠，此蟲積為患，妙功丸。（《醫通》）
白話文：
癲癇病發作時間久了（按：癲是指狂），每次發作，就會疑神疑鬼，臉色發黃，有時還會吐唾沫，整天昏昏沉沉的想睡覺，這是因為體內有蟲在作祟，用妙功丸來治。
鎮墜諸方，治產後體虛，血邪攻心，狂語，鐵粉丸方。
白話文：
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鐵粉（50克）
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天竹黃（25克）
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真珠末（25克）
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地黃（25克）
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牛黃（50克）
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硃砂（5克）
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麝香（5克）
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琥珀（25克）
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金箔（30片）
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銀箔（20片）
上件藥都研如面，以粟米飯和丸，如梧桐子大，不計時候，以竹葉湯下五丸。（《聖惠》）（按：此方主證，不必拘產後，《觀聚方》既列之大方中，故今亦揭於此。）《聖濟》治心臟風熱，驚惕不安，言語譫妄，化鐵丸，於本方去天竹黃、真珠、地黃，加蛇黃。
白話文：
將上列的藥材研磨成粉末，用粟米飯和成丸藥，每丸和梧桐籽一樣大小，不拘服用的時間，用竹葉湯送服五丸。（《聖惠方》）（按：此方主治的症狀，不必拘泥於產後，《觀聚方》已將其列入大方之中，因此我現在也將其揭示於此。）《聖濟總錄》治療心臟風熱、驚惕不安、言語妄言、化鐵丸，在原方中去掉天竺黃、真珠、地黃，加入蛇黃。
辰砂散，治風邪諸癇，狂言妄走，精神恍惚，思慮迷亂，乍歌乍哭，飲食失常，疾發仆地，吐沫戴目，魂魄不守，醫禁無驗。
白話文：
辰砂散，可治療風邪導致的諸多驚風抽搐，狂言妄語、行為怪異，神志恍惚，思慮凌亂，時而唱歌時而哭泣，飲食不規律，疾病發作時昏倒在地，口吐白沫、目光呆滯，魂魄不守，醫藥無效。
白話文：
辰砂（選用一兩光明且有牆壁紋的），酸棗仁（略微炒熟），乳香（選用光亮透明的，各半兩）。
上量所患人飲酒幾何，先令恣飲沉醉，但勿令至吐，靜室中服藥訖，便安置床枕令睡。以前藥都為一服，溫酒一盞調之，頓服令盡。如素飲酒少人，但隨量取醉。病淺人一兩日，深者三五日，睡不覺，令家人潛伺之，覺即神魂定矣。慎不可驚觸使覺，及他物驚動，一為驚寤，更不可治。
白話文：
首先要了解患者平常的飲酒量，然後讓他盡量多喝一些酒，但不要喝到嘔吐。在安靜的房間裡服下藥物後，就讓他安靜地躺在牀上睡覺。將前面的藥物全部研磨成一劑藥粉，用一盞溫酒調和，讓患者一次性服完。如果患者原本的飲酒量較少，就酌量飲酒到微醉即可。病情較輕的患者一兩天就能痊癒，病情較重的患者三五天就能痊癒。在患者睡覺時，家人要小心觀察，一旦患者醒來，神志就會清醒過來。一定要注意不要驚嚇患者或讓其他事物驚動他，如果患者被驚醒，就無法再繼續治療了。
上樞正肅吳公，少時病心，服一劑三日方寤，遂瘥。（《蘇沈》）（按：《綱目》載此方孫兆治驗，宜參。云出《靈苑方》。）《聖濟》治心神恍惚，自語自笑，舉止不常，丹砂丸，即本方酒麵糊丸，梧桐子大，冷水下十丸，不拘時候。《雞峰》養心丹，寬神消慮，於本方加雪白茯苓，以棗和丸。
白話文：
上樞正肅吳公，年輕時患有心病，服用了一帖藥方，三天後才醒來，隨後痊癒。（《蘇沈》）（按：《綱目》載此方孫兆治驗，宜參。雲出《靈苑方》。）《聖濟》中記載的治療心神恍惚，自言自語，舉止反常的藥方是丹砂丸，即本方酒麵糊丸，梧桐子大小，用冷水送服十丸，不拘時間。《雞峯》養心丹，可以寬神消慮，在本方中添加雪白茯苓，用棗子和丸。
《本事》寧志膏，於本方加人參，煉蜜和杵，丸如彈子大，每服一粒，薄荷湯化下。予族弟婦緣兵火失志，制此方與之，服二十粒愈。親識多傳者，服之皆驗。《是齋》寧志膏，治婦人因失血多，心神不安，不得睡，言語失常，於本方加人參、茯神、琥珀為末，每服一錢，濃煎燈心、棗湯調下。
白話文：
《本事》寧志膏
寧志膏，在原有的配方中加入人參，與煉蜜一起搗杵，丸成彈子般大小，每次服用一粒，用薄荷湯送服。我的堂弟媳婦因為兵火而導致精神失常，我將這個方子給她服用，服用二十粒後痊癒。很多親戚朋友都傳播這個方子，服用之後都見效。
《是齋》寧志膏
寧志膏，用於治療婦女因失血過多，導致心神不安，無法入睡，言語失常的症狀。在原有的配方中加入人參、茯神、琥珀，研磨成粉末，每次服用一錢，用濃煎的燈心草、棗湯調服。
朱麝散，治心轉不足，好登高臨險，妄言罵詈，不避親疏，日夜狂走，自語自笑，忽高聲叫怒，舉止（此脫一字）常，大便秘熱，小便赤澀，解衣露體，不曾安處。（《家藏方》）
白話文：
朱麝散，主治心神不定，喜歡登高臨險，胡說八道、罵詈他人，不分親疏，晝夜狂走，自言自語、自笑自樂，忽然大聲叫罵，舉止異於常人，大便祕結且有熱，小便赤黃疼痛，脫衣露體，不能安閒坐處。
成塊好硃砂，麝香
上二味同研，用無灰酒，於垍瓶內浸，糠頭火外慢燒一時，用銀箸攪令熟，隨患人吃得多少酒，須是吃令醉時，患人睡著後，用厚衣被蓋之，令出汗其病自愈。每服酒一升，使硃砂半兩，麝香二銖。其患人若只吃得一升，即砂一分，麝香一分。（《十便》）
白話文：
將上述兩種藥一起研磨成粉，使用無灰酒在瓷製瓶子裡浸泡，用糠火在外慢火烘烤一個小時，用銀筷子攪拌，使其熟透，隨患者可以喝多少酒而定，必須喝到醉時，患者睡著後，用厚厚的被子蓋起來，使患者出汗，患者的疾病自然會痊癒。每次服用一升酒，使硃砂半兩，麝香二銖。患者若只吃得一升，則砂一錢，麝香一錢。
鐵落飲，若人多怒，一發則莫知所為，其後欲閉戶而處，惡聞人聲。由心有所欲，因暴折而難決，陽氣常動，即令氣鬱而為怒，謂之陽厥。（《指迷方》）
白話文：
鐵落飲，如果一個人經常發怒，一發起脾氣來就不知道該怎麼辦，發完脾氣後就想一個人關起門來，不想聽人說話。這是因為心有慾望，但因暴怒而難以決定，陽氣經常活躍，導致氣鬱化為憤怒，叫做陽厥。（《指迷方》）
生鐵落火煅一拾斤（是鐵爐打鐵落墜下者碎屑火燒赤）
上作漿，日飲一盞，空心服，仍無多肉食（同上）（宜與《癲》門驚氣丸相參。）
白話文：
把上古方煎出來的汁液製成漿汁，每天飲用一杯，空腹時服用，並且不要吃太多的肉食。（這個方法同時也適用於《癲》部門的驚氣丸。）
治一女人，眼見惡物，言語失常，循衣直視。眾醫多用心藥治之，無效。僕投養正丹三帖，煎乳香湯送下，以三生飲佐之，立愈。又一男子亦曾病此證，亦用此藥收效。（《婦人良方》）《訂補指掌》降龍丹，抑肝鎮心，於養正丹去硫黃（黑鉛一兩熔開，投水銀一兩，不住手炒，炒至成粉為度，名曰銀鈔），加蛇含石、金箔、銀箔。
白話文：
我曾治療一位婦女，她見到令人厭惡的事物就會言行失常，衣冠不整，直視前方。許多醫生都用盡心力為她治病，但都無效。我給她服用三帖養正丹，用乳香湯送服，並輔以三生飲，她的病立即痊癒。還有一位男子也曾患有這種疾病，我也用此藥治癒了他。（《婦人良方》）《訂補指掌》降龍丹具有抑肝鎮心的功效，以養正丹為基礎，去除硫磺（將黑鉛一兩熔化，加入水銀一兩，不停翻炒，炒至成粉為佳，名為銀鈔），加入蛇含石、金箔、銀箔。
清心諸方（附涼血方）牛黃清心丸，治心氣不足，神志不定，驚恐怕怖，悲憂慘慼，虛煩少睡，喜怒無時，或發狂癲，神情昏亂。
白話文：
清心諸方（附涼血方）
牛黃清心丸 ，治療心氣不足，神志不定，驚恐恐懼，悲傷憂傷，虛煩少睡，喜怒無常，或發狂抽搐，神情混亂。
白話文：
牛黃（研磨成一兩二錢），金箔（一千二百箔，其中四百箔用於包外層），麝香（研磨成一兩），犀角末（二兩），雄黃（飛研八錢），龍腦（研磨成一兩），羚羊角末（一兩），蒲黃（炒至二兩半）
上用煉蜜為丸，每兩作十丸，用金箔為衣，每服一丸，溫水化下，食後服之。（《和劑》）（按：此方原二十九味。據《癸辛雜識》，其二十一味，即大山蕷丸所錯。今照宋本存八味，定為清心丸。但其制服法，亦與山蕷丸相混難辨，從《觀聚方》刪訂錄。又按《醫讀》載此方，亦八味，與《觀聚方》相符，豈覽《雜識》而改訂歟。
白話文：
在藥丸外面包上一層蜂蜜，每兩重量製作十粒藥丸，再用金箔包覆，每次服用一粒藥丸，用溫水溶化後服用，飯後服用。（《和劑》）（按：這個方劑原本有二十九種成分。根據《癸辛雜識》，其中有二十一種成分與大山蕷丸重複。現在參照宋本存留的八種成分，將其命名為清心丸。但是，它的服用方法也與大山蕷丸混雜難辨，取自《觀聚方》並加以刪訂。又按《醫讀》中記載的這個方劑，也有八種成分，與《觀聚方》相符合，難道是參閱了《雜識》之後重新訂正的嗎？）
但更有黃芩二兩半，《觀聚方》亦有之，當考。《醫讀》方後曰：上為末，煉蜜加煮棗肉搗丸，每兩作十丸，用金箔為衣，每服一丸，溫水化下。棗肉丸，似大山蕷丸文。）《聖濟》治風痰熱氣，安魂定魄鎮心神，大丹砂丸，於本方去麝香、雄黃、蒲黃，加丹砂、銀箔、蓬砂、琥珀、甘草。
白話文：
還有一種開出黃芩二兩半的的配方，《觀聚方》中也有，可以參考。《醫讀》在方劑之後說：把上述藥材研成細末，用煉過的蜂蜜加上煮過的棗肉搗成丸劑，每兩藥末做成十丸，用金箔包起來，每次服用一丸，用溫水化開服用。棗肉丸，製作方法與八仙長生丸類似。《聖濟》方劑用於治療風痰熱氣，安撫魂魄和鎮定心神，大丹砂丸，方劑中去掉麝香、雄黃、蒲黃，加入丹砂、銀箔、蓬砂、琥珀和甘草。
牛黃膏，治熱入血室（按：此不似子宮之謂），發狂不認人者。
白話文：
牛黃（10克），硃砂，鬱金，牡丹皮（各12克），腦子，甘草（各4克）
上為細末，煉蜜為丸，如皂子大，新水化下。（《保命集》）
治失心。
真鬱金（七兩），明礬（三兩）
上細末，薄糊丸，梧子大，每服五、六十丸，湯水任下。有婦人顛狂數年，至人授此，初服心胸間有物脫去，神氣灑然，再服而蘇，此驚憂痰絡心竅所致也。（《永類》）（《經驗良方》同，又曰：蓋此藥大能去痰。）《醫方考》名白金丸。
白話文：
把藥搗成細末，用薄麵糊做成丸子，梧桐子那麼大，每次服用五、六十丸，用湯或水送服。有個婦人發瘋數年，有人傳授給她這個方子，剛開始服用時，覺得胸口中好像有什麼東西脫落了，神氣清爽，再服用就清醒了，這是由於驚恐憂慮，痰絡阻滯了心竅引起的。（《永類》）（《經驗良方》記載的相同，又說：這個藥確實能夠去除痰。）《醫方考》把這種藥丸叫做白金丸。
白話文：
陳皮、半夏（經加工處理的半夏）、茯苓、枳實、竹茹、白朮（經炒過的）、石菖蒲、黃連（用薑汁炒過的） 、白芍（經炒過的）、當歸（用酒洗過的）、香附（經炒過的，各一錢重） 、麥門冬（去中心）、川芎、人參、遠志（各六分重）、甘草（四分重）。
白話文：
- 上銼一劑，生薑煎服。（《醫鑑》）
翻譯：把上面的藥材搗碎成一劑，用生薑煎煮後服用。（摘自《醫鑑》）
- 《回春》名清心抑膽湯。
翻譯：《回春》這部醫書裡有一種藥方叫做清心抑膽湯。
- 《玉案》清心豁痰湯，治五種癇證，並顛狂驚恐，痰迷心竅等證，於本方去半夏、白朮、白芍、當歸、香附、川芎、人參，加花粉、貝母、棗仁、玄參。
翻譯：《玉案》這部醫書裡有一種藥方叫做清心豁痰湯，可以治療五種癇證，以及顛狂驚恐、痰迷心竅等症狀。這個藥方在原來藥方中去除半夏、白朮、白芍、當歸、香附、川芎、人參，加上花粉、貝母、棗仁、玄參。
婦人患癲疾，歌唱無時，逾垣上屋，乃營血迷於心包所致。
白話文：
逍遙散，添加桃仁、遠志、紅花、蘇木、生地黃。（在醫書《醫鑑》中稱為開迷散。在醫書《回春》中稱為加味逍遙散。）如果有熱症，則添加小柴胡湯，以及生地黃、辰砂。（出自醫書《濟世全書》）
補心調肝諸方，治心氣不足，善悲愁恚怒，衄血面黃，煩悶五心熱，或獨語不覺，喉咽痛，舌本強，冷涎出（一作汗出），善忘、恐，走不定，婦人崩中，面色赤，茯苓補心湯方。
白話文：
補心調肝諸方，用於治療心氣不足，常悲傷、憂愁、發怒，流鼻血、臉色蠟黃，心煩氣悶、五心煩熱，或獨自說話而不自覺，喉嚨疼痛，舌根僵硬，冷口水流出（另有版本寫成汗水流出），容易健忘、恐懼，走動不穩，婦女崩漏，面色紅赤，可用茯苓補心湯方來治療。
白話文：
茯苓（240公克），桂心（120公克），大棗（20顆），紫石英（60公克），甘草（120公克），人參（60公克），赤小豆（84顆），麥門冬（180公克）
上八味㕮咀，以水上升，煮取二升半，分三服。（《千金》）
茯苓丸。
白話文：
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辰砂（水飛）：研磨辰砂，用 воде 清洗。
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石菖蒲（去須洗）：去除石菖蒲的須根，並用水清洗。
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人參（去蘆）：去除人參的蘆頭。
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遠志（去心洗銼炒令黃色）：去除遠志的果核，並用水清洗後切碎，炒至呈現黃色。
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茯神（去木）：去除茯神的木質部分。
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白茯苓（去皮）：去除白茯苓的皮。
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真鐵粉：研磨鐵器製成的粉末。
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半夏曲：半夏製成的麴。
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南星（牛膽制）：使用牛膽汁處理過的南星，各材料比例相等。
上為細末，生薑四兩，取汁和水煮糊，丸如梧子大，別用硃砂為衣干之，每服十粒，加至三十粒，夜臥生薑湯下。醫官都君子，常用以療心疾，良驗。（《本事》）
白話文：
把上藥搗碎成細末，生薑4兩，取汁跟水煎煮成糊，做成梧子大的藥丸，另外用硃砂做藥衣晾乾，每次服用10粒，逐漸增加到30粒，晚上睡覺時用生薑湯送服。醫官都君子，常用此方來治療心臟病，療效很好。（《本事方》）
白話文：
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辰砂（研磨成細粉，並以水漂洗）
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代赭石（火烤後，以醋淬七次，再研磨）
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新羅人參（去除葉子，切成薄片）
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茯神（去除外皮，切成薄片）
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赤石脂（火烤後，研磨成粉）
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蓮子心（切成小段）
白話文：
將上藥研磨成細末，用糯米粉包成丸，大小如梧桐子，每次服用二十丸，用人參湯送服，空腹時經常服用。（《魏氏家藏方》）
正心湯，治七情五志久逆，心風妄言妄笑，不知所苦。
人參，茯神，當歸（酒洗），生地黃（酒洗各一錢），羚羊角（鎊），甘草（炙），酸棗仁（炒研），遠志（去心各八分）
白話文：
人參、茯神、當歸（用酒清洗）、生地黃（用酒清洗，各一錢），羚羊角（研磨成粉），甘草（烤過）、酸棗仁（炒熟研磨）、遠志（去除中心，各八分）。
上㕮咀，水二盞，蓮子七枚，煎七分去渣，入羚羊角末、麝香一分和勻，食後臨臥服。（《醫統》）
白話文：
將上好的牛蒡切碎，加入兩杯水和七顆蓮子，一起煎煮至湯汁剩下七分之一，然後過濾掉渣滓，加入羚羊角粉末和麝香各一分，攪拌均勻。在晚上睡覺前食用。
《方脈正宗》治肝虛內熱，時驚惕，時夢魘，時狂怒，時搐搦，或大人中風，小兒驚風，及五癇癲癡，人事狐惑，一切心神失靈，肝神昏亂諸證，用真羚羊角白湯磨汁半盞，以半夏、當歸、防風、大麻、茯苓、棗仁、人參、白朮、鉤藤各三錢，水煎一鍾，和角汁服，立安。小兒減十分之七。（《匯言》）
白話文：
《方脈正宗》一書裡記載了治療肝虛內熱的方劑，可以治療突發驚悸、噩夢、狂怒、抽搐等症狀，甚至可以治療大人中風、小孩驚風，還有各種癲癇、精神恍惚、精神錯亂等症狀，以及肝神昏亂等諸多症狀。使用真正的羚羊角磨成汁，取半盞分量，再加入半夏、當歸、防風、大麻、茯苓、棗仁、人參、白朮、鉤藤各三錢，一起加水煎煮成一碗，與羚羊角汁混和服用，能立刻見效。如果要給小孩服用，藥材的用量要減少七分之一。（出自《匯言》）
利氣方法，韓宗武侍父官洋州，得異疾，……頗大省人事，神志恍惚，或食或不食。國醫陳易簡，教服蘇合香丸，後數月，所遇者忽不見。（《醫說》引《類編》）
白話文：
治氣的方法：韓宗武在服侍父親當官洋州時，染上了一種怪病，常常神志不清，有時吃飯，有時不吃飯。國醫陳易簡教他服用蘇合香丸，過了好幾個月，忽然就不再發作了。（《醫說》引《類編》）
余家荊布方產，一日忽……言語顛倒，遂取自合蘇合香丸一錢重，以童子小便調服，即醒，神思如故。（《婦人良方》）
白話文：
我家的荊布剛剛生產，有一天突然......說話顛倒錯亂，於是我取來一錢重的蘇合香丸，用童子小便調和服用，產婦立刻清醒過來，思維和精神都恢復了正常。（《婦人良方》）
有病癲人（按：此癲即狂）專服四七湯而愈，蓋痰迷為癲，氣結為痰（按：《醫通》此下曰：痰飲鬱閉其神識）故也。他如健忘，如驚悸，如怔忡、五癇，亦宜用此。（《要訣》）（按：《直指》治驚，有加味四七湯，是此所本。）
白話文：
有癲癇病人（注：此癲指的是狂病）專門服用四七湯而痊癒，這是因為痰迷住了神識，氣鬱結成痰（注：《醫通》在此處下方說：痰飲阻塞了神識）的緣故。像健忘症、驚恐症、心神恍惚症，小兒驚風等病，也適合使用這個方劑。（出自《要訣》）（注：《直指》中治療驚厥的方法，有添加了藥物的四七湯，這是由此方劑演變而來的。）
移精法，項關令之妻，病飢不欲食，常好叫呼怒罵，欲殺左右，惡言不輟。眾醫皆處藥，幾半載尚爾。其夫命戴人視之。戴人曰：此難以藥治。乃使二娼各塗丹粉，作伶人狀，其婦人大笑。次日又令作角觝，又大笑。其旁常以兩個能食之婦，誇其食美，其婦亦索其食而為一嘗之。不數日怒減食增，不藥而瘥，後得一子。夫醫貴有才，無才何足應變無窮。（《十形三療》）
白話文：
移精法：項關令的妻子，患有厭食症，常常大聲叫嚷、怒罵，甚至想殺害身邊的人，不斷說著惡毒的話。眾多醫生都給她開了藥，但經過了半年多的治療，病情仍然沒有好轉。她的丈夫請來了戴人為她診治。戴人說：這種病很難用藥物治好。於是，他讓兩個妓女塗上脂粉，打扮成藝人的樣子，在她的面前表演。這個婦人看了之後，大笑起來。第二天，他又讓她們表演角鬥，她又大笑起來。在她的旁邊，經常有兩個能吃的人，誇耀著她們的食物美味，這個婦人也會索要她們的食物並嘗一嘗。沒過幾天，她的怒氣減少了，食慾增加了，不用藥物就痊癒了，後來還生了一個兒子。做醫生的貴在有才能，沒有才能怎麼能應付無窮的變化呢？