《雜病廣要》~ 內因類 (2)
內因類 (2)
1. 骨蒸
骨蒸即後世所稱癆瘵是也。《內經》之寒熱，仲景之肺痿，及內有乾血等，俱為證治之權輿。古來又有傳屍之說，所謂六代諸蟲形狀等，稍涉荒唐。要之，此實勞中之一證，學者宜與前門相參可也。
白話文：
骨蒸就是後世所稱的癆瘵。古代醫書《內經》中的寒熱、仲景的肺痿、以及內有乾血等疾病，都是可以用來診治的。古時候還有傳屍的說法，所謂六代諸蟲形狀等，這些說法稍微有些荒唐。總之，骨蒸其實是勞瘵的一種證狀，學者應該把它和前面所說的症狀相互參照，這樣才能正確地診治。
名義，夫骨蒸之疾而多異名，為療皆同一體，丈夫以勞損為宗，婦人以血氣為本，起於腎虛所致，故云陰氣不足，陽必湊之。血氣不榮，骨髓枯竭，腎主於骨，以其先從骨熱，故曰骨蒸。（《聖惠》）
白話文：
名義，患有骨蒸的疾病有很多不同的名稱，治療的方法都大同小異。男子的骨蒸疾病主要由勞損引起，女性的骨蒸疾病則以血氣為根本，源於腎虛所致。因此古人說，陰氣不足，陽氣必會侵犯之。如果血氣不榮盛，骨髓枯竭，而腎臟主宰骨骼，由於骨頭先從骨頭發熱，所以稱之為骨蒸。（《聖惠方》）
古經惟有骨蒸病候，而巢氏論說，乃曰骨蒸病有五種，此說殊未當。蒸既異候，即血蒸之候必在於肝，肝主血故也。然又謂二十三蒸者，此蓋觸類長之，遂至紛紛之論，其實五臟勞而生熱故也。然獨以骨蒸名之者，此病熱深，古人舉其重者言之。（《雞峰》）（按：此二說似相反，宜互意而看。）
白話文：
古經中只有骨蒸的病症，但巢元方的言論，竟然說骨蒸病有五種，這種說法非常不妥當。骨蒸既是另一番病症，那麼血蒸的病症必定在肝臟，因為肝臟主血。但是，巢元方又說有二十三個蒸的病症，這顯然是牽強附會，才導致各種各樣的言論。其實，五臟疲勞而產生熱，才導致骨蒸病。但是，僅僅以骨蒸來命名這個疾病，說明這種疾病的熱度很深，古人言及最嚴重的病症。（《雞峯》）（按：這兩種說法看似矛盾，應該互相補充，理解。）
源由總說，骨蒸之候，男子因五勞七傷，或由肺壅之後，或為瘴瘧之後，宿患痃癖，婦人因產後虛勞，漏汗寒熱，或為月閉不通，無問男子婦人，因天行已後餘熱不除，或為頻頻勞復，小兒閃癖，其病並緣此十候所致，因茲漸漸瘦損。（《外臺》引《救急》）
白話文：
總的來說，骨蒸的發生原因有以下幾種：
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男子勞累過度，損傷身體，或因肺氣鬱結後，或因瘴氣瘧疾後，久病痃癖。
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婦女產後體虛勞損，盜汗寒熱，或因月經閉止不通。
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不論男女，因時疫後餘熱未除，或因頻繁勞累復發，或小兒閃腰癖病。
以上十種原因都會導致骨蒸的發生，並逐漸消瘦損傷身體。（《外臺》引《救急》）
骨蒸病者，亦名傳屍，亦謂殗殜，亦稱伏連，亦曰無辜。丈夫以癖氣為根，婦人以血氣為本，無問少長，多染此疾，嬰孺之流，傳注更苦。（同上引《崔氏別錄》灸骨蒸方序）（按：又《蘇遊論》云：凡患癥癖之人，多川芎蒸。）
白話文：
骨蒸病，也叫傳屍、殗殜、伏連、無辜。男人由於癖氣是根源，女人由於血氣是本體，不論年齡，大多會患上這種疾病，嬰兒也會傳染，更加痛苦。（同上引用《崔氏別錄》灸骨蒸方序）（註：又《蘇遊論》說：凡是患有癥癖的人，大多川芎蒸。）
夫傳屍勞者，男子自腎傳心，心而肺，肺而肝，肝而脾；女子自心傳肺，肺而肝，肝而脾，脾而腎，五臟復傳六腑而死矣。或連及親族，至於滅門。其源皆由房室飲食過度，冷熱不時，憂思悲傷，有欲不遂，驚悸喜懼，或大病後行房，或臨屍哭泣，屍氣所感，邪氣一生，流傳五臟，蠹食傷心，雖有諸候，其實不離乎心陽腎陰也。若明陰陽用藥，可以返魂奪命，起死回生。
白話文：
傳染屍毒的，如果是男性，就由腎臟傳播至心臟，心臟至肺臟，肺臟至肝臟，肝臟至脾臟；如果是女性，就由心臟傳播至肺臟，肺臟至肝臟，肝臟至脾臟，脾臟至腎臟，五臟相傳後再傳染到六腑而死亡。有的還會波及親族，以至滅門。這種疾病的根源都是由房事或飲食過度，或是喜怒不常，遇到憂慮悲傷，有所求而不得，驚悸歡喜，或者是大病後行房，或是臨屍哭泣，而屍氣所致。邪氣一旦產生，就會流傳到五臟，損壞、侵蝕心臟，雖然症狀眾多，但實際上都與心之陽氣和腎之陰氣有關。如果能清楚辨別陰陽，使用合適的藥物，就可以讓人起死回生，返魂奪命。
人知勞之名，未知其理。人生以血為榮，氣為衛，二者運輔而無壅滯，勞何由生。故勞者倦也，血氣倦則不運，凝滯疏漏，邪氣相乘。心受之，為盜汗虛汗，憂悲恐懼，恍惚不安。腎受之，為骨蒸，為鬼交，陽虛好色愈甚。肝受之，為瘰癧，脅滿痞聚，拳攣拘急，風氣乘之為疼痛。
白話文：
人們只知道勞累這個詞彙，卻不知道它的原理。人生存以血為榮，以氣為衛，兩者協調運轉而沒有壅滯，勞累怎麼會由此而生。所以勞累就是疲倦，疲倦則氣血不運行，淤積堵塞，邪氣趁虛而入。心臟受到影響，就會盜汗、虛汗、憂悲恐懼、恍惚不安。腎臟受到影響，就會骨蒸、鬼交，陽虛好色更加嚴重。肝臟受到影響，就會瘰癧，脅肋滿脹、痞塞積聚，拳攣拘急，風氣乘虛而入就會疼痛。
脾受之，為多思慮，慕清涼，不食多食無味。肺受之，為氣喘痰涎，睡臥不安，毛髮焦枯。至於六腑亦各有證。（《永類鈐方》引水丘先生《紫庭治瘵秘方》）
白話文：
脾臟受到影響，表現為愛胡思亂想、喜歡涼爽的東西、沒胃口、吃東西沒味道。肺臟受到影響，表現為氣喘、痰多、睡不好覺、毛髮乾枯。至於六腑也各有各的症狀。
夫癆者勞也，以勞傷精氣血液，遂致陽盛陰虧，火炎痰聚，因其有痰有火，病名酷厲可畏者，故今人晦之曰痰火也。然溯所因，來因非一類。有稟賦素怯，復勞傷心腎，耗奪精血而致者。有外感風寒，傷肺致久咳，絕其生化之源而致者。有久病久瘧，小愈失調，復刻真元而致者。
白話文：
癆病是指過度勞累了。由於勞累，讓精氣和血液的受傷，導致陽氣盛而陰氣衰，進而引發火炎和痰液堆積。因此，因為有痰有火，病情嚴重且讓人畏懼，所以現在的人將它隱晦地稱作痰火。然而，追溯病因，其所致病因可分為好幾類。有人天生體弱，再加上勞累，傷及心腎，消耗精血而導致生病。也有人因氣候受到外感風寒，傷害到肺臟而持續咳嗽，進而阻隔生化的源頭而導致生病。還有人因久病久瘧，稍有康復便失去調理，讓精氣元神受到損害而導致生病。
有藜藿勞人，傷力吐血，致陰虛使然者。有膏粱逸士，洶酒恣欲，勞傷脾腎而致者。有薰陶漸染者。種種之異，難以枚舉，至於成勞則一也。然將成是證，必有預徵兆始焉，或頸項結核，或腹脅痃癖，或素有夢遺，或幼多鼽衄，漸而有潮汗遺精，咳唾吐衄諸血等候，外症必形容憔悴，肌體尫羸，毛髮焦枯，脈必弦澀芤虛。總之臟氣偏虧，亢害無制，因而致此極也。
白話文：
有些人因為勞累過度，傷了元氣，導致吐血，這是陰虛所致。有些人因為生活奢侈逸樂，過度飲酒縱慾，損傷了脾腎而導致。還有些人是受到環境的影響，慢慢形成的。種種原因不同，難以一一列舉，但最終都形成了勞損證。
然而，勞損證的形成必然有一些先兆。比如，頸項上長了結核，或腹脅有痃癖，或素有夢遺，或幼時多有鼻衄，逐漸出現潮熱盜汗、遺精、咳血、吐血、鼻血等症狀。外觀上，患者往往形容憔悴，肌肉消瘦，毛髮焦枯。脈搏大多弦澀、芤弱、虛數。
總之，勞損證是臟氣偏虧，亢害無制，因而導致的極端證候。
（《痰火點雪》）
人之一身，金水二臟，不可暫傷。蓋金為生化之源，水為生生之本，真陰既虧則火自偏勝，火既偏勝則上炎爍金，金母既傷則生化之源已息，而水子何以借其胎養乎。夫一水既虧，則五火相煽，火迫肺而為咳，痰壅喉而為嗽，所以咳嗽一證，為亡津液之肇耶。以其傷於生化，母子俱病，真水日涸，益為致火之胎，於是陰愈消而陽愈亢，燔爍蒸炎，迫血上行，越出諸竅而為咳唾吐衄等候。況血為有形，難成易虧，可驟補耶。
白話文：
人體內的肺和腎這兩個臟器，是不能暫時受到損傷的。因為肺是生化之源，腎是生生之本，如果真正的陰精虧損了，那麼火就會偏旺，火偏旺了就會往上蒸灼肺臟，肺的母氣受到損傷，那麼生化的來源就斷絕了，腎水又怎麼能借此而滋養呢？
如果一水虧損了，那麼五火就會互相煽動，火迫肺而導致咳嗽，痰液壅塞喉嚨而導致咳喘，所以咳嗽一種證候，是津液虧損的開始。因為損傷了生化之源，母子都生病了，真正的水日益枯竭，就更加成了火的胎兒，於是陰精越消亡，陽氣就越亢盛，燔爍蒸炎，迫使血液上行，超出各個孔竅而導致咳嗽、吐痰、咯血等證候。況且血是有形的，生成不易，虧損容易，能突然補上嗎？
血失既多，則陰暴脫而陽亦微，陽微則惡寒，陰虛則發熱，故寒熱似瘧者，乃陰消陽敗之證諦，至於潮熱，則又為陰虛之極也。（同上）
白話文：
大量失血後，陰氣突然脫離，陽氣也虛弱了，陽氣虛弱就會怕冷，陰虛就會發熱，所以寒熱像瘧疾一樣的，是陰消陽敗的證據。至於潮熱，則是陰虛到了極點。
或謂痰火之證，本於亡血奪精，而其精之與血，皆真水真陰，有形有質，難成易虧者也。夫所謂痰火者，言末而忘本也。蓋真水既虧，則相火隨熾，壅迫津液為痰，故曰痰者火之標。然以癆瘵之證，謂曰陰虛火動者，蓋以一言而括盡病之標本矣。《內經》曰：陰虛生內熱。
白話文：
有的人說痰火之證，是源於精血的喪失和損耗，精血皆是真陰真水，都有形有質，不容易生成，很容易虧損。所謂的痰火之證，是隻見其末流而忽略其根本。其實，真水虧耗，相火就會隨之熾盛，壅塞體內津液，化為痰液。所以說，痰是火的標誌。因肺結核病證謂之陰虛火動，是以一言括盡了疾病的標本。正如《內經》所說：陰虛就會生內熱。
蓋熱者火之微，火者熱之極，火迫津液而為痰，則陰虛正謂致火致痰之本，而東垣所謂先受病為本，次受病為標者，非此謂乎。（同上）
白話文：
熱量是火氣的參與一點，火是熱量的極致，火逼迫津液形成痰，那麼陰虛正謂誘發火和痰的根本原因，而東垣所謂先得的病是根本，後得的病是標誌，不是這個意思嗎？（同上）
病生於情思，張承節論：嘗觀勞經言傳屍瘵疾，其蟲如人似鬼，形狀可畏，及患者多相繼而夭，愚見考之，斷無是理。以此觀之，譬如俗談不曉事人害相思病也，與一婦人情密，忽而別離，念念不捨，至於失寐忘餐，便覺容顏瘦瘁，再償所願，如沉疴去體，恍然而釋，其勞病之說豈不類此。經云悲則氣耗，思則氣結，伏郁不散，久則氣血俱虛，令人發寒發熱，飲食減少，相搏作痛，或因感冒，遂添咳嗽，非嗽也，緣氣虛易感風寒，在肺為嗽。久而著床，便作勞病治之，服柴胡、地骨皮、秦艽之屬，涼藥退熱，致令真氣消散，喪命之源，古之廣客蛇影仿此，不可不審，因書為後人之警。（《事證方後集》）
白話文：
疾病會因感情的心緒而產生，張承節論述道：我曾經看過勞經中所說屍瘵疾，它的蟲子像人像鬼，形狀可怕，而且患者多數都會相繼死去。我認為這沒有道理。從這個事例來看，就像俗語說的，不識字的人患了相思病一樣，他和一個女人感情深厚，忽然離散，他念念不忘，不能睡眠，不思飲食，便覺得面容消瘦憔悴，一旦再償所願，就像沉重的疾病離開身體一樣，忽然解脫了。傳說中勞病的說法不就是類似的嗎？經書上說：悲傷就會傷耗氣、思慮就會使氣鬱結，鬱結不解，時間久了，氣血都會虛弱，使人發冷發熱，食慾減退，互相搏擊而疼痛，有時因感冒，又加上咳嗽，其實這不是咳嗽，而是由於氣虛容易感受風寒，在肺部就變成了咳嗽。時間久了，便臥牀不起，就成了勞病，用柴胡、地骨皮、秦艽等涼藥進行治療，使真正的元氣消散，成了丟命的來源。古代被客人嚇出蛇影的故事與此類似，不可不加審慎，因此寫下這篇文章，作為後人的警惕。
人之性情最喜暢快，形神最宜煥發，如此刻刻有長春之性，時時有生長之情，不惟卻病，可以永年。若人平日無事而憂思沉想，默默無言，面容黯慘，眉宇不舒，人以為老誠忠厚，不知胸中之殺機日盛，已現於形容矣。即坐臥歡樂之場，反生暴怒；即處於富貴之境，略無喜色。
白話文：
人的天性最喜歡暢快，精神最應該煥發，這樣才能時時刻刻都有長生的本性，時時刻刻都有生長的感情，不僅能卻除疾病，還可以長壽。如果一個人平日裡無事而憂思沉想，悶悶不樂，面容黯淡，眉宇不舒，人們認為他是老實忠厚的人，卻不知道他胸中的殺機日益增長，已經表現在容貌上了。即使身處歡樂的場合，反而產生暴怒；即使身處富貴的環境，也沒有任何喜色。
所謂抑鬱成癆，多氣成癆，久嗽成癆，積熱成癆，久瘧成癆，久病日遠成癆，傷風不醒成癆，產怯成癆，傳染習氣成癆，小兒疳瘧成癆，干嗽成癆，窮思積想成癆，酷飲成癆，過欲成癆，慳悋刻剝成癆，男女過時失配成癆。須知致癆之因不一，說不外性情之執滯習染而成，多致不治何也？藥能療病補虛，不能移情易性故也。（《證治百問》）（按：所謂云云數語蓋有所本，《錦囊秘籙》亦見之。
白話文：
感冒成癆
感冒本身是輕微的疾病，但人們往往忽視它，以致於損傷身體，導致病入膏肓的原因各不相同，我將為你一一說明，以告知醫生，他們應當防微杜漸。如今，人們一旦感冒，常常憑自己的見解用藥，結果是病沒有治好，元氣反而先傷了，以致於病情加重，這是其一。還有些人，在感冒之前元氣就虛弱，感冒之後，邪氣乘虛進入體內，虛弱和邪氣一起致病，醫生還沒有來得及辨明病情就誤用藥物，這是其二。有些人稟性怯弱，情志鬱悶，本來就有骨蒸虛熱的毛病，再受風寒感冒，咳嗽傷及肺部脈絡，痰紅癆嗽，這是其三。還有些人沉迷於酒色，濕熱內傷，當著風露睡覺，又受風邪而得癆瘵病，這是其四。還有些人行房不節制，出汗後當風，邪氣侵入三陰，傳變成虛痿症，或成為癆風病，這是其五。還有童子室女，情性執著，本來就有很多愁鬱，天癸不通，形體和精神都羸弱，偶然感冒，內熱一起發作就得了癆病，這是其六。有些人體格肥胖，氣血旺盛，性情暴躁，不能忍受病痛，偶然感冒，煩躁更加嚴重，酒色不戒，飲食失調，以致於痰嗽咳血，聲音嘶啞，喉嚨腫痛，早晚發燒，肌肉消瘦而死，這是其七。有些人勞累身體，擔負重物疾走，由於燥熱而洗冷水澡，喝冷飲，當風露坐，以致於感冒咳血得了癆病，這是其八。還有一些師尼寡婦，嫁娶過了適婚年齡，憂思積忿，以致於心火和相火熾烈日甚，偶爾感冒，內外鬱蒸而得了癆嗽咳血癥，這是其九。還有一些產後氣血虛弱，沒有謹慎小心，被風襲擊，邪氣侵入至陰，而得了煩渴內熱的毛病，醫生誤認為是產後虛弱，不知道清散，補斂太早，虛熱與邪熱一起發作就得了產癆病，這是其十。這十種死於感冒的病例，是我三十年來親眼所見，數不勝數，而誘發這些病例的原因，大多是感冒，難道感冒就能殺人嗎？實際上是根本先敗落而導致的。（《百問》）（按：《醫方考》說：沒有風不發作骨蒸，其意思大概和這種說法相發揮）
傳屍之由，（互見次條）傳屍者，非為一門相染而成也。人之血氣衰弱，臟腑虛羸，中於鬼氣，因感其邪，遂成其疾也。或因酒食而遇，或因風雨而來，或問病弔喪而得，或朝走暮遊而逢，或因氣聚，或因血行，或露臥于田野，或偶會於園林，鍾此病死之氣，染而為疾，故曰傳屍也。（《中藏經》）
白話文：
傳屍的原因，（參看下一條）傳染屍毒，並不是由於一個門派互相傳染而造成的。人的血氣衰弱，臟腑虛弱，被鬼氣所侵犯，因受其邪氣，於是形成了這種疾病。或者由於喝酒吃飯而遇到，或者由於風雨而來，或者由於探病奔喪而得到，或者由於早晨外出晚上遊玩而碰上，或者由於邪氣聚集，或者由於血氣運行，或者由於露宿在田野，或者偶爾會集到花園裡，積聚了這種病死之氣，受到感染而生病，所以叫做傳屍。（《中藏經》）
瘵蟲食人骨髓。血枯精竭不救者多。人能平時愛護元氣，保養精血，瘵不可得而傳。惟夫縱欲多淫，若不自覺，精血內耗，邪氣外乘，是不特男子有傷，婦人亦不免矣。然而氣虛腹餒，最不可入勞瘵者之門，弔喪問疾，衣服器用中，皆能乘虛而染觸。間有婦人入其房，睹其人病者，久之勞氣隨入，染患日久，莫不化而為蟲。（《直指》）
白話文：
寄生蟲侵蝕人體骨髓，導致血液枯竭，精氣耗盡，很多人因此而死。如果能平時愛護元氣，保持精血充足，寄生蟲就不會傳播。只有縱慾過度，不加節制的人，就會消耗精血，導致邪氣入侵，這不僅會傷害男性，女性也同樣會受到傷害。然而氣虛腹餓的人，最不能接觸患有寄生蟲病的人，否則寄生蟲就會乘虛而入。有時候有婦女進入患有寄生蟲病的房間，尤其是看到患病的人時，久而久之就很容易被感染。如果長期接觸寄生蟲病患者，幾乎沒有人不被感染，並最終轉化為寄生蟲。
生蟲之故，瘵疾有蟲，此蟲生於骨蒸勞熱。（《痰火顓門》）
蟲因氣化，氣聚則生，氣熱則長，氣衰則勝，氣去則出。所以治蟲之藥，不能行於五臟，而五蟲之症，不能效驗於今古也，哀哉！（《繩墨》）
白話文：
昆蟲是因氣候而變化、生長，氣溫高則生長，氣溫低則死亡。因此治療昆蟲之藥，不能作用於五臟，而五種昆蟲所引起的疾病，在古今都無法得到有效的治療，真是令人遺憾啊！（《繩墨》）
或曰：每見生癆者，皆屬壯年無病之人、富貴安逸之人何也？癆病有多年而死者，有三年而死者，有一年百日而死者，何也？答曰：凡屬癆病，皆在四旬之內，及童稚之年，可想見矣。彼其精神氣血壯盛之時，於內則為性情之抑鬱，於外則為風寒之感冒，所以童稚壯年，鰥寡僧尼，多犯此病，難言斵喪精神、氣血兩虛而病也，實病於情志抑鬱，積想而成。正借精血之未枯，一有內煎，壯熱不透，鬱而生蟲，蟲侵臟腑骨髓之中，有何法可治。
白話文：
有人說：我經常見到得癆病的人，都是青年壯年沒有疾病的人、富貴安逸的人，這是為什麼呢？患癆病的有人死了好些年，有人三年就死了，還有人一年百天就死了，這是為什麼呢？回答說：所有得癆病的人，都在四十歲以內，以及童稚之年，這可以想象得到。他們在精神氣血旺盛的時候，在體內是性情抑鬱，在體外是風寒感冒，因此童稚壯年，鰥寡僧尼，多患此病，難道因為斵喪精神、氣血兩虛而得病嗎，其實是患病於情志抑鬱，積想而導致的。正好借著精血沒有枯竭，一有內火煎熬，壯熱不消退，鬱而生蟲，蟲侵蝕臟腑骨髓之中，有什麼方法可以治好
譬之高堂華屋，外用彩漆壯麗，內之木植滋性猶存而未枯，遂致內蒸生蟲、白蟻日蛀而壞，還可脫梁換柱而重新。人之腑臟骨髓蛀壞，即有良法神方，將安用之。（《百問》）蓋因初起病癆之人，先為癆蟲所食五臟而死，既死之後，五臟皆冷，蟲不能居，從鼻而出。鼻乃肺之竅，癆即肺之病，故從其竅而出。
白話文：
就好像一棟高大的房屋，外面用彩漆裝飾得十分華麗，但裡面的木頭卻已經腐朽了，這就導致了裡面滋生了蟲子，白蟻日夜啃食，房屋最終毀壞。但房屋還可以拆掉樑柱，重新建造。人的腑臟骨髓要是腐壞了，即使有良方神藥，又有什麼用呢？（《百問》）這是因為最初得癆病的人，先是肺病吃掉五臟而死。死後，五臟都變冷了，蟲子不能在裡面生存，就從鼻子裡出來。鼻子是肺的竅穴，肺病其實就是肺的疾病，所以蟲子從鼻子裡出來。
（《丹臺玉案》）
脈候，診其寸口脈數，肺痿也，甚則脈浮弱。（《病源論》）
骨蒸勞熱，脈數而虛，熱而澀小，必殞身軀，加汗加咳，非藥可除。（《崔氏脈訣》）（按：《醫燈續焰》曰：脈數而虛，是其本然。蓋以數為熱，虛為勞耳。若蒸熱而見澀小之脈，澀則精血少，小則元氣衰，真陰日損，邪火日增。不至於殞軀不已也。）
白話文：
骨頭裡發熱，脈搏多而虛弱，發熱而脈搏澀而細小，身體一定會衰敗，病同時出汗和咳嗽， 不是藥物可以消除的。（《崔氏脈訣》） （按：《醫燈續焰》說：脈搏多而虛弱，這是它的本質。多是指熱，虛是指勞損。如果發熱而且出現澀小之脈，澀則精氣少，小則元氣衰落，真陰日漸衰竭，邪火日益增多。如果不至於累死也不行了。）
癆病之脈，與瘧相似，浮弦而虛數，兩寸盛而兩尺無力，或弦急急數搏大者有之，不宜驟補。（《百問》）
蓋脈之可補者，浮而芤濡虛大，遲緩無力，沉而遲澀弱細，結代無力，皆虛而不足，可補者也。當君參、耆，佐以歸、芎、芍、地，務使陽生陰長，其病乃愈。若於此不補，或恣用苦寒，則虛虛之禍，豈不旋踵而至耶。其脈之不可補者，弦長緊實，滑數有力，此皆火鬱內實，不受補者也。
白話文：
那些可以補養的脈象，浮而軟弱無力，遲緩無力，沉而遲緩無力，結代無力，都是虛弱不足，可以補養的。應用人參、黃耆為主藥，輔以當歸、川芎、芍藥、熟地黃，使陽氣生長，陰氣增長，疾病就會痊癒。如果在此時不補養，或擅自使用苦寒藥物，則虛弱的禍害，豈不是很快就會到來嗎？那些不能補養的脈象，弦長緊實，滑數有力，這些都是火氣鬱結於內，實證，不能補養的。
白話文：
法當選用四物湯來治療，輔以西洋參、麥冬、二母、沙參、玄參等藥物，滋陰抑陽，務必使水盛火衰，陰盛陽平，這樣病症纔有痊癒的可能。若胡亂施用滋補藥物，則會造成實證的災難，那又該如何避免呢？（《點雪》）
服寒涼藥，症雖大減，脈反加數者，陽郁也。大忌寒涼，宜升宜補，犯之死速。（《綱目》）
男子勞熱喘嗽，脈必數而無力，按之沉而稍有力者生；浮而細數無力，不能容指者死。（《普渡慈航》）凡脈洪大者猶可治，細數急澀者難治。（《簡明醫彀》）
白話文：
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男子勞累過度導致喘息咳嗽，脈搏一定會快速且無力，按壓時脈搏沉穩且稍有力氣的人可以活命；脈搏浮淺、細微、快速且無力，無法容納手指的人會死亡。（《普渡慈航》）
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凡是脈搏洪大的人還有得救，脈搏細小、快速且急促的人難以治癒。（《簡明醫彀》）
察指甲，東方先生法：夫勞疾諸證，應丈夫婦人童男室女，如得患者，未須察脈，但看手指甲美惡，分明是何勞候。病熱甚，宜看腳甲色，與手一同也。其甲青黑者傳屍之證，紅白者正色之候，黃白者酒色之候，紅紫者氣勞之候，細詳必知其病之所在，或咳嗽，或涎塞咽中，或骨蒸汗出，或泄利，或吐紅，或驚魘，或婦人經水不調之類，先服去蟲藥，然後投治病湯劑。（《幼幼新書》）
白話文：
觀察指甲的方法，根據東方先生的方法：那些勞疾各種證候，應男女老少，如果遇到了患者，不必觀察脈象，只要看指甲的顏色，就可以分辨是哪一種勞疾。病熱嚴重的，應看腳甲的顏色，與手指甲的顏色是相同的。指甲青黑色的，是屍體傳染的證候；紅白色的，是正色的證候；黃白色的，是酒色的證候；紅紫色的，是氣虛的證候。細細觀察，就能知道疾病在哪裡，或者咳嗽，或者痰塞咽喉，或者骨蒸盜汗，或者腹瀉，或者吐血，或者驚恐魘症，或者婦人的月經不調等。先服用驅蟲藥，然後服用治療疾病的湯劑。
證狀總說，《蘇遊論》曰：大都男女傳屍之候，心胸滿悶，背膊煩疼，兩目精明，四肢無力，雖知欲臥，睡常不著，脊膂急痛，膝脛痠疼，多臥少起，狀如佯病，每至旦起，即精神尚好，欲似無病，從日午以後，即四體微熱，面好顏色，喜見人過，常懷忿怒，才不稱意，即欲嗔恚，行立腳弱，夜臥盜汗，夢與鬼交通，或見先亡，或多驚悸，有時氣急，有時咳嗽，雖思想飲食而不能多餐，死在須臾而精神尚好，或兩肋虛脹，或時微利，鼻乾口燥，常多黏唾，有時唇赤，有時欲睡，漸就沉羸，猶如水涸，不覺其死矣。（《外臺》）（按：《得效方》、《治病活法秘方》水涸作涸魚。）
白話文：
症狀總說，《蘇遊論》說：男女染上傳染病的症狀通常是：心胸感到悶悶不樂，背部感到煩躁疼痛，兩眼炯炯有神，四肢無力，即使想睡覺，也總是睡不好。脊背感到疼痛，膝蓋和小腿也感到痠痛。他們大多數時間都在臥牀不起，表現出一副假裝生病的樣子。通常到了早上起來，精神狀態還好，好像沒生病一樣。但到了下午，四肢就會開始感到微微發熱，臉色變好，喜歡見人，但常常生氣，一點不順心就發脾氣。走路或站立時腳步很虛弱，晚上睡覺時盜汗，夢中與鬼神交談，或夢見死去的人，或經常驚悸不安。有時會突然感到氣短，有時會咳嗽。雖然想吃東西，但吃不下很多。雖然即將死去，但精神仍然很好。有的人兩肋感到空虛脹滿，有時會輕微腹瀉。鼻子乾燥口舌乾澀，經常流黏涎。有時嘴脣發紅，有時想睡覺。漸漸地身體虛弱消瘦，就像水乾涸了一樣，不知不覺地死去。（《外臺》）（注：《得效方》、《治病活法祕方》中「水涸」作「涸魚」。）
初著盜汗，盜汗以後即寒熱往來，寒熱往來以後即漸加咳，咳後面色白，兩頰見赤如胭脂色，團團如錢許大，左臥即右出，唇口非常鮮赤，若至鮮赤即極重，十則七死三活，若此以後加吐，吐後痢，百無一生，不過一月死。（同上引救急）
白話文：
一開始出現盜汗，盜汗之後接著出現寒熱往來，寒熱往來之後逐漸加上咳嗽，咳嗽之後面色蒼白，兩頰出現如胭脂色般的紅色，一塊一塊如銅錢般大小，左邊睡覺的時候從右側流出汗水，嘴脣口非常鮮紅，如果鮮紅到極點就非常嚴重，十個人中七死三活，如果到這個程度以後加上嘔吐，嘔吐後緊接著拉肚子，通常活不了多久，不超過一個月就會死亡。（同救急引文）
其為狀也，發乾而聳，或聚或分，或腹中有塊，或腦後近下兩邊有小結，多者乃至五六，或夜臥盜汗，夢與鬼交通，雖目視分明而四肢無力，或上氣食少，漸就沉羸，縱延時日，終於溘盡。（同上引《崔氏別錄》灸骨蒸方序）
白話文：
他的症狀是：頭髮乾枯直立，頭上有些地方有凸出的肉塊，這些肉塊有時聚集在一起，有時分散開來；有些在腹部也有肉塊，有些在腦後靠下的兩邊有小結，多的有五、六個；晚上睡覺時常盜汗，夢中與鬼神鬼魂溝通，雖然眼睛能看得清楚，但四肢無力；或上氣，飲食減少，逐漸消瘦虛弱下去。即使拖延一段時間，最終也會突然死亡。（同引崔氏別錄骨蒸方序）
張文仲說：荊州人王元禮，嘗家患骨蒸傳屍死盡，有一道士忽教灸即斷，兼更教人，無有不瘥者。欲識此病，其病先乍寒乍熱，有時唇赤或頰赤，並有時痢血多唾（按：痢蓋吐訛），有時欲得食，有時不欲食，兩脊脈常急，患者多咳盜汗，以指按捻脊膂四邊肉，有時心胸氣滿急（山脅尚德曰：此七字當在盜汗下），黃瘦，膂中肉盡，遂即著床。如著床，胸前自動，脊膂兩邊肉盡，灸療即難。
白話文：
張文仲說：荊州人王元禮，全家人都得了骨蒸，接連死去好幾人。有一天，一個道士忽然教他們灸法，病就好了，並且還教給別人，沒有不治好的。想要知道這個病，它的病症一開始是忽冷忽熱，有時嘴脣或臉頰發紅，有時痢疾出血，口水很多（「痢」字可能是「吐」字之誤），有時想吃東西，有時不想吃，兩條脊椎旁的脈搏總是急促，患者常常咳嗽盜汗，用手指按壓脊椎兩旁的肌肉，有時心胸中的氣滿而急促（山脅尚德說：這七個字應該在「盜汗」之下），身體消瘦發黃，脊椎上的肌肉全沒了，於是就只能躺著了。如果已經躺著了，胸前會自動鼓動，脊椎兩旁的肌肉都消失了，用灸法治療就困難了。
如灸，候胸前肉動非事。（同上）
男子二十前後，色欲過度，損傷精血，必生陰虛火動之病。睡中盜汗，午後發熱，哈哈咳嗽，倦怠無力，飲食少進。甚則痰涎帶血，咯吐出血，或咳血吐血衄血，身熱脈沉數，肌肉消瘦，此名勞瘵，最重難治。此病治之於早則易，若到肌肉銷鑠，沉困著床，脈沉伏細數，則難為矣。（《明醫雜著》）
白話文：
大約二十歲前後，沉溺於色慾，損壞精血，必然會得陰虛火旺的疾病。睡夢中盜汗，下午發熱，乾咳，倦怠無力，飲食量減少。嚴重的會有痰液帶血，咯血吐血，或咳血、吐血、流鼻血的身體發熱、脈搏沉弱而頻數，肌肉消瘦，這種疾病叫做勞瘵，最嚴重、最難治癒。這種疾病在初期治療很容易，若是到肌肉消瘦，嚴重疲乏只能臥牀，脈搏沉弱、細微、頻數，就難以治癒了。（出自《明醫雜著》）
癆瘵之為病也，有咽乾喉癢頻嗽而無痰者，有哮喘滿急氣壅而不得眠者，有痰中見血一咳而即出者，有面常頳熱或灑淅而似寒者。有胸前如火而兩足冰冷者，有腰疼背痛而筋骸無力者，總屬於虛。至於夢遺鬼交，盜汗自汗，骨蒸潮熱，又豈非虛之所致耶。（《丹臺玉案》）
白話文：
肺癆病是一種疾病，常見症狀包括咽乾喉癢、頻繁咳嗽但沒有痰、哮喘胸悶、氣壅得睡不著覺、痰中帶血一咳就吐出來、臉色經常發紅發熱或忽冷忽熱、胸前感覺像著火但雙腳冰冷、腰痠背痛、筋骨無力等。這些症狀都屬於虛症。至於夢遺、鬼交、盜汗、自汗、骨蒸潮熱等，難道不是虛症造成的嗎？
五蒸，五臟傳病，夫蒸病有五：一曰骨蒸，其根在腎，旦起體涼，日晚即熱，煩躁，寢不能安，食無味，小便赤黃，忽忽煩亂，細喘無力，腰疼，兩足逆冷，手心常熱；蒸盛過傷，內則變為疳，食人五臟。二曰脈蒸，其根在心，日增煩悶，擲手出足，翕翕思水，口唾白沫，睡即浪言，或驚恐不定，脈數；若蒸盛之時，或變為疳，臍下悶，或暴利不止。三曰皮蒸，其根在肺，必大喘鼻乾，口中無水，舌上白，小便赤如血；蒸盛之時，胸滿，或自稱得注熱，兩脅下脹，大嗽徹背連胛疼，眠寐不安，或蒸毒傷臟，口內唾血。四曰肉蒸，其根在脾，體熱如火，煩躁無汗，心腹鼓脹，食即欲嘔，小便如血，大便秘澀；蒸盛之時，身腫目赤，寢臥不安。五曰內蒸，亦名血蒸，所以名內蒸者，必外寒而內熱，把手附骨而內熱甚，其根在五臟六腑，其人必因患後得之，骨肉自消，飲食無味，或皮燥而無光；蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。（《病源論》）（按：原更有二十三蒸，不錄。）
白話文：
五種蒸病，是五臟傳播的疾病。蒸病有五種：一種是骨蒸，其根源在腎臟，早上起牀時身體涼冷，傍晚就發熱，煩躁不安，睡不好覺，吃東西沒有味道，小便赤黃色，精神恍惚煩亂，細喘無力，腰疼，兩足冰涼，手心卻常發熱；蒸病嚴重超過傷害，身體內部會變成疳病，侵蝕人體五臟。第二種是脈蒸，其根源在心臟，每天越來越煩悶，手腳亂動，張大嘴喘氣想喝水，口裡吐出白色的泡沫，睡覺時胡言亂語，或者驚恐不寧，脈搏數；如果蒸病嚴重的時候，或者變成疳病，臍下悶痛，或者腹瀉不止。第三種是皮蒸，其根源在肺臟，必定是喘得很厲害，鼻子乾枯，口裡沒水，舌苔發白，小便像血一樣紅；蒸病嚴重的時候，胸悶氣滿，或者自稱得了傷寒，兩脅以下脹痛，劇烈咳嗽徹背連胛骨疼痛，睡不好覺，或者蒸病毒氣傷害臟腑，口裡吐血。第四種是肉蒸，其根源在脾臟，身體發熱像火一樣，煩躁不安沒有汗，心腹脹痛，吃東西就想吐，小便像血一樣，大便乾燥難以排出；蒸病嚴重的時候，身體腫脹眼睛發紅，躺在牀上也不安寧。第五種是內蒸，也叫血蒸，之所以叫內蒸，必定是外面寒冷而裡面發熱，用手摸著骨頭，裡面熱得厲害，其根源在五臟六腑，這種人必定是因為患病後得的，骨肉自行消瘦，飲食沒有味道，或者皮膚乾燥沒有光澤；蒸病嚴重的時候，四肢逐漸消瘦，腳背腫脹起來。（《病源論》）（注：原文還有二十三種蒸病，這裡不記錄。）
蘇遊論曰。傳屍之疾。本起於無端，莫問老少男女，皆有斯疾。大都此病相剋而生，先內傳毒氣，周遍五臟，漸就羸瘦，以至於死。死訖復易家親一人，故曰傳屍，亦名轉註；以其初得，半臥半起，號為殗殜；氣急咳者，名曰肺痿；骨髓中熱，稱為骨蒸；內傳五臟，名之伏連，不解療者，乃至滅門。假如男子因虛損得之，名為勞極，吳楚云淋瀝，巴蜀云極勞。
白話文：
蘇遊說：傳染的疾病，本來沒有規律，不論老少男女，都有可能得這種疾病。大多數這種疾病是互相傳染而產生的，先在體內傳播毒氣，遍佈五臟，逐漸消瘦，直至死亡。死亡後，它又傳染給另一個親人，所以叫做傳染，也叫做轉染；因為剛開始得病的時候，一半臥牀一半起身，稱為殗殜；氣喘咳嗽的，叫做肺痿；骨髓中發熱的，叫做骨蒸；傳遍五臟的，叫做伏連，如果不能及時治療，就會導致全家滅亡。假如男子因為身體虛弱而得這種疾病，叫做勞極，吳楚地區叫做淋瀝，巴蜀地區叫做極勞。
其源先從腎起，初受之氣，兩脛痠疼，腰脊拘急，行立腳弱，食飲減少，兩耳颼颼，欲似風聲，夜臥夢泄，陰汗痿弱。腎既受已，次傳於心。心初受氣，夜臥心驚，或多忪悸，心懸乏氣，吸吸欲盡，夢見先亡，有時盜汗，食無滋味，口內生瘡，心常煩熱，唯欲眠臥，朝輕夕重，兩頰口唇悉紅赤，如敷胭脂，又時手足五心皆熱。心既受已，次傳於肺。
白話文：
病情的根源最先從腎臟開始，最初受到病氣的影響，小腿痠痛，腰背僵硬，行走站立時腳無力，飲食減少，雙耳有風聲，夜裡睡覺時會遺精，出現陰汗和陽痿的症狀。腎臟受到病氣的侵襲後，接下來會傳播到心臟。心臟最初受到病氣的影響，夜裡睡覺時會驚醒，或者心悸不安，心臟疲乏，呼吸短促，好像要斷氣一樣，夢到去世的人，有時盜汗，吃東西沒有味道，嘴裡生瘡，心臟經常煩躁發熱，只想睡覺，早晨症狀較輕，晚上症狀加重，兩頰、嘴脣都紅得像塗了胭脂一樣，有時手腳和五心都會發熱。心臟受到病氣的侵襲後，接下來會傳播到肺臟。
肺初受氣，時時咳嗽，氣力微弱，有時喘氣，臥即更甚，鼻口乾燥，不聞香臭，假令得聞，唯覺朽腐物氣，有時噁心，憒憒欲吐，肌膚枯燥，或時刺痛，或似蟲行，干皮細起，狀如麩片。肺既受已，次傳於肝。肝初受氣，兩目膜膜，面無血色，常欲顰眉，視不及遠，目常乾澀，又時赤痛，或復睛黃，朝暮𥂕（莫紅切，音蒙）𦼔（音凳），常欲閤眼，及至於臥，睡還不著。肝既受已，次傳於脾。
白話文：
肺部最先感受到病邪，經常咳嗽，體力虛弱，有時喘氣，躺下後更加嚴重，鼻子和嘴巴乾燥，聞不到香味和臭味。即使聞到，也只覺得是腐臭味，有時候噁心，暈乎乎的想吐，皮膚乾燥，有時刺痛，或像蟲子在爬，皮膚乾燥起皮，像麩皮一樣。肺部被傳染後，病邪會傳染給肝臟。肝臟剛開始被傳染，兩眼昏花，臉色蒼白，經常想皺眉頭，看不清遠處的東西，眼睛經常乾澀，有時又紅又痛，或再黃色，早上和晚上眼睛紅腫，經常想閉上眼睛，甚至睡覺也睡不著。肝臟被傳染後，病邪會傳染給脾臟。
脾初受氣，兩肋虛脹，食不消化，又時渴利，熟食生出，有時肚痛，腹脹雷鳴，唇口焦乾，或生瘡腫，毛髮乾聳，無有光潤，或時上氣，抬肩喘息，利赤黑汁。至此候者，將死之證也。（《外臺》）
白話文：
脾氣初受損傷，兩肋虛浮腫脹，食物不能消化，又有時口渴腹瀉，熟食吐出。有時腹痛，腹部脹氣雷鳴，脣口乾枯，或生瘡腫，毛髮乾燥聳起，沒有光澤。有時往上逆氣，抬高肩部喘息，排泄鮮紅色或黑色汁液。出現這些症狀，將會死。
又論曰：毒氣傳五臟候，終不越此例，但好候之，百不失一。（同上）
證有上下，夫證有二：其火沖乎上焦者，發熱之中，則兼咳嗽喘急，吐痰吐血，肺痿肺癰等證；其火結於下焦者，發熱之中，則兼淋濁結燥，遺精盜汗，腹痛驚悸等症。（《丹溪心法·附錄》）
白話文：
病症有上下之分。病症有兩種：一種是火氣上衝到上焦，在發熱的同時，還會有咳嗽、氣喘、痰中帶血、肺結核、肺癰等病症；另一種是火氣鬱結在下焦，在發熱的同時，還會有小便混濁、大便乾燥、遺精、盜汗、腹痛、驚悸等病症。（《丹溪心法·附錄》）
風勞，風癆者，初起原因咳嗽鼻塞，久則風邪傳裡，耗氣損血，漸變成癆。後世醫工，認為內傷積損，輒投峻補，閉住風邪，內熱愈熾，以致不治。惟羅謙甫主以秦艽鱉甲散，吳參黃集柴前梅連散，二公可謂發前人所未發矣。（《證治匯補》）（按：梅連散用柴胡、前胡、烏梅、胡黃連，今不錄。）
白話文：
肺癆病，肺癆病開始的原因是咳嗽和鼻塞，久了則風邪傳到身體內部，消耗了氣血，逐漸變成肺癆。後世醫生認為是內臟受損，於是大量服用補藥，封閉了風邪，內熱更加嚴重，導致無法治癒。只有羅謙甫主張用秦艽鱉甲散，吳參黃集柴前梅連散，這兩位醫生可以說是發現了前人沒有發現的東西。（《證治匯補》）（註：梅連散使用柴胡、前胡、烏梅、胡黃連，現在不列出來。）
傷寒餘熱未盡，或失於調攝，致咳嗽寒熱，吐血衄血，纏綿日久，狀如勞瘵。此皆元氣虛，邪氣留著，例用養氣生血藥，兼小柴胡、青蒿鱉甲，或前胡、柴胡、石膏等，隨證加減，無有不愈者。切不可純用補劑，亦不可誤認為虛損勞怯，輕用杜仲、熟地、山萸等溫補之藥也。（《金匱翼》）（按：此說本於王執中《傷寒綱目》，然其證未必不為骨蒸之漸。）
白話文：
傷寒病熱後餘熱未消退，或平時沒有保養好身體，導致出現咳嗽、反覆發燒、吐血、流鼻血，症狀反覆發作，日積月累，看似癆病一樣虛弱。這些都是元氣虛弱，邪氣滯留引起的，應該及時服用補氣生血的藥物，同時服用小柴胡、青蒿鱉甲，或前胡、柴胡、石膏等，根據具體情況增減藥物，大多數患者都能治癒。絕對不能只服用補藥，也不能誤認為是體虛、勞累、膽怯引起的，隨便服用杜仲、熟地、山萸等溫補藥物。
（注：這段話出自《金匱翼》，是基於王執中《傷寒綱目》的理論，但這種情況也有可能逐漸發展為骨蒸。）
白話文：
腹部長蟲，脣色變紅，筋脈和肌肉收縮痹痛並有青筋貫穿小腹，喜歡吃泥土，服用理中安蛔湯或《三因》神授散。（《識病捷法》）（按：神授散只用川椒一味藥，出自《癆瘵》部門。）
黴毒癆，傳染於黴毒不愈，筋骨疼痛，破爛有日，遂為癆，服仙異令奇良湯。（同上）（按：奇良湯即搜風解毒湯。）
白話文：
黴毒癆：由未治癒的梅毒傳染而來；筋骨疼痛，破爛有膿，逐漸變成癆病。服用仙異令奇良湯。（按：奇良湯即搜風解毒湯。）
兼痰積，勞瘵兼痰積，其症腹脅常熱，手足頭面則於寅卯時分乍有涼時者是也。若痰積閉塞經脈，則太衝脈與衝陽寸口脈數而不相應者，極難治。（《綱目》）（宜與祛癖方中，當歸龍薈丸相參。）
白話文：
併發痰積。勞瘵併發痰積，臨牀表現為腹脅部常年溫熱，手腳和頭面部在凌晨三、四點時偶爾發涼。如果痰積閉塞經脈，那麼太衝脈和衝陽寸口脈脈搏跳動次數多，與其他脈搏跳動次數不相符，極難治療。適當與祛癖方中的當歸龍薈丸一起使用。
婦人勞，（類證附），凡婦人室女月經暫來忽去，遲早無期，此則癆瘵之漸機也，智者不可以其近淺而忽之。其始由於失期，其終遂至閉絕，午後發熱，咳嗽吐紅，或乾咳嗽，或咳痰飲，煩躁不寧，不能平睡，二便不利，六脈細數，此皆不可救之證也。今見室女十五六歲以上者，天癸初至，數月半年，或至或斷，忽然不通，發熱咳嗽，飲食無味。速用調理，養血和脾，庶可獲愈。今醫不察，竟用破血通經辛熱之藥。及耗氣血，益火傷脾，遂無痊日。此證蓋起於脾臟，思慮感傷，氣血失度，所以經至不能如期也。甚至不通，是由內火蒸爍，元氣亦耗，則必死矣。善醫者，當先調脾以養血，切勿竟用辛燥助火之味，如香附須些少佐之，撫芎亦不敢多用，薑、桂、香、砂、玄胡、莪朮、烏藥、菖蒲等破耗之藥，不可輕用，如犯此類，多致不救，為良醫者，其深察之。（《醫統》）
白話文：
癆瘵
凡是閨房女子月經來潮有時來有時不來，遲到或早到沒有準期，這就是癆瘵病的先兆，聰明的人不可以因為它還不嚴重而忽視它。它開始是月經不調，最後終於閉絕，發熱、咳嗽、吐出帶血的痰液，或者乾咳，或者咳出水樣痰液，煩躁不安，睡不好覺，大小便不利，脈搏細而快，這些都是無法治癒的證狀。如今看到十五六歲以上的女子，初潮來潮，幾個月或半年，有時有，有時斷，忽然發熱咳嗽，吃東西沒有味道。應趕快調理身體，養血和脾，這樣纔有可能治癒。現在的醫生不辨證，竟用破血通經的辛熱藥物。這樣耗損氣血，加重體內虛火，損傷脾臟，終究無法痊癒。
這個病主要和脾臟有關，過度思慮、感情受傷，氣血失調，所以月經不能按時來潮。甚至發燒，體內的虛火蒸騰消耗，元氣也耗盡，那麼就一定會死亡。善於治病的醫生，應該先調養脾臟來養血，千萬不要用辛燥助火的食物和藥物，像香附只能少量的用一點，撫芎也不敢多用，薑、桂、香、砂、玄胡、莪朮、烏藥、菖蒲等耗損元氣的藥物，不能輕易使用，如果犯了這一類錯誤，多半會導致無法救治，做為良醫的人，應深深地研究這個問題。
白話文：
凡是未婚的少女和寡婦，由於思慮過度而損傷心血，導致脾火旺盛、腎陰不足，血液瘀滯而化為癆病，建議以四物湯加柴胡、黃芩為主方進行治療。或者使用逍遙散加上梔子、芩、連等藥物來滋陰降火。 （《士林餘業》）
根據《醫通》記載：如果未婚少女月經不調，更應該以疏肝解鬱為主。
張氏云：室女月水久不行，切不可用青蒿等涼藥。醫家多以為室女血熱，故以涼藥解之。殊不知血得熱則行，冷則凝，《養生必用方》言之甚詳。此說大有理，不可不知。（《婦人良方》）
白話文：
張氏說：未婚女性月經很久沒有來，絕對不能使用青蒿等寒涼藥物。很多醫生認為未婚女性是血熱，所以用寒涼藥來減輕症狀。卻不知道血液遇到熱量就會運行，遇到寒冷就會凝結，在《養生必用方》中講得很詳細。這樣的說法很有道理，不可不知。
咽痛，人之一身，水升火降，無壅無滯，則咽自利而喉自暢也。若夫土衰水涸，則相火蒸炎，致津液枯竭，由是而咽喉乾燥疼痛等證作矣。火病至此，實真陰失守，孤陽無根，沖浮於上而乃至此，痰火諸證孰酷此耶。所謂龍雷之火，不可水伏，惟滋陰抑陽，使水升火降，津液復回而後可止。若以苦寒正治，則陰火愈熾，而脾土自敗，猶渴飲鴆。立促其斃也。（《痰火點雪》）
白話文：
咽喉疼痛，是人體水液上升、火熱下降，沒有壅塞和滯留，那麼咽喉就自然通暢。但如果脾胃虛弱，津液不足，就會導致相火（心火）過度旺盛，引起津液枯竭，從而導致咽喉乾燥、疼痛等症狀。火熱的病症發展到這個程度，是真正的陰虛失守，陽氣孤獨無根，向上沖浮而導致的，這可不是痰火之類的病症能比的。所謂的龍雷之火，不能用寒涼的藥物來治療，只能滋補陰液、抑制陽熱，使水液上升、火熱下降，津液恢復之後才能治癒。如果用苦寒的藥物來直接治療，那麼陰火會更加旺盛，脾胃也會更加虛弱，就像喝毒藥自殺一樣，會很快導致死亡。（《痰火點雪》）
泄瀉，（互見泄瀉門），泄瀉一症，為亡陰脫液之肇端，痰火病此，猶敗葉經霜，鮮不凋墜，何也？以陰虛故動火，而復以此亡其陰，則清陽之氣益陷，相火之焰益炎，下而窘迫，上而咽疼，諸證蜂起矣。當此之際，欲實土則妨肺，欲清金則礙脾，醫者寧不掣其肘乎。姑以敦土清金之品，末之為丸，徐徐緩服，此無伐天和之意。班固曰，有病不醫得中醫，正所謂耳。（《點雪》）（按丸方見後調補諸方中。）
白話文：
腹瀉（請參閱腹瀉篇）腹瀉是一種症狀，是陰液虛損、津液脫失的開始。如果這個症狀是由痰熱病引起的，就好比敗葉經過霜凍，很少不凋落萎縮。為什麼呢？因為陰虛所以動火，陰液由此而更虛，那麼清陽之氣就更加陷落，相火之勢就更加旺盛。下邊迫促不安，上邊咽嚨疼痛，各種症狀紛至沓來。在這種情況下，想要培補脾土，就會妨礙肺臟；想要清化肺金，就會損傷脾臟。醫生們難道不會感到束手無策嗎？姑且用培補脾土、清化肺金的藥物，製成丸劑，慢慢慢慢地服用，這不違背自然規律。班固說，有病的人沒有遇到好的醫生就遇到了好醫生，說的正是這個意思。（丸藥方劑見後邊的調補諸方中。）
生死訣，《蘇遊論》曰：此病若脊膂肉消，及兩臂飽肉消盡，胸前骨出入，即難療也。若痢赤黑汁，兼上氣抬肩喘息，皆為欲死之證也，此是臟壞故爾。（《外臺》）
白話文：
《蘇遊論》中說：如果脊柱上的肉和兩臂上的肉都消耗殆盡，胸前的骨頭露出，那麼這種病就難以治癒了。如果痢疾排出赤黑色的汁液，同時出現氣短、抬肩、喘息的症狀，這都是將要死亡的徵兆，這是因為內臟壞掉了。
脈疾急數，脾神絕；失音聲干，心氣絕；唇色白黑，胃腎已敗；面如枯骨，或加紅妝，真氣散脫。皆不治。（《永類》）
白話文：
脈搏疾急而數，是脾神衰竭的表現；失聲，聲音嘶啞，是心氣衰竭的表現。脣色白而黑，是胃腎已經敗壞的表現；面如枯骨，或面容加上紅妝，是真氣散脫的現象，這幾種情況都無法治癒。（出自《永類》）
瘵疾至於骨痛骨痿，聲沉聲啞，脈槁面黧，斷不可活（《直指》）
陰虛勞怯，有十二可治：元氣未脫者可治，有胃氣者可治，無氣喘痰嗽血者可治，無大熱者可治，肌骨不脫者可治，脈按之有根本者可治，大便堅實可治，受得補者可治，脾胃能容降火涼藥可治，慎禁戒者可治，熱則受解者可治，虛則受補者可治。（《普渡慈航》）
白話文：
陰虛勞怯症有十二種情況可以治療：
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元氣尚未耗損者可治。
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還有胃氣者可治。
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沒有氣喘、痰嗽、吐血者可治。
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沒有大熱症狀者可治。
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筋骨尚未脫離者可治。
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按脈象有根基者可治。
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大便堅實者可治。
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能夠接受補益者可治。
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脾胃能容納降火涼藥者可治。
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能夠嚴格遵守禁忌者可治。
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熱證時能夠緩解者可治。
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虛證時能夠接受補益者可治。
陰虛勞怯，有二十不可治：無胃氣者不治，痰火交作，夜不得眠，咳嗽嘔血骨蒸不治；不受補者不治；頰紅唇赤，潮熱無時，肉脫甚者不治；骨痿者不治；泄瀉不止，脈按之無中土者不治；聲啞不同者不治；脈弦急而長；服藥不變者不治；傳屍者不治；脈細數而疾，按之無力者不治；諸症並集者不治；病熱雖輕，元氣先脫者不治；稟氣素弱，不堪病苦者不治；陰火自足扳起至腹者不治；火熾不休，咽燥生瘡者不治；脾胃虛寒，不堪服降火藥者不治；氣喘不休，肺痿並壅者不治；吐血過多，鼻衄不止者不治；心事煩多，不堪涵養，七情之氣，鬱而不散者不治；禁遺不止，玉門不禁，盜汗不止，內寒者不治。（同上）
白話文：
1、患有陰虛體弱，容易疲勞恐懼症狀的患者，有20種情況不能治：
沒有胃氣的人不能治，痰火交加，晚上不能睡覺，咳嗽、嘔吐帶血、骨蒸不能治；
2、服了補藥不見好轉的人不能治；
3、臉頰紅潤、嘴脣發紅，經常潮熱，肌肉鬆弛嚴重的人不能治；
4、骨瘦如柴的人不能治；
5、腹瀉不止，脈搏按起來沒有中氣的人不能治；
6、聲音嘶啞不均勻的人不能治；
7、脈搏弦急而長的人不能治；
8、服藥後病情沒有好轉的人不能治；
9、傳染屍毒的人不能治；
10、脈搏細數而急，按起來無力的人不能治；
11、多種疾病同時發生的人不能治；
12、發熱雖然比較輕，但元氣先衰脫的人不能治；
13、天生體質虛弱，不堪忍受病痛的人不能治；
14、陰火旺盛，從足底燒到腹部的人不能治；
15、火勢熾烈不熄，咽喉乾燥生瘡的人不能治；
16、脾胃虛弱寒冷，不能服用降火藥物的人不能治；
17、氣喘不止，肺結核並阻塞的人不能治；
18、吐血過多，鼻血不止的人不能治；
19、心事繁多，不能保養，七情之氣鬱積不散的人不能治；
20、禁慾不行，精液自遺不止，盜汗不止，體內寒冷的人不能治。
凡虛損既成，不補將何以復，而有不能服人參、熟地及諸補之藥者，此為虛不受補，何以望生。若勞損吐血失血之後，嗽不能止而痰甚多者，此以脾肺虛極，飲食不能化血而隨食成痰，此雖非血而實血之類也。經曰：白血出者死。故凡痰之最多最濁者，不可治。（按：《壽世保元》曰：痰之黃厚者，為有氣，可治，狀如魚涎白沫者，為無元氣，難愈。
白話文：
凡是虛損的疾病已經形成，如果不進補，怎麼能恢復呢？有些人不能服用人參、熟地和各種補藥，這是因為身體太虛弱，無法吸收補藥，所以不能指望能痊癒。如果勞累、吐血、失血之後，咳嗽不止，痰多，這是因為脾肺虛弱極了，食物不能轉化為血液，隨著食物變成痰，這雖然不是血，但實際上和血很相似。經書上說：「白色的痰出來的人會死亡。」所以凡是痰最多、最渾濁的人，無法治癒。（據《壽世保元》記載：黃色稠厚的痰，是因為有元氣，可以治癒；像魚涎和白色泡沫一樣的痰，是因為沒有元氣，很難治癒。
）左右者陰陽之道路，其有不得左右眠而認邊難轉者，此其陰陽之氣有所偏竭而然，多不可治。（按：《醫統》曰：凡癆病者，一邊不能睡，亦死。《訂補明醫指掌》曰：蓋無血養筋，不能轉動故也。）凡病虛損者，原無外邪，所以病雖至困，終不懵亂。其有患虛證，別無邪熱而譫妄失倫者，此心臟之敗，神去之兆也，必死。
白話文：
（睡覺時）左右翻身的人，是陰陽之氣運行正常，若是有不能左右翻身、側臥困難的人，這是陰陽之氣有所偏竭所致，大多無法治癒。（按：根據《醫統》記載：所有患有癆病的人，有一邊的身體無法入睡，也會死亡。《訂補明醫指掌》記載：這是因為骨肉中沒有血氣滋養，無法轉動所致。）所有患有虛損病症的人，本來就沒有外邪，所以病症雖然到了極度困頓的地步，但始終都不會昏迷錯亂。若是有患有虛證，另外沒有邪氣熱象，卻胡言亂語、失去理智的人，這是心臟敗壞，神氣離開身體的徵兆，必定會死亡。
勞嗽喑啞，聲不能出，或喘急氣促者，此肺臟之敗也，必死。勞損肌肉脫盡者，此脾臟之敗也，必死。筋為疲極之本，凡病虛損者，多有筋骨疼痛，若痛有至極不可忍者，乃血竭不能榮筋，此肝臟之敗也，必死。勞損既久，再及大便泄瀉，不能禁止者，此腎臟之敗也，必死。
白話文：
-
勞累咳嗽，聲啞不能發出聲音，或者喘氣急促的人，這是肺臟衰敗的表現，必死無疑。
-
勞累損傷，肌肉全部脫盡的人，這是脾臟衰敗的表現，必死無疑。
-
筋為疲憊衰弱的根本，凡是生病虛弱的人，大多有筋骨疼痛的症狀，如果疼痛到極度不能忍耐的地步，那是因為血氣枯竭不能滋養筋脈，這是肝臟衰敗的表現，必死無疑。
-
勞累損傷時間長了，又出現大便泄瀉，無法控制的人，這是腎臟衰敗的表現，必死無疑。
（按：《點雪》曰：痰火泄瀉，飲食不化，此胃氣已絕，死不治。）（《景岳》）
痰火左脅痛，不能轉身者，此乃肝葉已干，名為乾血痛，肝經已絕，死不治。痰火臀尖無肉，此脾經已絕，死不治。（《點雪》）
白話文：
如果痰火在左側脅痛、轉動身體困難，就是肝臟葉瓣已經乾枯，稱為乾血痛，肝臟經絡已經斷絕，是死症無法治癒。如果痰火在臀尖處，沒有肌肉的話，就是脾臟經絡已經斷絕，是死症無法治癒。（《點雪》）
骨蒸兩顴赤者，不治。（蓋骨蒸內熱，本於腎虛，腎屬水，水性寒，腎性寒，腎實則寒，腎虛則熱，腎熱則火蒸於骨，而髓亦熱矣。腎主骨髓，兩顴為骨之本故也。）勞瘵，忽患下部癰腫者死。先痔漏而後瘵者死，先得瘵而後痔漏者亦死。（蓋痔漏通於大腸，大腸為肺之腑，肺為火爍，遺熱於大腸故也。）（《訂補明醫指掌》）
白話文：
顴骨發熱，臉頰紅潤的病人，無法治癒。（因為骨蒸發熱是內熱引起的，源於腎虛，腎屬水，水性寒涼，腎的性質也偏寒涼，腎實則性涼，腎虛則性熱，腎熱則火蒸於骨，骨髓也跟著發熱了。腎主骨髓，顴骨是骨骼的根本。）勞累造成的癆病，如果突然患了下半身膿腫的，會死亡。先得痔漏，後得癆病的，會死亡，先得癆病，後得痔漏的，也會死亡。（因為痔漏與大腸相通，大腸是肺的表裡關係，肺為火爍，火熱遺留在大腸所致。）
癆症素患漏瘡，與下部忽生腫毒者，永無可生之日。蓋虛火縱橫攻擊，流毒於腸胃，而直注於上下焦故也。（《王氏醫鏡》）
白話文：
肺癆病的人患有長期不癒的瘡，及下腹部突然長出腫毒，永無可治癒之日。因為虛火四處攻伐，毒氣流佈於腸胃，而直衝上下二焦的緣故。
童男室女，臟腑脆嫩，熱蒸易以傳變，如頭面四肢稍有浮腫，其勢已成，即有神丹，莫可救也。（《醫學要則》）
白話文：
童男童女，臟腑脆弱柔軟，熱毒蒸發容易傳播變化，如果頭面四肢稍有腫脹，那病情已經形成，即使有神丹妙藥也無法挽救。
治法總說，《蘇遊論》曰：或有人偶得一方，云療骨蒸，不解尋究根本，遂即輕用之，主療既不相當，病愈未知何日，了不求諸鑑者，唯知獨任己功，若此之人，寓目皆是。至如以主肺痿骨蒸方，將療痃癖傳屍者，斯乃更增其病，豈有得痊之理。何者？主肺痿方中，多是冷藥，冷藥非痃癖之所宜，若用以療痃癖，此乃欲益反損，非直病仍未瘥，兼復更損其脾。脾唯宜溫，不令取冷，如其傷冷，脾氣即衰。脾衰之證，兩肋虛滿，食既不消，兼之下利。如斯穿鑿，欲益反損，終莫能悟，良可悲哉夫。略舉一隅，他皆仿此。（《外臺》）
白話文：
《蘇遊論》中說：有的人偶然得到一個藥方，說是可以治療骨蒸病，也不去研究藥方的根本原理，就輕率地使用。治療的目標與病症不符合，也不知道什麼時候才能治癒。完全不去向有經驗的醫生請教，只知道自己獨自用功，像這樣的人，到處都是。如果用治療肺痿骨蒸的藥方，去治療痃癖傳屍等病，就會加重病情，怎麼可能治好呢？原因是：治療肺痿的藥方中，大多是寒涼藥物，寒涼藥物不適合痃癖病。如果用來治療痃癖，那就想幫助反而害了他，不僅原本的病沒治好，還會損傷脾臟。脾臟只適合溫補，不適合受寒。如果脾臟受寒，脾氣就會衰弱。脾衰的症狀是：兩肋虛滿，食慾不振，還有腹瀉。像這樣胡亂用藥，想幫助反而害了他，卻始終不能明白，真是可悲啊。我略舉一例，其他的情況也類似。（《外臺》）
又論曰：主療之法，先須究其根本，考其患狀，診其三部，決其輕重，量其可不，與其湯藥，指期取瘥。若能如此，方可措手，先療其根，次及其末，針灸湯散，必須相應。無容病根深遠，少服即望痊除，未及得瘳，便復罷藥，乃言藥病乖越，似不相當，如此懷疑，余所不取。亦有因瘧後作，亦有因痢後作，為此病根，其源非一，略舉綱紀，比類而取療之。
白話文：
再說，治療的方法，首先要調查清楚病根，審察其發病的原因，診斷其頭、胸、腹三部的症狀，判斷病情輕重，考慮其是否適合服藥，給予其湯藥，並且指示病人服藥的期限，並預測病情的康復時間。如果能夠做到這樣，方可著手治療，首先治療其病根，然後再治療其末梢症狀，針灸湯藥，必須互相配合。不能讓病根深藏不露，服用少量藥物就希望痊癒，還沒有等到病癒，就停止服藥，反而說藥物與病情不符，似乎不適合，像這樣懷疑，我是不贊同的。也有因為瘧疾病後而引起的，也有因為痢疾病後而引起的，形成這種病的病根，其來源不止一端，大概舉出綱領，比較類別而選擇治療的方法。
（同上）
白話文：
治療蟲病的方法，大多以保養精血為主，驅蟲為輔。安息香、蘇合香、阿魏、麝香、犀角、硃砂、雄黃，這些都是驅逐邪氣的藥物。（《直指》）
今人多用涼藥，則損胃氣，雖盧扁亦難矣。予之所論，但在開關把胃。何則？勞病者，血氣不運，遂致乾枯，此關脈閉也，故先用開關藥通其血脈。既開關則須起胃，蓋五臟皆有胃氣，邪氣附之則五臟衰弱，若不把胃，則他藥何由而行，故開關把胃，乃治勞妙法也。然必須明陰陽。
白話文：
現代人大多使用寒涼的藥物，這會損傷胃氣，即使是名醫也難以治療。我要探討的，就在於打開關竅、調治脾胃。為什麼呢？勞倦成疾的人，血氣不運，於是導致身體乾枯，這是由於關脈閉塞所致，因此首先要使用開關藥物來疏通血脈。關脈打開之後，必須調治脾胃，因為五臟都有胃氣，邪氣附著在胃氣上，就會導致五臟衰弱。如果不調治脾胃，其他的藥物就無法發揮作用，所以打開關脈、調治脾胃，是治療勞疾的妙法。但是必須分清陰陽。
且如起胃陽病藥，不可過暖。陰病藥不可過涼。今人言丁香厚朴肉桂蓯蓉，可補五臟。不知用之則喘息閉嗽，如火益熱。或以治鬼為先務。要當法藥相濟，道力資扶，然後鬼屍可逐也。（《永類》引水丘先生）（按：陽病開關散，用柴、桔、歸、芍、秦艽、麥門、木香、澤瀉、木通、桑白、地骨、甘草。陰病閉關散，用歸、芍、桂、芷、甘草、木香、枳殼、南星。
白話文：
對於治療陽病、陰病的藥物，都不能過於溫熱或寒冷。當今有些人說丁香、厚朴、肉桂、蓯蓉可以補益五臟，但其實使用這些藥物可能會導致喘息、咳嗽，就像火上加油一樣。或者有人把治鬼作為首要任務，但其實應該採用藥物和道力相結合的方式，才能驅趕鬼魂。
有名方開關散，治療陽病，用柴胡、桔梗、歸尾、芍藥、秦艽、麥門冬、木香、澤瀉、木通、桑白皮、地骨皮、甘草。治療陰病，用歸尾、芍藥、桂枝、白芷、甘草、木香、枳殼、南星。
白話文：
起胃散，使用黃耆、白朮、肉桂、人參和山藥。雖然配方難以使用，但思路可以借鑒。
凡人覺有此證，便宜早治，緩則不及事矣。治之之法，一則殺其蟲以絕其根本，一則補其虛以復其真元，分經用藥，各有條理，務如庖丁解牛，動中肯綮，無有不安者也。若待病勢已劇，元氣已脫，雖依古法取蟲滋補，患者百無一生，但亦可絕後人之傳注耳，學者詳之。（《正傳》）
白話文：
所有人發現自己有這種疾病，應盡早治療，如果延誤治療，將會錯失良機。治療的方法，一方面是殺死寄生蟲以斷絕根本，另一方面是補虛以恢復真正的元氣。根據經絡使用藥物，各有條理，就像庖丁解牛一樣，在動作中找到關鍵點，沒有不正確的地方。如果等到病情加重，元氣已經脫離，即使按照古法取蟲滋補，患者也很難存活，但也可以防止後代繼續傳染。學者們要詳細研究。
此症初起，只宜暢達性情，毋使抑鬱，用宣發鬱熱之藥，不使內蒸，如逍遙散之類是也。外用艾灸膏肓、百會三穴，以斷生蟲之患，再用桃柳頭搗爛擦脊骨四肢手足腕之間，以殺延蛀之患，兼服後方（按：後方難用，不錄），如法調補，以圖萬一之僥倖。無如怡神，恬澹靜養，以求生意為切。（《百問》）
白話文：
這種病症剛剛開始的時候，只適宜舒暢、豁達的情緒，不要讓自己鬱悶不樂，使用能發散鬱熱的藥物，不要讓熱氣在體內蒸騰，像是逍遙散之類的藥物。外部使用艾灸膏肓、百會三個穴位，以杜絕生蟲的禍患。再用桃柳樹的嫩芽搗碎擦拭脊骨、四肢、手腳和手腕之間，以殺死蛀蝕的禍患。同時服用後面的藥方（註：後面的藥方不便使用，因此不記載），依照方法調養身體，以期有一線生機。沒有什麼能比得上怡養心神、恬淡安靜地保養身體，以求生機更加重要。
人參宜否，夫人參能補元陽生陰血而瀉陰火，東垣李氏之說明矣。凡人面白麵黃面青羸悴者，皆脾肺腎氣不足，可用也；面赤而黑者，氣壯神強，不可用也。脈之浮而芤濡虛大遲緩無力，沉而遲澀弱細結代無力者，皆虛而不足，可用也；若弦長緊實滑數有力者，皆火鬱內實，不可用也。潔古謂喘嗽勿用者，痰實氣壅之喘也；若腎虛氣短喘促者，必用也。節齋謂陰虛火旺勿用者，乃血虛火亢能食，脈弦而數，涼之則傷胃，溫之則傷肺，不受補者也；若自氣短肢冷脈虛者，必用也。（《點雪》）（節錄）
白話文：
人參是否適合服用，人參能補元陽生陰血而瀉陰火，東垣李氏的說明已經很詳細了。凡是人面白麵黃面青羸悴的，都是脾肺腎氣不足，可以用人參；面赤而黑的人，氣壯神強，不可用人參。脈搏浮而芤濡虛大遲緩無力，沉而遲澀弱細結代無力的人，都是虛而不足，可以用人參；若脈搏弦長緊實滑數有力的人，都是火鬱內實，不可用人參。潔古說喘嗽不要用人參，指的是痰實氣壅之喘；若腎虛氣短喘促的人，一定要用人參。節齋說陰虛火旺不要用人參，指的是血虛火亢能食，脈弦而數，涼之則傷胃，溫之則傷肺，不受補的人；若自氣短肢冷脈虛的人，一定要用人參。（《點雪》）（節錄）
《玄珠》云：惟無積之人，脈按舉無力，方可補之。（《病機沙篆》）
和解諸方，（補中兼清方附）《古今錄驗》解五蒸湯方
白話文：
甘草（一兩，炒過），茯苓（三兩），人參（二兩），竹葉（二把），葛根，乾地黃（各三兩），知母，黃芩（各二兩），石膏（五兩，搗碎），粳米（一碗）
上十味切，以水九升，煮取二升半，分為三服；亦可以水三升，煮小麥一升，乃煮藥。忌海藻、菘菜、蕪荑、大醋。（範汪同。一方無甘草、茯苓、人參、竹葉，止六味。）（《外臺》）《千金》竹葉湯，治五心熱，手足煩疼，口乾唇燥，胸中熱，於本方去葛根、地黃、粳米，加麥門冬、生薑、栝蔞根、半夏。
白話文：
將以上十種藥材切碎，用九升水煮，取二升半的藥液，分為三次服用；也可以用水三升，煮一升小麥，然後再煮藥。忌食海藻、菘菜、蕪荑和大量醋。（範汪的方子相同。一方沒有甘草、茯苓、人參和竹葉，只有六味藥。）（《外臺》）《千金》的竹葉湯，能治療五心煩熱，手足煩疼，口乾脣燥，胸中煩熱的症狀。在原方中去除葛根、地黃和粳米，加入麥門冬、生薑、栝蔞根和半夏。
崔氏療骨蒸，唇乾口燥，欲得飲水止渴，竹葉飲方。
竹葉（一握），麥門冬（一升去心），大棗（二十顆劈），甘草（三兩炙），半夏（一升湯洗令滑盡），粳米（五合），生薑（三兩）
白話文：
竹葉（一把），麥門冬（一升，去除根蒂），大棗（二十顆，劈開），甘草（三兩，炙烤過的），半夏（一升，用湯清洗至滑淨），粳米（五合），生薑（三兩）
上七味切，以水五升，煮取二升半，分溫三服。忌羊肉、餳、海藻、菘菜。（同上）
白話文：
把以上七種藥材切碎，用五升水煮，煮到剩下二升半，分三次溫熱服用。服用期間忌食羊肉、饅頭、海藻和菘菜。（出自同一部醫書）
治邪熱客於經絡，肌熱痰嗽，五心煩躁，頭目昏痛，夜多盜汗。此藥補和真氣，解勞倦，婦人血熱，虛勞骨蒸，並皆治。宜服人參散。
白話文：
治療邪氣和熱風侵犯經絡，肌肉發熱、咳嗽、五個指心焦躁不安、頭昏眼花疼痛、夜間盜汗。此藥可增強真氣，緩解勞累，治療婦女血熱、體虛骨蒸的症狀。宜服人參散。
白話文：
人參（去除鬚根），白朮，白茯苓（去除外皮），柴胡（去除花朵，清洗），半夏曲，當歸（洗淨，去除細根，切成薄片，烘烤至乾燥，稱量），赤芍藥，乾葛，甘草（各一兩，烘烤），子芩（半兩，去除外皮）
上為細末，每服三錢，水一盞，生薑四片，棗二個，煎至八分，不拘時候，帶熱服。但是有勞熱證，皆可服，熱退即止。大抵透肌解熱，乾葛第一，柴胡次之，所以升麻葛根湯，為解肌之冠也。（《本事》）（按：《傳家秘寶》治勞熱，柴胡散，柴胡、子芩、甘草、乾葛、黃連、牛黃為末，新汲水調下，此方或用其意。）
白話文：
將藥材研磨成細粉，每次服用三錢，加上一杯水、四片生薑、兩個紅棗，煎煮至八分滿，不拘時間，趁熱飲用。但是如果有發熱症狀，都可以服用，熱退後即可停止服用。總的來說，透肌解熱，乾葛效果最佳，柴胡次之，所以升麻葛根湯是解肌的最佳藥方。（根據《本事》記載）（註解：根據《傳家祕寶》記載，治療發熱症狀可以使用柴胡散，將柴胡、子芩、甘草、乾葛、黃連、牛黃等藥材研磨成末，再用新汲取的水調和服用，這個方劑可能就是根據升麻葛根湯的原理而製定的。）
白話文：
如果有正欲患發寒熱症狀，最終演變成勞瘵病症狀的，就可以服用平江的醫僧杲都正所說的「十全飲子」方劑，再加味加入黃連，按照藥方規定的方法煎服。如果熱症在骨節，還可以另外加入青蒿或鱉甲煎。
（《是齋》）（按：十全飲子，即十全大補湯。）
白話文：
有一位病人的氣血都很虛弱，骨頭裡好像蒸氣亂竄，又冷又熱交替發生，大便沒有異常，脈象細、快，食量很少。服用八物湯，再加柴胡、知母、黃柏。（出自朱丹溪的著作）
予年二十時，因感冒咳嗽既久，且犯戒，遂病骨蒸發熱，膚如火燎，每日吐痰碗許，暑月煩渴，寢食幾廢，六脈浮洪，遍服柴胡、麥門冬、荊瀝諸藥，月餘益劇，皆以為必死矣。先君偶思李東垣治肺熱如火燎，煩躁引飲而晝甚者，氣分熱也，宜一味黃芩湯，以瀉肺經氣分之火。遂按方用片芩一兩，水二鍾，煎一鍾頓服，次日身熱盡退而痰嗽皆愈。
白話文：
在我20歲時，因為感冒咳嗽很久，而且又不忌口，於是得了骨蒸發熱的病，皮膚像被火燒一樣，每天吐痰一碗多，夏天的時候煩躁口渴，吃不好睡不好，脈象浮洪。我吃遍了柴胡、麥門冬、荊瀝等各種藥物，一個月後病情更加嚴重，大家都認為我必死無疑。我父親偶然想起李東垣治肺熱如火燎，煩躁引飲而晝甚者，是氣分熱的緣故，應該用一味黃芩湯，以瀉肺經氣分之火。於是按照方子用片芩一兩，水二鍾，煎成一碗一下子喝了下去，第二天體內的熱氣全部退卻，咳嗽吐痰也都好了。
藥中肯綮，如鼓應枹，醫中之妙，有如此哉。（《本草綱目》）
清骨諸方，（兼利肺方附）治骨蒸勞氣煩熱，四肢無力，夜臥虛汗，唇口乾燋，面無血色，日漸羸瘦，丈夫婦人並宜服三聖散方。
白話文：
清骨諸方：（兼治肺病的方劑附加）治療骨蒸勞氣煩熱，四肢無力，夜間睡覺盜汗，嘴脣和嘴巴乾裂脫皮，面色蒼白，日漸消瘦，男女皆宜服用三聖散。
胡黃連，柴胡，鱉甲（各二兩）
上件藥搗，細羅為散，每服用生薑酒調一錢，每日早晨、日午、臨臥各一服。（《聖惠》）
白話文：
將上面的藥搗碎，磨製成細粉末，每次服用時用生薑酒調和一錢，每天早、中、晚各服用一次。（出自《聖惠方》）
治少男室女骨蒸，婦人血風攻疰四肢，心胸煩壅，麥煎散。
白話文：
鱉甲（以醋炙烤），大黃（用濕紙包裹，煨熟），常山，柴胡，赤茯苓，當歸（用酒浸泡一夜），乾生漆，白朮，石膏，乾生地黃（各一兩），甘草（炙烤過的，半兩）
上為末，每服二錢，小麥五十粒，水一盞，煎至六分，食後臥時溫服。有虛汗，加麻黃根一兩。此黃州吳判官方。（《蘇沈》）（按：《醫方考》曰：此攻郁勞之方也。少男思其女而不得，則有留精；室女思其男而不得，則有留血；孀婦有所思，則氣結而有留瘀，其理一而已。謂之留者，精血已離其位，但留於經脈關要之區，阻塞氣血流行之道也。
白話文：
把藥研成細末，每次服用二錢，加入五十粒小麥，一杯水，煎煮至液體減少至六分，飯後睡前溫熱服用。如果有虛汗，再加入一兩麻黃根。這是黃州吳判官的方子。（《蘇沈》）（按：《醫方考》說：這是治療鬱勞的方劑。少男思慕女子而不得，就會有留精；閨中女子思慕男子而不得，就會有留血；寡婦有思念的人，就會氣結而有留瘀，其道理都是一樣的。所謂留，是指精血已經離開了它們的位置，但卻停留在經脈關節部位，阻滯氣血運行。）
氣陽也，阻而塞之，則積陽為熱，故令蒸蒸骨熱。雖然，此攻擊之劑，惟少男室女孀婦，真氣完固，始可用之。若男婦交接氣弱者，猶禁與也。）《傳家秘寶》治童稚骨蒸熱勞，兼解傷寒後肌熱，柴胡散，於本方去茯苓、當歸、白朮、石膏、地黃，加秦艽（鱉甲三兩，余各一兩），入小麥一撮，水煎。《衛生家寶》鱉甲散，於本方加芍藥。
白話文：
氣是陽氣，阻礙阻塞氣體，就會積陽成熱，所以會蒸蒸骨熱。即使如此，這攻補的藥劑，只有年輕男子、未婚女子、寡婦，真氣完固的人才能使用。若是男女交媾之後氣弱的人，還禁止服用。
《傳家祕寶》治療兒童骨蒸熱勞，兼治療傷寒後皮膚肌肉發熱，可以用柴胡散，藥方中去除茯苓、當歸、白朮、石膏、地黃，加入秦艽（鱉甲三兩，其他各一兩），加入一把小麥，用冷水煎煮即可。
《衛生家寶》鱉甲散，藥方中加入芍藥。
解勞散，治虛勞，積氣堅硬，噎塞胸脅，引背徹痛。
白芍藥（一兩半），柴胡（去苗），鱉甲（醋浸炙黃），枳殼（去瓤麩炒各一兩），甘草（半兩炙），赤茯苓（去皮半兩）
白話文：
-
白芍藥（1.5兩）
-
柴胡（除去細枝）
-
鱉甲（用醋浸泡後烘烤至金黃色）
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枳殼（除去內瓤，炒至焦黃）
-
甘草（0.5兩，烘烤）
-
赤茯苓（去皮，0.5兩）
上件㕮咀，每服五錢，水一盞半，入生薑三片，棗子一枚，煎至七分，溫服食後。（《楊氏》）
治虛勞骨熱，四肢煩疼，小便赤黃，眼澀少睡，犀角丸方。
白話文：
犀牛角屑、黃連、赤芍藥、知母、貝母（稍微烘烤至微黃）、地骨皮、黃芩、檳榔、紫菀、木香、烏梅肉（稍微炒一下）、款冬花、柴胡（以上各半兩）、大熟黃瓜（一個，去瓤）
上件藥搗羅為末，入黃瓜內，蒸熟爛研，入少許蜜，和丸如梧桐子大，每服不計時候，以溫水下三十丸。（《聖惠》）（按：先教諭於本方中，去黃芩、木香，為湯用。）
白話文：
將上述藥物搗碎成粉末，放入黃瓜內，蒸熟後搗爛，加入少許蜂蜜，搓成梧桐子大小的丸子。服用時，不限時間，用溫水送服三十丸。（《聖惠方》）（注意：首先在這個方子中去除黃芩、木香，用來煎湯服用。）
治熱勞，心神煩熱，食少無力，宜服胡黃連散方。
白話文：
胡黃連（60克），人參（60克），赤茯苓（60克），柴胡（60克），梔子仁（60克），麥門冬（60克，去心），犀角屑（60克），青橘皮（9克，用湯浸泡去除白色果瓤，烘乾後使用），桔梗（60克），檳榔（30克），鱉甲（120克）
白話文：
將上列藥物磨成粉末，每次服用四錢，用童子尿一茶杯，煎煮至液體剩下六分之二，除去渣滓即可，不拘泥於時間限制，溫熱服用。忌食豬肉、莧菜、醋類食品。（同《名醫別錄》）
治熱勞咳嗽，四肢無力，不能飲食，宜服嗽吐方。
白話文：
紫菀（60克），前胡（9克），麥門冬（45克），桔梗（9克），知母（15克），百合（9克），甘草（15克），赤茯苓（15克），柴胡（30克），鱉甲（30克），杏仁（15克）。
上件藥搗羅為末，煉蜜和搗三二百柞，丸如梧桐子大，每於食後良久，以粥飲下三十丸。忌豬肉、莧菜、濕面、醋物。（同上）
白話文：
將上列的藥搗碎成粉末，用煉過的蜂蜜和勻，搗成三百二十個左右的藥丸，每個藥丸的大小像梧桐子那樣大，每次在飯後很久才服用三十粒藥丸，用稀飯送服。服用藥物期間，不能食用豬肉、莧菜、濕面、醋醃的東西。（同上）
治骨蒸勞熱咳嗽，涕唾稠黏，吃食不得，漸加困乏，宜服紫菀散方。
白話文：
紫苑（30克），柴胡（90克），鱉甲（90克），知母（60克），桑根、白皮（60克），甘草（30克），款冬花（15克），生地黃（60克）
上件藥搗，粗羅為散，每服三錢，用水一中盞，入生薑半分，煎至六分去滓，不計時候溫服。忌莧菜。（同上）
治虛勞，陰陽不和，有偏勝，早晚潮熱，面赤頰燥（按：疑煩躁訛），肢體疼痛，地骨皮湯。
白話文：
治療虛弱、身體虛弱、陰陽失衡、其中一方過於強大、早晚出現潮熱、臉紅、臉頰乾燥(可能是焦燥的錯誤)、四肢疼痛，服用地骨皮湯。
地骨皮，鱉甲（去裙襴醋炙），當歸（切焙），秦艽（去苗土），柴胡（去苗），知母（切焙），貝母（去心）
上七味等分，粗搗篩，每服二錢匕，水一盞，烏梅半個，桃柳枝各七寸椎碎，同煎至七分，去滓溫服。（《聖濟》）又治虛勞骨蒸，煩熱發渴，地骨皮湯，於本方去貝母，加枳殼、甘草。（《直指》地骨皮散亦同，且云加川芎，潮熱甚加些大黃，微利之。）《幼幼新書》張氏家傳，治小兒骨蒸體熱成勞倦，地黃散，於本方去貝母，加熟地、枳殼。
白話文：
將以上七味藥材等分，粗略搗碎並篩去藥渣，每劑取二錢匕，加入一杯水，再放入半個烏梅，以及七寸長的桃枝和柳枝，椎碎後一同煎煮至藥液剩下七分之一，去掉藥渣，溫服。（《聖濟總錄》）
又用來治療虛勞骨蒸、煩熱口渴，可以使用地骨皮湯，將本方中的貝母去除，加入枳殼和甘草。（《直指方》中的地骨皮散也相同，另外可加入川芎，潮熱嚴重時加入些許大黃，讓其稍微瀉下。）
《幼幼新書》中張氏家族的祕方，用來治療小兒骨蒸體熱而勞倦，可以使用地黃散，將本方中的貝母去除，加入熟地和枳殼。
《楊氏》秦艽扶羸湯，治肺痿骨蒸勞嗽，或寒或熱，聲嘎羸瘦自汗，四肢怠墮，不美飲食，於本方去知母，加人參、半夏、紫菀、甘草。《寶鑑》秦艽鱉甲散，治骨蒸壯熱，肌肉消瘦，唇紅頰赤，氣粗，四肢困倦，夜有盜汗，於本方去貝母，加青蒿。又柴胡散，治虛勞羸瘦，面色痿黃，四肢無力，不思飲食，夜多盜汗，咳嗽不止，於本方去秦艽當歸貝母，加青蒿五味子。準繩清骨散，專退骨蒸勞熱。
白話文：
《楊氏》秦艽扶羸湯：治療肺痿骨蒸勞嗽，無論是寒症還是熱症，症狀包括聲音沙啞、身體贏瘦、自汗、四肢疲倦、食慾不振。在原方中去除知母，加入人參、半夏、紫菀、甘草。
《寶鑑》秦艽鱉甲散：治療骨蒸壯熱、肌肉消瘦、脣紅頰赤、氣粗、四肢睏倦、夜間盜汗。在原方中去除貝母，加入青蒿。
另外，柴胡散：治療虛勞羸瘦、面色痿黃、四肢無力、不思飲食、夜間盜汗、咳嗽不止。在原方中去除秦艽、當歸、貝母，加入青蒿、五味子。
準繩清骨散：專門治療骨蒸勞熱。
於本方去當歸、貝母、烏梅，加胡黃連、青蒿、甘草。曰：血虛甚，加當歸、芍藥、生地。嗽多，加阿膠、麥門冬、五味子。《心悟》清骨散，治咳嗽吐紅，漸成骨蒸勞熱之症。如人胃強氣盛，大便結，脈有力，此陽盛生熱，法當清涼，此方主之。若胃虛脾弱，大便溏，脈虛細，此陰虛發熱，法當養陰，逍遙散、四物湯主之。
白話文：
本方中去除當歸、貝母、烏梅，加入胡黃連、青蒿、甘草。如果血虛嚴重，則添加當歸、芍藥和生地黃。如果咳嗽多，則添加阿膠、麥門冬和五味子。《心悟》中記載的清骨散，用於治療咳嗽吐血，逐漸轉變為骨蒸勞熱的疾病。如果是胃強氣盛，大便乾燥，脈搏有力，是陽氣過盛而導致發熱，應該採用清涼的方法治療，本方對此有效。如果是胃虛脾弱，大便稀，脈搏虛弱細微，是陰虛而導致發熱，應該採用滋陰的方法治療，逍遙散和四物湯對此有效。
清骨散於《準繩》方中，加白芍、丹皮、黃芩。曰：加童便尤妙。凡逍遙、四物、八珍方內皆可加入。（按：張氏地黃散以下諸方，並不用桃柳枝。）
白話文：
清骨散是《準繩》方劑中的藥方，添加了白芍、丹皮、黃芩。有人說：再加入童便更加妙。凡是逍遙、四物、八珍的藥方內，皆可加入清骨散。（註：張氏地黃散以下的諸多方劑，皆不使用桃柳枝。）
蛤蚧散，治勞熱，補肺損，止嗽。
白話文：
蛤蚧（一對，用醋和酒浸泡後烤焦）：1錢
黃芩：1兩
秦艽：1兩
胡黃連：1錢
人參：1兩
青蒿：1錢
生地黃：1兩
熟地黃：1兩
甘草：1錢
柴胡：1兩
知母：1兩
貝母：1錢
麻黃：1錢
杏仁（去皮、尖端炒過，各半兩）：1兩
鱉甲：1兩
桔梗：1錢
龍膽草：1錢
木香：1兩
每服七錢，水二盞，姜三片，烏梅一個，棗一枚，煎八分，食遠服。（《醫統》）（按：此方人參、麻黃、木香宜去，用其他諸品亦須隨證減卻。）
白話文：
每次七錢，加水二碗，薑三片，烏梅一顆，棗子一枚，煎到八分，飯後服用。（《醫統》）（註：此方人參、麻黃、木香適宜拿掉，使用其他藥品時也須依照病情減量。）
治陰虛火妄，五心煩熱，用七八歲無病童子小便，去頭尾，要白色者一盞，或食前或食遠服之。每日二三次服之，降火滋陰最速。童便紅黃者勿用，若誤服傷脾胃而作泄瀉，慎之。（《壽世保元》）（按：《外臺》：《必效》骨蒸病，取三歲童子小便五升，煎取一大升，以三匙蜜和服云云。蓋龔氏所本。）
白話文：
治療陰虛火旺，五心煩熱，用七八歲沒有疾病的小男孩的小便，去除尿液的頭部和尾部，只要白色的尿液一杯，或在飯前或飯後遠離服用。每天服用兩到三次，降火滋陰最快。紅黃色的尿液不要用，如果誤服會損傷脾胃而腹瀉，請小心。（《壽世保元》）（按語：《外臺》：《必效》骨蒸病，取三歲小男孩的小便五升，煎成一大升，用三匙蜂蜜和服等等。大概龔氏所本。）
利肺諸方，治骨蒸肺痿煩躁，四肢疼痛，不能飲食，宜服知母散方。
白話文：
治療肺病的各種方法，治療骨蒸、肺癆、煩躁、四肢疼痛、飲食不佳的症狀，宜服用知母散方。
知母（三分），陳橘皮（三分），蘆根（一兩），麥門冬（一兩），地骨皮（一兩），赤茯苓（三分），甘草（半兩），赤芍藥（三分），柴胡（一兩）
白話文：
知母（三分）：具有滋陰清熱、潤肺生津的作用。
陳橘皮（三分）：具有理氣健脾、燥濕化痰的作用。
蘆根（一兩）：具有清熱生津、止咳化痰的作用。
麥門冬（一兩）：具有潤肺養陰、清心除煩的作用。
地骨皮（一兩）：具有清熱涼血、滋陰生津的作用。
赤茯苓（三分）：具有利尿滲濕、健脾益氣的作用。
甘草（半兩）：具有補中益氣、調和諸藥的作用。
赤芍藥（三分）：具有活血化瘀、清熱涼血的作用。
柴胡（一兩）：具有疏肝解鬱、清熱退燒的作用。
上件藥搗稀為散，每服四錢，以水一中盞，入生薑半分，煎至六分去滓，不計時候溫服。（《聖惠》）又治骨蒸，手足煩熱，多渴，不能飲食，蘆根散，於本方去橘皮、芍藥、柴胡，加黃芩、人參、栝蔞根。
白話文：
把上一個處方中的藥物搗碎，研成散狀，每次服用四錢，加入一中盞水，和半片生薑，煮至六分去渣，不計算時間熱飲。（出自《聖惠方》）。又治療骨蒸，手足煩熱，口渴，不能飲食，蘆根散，除去本方中的橘皮、芍藥、柴胡，加入黃芩、人參、栝蔞根。
人參清肺湯，療肺痿勞嗽，唾血腥臭，乾嘔煩熱，聲音不出，肌肉消瘦，倦怠減食。
白話文：
人參清肺湯，用於治療肺結核、肺勞病、咳嗽，咳出帶血的腥臭痰，乾嘔、煩熱，聲音嘶啞，肌肉消瘦，倦怠、食慾不振。
白話文：
-
人參（去除鬚根）
-
地骨皮
-
阿膠（炒香）
-
杏仁（去皮尖，炒熟）
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知母
-
桑白皮（去除粗糙的外皮）
-
甘草（炙烤）
-
罌粟殼（去除蒂頭，用蜂蜜炙烤）
-
烏梅（去除核）
上等分，㕮咀為粗散，每服三錢，水一盞半，烏梅、棗子各一枚，同煎至一盞，濾去滓，食後臨臥溫服，兩滓並煎一服。（《和劉》）
白話文：
上好的方劑，藥末要研磨得粗且散，每次服三錢，加水一盞半，烏梅、棗子各一枚，一起煎煮至一盞，濾去渣滓，飯後睡覺前溫熱服下，兩副渣滓再煎一服藥。（《和劉》）
治勞嗽咯膿血，蛤蚧散。
蛤蚧（酒浸一宿醋炙），知母，貝母，鹿角膠（炙），甘草（炙），杏仁（去皮尖炒），人參，乾葛，楷杷葉（去毛各一兩用酥塗炙）
白話文：
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蛤蚧（浸泡在酒中一夜，然後用醋調味烘烤）
-
知母
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貝母
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鹿角膠（烘烤）
-
甘草（烘烤）
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杏仁（去皮，尖端烘烤）
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人參
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乾葛
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楷杷葉（去除毛髮，每種一兩，用奶油塗抹烘烤）
上件藥細搗羅為散，每服二錢，入桑白皮，水一大盞，煎至八分，去滓溫服。（《傳家秘寶》）
治久嗽不愈，肺間積虛熱，久則成瘡，故嗽出膿血，曉夕不止，喉中氣塞，胸膈噎痛。蛤蚧、阿膠、生犀角、鹿角膠、羚羊角各一兩，除膠外皆為屑，次入膠，分四服。每服用河水三升，於銀石器中，慢火煮至半升，濾去滓，臨臥微溫，細細呷其津。候服盡再槌，都作一服；以水三升，煎至半升，如前服。
白話文：
治療長期的咳嗽不愈，肺部積有虛熱，時間久了就會形成瘡口，所以咳嗽會咳出膿血，早晚不停，喉嚨中氣息不通，胸膈噎痛。蛤蚧、阿膠、生犀牛角、鹿角膠、羚羊角各一兩，除阿膠外都搗碎成屑，再加入阿膠，分成四次服用。每次服用時，用三升河水，在銀器或石器中，用小火煮至半升，過濾去渣，睡覺前微微加熱，慢慢呷其汁液。等到藥服用完，再把藥渣搗碎，都做成一劑藥；用三升水煮至半升，與之前一樣服用。
若病人久虛不喜水，後當減水。張刑部子皋病極，田樞密況送此方，遂愈。（《本草衍義》）《濟世全書》名五龍湯，曰：若為末，煉蜜為丸，噙化最妙。
白話文：
如果病人長時間體虛不喜歡喝水，之後應該減少喝水。張刑部之子皋的病很嚴重，田樞密將這個方子送給他，他服後痊癒了。（《本草衍義》）《濟世全書》上稱之為「五龍湯」，說：如果做成藥末，用蜂蜜煉成丸劑，含化是最棒的。
阿膠散，治肺痿損傷，氣喘咳嗽有血。
阿膠，側柏葉（各一兩），熟地黃，人參，麥門冬（各三分），茯苓（半兩），蛤蚧（一隻全者）
白話文：
-
阿膠：1 兩
-
側柏葉：1 兩
-
熟地黃：3 分
-
人參：3 分
-
麥門冬：3 分
-
茯苓：半兩
-
蛤蚧：1 隻（完整）
上為細末，每服二錢，米湯調下，食後。（《雞峰》）
蛤蚧散，治積勞久咳失音方。
白話文：
蛤蚧（一對，去除嘴巴和腳，用溫水浸泡，去除膜，颳去腹部血管，用好醋炙烤），訶子（煨熟，去除核），阿膠（炒熟），熟地黃，麥門冬（去除心），細辛（去除根莖根），甘草（炙烤，各半兩）
上為末，蜜丸如皂子大，每服一丸含化，不拘時候服。（《三因》）《婦人良方》治肺間邪氣，胸中積血作痛，失音痰喘，含化丸，即本方。
白話文：
將藥材研磨成粉末，加入蜂蜜製成皁子大小的蜜丸。每次服用一丸含化，不拘時間。
《婦人良方》中，治療肺部邪氣、胸中積血疼痛、失聲痰喘的含化丸，就是本方。
蛤蚧散，治虛勞，咳嗽咯血，潮熱盜汗，不思飲食。
蛤蚧（一對洗淨酥炙），人參（五錢），百部（去苗五錢），紫菀（取茸五錢）貝母（五錢），款冬花（三錢），阿膠（蛤粉炒五錢），鱉甲（醋炒五錢）柴胡（五錢），甘草（炙一錢），杏仁（去皮尖三錢），黃耆（蜜炒五錢）
白話文：
蛤蚧（一對洗淨，酥油中炒過）：6克。
人參：3克。
百部（去除根鬚）：3克。
紫菀（除去毛茸）：3克。
貝母：3克。
款冬花：2克。
阿膠（炒成粉末）：3克。
鱉甲（醋炒）：3克。
柴胡：3克。
甘草（炙過的）：0.6克。
杏仁（去皮尖）：2克。
黃耆（蜜炒）：3克。
上十二味，為粗末，每五錢，水煎服。（《點雪》）（按：此本《楊氏》人參蛤蚧散，今去肉桂、半夏。）
白話文：
以上十二味屬於粗糙的藥材，每次服用五錢，以水煎服。（出自《點雪》）（註：此處的《楊氏》人參蛤蚧散，現已去除了桂皮和半夏。）
保和湯。
白話文：
知母（蒸五分鐘），貝母（三錢），天冬（去掉心），麥冬（去掉心一錢），苡仁（五錢），北五味（十粒），甘草，桔梗，馬兜鈴，百合，阿膠（和蛤粉一起炒成珍珠狀，各八分），薄荷（二分）
水煎，入飴糖一匙，溫服。虛者加人參。（《心悟》）（按：此本《十藥神書》方，今頗有增損。）
白話文：
用 воде煎煮，加入一勺阿膠，加溫後服用。體虛的人可以加入人蔘。（《心悟》）（注：這個食譜是根據《十藥神書》改編的，現在已經有很多增減。）
滌痰湯，治心火克肺金，久而不愈，傳為肺痿，咽嗌雌啞，胸膈痞悶，嘔吐痰涎，喘急難臥者，並服之。
白話文：
滌痰湯，用於治療心火剋制肺金，時間過久而沒有治癒，演變成為肺癆，咽喉乾燥嘶啞，胸膈悶脹，嘔吐痰液，喘息急促，難以平躺的人。服用時併用。
白話文：
陳皮、半夏、茯苓、甘草、麥門冬、膽南星、枳實、黃連、人參、桔梗各五分，竹茹一錢。
水二鍾，煎八分，食後服。（《外科正宗》）
夏貴公熏勞，治咳嗽發熱，骨蒸不已。
白話文：
-
雄黃（三錢）：是一種中藥，具有解毒、殺蟲、止癢等功效。
-
茜草（二錢）：是一種中藥，具有活血化瘀、清熱解毒等功效。
-
款花（二錢）：是一種中藥，具有清熱解毒、止血等功效。
-
玄參（三錢）：是一種中藥，具有清熱涼血、養陰潤肺等功效。
-
百部（三錢）：是一種中藥，具有清熱解毒、止咳化痰等功效。
-
艾葉（一錢）：是一種中藥，具有溫經止血、安胎止崩等功效。
-
信石（半錢）：是一種中藥，具有清熱解毒、收斂止血等功效。
-
雌黃（半錢）：一種中藥，具有殺蟲解毒、消炎止痛等功效。
-
雷丸：一種中藥，具有清熱解毒、消腫止痛等功效。
-
厚朴：一種中藥，具有溫中止瀉、行氣消脹等功效。
上作末，以香爐有蓋者封固，止留一小孔出煙，患人以紙塞鼻，以口吸其煙，久則飲少清米飲，日三次，蟲死嗽愈。一加百部、蕪荑仁、蘇木，熔蠟和，堆紙上。貴公在蜀作宣撫，甚秘寶之，以膏肓之疾，藥不能及，熏之有效。（《永類》）
白話文：
最後往上製作，用有蓋子的香爐蓋緊，只留一個小孔出煙，患者用紙塞住鼻子，用嘴吸煙，過一會兒喝一點清淡的米飲，每天三次，蟲子死後咳嗽就好了。再加入百部、蕪荑仁、蘇木，用蠟融化混合，堆放在紙上。您貴公安撫蜀地時，把這方法視為祕寶，用來治療膏肓之疾，藥物都無法治癒的病，用燻法有效。（《永類》）
經驗治患勞，火燒香法，玄參一斤，甘松六兩，為末，煉蜜一斤和勻，入瓷瓶內封閉，地中窨十日取出，更用灰末六兩，更煉蜜六兩和勻，入瓶內封，更窨五日取出，燒入鼻中，常聞香，疾自愈。（《綱目》）
白話文：
治療勞累引起的疾病的經驗，燃香法，玄參一斤，甘松六兩，研磨成粉末，煉蜜一斤與粉末攪拌均勻，放入瓷瓶中密封，埋於地中十天後取出，再加入灰末六兩，再煉蜜六兩攪拌均勻，放入瓶中密封，再埋於地中五天取出，將香點燃，將香味吸入鼻中，經常聞香，疾病自然痊癒。（《綱目》）
治久嗽喉痛。
白話文：
烏梅肉（五分）：烏梅的果肉，具有酸收斂澀的作用，可以斂肺止咳、生津止渴。
柿霜（二錢）：柿子的果霜，具有清肺化痰、潤肺止咳的作用。
天門冬（去心二錢）：天門冬的根，去心之後使用，具有潤肺止咳、清熱化痰的作用。
麥門冬（去心二錢）：麥門冬的根，去心之後使用，具有清肺止咳、潤肺養陰的作用。
玄參（一錢）：玄參的根，具有清熱涼血、滋陰降火的作用。
硼砂（二錢）：硼砂是一種礦物，具有清熱解毒、化痰止咳的作用。
上共為末，蜜丸噙化。（《濟世全書》）
祛癖諸方，大黃䗪蟲丸，結在內者，手足脈必相失，宜此方，然必兼大補劑瓊玉膏之類服之。（《綱目》）（按：《金匱翼》曰：按：相失者，不相得也，血結脈不通使然。）
白話文：
祛除癖病的各種方劑：大黃䗪蟲丸，主要針對內部有結塊的情況，如果手足脈搏不相連接，就可以使用這個方劑。但是，必須同時服用瓊玉膏之類的大補劑。（《綱目》）（按：《金匱翼》中說：相失是指脈搏不相連接，這是由於血結脈不通所致。）
崔氏無辜閃癖，或頭干瘰癧，頭髮黃聳分去，或乍痢乍瘥。諸狀既多，不可備說，大黃煎丸方。
白話文：
崔氏無緣無故地患上了閃腰的毛病。有時頭上長了瘡，頭髮變黃分叉。有時突然腹瀉，有時又突然腹瀉停止。崔氏的症狀有很多，無法一一列舉。治療他的方法是用大黃煎丸。
大黃（九兩，錦文新實者，若微朽，即不堪用，削去蒼皮乃秤。）
上一味搗篩為散，以上好米醋三升和之，置銅碗，內於大鐺中浮湯上，炭火煮之，火不用猛，又以竹木篦攪藥，候堪丸乃停，於小瓷器中密貯。兒年三歲，一服七丸，如梧子，日再服，常以下青赤膿為度。若不下膿，或下膿少者，稍稍加丸。下膿若多，丸又須減。病重者，或至七八劑方盡根本，大人小兒不等，以意量之。
白話文：
把上一味藥搗篩成粉末，用上好米醋三升和在一起，裝在銅碗裡，放在大鍋中浮湯上煮，用炭火煮，火力不要太猛，用竹或木篦子攪拌藥物，等到可以丸藥的程度就停止，裝在小瓷器中嚴密儲存。小孩三歲，一次服七丸，像梧桐子那麼大，一天服兩次，通常以大便中帶青、赤色的膿為標準。如果沒有膿，或者膿少，就稍微增加丸藥的數量。如果膿太多，就需要減少丸藥的數量。症狀嚴重的，可能要到七八劑才能徹底治癒，大人小孩不分，要根據病情判斷。
此藥唯下膿及宿結，不令兒痢。禁牛馬驢雞豬魚兔肉，生冷黏滑油膩，小豆蕎麥，乳母亦同此忌。（《外臺》）（按：又《必效》療癖方，《衛生寶鑑》治婦人乾血氣，血極膏，即此方。）《聖惠》治骨蒸勞，兩肋下有閃癖，漸上攻心，食少或不消化。
白話文：
這方藥只瀉膿和宿結，不引起小兒腹瀉。禁食牛、馬、驢、雞、豬、魚、兔肉，生冷黏滑油膩，小豆、蕎麥，哺乳的母親也要忌口。（《外臺》）（註：在《必效》療法中，也可以用來治療癖病，在《衛生寶鑑》中，可以治療婦女乾血氣，血極膏，就是這個方子。）《聖惠》治療骨蒸勞，兩肋下有閃癖，逐漸向上攻心，食少或不消化。
腹內積聚不散，黃瘦久困久痢，或大便澀，小便赤黃，大黃丸，於本方加鱉甲三兩（大黃二兩），用釅醋二升煎，丸如梧桐子大，空腹及晚食前，以粥飲下七丸，漸加至十丸，以溏利下膿血爛肉為度，唯得食煮飯、蔥汁、生薑而已。
白話文：
如果腹腔裡的積膿無法排出，導致身體虛弱、瘦弱，腹瀉或便祕，尿液呈現赤黃色，可以用大黃丸來治療。在原有的藥方中，加入三兩的鱉甲（大黃二兩），使用濃醋二升煎煮，將藥丸製成梧桐子大小。在空腹的時候，以及晚餐前，服用七丸，逐漸增加至十丸，直到腹瀉帶膿血和腐肉為止。但服用此藥期間，只能吃煮熟的飯、蔥汁、生薑。
《居家必用》神應丹，治虛勞客熱，肌肉消瘦，四肢倦怠，五心煩熱，口燥咽乾，頰赤心怔，日晚潮熱，夜有盜汗，胸脅不利，減食多渴，咳唾稠黏，時有膿血，及治傳屍勞，於本方加血竭。（大黃半斤，釅米醋一斗，於銀石器內，以木炭文武火煮一晝夜，醋乾為度，曬乾。
白話文：
《居家必用》神應丹，用於治療身體虛弱、客熱侵襲、肌肉消瘦、四肢倦怠、手足心煩熱、口乾咽燥、面頰發紅、心臟怔忡、日落後潮熱、夜間盜汗、胸脅脹滿、食慾不振、口渴、咳嗽、痰多黏稠，有時帶有膿血，以及治療傳屍勞。在原來的藥方中加入血竭。
（大黃半斤，濃米醋一斗，放入銀器或石器中，用木炭文武火煮一晝夜，醋乾為度，曬乾。）
如無日色，慢火焙乾。血竭半兩。上二件為細末，無灰好酒打糊為丸，如彈子大，硃砂為衣，每服一丸。婦人用無灰酒一盞，紅花一撮，同煎至七分，化藥一丸，空心溫服。男子用青木香少許同煎，無灰酒煮化一丸。）（此方今本脫，見《醫方類聚》引。）
白話文：
如果太陽沒有曬到，慢火烘烤茶葉至乾燥。然後與血竭各半兩重，研磨成細末。用無灰的優質酒調成糊狀，製成彈子大小的丸藥，再用硃砂塗在丸藥外面。每次服用一丸。婦女服用時，用無灰酒一杯，紅花一小撮，一起煎煮到七分熟，加入一丸藥，空腹時溫服。男子服用時，加入少許青木香一起煎煮，用無灰酒煮化一丸藥。
治骨蒸勞熱，四肢煩疼，大便秘澀，無問遠近，宜服阿魏散方。
阿魏（一分麵裹煨面熟為度），川大黃（半兩），檳榔（一兩），木香（一分），桃仁（三分）
白話文：
-
阿魏（用一分的量，裹在麵團裡，烘烤到麵團熟為止）
-
川大黃（半兩）
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檳榔（一兩）
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木香（一分）
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桃仁（三分）
上件藥搗，細羅為散，研麝香一錢，和桃仁，更研令勻，每服食前，用青蒿汁半合，生薑汁半合，童子小便三合，都暖過，調下二錢，每於食前服，以溏利為度。（《聖惠》）
白話文：
將上面的藥用研舂器研磨成細粉，然後研磨麝香一錢，與桃仁一起研磨，使其均勻混合。每次服用前，用青蒿汁半杯，生薑汁半杯，童子小便三杯，都加熱過，調入藥粉二錢，每次在飯前服用，以大便通暢為度。（《聖惠方》）
許州陳大夫傳，張仲景百勞丸，治一切癆瘵積滯，疾不經藥壞證者，宜服。
白話文：
許州陳大夫流傳下來的張仲景百勞丸，可以治療一切癆病、積滯，適用於各種不藥而癒的惡疾。
白話文：
當歸（炒過），乳香，沒藥（各一錢的量），虻蟲（十四個，去除翅膀和腳），人參（一錢），大黃（四錢），水蛭（十四個，炒過），桃仁（十四個，浸泡後去除皮和尖端）
上為細末，煉蜜為丸，桐子大，都作一服，可百丸，五更用百澇水下，取惡物為度，服白粥十日。百澇水，杓揚百遍，乃仲景瀾水也。（《元戎》）（按：《聖濟》有治傳屍，陳漆丸，用陳漆、大黃、薏苡仁、無灰酒、蔓菁子，當參。）
白話文：
將藥物研磨成細末，加入蜂蜜製成藥丸，大小如桐子，一劑可以做一百顆藥丸，在凌晨五點時，用百遍水送服，以排除體內的毒素為準，然後服用白粥十天。百遍水，是用勺子舀水一百遍，這是仲景瀾水的方法。（《元戎》）（按：《聖濟》中有一種治療傳屍病的藥物，叫做陳漆丸，可以用陳漆、大黃、薏苡仁、無灰酒、蔓菁子等藥材製成，其中還應該加入人參。）
一婦人虛勞，發熱盜汗，咳嗽痰喘，面紅，經閉不通，脈數有力，諸醫以滋補百藥累投，並無寸效，危篤之甚。予以
白話文：
有一位女子身體虛弱，經常發燒、盜汗，咳嗽、痰多、氣喘，臉色潮紅，月經閉止不通，脈搏數而有力。諸多醫生用滋補的藥物累次治療，但都不見效，病情危篤。我給她
大黃（酒拌九曬九蒸四兩），血竭（五錢），沒藥（五錢）
上為末，水丸，每服七十丸，用四物湯加紅花煎湯送下。不二三服，前疾悉除，經亦通矣。（《醫鑑》）
神應丸，治乾血癆病，用此推陳致新，然後調理。此方惟少男室女孀婦可用，若男女交接者禁用。
白話文：
把韭汁拌糊成丸藥，每個丸藥六錢重，並用硃砂粉為丸衣，如果經血不通，就用紅花酒送服；如果骨蒸潮熱，就用地骨皮煎水服，咳嗽則用桑白皮煎水服，全用小孩子的尿來煎藥，空著肚子服用，稍等片刻再喝一杯酒，等到下午，自然可以大便一兩次，就算有效，然後再喝一碗溫熱的稀粥，但是在服用此藥期間，必須忌口，不能吃葷食、冷食、油膩的東西，這服藥只能服用一次，如果病情嚴重，一個月後可以再服用一次以除病根，但不能服用太多次。
大黃（四兩醋炙），鱉甲，桃仁（各一兩），當歸，生地（各八錢），黃芩，人參，甘草（各三錢）
用韭汁糊為丸，每丸六錢，硃砂為衣，經閉紅花酒下，骨蒸地骨皮，咳嗽桑白皮，俱用童便煎，空心服，少頃飲酒一杯，至午後當利一二行為驗，啜溫粥碗許，忌葷冷油膩物。此藥只可一服，病深者，一月後再服除根，不可多服。（《證治匯補》）
當歸龍薈丸，治肝有積痰汙血，結熱而勞瘵者，其太衝脈必與衝陽脈不相應，宜以補陰藥吞此丸神效。
白話文：
當歸龍薈丸，可用於治療肝臟有積痰汙血，導致發熱、身體虛弱的人。這種情況下，太衝脈和衝陽脈可能不相通，應該服用補陰藥物來吞服此丸，可以起到神奇的效果。
白話文：
當歸（經過煨製）、草龍膽、山梔、黃連、黃柏、黃芩（各一兩）、大黃、蘆薈、青黛（各半兩）、木香（二錢半）、麝香（半錢，另研磨）
白話文：
將上藥製成粉末，加蜂蜜製成如小豆或麻子大小的丸劑。用生薑湯送下二三十丸，忌食發熱的食物。（出自《綱目》）（註：此方出自《宣明論》， 名為當歸龍膽丸。）
驅惡追蟲諸方，明月丹，治傳屍勞。
雄黃（半兩），兔糞（二兩），輕粉（一兩），木香（半兩），天靈蓋（一兩炙），鱉甲（一個，大者去裙襴醋炙焦黃）
白話文：
雄黃（八公克），兔糞（十六公克），輕粉（八公克），木香（八公克），天靈蓋（八公克，烤焦後使用），鱉甲（一個，大的取其裙襴，用醋烤焦烤成焦黃色）
上為末，醇酒一大升，大黃一兩熬膏入前藥末為丸，如彈子大，硃砂為衣。如是傳屍勞，肌瘦面黃，嘔吐血，咳嗽不定者是也。先燒安息香，令煙起吸之。不嗽者，非傳屍也，不可用此藥。若吸菸入口，咳嗽不能禁止者，乃傳屍也，宜用此藥。五更初，以童子小便與醇酒共一盞，化一丸服之。
白話文：
將中藥材磨成粉末，用一杯濃酒和一兩大黃煮成膏藥，加入預先磨好的藥粉做成丸劑，大小如同彈珠，並在丸劑外裹上一層硃砂。如果有人得了傳屍病，面色蠟黃、骨瘦如柴、嘔吐出血、咳嗽不定，就可以服用這種藥。服用前，先燒安息香，讓煙霧升起，患病者吸入。如果吸入煙霧後沒有咳嗽，就表示不是得了傳屍病，不能服用這種藥。但是，如果吸入煙霧後引發咳嗽，而且無法抑制，則表示得了傳屍病，可以服用這種藥。在清晨五更時分，用童男的尿液和一杯濃酒調和，將一粒藥丸溶解後服用。
（《中藏經》）（按：《蘇沈》明月丹，用兔屎、硇砂二味，《追勞仙方》用白兔糞一味，宜參。）
白話文：
《中藏經》：（注：《蘇沈》明月丹，使用兔糞、硇砂兩種藥材，《追勞仙方》則使用白兔糞一種藥材，有參照的價值。）
治骨蒸勞氣，四肢羸瘦疼痛，宜服青蒿煎方。
青蒿（切一斗），童子小便（一斗），麝香（一錢細研），阿魏（一兩），桃仁（五兩），天靈蓋（二兩）
上件藥，先將青蒿於小便中煮取五升，研絞去滓，即下諸藥末，熬成膏，瓷閤中收，每於食前，以清粥飲調下半匙。（《聖惠》）（按：《幼幼新書》東方先生保中丸，《三因》取勞蟲方，《濟生拔粹》遺山傳阿魏散，俱此類方。《新書》曰：先驗十指，生毛如藕絲白可治，紫黑者難愈。《三因》曰：必取下蟲，色紅者可救，青者不治。）
白話文：
這個藥方，先將青蒿在小便中煮沸，取五升湯汁，研磨絞汁去渣，然後加入其他藥物的粉末，熬製成膏狀，儲存在瓷閤中。每次在飯前，用清粥沖服半匙。（《聖惠》）
（備註：《幼幼新書》的東方先生保中丸，《三因》的取勞蟲方，《濟生拔粹》的遺山傳阿魏散，都是類似的藥方。《新書》說：先驗十指，如果手指上生出像藕絲一樣的白毛，可以治癒；如果手指上生出紫黑色的毛，則難以治癒。《三因》說：一定要取下蟲子，如果蟲子的顏色是紅色的，則可以救治；如果蟲子的顏色是青色的，則不能治癒。）
治骨蒸癆，黑虎丹方。
白話文：
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蘆薈（一兩，研磨成細粉）
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雄黃（一分，研磨成細粉）
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麝香（一分）
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白狗糞（一分，微炒）
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結代（一枚，塗上酥油，烘烤至黃色）
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天靈蓋（一分）
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蛤蚧（一對，頭足完整，塗上酥油，烘烤至黃色）
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烏驢蹄（三分，燒焦）
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乳香（一兩）
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豬膽（二枚）
上件藥搗羅為末，研入豬膽膏令勻，以粟米飯和搗三二百杵，丸如梧桐子大，每服五丸。每服藥，先吃煮麵少許，然後以茅香湯沐浴，以沙糖麝香各少許，以冷水一小盞調令勻，將藥內水中，於星月下露一宿，平旦頓服，神驗。吃藥了，以衣被蓋之，微有汗出為效。（同上）
白話文：
把上面所說的藥材搗碎成末，研磨到豬膽膏中，使其均勻，再與粟米飯一起搗製三、二百次，製成像梧桐子般大小的丸。每次服用五丸。服用藥物時，先吃少量的煮麵，然後用茅香湯沐浴。再將少量的沙糖和麝香用一杯冷水調勻，把藥丸放入水中，在星星、月亮下晾露一整晚，於第二天早上服用，效果神效。服藥後，蓋上衣被，待微微出汗即有效。（同上）
治傳屍骨蒸，出蟲下積惡物，雄黃丸方。
雄黃（半兩細研），雌黃（半兩細研），代赭（半兩細研），硃砂（一兩細研水飛過），蝦蟆（一枚塗酥炙令黃），麝香（半兩），天靈蓋（半兩），巴豆（二十枚去皮心研紙裹壓去油），青黛（半兩）
白話文：
雄黃（半兩，研磨成細粉），雌黃（半兩，研磨成細粉），代赭石（半兩，研磨成細粉），硃砂（一兩，研磨成細粉，並用水研磨），蟾蜍（一隻，塗上酥油並烤至金黃色），麝香（半兩），人頭蓋骨（半兩），巴豆（二十粒，去皮去心，研磨成粉，用紙包起來，並壓去油），青黛（半兩）
上件藥都重研令細，用軟飯和搗三二百杵，丸如梧桐子大，每服空心，以溫水下二十丸，以利下惡物及蟲為效。（同上）《直指》雄麝丸，於本方加安息香、阿魏酒浸研，各二錢，每二十粒，桃仁十四個去皮研煎湯，月初五更空心下。
白話文：
把所有的藥都研磨細，用軟飯和藥搗三、二百次，丸成像梧桐子大小。每次空腹，用溫水送服二十丸。以利於排除有害物質和蟲子，作為療效。（同上）雄麝丸，在此基礎上加入安息香、阿魏用酒浸泡研磨，各二錢。每次二十粒，用十四個去皮的桃仁煮成湯，月初五更天時空腹送服。
燒發方，治勞瘵，生髮燒存性為末，水調空心服，蘇合香丸皆要藥也。（《直指》）
白話文：
治療癆病的燒發方，用燒過的頭髮，燒存性後研成細末，用空心水送服。蘇合香丸也是這個方劑裡重要的藥物。（《直指》）
治骨蒸勞瘦，及腸風下蟲，酒煮鰻鱺魚方。
鰻鱺魚（二斤治之如法銼作投子）
上入鐺內，以酒三大盞熟煮，入鹽醋食之。（《聖惠》）（按：《醫說》有鰻鱺治瘵二條。）
藍汁方，殺瘵蟲惡蟲，皆化為水。
生藍青葉（研取自然汁一大盞）
白話文：
以上方藥，將雄黃、枯白礬、安息香、紅硬降真香末各取半錢，麝香少量磨成粉末，一起研磨均勻，於每月初一五更天時，空腹服用。其中，藍青具有殺蟲解毒的功效，可以治療各種中毒症狀，包括蠱毒在內。
調補諸方，十一味附子湯，治癆瘵發寒如瘧。先寒後熱，氣血衰極。
當歸，山藥，白朮，陳皮，白芍，熟地，黃柏（炒），知母（炒各一錢），肉桂，川芎（各五分），熟附子（三片）
白話文：
當歸：養血活血，補血調經，潤腸通便。
山藥：補脾益腎，健脾益氣，補肺平喘。
白朮：健脾益氣，除濕化痰，止瀉。
陳皮：理氣健脾，化痰止咳，消食導滯。
白芍：養血柔肝，平肝鎮痛，清熱除煩。
熟地：滋陰補血，養精填精，潤燥。
黃柏（炒）：清熱燥濕，澀腸止瀉。
知母（炒各一錢）：清熱滋陰，潤肺止咳，清利腸胃。
肉桂：溫熱經脈，活血化瘀，止痛。
川芎（各五分）：活血化瘀，行氣止痛，頭痛，經閉。
熟附子（三片）：補腎壯陽，溫陽回陽，活血化瘀，通便。
生薑三片，棗二枚煎，空心服。（《壽世仙丹》）
泄瀉丸，治火病便溏或泄，或下迫窘痛，或脾泄腎泄，並可主之。
白話文：
白朮（四両，以土炒制），橘紅（留皮，二両），白芍（二両，以火煨制），白茯苓（去皮，二両），蓮肉（去皮、心，二両），芡實（取生肉，二両）
腹痛後重，加木香二錢。久瀉，加肉蔻麵裹煨熟去油五錢，訶子麵煨取肉五錢。若每清晨溏瀉一二次，名腎瀉，加破故紙炒五錢。
白話文：
腹痛伴有排便後仍有便意感，加入二錢木香。久瀉，加入五錢肉蔻，用麵粉包裹後烤熟，去除油脂，再加入五錢訶子，烤熟取肉。如果每天清晨腹瀉一兩次，稱為腎瀉，加入五錢炒過的廢紙。
白話文：
上述皆是細小末藥，再用淮山藥六兩，另研為末，用荷葉水煮熟成糊，製成梧桐子大小的藥丸，每次服用百丸或五七十丸，在清晨空腹時服用，可以用清米湯或滾開水送服。（《點雪》）
灸法（灸療可否，張文仲說，見證狀總說中。）自古及今，愈此病者，十不得一。所謂貍骨、獺肝、天靈蓋、銅鏡鼻，徒有其說，未嘗見效。唯膏肓俞崔氏穴，若聞早灸之，可否幾半，晚即不濟也。（《三因》）（按：崔氏穴，即四花與患門穴，而《蘇沈良方》所舉殊詳，其文頗繁，茲不錄。又崔氏曰：余昔忝洛州司馬，常三十日灸活一十三人，前後瘥者數過二百。至如貍頭獺肝徒聞曩說，金牙銅鼻罕見其能，未若此方扶危拯急。此陳氏所本。患門舊不著，其名始見明徐鳳《針灸大全》。）
白話文：
灸療: 灸療是否有效，張文仲說，見證狀總說中。從古至今，治癒此病的，十個當中不一定有一個。所謂貍骨、獺肝、天靈蓋、銅鏡鼻，這些說法只是徒有其名，並沒有見過什麼效果。只有膏肓俞崔氏穴，如果知道得早，灸它還可以有一半的希望，晚的話就不行了。（《三因》）(註：崔氏穴，就是四花與患門穴，而《蘇沈良方》所舉特別詳細，文字較多，這裡就不記錄了。崔氏又說:我以前在洛州當司馬時，曾經三十天內用灸法救活了十三個人,前後治癒的病人超過二百個。至於貍頭獺肝，我只聽說過以前的說法，金牙銅鼻也很少見，不如這個方法能挽救危急的病人。這是陳氏所採用的方法。患門穴以前沒有記載，它的名字最早見於明朝徐鳳的《針灸大全》)
調攝法，《蘇遊論》曰：凡患骨蒸之人，坐臥居處不宜傷冷，亦不得過熱。冷甚則藥氣難通，兼之脹滿食不消化，或復氣上。熱甚則血脈擁塞，頭眩目疼，唇乾口燥，心胸煩悶，渴欲飲水。此等並是將息過度之狀，深可誡也。將養之法，須寒溫得所，先熱而脫，先寒而著。若背傷冷，即令咳嗽；若手足傷熱，即令心煩；若覆衣傷厚，即眠臥盜汗；若覆衣過薄，即心腹脹滿。所是食飲不限時節，寧可少食（保無宿疰），數數進之（助藥勢也），必須傷軟（易消故也），不宜傷硬（恐損胃氣致不消也），此皆以意消息之為佳。（《外臺》）
白話文：
調養方法：《蘇遊論》說：患有骨蒸的病人，不要在寒冷的地方長時間的坐、臥、生活，也不可以過度炎熱。過度寒冷則藥物難以通達，再加上脹滿，食物不消化，或復氣上。過度炎熱則血脈阻塞，頭暈眼痛，嘴脣乾澀，口乾舌燥，心胸煩悶，口渴想喝水。這些都是調養過度的表現，應該特別注意。調養的方法，必須寒暖適宜，先熱後脫，先寒後著。如果背部受寒，就會咳嗽；如果手足受熱，就會心煩；如果被子蓋太厚，就會盜汗；如果被子蓋太薄，就會心腹脹滿。飲食不要拘泥於季節，寧願少吃（避免宿食），但要少量地進食（有助於藥效），必須要吃軟的（容易消化），不要吃硬的（以免損傷胃氣而難以消化），這些都要根據自己的情況來調整。（《外臺》）
又論曰：骨蒸之病，無問男女特忌房室，舉動勞作尤所不宜。陳臭酸鹹，黏食不消，牛馬驢羊，大小二豆，豬魚油膩，酒面瓜果，野豬之屬，葵筍蒜蕨，及生冷等，並不得餐。自非平復一月以後，乃漸開也。大略如此，觸類而長之。此病宜食煮飯、鹽豉、豆醬、燒薑、蔥、韭、枸杞、苜蓿、苦菜、地黃、牛膝葉，並須煮爛食之。候病稍退，恐肌膚虛弱者，可時食干鹿脯為味。
白話文：
另一次討論中說：患有骨蒸病的人，不論男女都要特別忌諱房事，劇烈運動和勞作也是非常不適宜的。陳舊、酸臭、鹹味食品以及粘膩不消化的食物，牛、馬、驢、羊，大豆、小豆，豬肉、魚類及油膩製品，酒、麵食、瓜果，野豬等動物，葵、筍、蒜、蕨菜，以及生冷食物，都不能食用。大概一個月後才能逐漸恢復正常飲食。總的來說就是如此，可以根據這些原則來選擇食物。患這種疾病應該食用煮熟的米飯、鹽豉、豆醬、燒薑、蔥、韭、枸杞、苜蓿、苦菜、地黃、牛膝葉，並且必須煮熟後食用。等到病情稍微好轉後，擔心肌肉和皮膚虛弱的人，可以適時食用鹿肉脯來增加風味。
（同上）
必須病人愛命，堅心定志，絕房室，息妄想，戒惱怒，節飲食，以自培其根。否則雖服良藥，亦無用也。（《明醫雜著》）
白話文：
必須要病人愛惜自己的生命，堅定決心，保持意志堅強，斷絕房事，停止一切非份的念頭，戒除煩惱和憤怒，節制飲食，以此來培養自己的生命之根。否則，即使服用了好藥，也沒有用。（出自《名醫雜著》）