《雜病廣要》~ 內因類 (1)
內因類 (1)
1. 虛勞
虛勞之病，大端不過於陽虛陰虛，而治之之法，亦不外於補陽補陰。然其實屬陰虛者為多，則仲景用建中湯扶陽以配陰者，固有妙旨存焉；而後世滋補諸方，亦所不可缺。今芟煩存要，區而別之，以便學者酌用焉。
白話文：
虛勞的疾病，大致上不超過陽虛和陰虛，而治療的方法也不外於補陽和補陰。但實際上屬於陰虛的人較多，所以仲景用建中湯扶助陽氣以配合陰藥，這裡面的確有妙用；而後世的滋補藥方，也都不可缺少。如今刪減繁複只留精要，加以分類區別，以便學習的人酌情使用。
源由總說，《難經》論損，從皮毛至於筋骨者，此乃辨氣脈淺深次第也。原其所因，屬不內外，或大病未復，便合陰陽，或疲極筋力，飢飽失節，盡神度量，叫呼走氣。所以諸證蜂起，百疴交作，吐血衄血，便血瀉血，遺泄白濁，冷滑洞瀉，白汗黃汗，嘔吐咯啘，涎沫痰飲。遂使榮衛走本，虛羸損傷，皆自此始，蓋由背於人身常理而致然也。況婦人產蓐，過於大病，虛損尤多，不可不知。（《三因》）
白話文：
《難經》討論疾病損傷，從皮膚毛髮到筋骨，這是根據氣脈深淺的順序來辨證。疾病的根源，有內外之分，可能是大病未痊癒，就過早地調和陰陽，也可能是过度劳累，筋骨无力，飲食不节，过度思虑，大声叫喊，喘气吁吁。因此，各种症状蜂拥而起，百病交织，包括吐血、鼻出血、便血、泻血、遗精、白带、腹泻、盗汗、黄汗、呕吐、咯血、唾液、痰饮等。这些症状导致营卫之气回归本位，身体虚弱损害，都是由此开始的，因为违背了人体的常理。何况妇女产后，比大病更易导致虚损，更需注意。
虛生百病，實則少病。凡在孩提之時，已有胎氣不足，致一臟一腑之偏虛者，自五六歲至三十上下，婚與未婚，肌肉薄瘠。面體少色，一虛也。血虛則發熱，每有病則熱難退，手足煩熱，二虛也。陰虛者陽必湊之，男女夜多盜汗者，三虛也。此皆稟受不足，疾病易生，非必知欲而後虛也。
白話文：
身體虛弱的人容易生病，而身體強壯的人則較少生病。通常在孩童時期，如果胎氣不足，導致某個臟腑偏虛，從五六歲到三十歲上下，無論是已婚還是未婚，肌肉和身體都會比較瘦弱，臉色也比較蒼白，這是第一種虛症。血虛的人容易發熱，每次生病後，熱度很難消退，手腳也經常感到燥熱，這是第二種虛症。陰虛的人通常會伴隨陽虛，男女經常在夜裡盜汗，這是第三種虛症。這些虛症都是由於先天的稟賦不足，進而容易生病，並不是一定要通過慾望的過度放縱才會導致虛症。
（按：此文本出《養生必用方》，錄在後陰虛為勞條。）而失血則肝虛，思慮則心虛，飢飽則脾虛，多言則肺虛，房勞則腎虛，男子病後則氣虛，婦人產後則血虛，喜怒哀樂則神虛，勞動不息則形虛。夫肝虛則目暗腳弱，心虛則驚悸自汗，脾虛則吐瀉腫滿，肺虛則喘嗽上氣，腎虛則齒痛耳聾，氣虛則發厥，血虛則發熱，形虛則膚革薄瘠，神虛則心志顛倒，此其大略也。（《管見》）
白話文：
按：此文本出自《養生必用方》的一段，在後面的「陰虛為勞」條目中。
- 如果失血，則肝臟虛弱。
- 如果思慮過多，則心臟虛弱。
- 如果飢餓或飽食，則脾臟虛弱。
- 如果多言，則肺臟虛弱。
- 如果房事過多，則腎臟虛弱。
- 如果感染疾病之後，則氣虛。
- 如果婦女產後，則血虛。
- 如果喜、怒、哀、樂的情緒過多，則神虛。
- 如果勞動不止，則形虛。
肝虛則眼睛昏花，腿腳無力；
心虛則驚悸盜汗，
脾虛則嘔吐洩瀉，腹脹滿；
肺虛則喘息咳嗽，呼吸急促；
腎虛則牙痛耳聾；
氣虛則暈厥；
血虛則發熱；
形虛則皮膚薄而乾枯；
神虛則心智顛倒，這大概就是各個臟腑虛弱的症狀。 （《管見》）
醫經載五勞六極之證，非傳屍骨蒸之比，多由不能衛生，始於過用，逆於陰陽，傷於榮衛，遂成五勞六極之病焉。蓋盡力謀慮成肝勞，應乎筋極；曲運神機成心勞，應乎脈極；意外過思成脾勞，應乎肉極；預事而憂成肺勞，應乎氣極；矜持志節成腎勞，應乎骨極。此五勞應乎五極者也。
白話文：
醫經中記載的五勞六極的症狀，不是傳染性疾病或瘟疫之類的，多是由於不能養生，開始於過度使用，違背陰陽，損傷了榮衛，於是形成了五勞六極的疾病。竭盡全力謀劃思慮會導致肝臟勞累，與筋疲力盡相應；曲解運用思維機智會導致心臟勞累，與脈搏極度衰竭相應；意外過度思考會導致脾臟勞累，與肌肉極度衰竭相應；預先憂慮憂慮會導致肺臟勞累，與呼吸極度衰竭相應；矜持自己的志向節操會導致腎臟勞累，與骨骼極度衰竭相應。這五勞與五極是相應的。
（按：此說本於《三因》，然彼以六極應六腑，蓋嚴氏嫌其拘也。）然精極者，五臟六腑之氣衰，形體皆極，眼視無明，齒焦發落，體重耳聾，行履不正，邪氣逆乎六腑，厥於五臟，故成精極。（《濟生》）
白話文：
這種說法源於《三因》，但是《三因》把六極對應六腑，嚴氏認為這樣太過拘束。智慧衰竭到極點的，五臟六腑的氣都衰竭，形體都衰敗，眼睛看不清東西，牙齒焦枯頭髮脫落，身體沉重耳聾，行走不穩，邪氣逆流到六腑，貫通五臟，因而形成智慧衰竭到極點的（這種情形）。（《濟生》）
蒙莊有言，精太用則竭，神太勞則憊，借是可以論病矣。夫人所以根本此性命者，氣與血也。若男若女，氣血均有，獨不能保而有之，終日役役，神倦力疲，飢飽越常，喜怒失節，形寒飲冷，縱欲恣情，遂使五臟氣血俱虛，此五勞之所從始也，六極七傷類焉。
白話文：
蒙莊說：精氣使用過度就會枯竭，精神過於疲勞就會虛弱，藉此就可以討論疾病了。人之所以能夠維持生命，靠的是氣和血。無論男女，都俱備氣血，但卻無法保持擁有它們，終日勞役奔波，精神疲倦、體力虛弱，飲食沒有規律，喜怒沒有節制，形體受寒、飲用生冷的東西，放縱慾望、放任情意，終於使五臟的氣血都虛弱了，這便是五勞病的開始，與六極七傷的病症類似。
故心家虛，則便濁汗多；肝家虛，則筋攣目眩；腎家虛，則腰痛泄精；肺家虛，則咳嗽哄熱；脾胃虛，則嘔吐不食，日就羸黃，或乃胃熱消穀，飲食雖多，亦不生肌肉而轉加瘦悴矣。是前數證，其間大抵心下引脅俱疼，蓋滯血不消，新血無以養之也。（《直指》）
白話文：
因此，心臟虛弱，就會多出汗；肝臟虛弱，就會筋攣目眩；腎臟虛弱，就會腰痛洩精；肺臟虛弱，就會咳嗽發熱；脾胃虛弱，就會嘔吐厭食，日漸消瘦變黃，或者胃熱消磨穀物，飲食即使很多，也不能生出肌肉，反而更加消瘦憔悴。前面這幾種病症，其間大多是心下引脅都疼痛，這是因為滯血不消，新血無法滋養身體的緣故。（《直指》）
夫人之生，皆稟天地氤氳之氣而為人，在乎保養真元，固守根本，則一病不生，四體俱健。若曰不養真元，不守根本，病皆生焉。真元根本，即氣血精液也。予聞先師之教，萬病莫若勞證，最難治之。
白話文：
每個人的生命皆來自天地之間的和諧，融合了天地間的精華，而成為一個人。生命中最要緊的是保養真氣元氣，固守根本，這樣才能沒有疾病，四肢都健壯。如果說不保養真氣元氣，不守根本，那麼疾病就會產生。真氣元氣，根源就是氣血精液。我曾經聽到老師的教導，各種疾病沒有比勞損之症更難治的。
勞證之由，蓋因人壯年氣血完聚、精液充滿之際，不務養守，惟務酒色，豈分飢飽，日夜耽嗜，無有休息，以致耗散真元，虛敗精液，則嘔血吐痰，心熾肺痿，骨蒸體熱，腎虛精竭，面白頰紅，口乾咽燥，白濁白帶，遺精盜汗，飲食難進，氣力全無，謂之火乘金也。候重則半年而斃，候輕則一載而傾。
白話文：
勞累生病的根本原因，因人而異。喝酒傷害肺，縱欲傷腎，思慮傷心，勞累、飲食不節傷脾，憤怒傷肝。這五種原因，都可能導致勞累，但一般來說，由於飲酒和縱慾而導致勞累的人佔多數。
（《十藥神書》）
勞病根因，各自不同。酒傷肺，色傷腎，思慮傷心，勞倦飲食傷脾，忿怒傷肝。此五者，皆能致勞也，大約酒色成勞者多耳。
肺勞：肺如華蓋，其氣輕清，既不受寒，亦不受熱。然酒性本熱，多飲則肺受火邪，熏蒸日久，以致郁遏不清，脹大不斂，或喘或咳，漸至音啞，骨蒸寒熱，皮毛焦乾，如之何其可救也。腎勞：人之五火，皆賴腎水制之。色欲過度，則腎水虛，虛則熱矣。腎脈貫肝膈入肺中，循喉嚨系舌本。
白話文：
肺勞：肺就像華蓋一樣，它的氣輕盈清澈，既不受寒，也不受熱。然而酒性本熱，多飲則肺受火邪，燻蒸日久，以致鬱遏不清，脹大不斂，或喘或咳，漸至音啞，骨蒸寒熱，皮毛焦乾，這樣怎麼能救治呢。腎勞：人體的五火，都依靠腎水制約。色慾過度，則腎水虛，虛則熱矣。腎脈貫肝膈入肺中，循喉嚨系舌本。
所以腎虛之人，先動腎火，延入肝膈，遂挾相火，便入肺中，始則咳嗽，久則發熱，盜汗遺精，骨痿肉脫，甚至傷脾，瀉泄作而危殆矣。心勞：心者血之原，榮衛發動之所始也。心不妄役，則真血日生。惟勞心焦思，日久不置，則思慮過度。由是心血日耗，肝無所秉，臟腑無所潤，筋脈無所養，榮氣不行，邪熱隨作，經所謂陰虛生內熱者是也。熱甚剋金，金衰身瘦，日見銷鑠而危亡待矣，此症不得志者多有之。
白話文：
因此腎虛的人，首先會引起腎火，並延續到肝臟和橫膈膜，進而挾帶相火，侵犯肺部。初期會出現咳嗽，久則發熱，盜汗、遺精，骨瘦肉脫，甚至可能損傷脾臟，導致腹瀉，危及生命。心勞：心臟是血液的來源，是榮衛之氣發動的起始點。心臟不妄動，真正的血液就會日益增生。然而，如果長時間勞心焦慮，思考過多，就會耗損心血。因此，心血日漸耗竭，肝臟失去滋養，臟腑得不到潤澤，筋脈得不到營養，榮氣無法運行，邪熱隨之產生。經書上所說的陰虛生內熱，就是這個道理。內熱過盛會剋制金氣，金氣衰弱，身體消瘦，日漸衰弱，危及生命，這種情況在不得志的人身上很常見。
脾勞：元氣靜則神藏，動則消亡。若勞倦過甚，飲食不節，二者皆使脾之元氣受傷，不能舒發，以致飲食不化，泄瀉頻作，血氣不生，肌肉不長。況脾者肺之母，脾氣衰憊，則肺失所資，津液不生，日成枯涸，咳嗽殊甚而勞斯成，不可救矣。肝勞：大怒則血菀於上，令人暴絕，名曰煎厥。
白話文：
脾勞：元氣平靜時就能夠儲藏神志，活動時就會消散。假若勞動過度，飲食沒有節制，這兩者都會使脾臟的元氣受到傷害，無法宣發，以至於飲食不能消化，經常腹瀉，血氣不能產生，肌肉不能生長。況且脾臟是肺臟的母親，脾氣衰弱，那麼肺臟就會失去滋養，津液不能產生，每天都會變得枯乾，咳嗽特別嚴重，勞累就會形成，無法挽救了。
肝勞：大怒則血液積聚在頭部，使人突然死亡，稱為煎厥。
故多怒之人，肝火屢動，而所藏之血，隨火上逆，大吐不止，稍久則並臟腑膻中之血，盡吐不留，所謂相火一動，則五火相煽而動，火動則血隨之，真血去多，身成空廓，以致金不制木，木火凌肺，經所謂侮其所不勝者也。如是則發熱咳嗽，脅痛喘急，而勞日劇矣。由是觀之，勞病同名，根因不一，治者當究其始末，明在何經，不可模糊泛治也。
（《蒼生司命》）
白話文：
所以經常發怒的人，肝火就反覆上昇，而肝臟儲藏的血，就隨著火氣往上升，造成嘔吐不止，時間一久，內臟和胸口儲存的血，都會吐光，毫無剩餘。所謂相火一動，就會牽連五臟之火跟著一起動，火氣一動，血就會跟著動。真正的血如果損失過多，身體就會變得很空虛，導致金（肺）不能控制木（肝），肝火凌犯肺臟，這就是中醫經典所說的「侮其所不勝」。如果是這樣，就會出現發熱、咳嗽、肋骨疼痛、呼吸急促，而且這些症狀會越來越嚴重。由此可見，勞病這個病名，病因卻不只一種，治療的時候應該追根究底，搞清楚是哪個經絡出了問題，不能含糊其辭，隨便治療。
思慮致勞，夫人之生，以氣血為本，人之病，未有不先傷其氣血者。世有童男室女，積想在心，思慮過當，多致勞損，男則神色先散，女則月水先閉，何以致然？蓋愁憂思慮則傷心，心傷則血逆竭，血逆竭故神色先散而月水先閉也。火既受病，不能榮養其子，故不嗜食。脾既虛則金氣虧，故發嗽。嗽既作，水氣絕，故四肢干。木氣不充，故多怒，鬢髮焦，筋痿。俟五臟傳遍，故卒不能死，然終死矣。此一種，於諸勞中最為難治，蓋病起於五臟之中，無有已期，藥力不可及也。若或自能改易心志，用藥扶接，如是則可得九死一生。舉此為例，其餘諸勞，可按脈與證而治之。（《本草衍義》）
白話文：
過度思考導致身體勞累，人一生存，以氣血為基礎，生病的人，沒有不首先損傷其氣血的。世上有些童男室女，心中積累著各種想法，過度思考，導致身體勞累，男性就會首先出現神色散亂的狀況，女性就會首先出現月經閉塞的狀況，這是為什麼呢？因為憂愁思慮會損傷心臟，心臟受損則血流逆亂竭盡，血流逆亂竭盡，所以男性神色散亂，女性月經閉塞。心臟受到損害，不能滋養脾臟，所以不喜歡吃東西。脾臟虛弱則肺氣虧損，所以會引發咳嗽。咳嗽後，水氣斷絕，所以四肢乾枯。肝氣不足，所以容易發怒，鬢髮焦黃，筋脈萎縮。等到五臟都傳遍了疾病，所以突然就死了，雖然最終會死，但這是一種最難治療的勞損疾病，因為疾病起於五臟之中，無法預測何時會發作，藥物的力量也無法及時。如果人能夠自己改變心志，輔以藥物治療，這樣就可以獲得一線生機。舉此為例，其餘的勞損疾病，可以根據脈象和症狀進行治療。
諸虛出於心腎，夫人之一身，腎之液謂之精，意之所存謂之志，故經曰，腎藏精與志也。生性之本，元氣之根，精神之所舍，名曰精神，故《靈樞經》曰腎藏精精舍志者是也。人有精而後有神，今人之虛損，皆出於心腎，其盜汗其白濁之類，奚可容乎。且心之液則為汗，腎之液則為精。今有虛乏之人，夜多異夢，心之液自夢中出，覺來則汗如雨，未幾便乾，此則為盜汗。腎之液泄，自小便中出，停久濁如泔，或上有脂油，或為夢泄，則氣體怯弱，神情倦怠，眼目昏花，精既脫矣，烏得而有神哉。且心者神藏之，腎者精藏之。今心既受病，則神不守舍，日則有怔忡健忘、恍惚失志之證，夜則有登高涉險、火發追捕之夢。腎既受於病，則髓海枯竭，遂有腳膝軟弱，精神倦怠，夜夢鬼交，便溲白濁，消渴瘦瘁。諸虛百損，莫不自心腎而然。（《治病活法秘方》）
白話文：
各種虛損皆本於心腎：人的一生，腎臟的精華叫做精液，思想所在的部位叫做心靈，所以經文中說：「腎臟收藏精液和心靈」。這是生命之始，元氣之源，精神之所在，稱之為精神。因此《靈樞經》中說「腎臟收藏精液，心靈寄居於此」。人有精液後纔有精神，現在人們的虛弱損傷，都來源於心腎，那些盜汗、白濁之類的病症，怎麼能容忍呢。而且心臟的精華是汗液，腎臟的精華是精液。現在有的虛弱人，夜晚多做奇怪的夢，心臟的精華通過夢境排出，醒來之後汗如雨下，不久就乾了，這就是盜汗。腎臟的精華洩漏，通過小便排出，停積時間久了就渾濁如泔水，有的上面有油脂，或者出現夢遺，就會導致氣體怯弱，神情倦怠，眼睛昏花，精液既然已經脫落了，怎麼可能還有精神呢。而且心臟收藏神靈，腎臟收藏精華。現在心臟既然生病了，神靈就不能安定，白天就會出現怔忡健忘、恍惚失志的症狀，夜晚就會出現登高涉險、火發追捕的夢。腎臟既然生病了，髓海就會枯竭，於是就會出現腳膝軟弱、精神倦怠、夜晚夢遺、小便白濁、消渴瘦弱等症狀。各種虛損，都是出自心腎而已。（《治病活法祕方》）
陽虛陰虛，病之虛損，變態不同，因有五勞七傷，證有營衛臟腑。然總之則人賴以生者，惟此精氣，而病為虛損者，亦惟此精氣。氣虛者，即陽虛也；精虛者，即陰虛也。凡病有火盛水虧，而見榮衛燥、津液枯者，即陰虛之證也；有水盛火虧，而見臟腑寒、脾腎敗者，即陽虛之證也。此惟陰陽偏困，所以致然。凡治此者，但當培其不足，不可伐其有餘。夫既緣虛損，而再去所餘，則兩敗俱傷矣，豈不殆哉。惟是陰陽之辨，猶有不易，謂其陰陽之中，復有陰陽。其在似陽非陽、似陰非陰者，使非確有真見，最易惑人，此不可不詳察也。且復有陰陽俱虛者，則陽為有生之本，而所重者又單在陽氣耳。知乎此，則虛損之治，如指諸掌矣。
（《景岳》）
白話文：
陽虛陰虛，都是因為精氣不足造成的，病症表現不同。由於五勞七傷，證候涉及營衛臟腑。總體來說，人之所以能夠生存，是因為精氣的滋養，而患上虛損病症的人，也是因為精氣不足。氣虛就是陽虛，精虛就是陰虛。凡是患有火盛水虧，出現營衛燥、津液枯竭的病症，就是陰虛證；患有水盛火虧，出現臟腑寒冷、脾腎虛敗的病症，就是陽虛證。這是因為陰陽偏弱所導致的。凡是治療這些病症的，都應該補益不足之處，不可再去損害有餘之處。如果既是虛損，又要去掉有餘的部分，那麼就會兩敗俱傷，豈不是十分危險。但是，陰陽的辨證，還是有不容易區別的情況，那就是在陰陽之中，又有陰陽。那些似陽非陽、似陰非陰的病症，如果不是有確切的真知灼見，很容易使人迷惑，這一點不可不仔細辨別。另外還有陰陽俱虛的病人，陽氣是生命之本，治療時更應重視陽氣。明白了這個道理，那麼虛損的治療，就像看掌紋一樣清楚了。
夫男子之勞，起於傷精；女子之勞，起於經閉；小兒之勞，得於母胎。蓋男子十六而精通，女子十四而天癸至，然未充也。後生少年輩，淫欲太早，斵喪真元，真陰內虧，虛火熾焰，肺金受傷，無以生腎水，腎水枯竭，無以濟心火。心火一旺，腎火從之，而夢遺鬼交之病作；肺氣一虛，則腠理疏豁而盜汗自汗之病作；火動其血，血隨火升，而咳嗽吐紅之病作。考之《內經》及上古諸家之說，一曰勞瘵，一曰勞極，一曰陰虛，一曰不足，一曰虛損。
白話文：
實際上原因在於用名稱來要求事實，其實不過是氣虛、血虛、陰虛的不同罷了。凡是脾肺不足的，都是氣虛；心肝不足的，都是血虛。腎水不足的，就是陰虛。氣屬於陽，血屬於陰，血虛也屬於陰虛。
然因名以責實，不過氣虛血虛陰虛之異耳。凡脾肺不足，皆氣虛也；心肝不足，皆血虛也；腎水有虧，即陰虛也。氣屬陽，血屬陰，血虛亦屬陰虛。（《訂補明醫指掌》）
古稱五勞、七傷、六極、二十三蒸，證狀繁多，令人眩惑，但能明先天后天二種根本之治，無不痊安，蓋簡而不繁，約而無漏者也。夫人之虛，非氣即血，五臟六腑，莫能外焉。而血之源頭，則在乎腎，蓋水為天一之元，而人資之以為始者也。氣之源頭，則在乎脾，蓋土為萬物之母，而人資之以為生者也。
白話文：
古人說的五勞、七傷、六極、二十三蒸，症狀繁多，讓人眼花繚亂，但只要弄清楚先天和後天的兩種根本治療方法，沒有治不好的，因為它簡潔明瞭，沒有遺漏。人的虛弱，不是氣虛就是血虛，五臟六腑沒有例外。而血液的來源，在於腎臟，因為水代表天的元氣，人靠它來開始生命。氣的來源，在於脾臟，因為土是萬物之母，人靠它來維持生命。
故曰二臟安和，則百脈受調；二臟虛傷，則千疴競起。至哉斯言，可為後學指南也。（《病機沙篆》）
陰虛為勞，虛勞而熱者，是陰氣不足，陽氣有餘，故內外生於熱，非邪氣從外來乘也。（《巢源》）
白話文：
所以說，兩個臟腑安定和諧，那麼全身的脈絡都能得到調節；如果這兩個臟腑虛弱受損，那麼各種疾病就會紛紛出現。這句話真是太精確了，可以作為後學者的指引。 陰虛會導致勞損，虛勞而感到熱的情況，是因為陰氣不足，陽氣過剩，所以身體內外會產生熱感，並不是因為外界的邪氣侵入所致。
《古今錄驗養生必用方》中卷曰：經云：氣虛則發厥，血虛則發熱（按：《素調經論》曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱。初氏或謂此也）。必然之理也。又曰：飲食則陰受之（按：《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之）。譬猶物化而為土也。陰氣衰則血不榮，血不榮則肌肉薄，陰衰則陽勝，此血虛所以發熱也，故瘦人多熱。
白話文：
《古今錄驗養生必用方》中卷說：經典上說：氣虛就會發作昏厥，血虛就會發熱。（按：《素調經論》上說：經書上說陽虛就會感到外面寒冷，陰虛就會感到體內發熱。初氏可能也是這樣說的。）這是必然的道理。又說：飲食則陰氣接收它。（按：《太陰陽明論》上說：飲食不節制，起居不按時的人，陰氣接收它。）就好像東西腐化變化而變成土一樣。陰氣衰弱則血液不充足，血液不充足則肌肉瘦薄，陰氣衰弱則陽氣旺盛，這是血虛所以會發熱的原因，所以瘦的人大多怕熱。
又陰虛者陽必湊之，故陰虛多熱也。產婦既產，多熱煩躁，以新產亡血多也。醫乃不知，又投以寒藥，以此致死者，不可勝數。夫病有標本，醫亦知之。其人陰虛，本於血不足，故標發熱。醫投以寒藥，是治標不治本也。但以溫和益氣養血藥，其熱自愈。熙寧甲寅、乙卯間，杜方叔自鄆波召入京師，在翰林。
白話文：
如果身體陰虛，陽氣必定會湊過去，所以陰虛的人通常會有熱症的症狀。產婦在生產之後，經常會發熱煩躁，因為新產婦血氣虛弱。但是有些醫生不知道這個原因，還開一些寒涼藥給產婦服用，因此造成產婦死亡的病例不計其數。疾病具有標本，醫生也應該知道這個道理。這類產婦是陰虛，而陰虛是源於血氣不足，所以症狀是發熱。如果醫生開寒涼藥給她，這就是治標不治本。只要用溫和的藥來增強氣血，發熱的症狀自然就會痊癒。熙寧甲寅、乙卯年間，杜方叔在鄆波被召入京師，任職於翰林院。
予時奉親客都下。一日杜謂予曰：青蒿麥煎柴胡鱉甲散，天下通行，小兒被害，不可勝記。予始怪其詞，年來更事漸多，方知杜之言為有本。男女自五六歲，至二十上下，婚與未婚，肌肉薄者，面體少色，一虛也。血虛則發熱，肢體手足煩熱，二虛也。陰虛者陽必湊之，故發熱汗出，男女眠睡有汗，三虛也。
白話文：
當時我奉養父母而寄居在京城。有一天，杜先生對我說：「青蒿、麥、煎柴胡、鱉甲研磨的散劑，在民間十分流行，很多小孩服用後中毒，不可勝數。」起初我不太理解他的話，但隨著我見識閱歷逐漸豐富，才漸漸明白杜先生說的話是有根據的。從六七歲到二三十歲，男女無論已婚未婚，如果體質較孱弱，面容色澤較差，就是第一種虛症—氣虛。氣虛就會導致體溫偏高，四肢、手腳都感覺燥熱，就是第二種虛症—血虛。體陰虛，體陽就會聚集並且排斥陰氣，所以就會發熱出汗。男女在睡覺時也會出汗，就是第三種虛症—陰虛。
所謂虛者，氣血稟受有足有不足，加以柔弱未定而疾病易生，非必待知男女大欲然後虛也。氣體既虛，又投以柴胡、鱉甲、門冬諸冷藥，不旬日間，飲食已不入，迤漸腹痛，至於大腸滑泄，虛人至此，亦已危矣。方叔於醫，可謂知本。童男室女小兒，肌瘦有汗，但用平和養氣血溫藥，自無虞。
白話文：
所謂虛弱的人，氣血稟受有強有弱，加上身體柔弱尚未穩定，容易生病，不一定要等到懂得男女之事的大慾望之後才會虛弱。身體氣血虛弱，又服用柴胡、鱉甲、門冬等寒涼藥物，不到十天，飲食已經吃不下了，漸漸地腹痛，到最後大腸滑泄，虛弱的人到了這個地步，也已經很危險了。方叔在醫術上，可以說是懂得根本。童男室女小兒，身體瘦弱又有汗，只要服用平和的養氣血溫藥，自然沒有問題。
（《萬安方引》）（按：此下又有云：古人立方，亦用溫藥，如建中之屬。且據《醫說》引《醫余》，則此所謂平和養氣血溫藥，即指建中而言。）
白話文：
（《萬安方引》）（註釋：這段話的下面又有說：古代人制定的藥方，也使用溫性藥物，比如建中之類的。而且根據《醫說》引用的《醫餘》，那麼這裡所說的平和養氣血的溫性藥物，就是指建中。）
大抵此症，陰虛者多。蓋人稟天地陰陽之氣以生，形肖天地，陽常有餘，陰常不足。況勞動雖是傷氣，殊不知諸動皆屬於火，火盛則陰愈消，學者不可不識。視其病久，多勞怯咳嗽發熱，陰虛火動可見，學者宜詳辨焉。（《醫學原理》）
白話文：
絕大多數肺癆是由陰虛引起。因為人體稟受天地陰陽之氣而生，形體以陰陽為依託，陽氣通常有餘，陰氣則經常不足。就算勞動傷的是元氣，然而人們不知道所有的勞動都屬於火，火勢太旺，陰氣就會不斷減少，醫師不能不瞭解這一點。觀察到病人有長期的疾病，又多勞怯弱、容易咳嗽發熱，就能確定是陰虛火旺導致，醫師應詳細辨別。
凡虛損之由，無非酒色勞倦七情飲食所致。故或先傷其氣，氣傷必及於精；或先傷其精，精傷必及於氣。但精氣在人，無非謂之陰分。蓋陰為天一之根，形質之祖，故凡損在形質者，總曰陰虛，此大目也。若分而言之，則有陰中之陰虛者，其病為發熱躁煩，頭紅面赤，唇乾舌燥，咽痛口瘡，吐血衄血，便血尿血，大便燥結，小水痛澀等證。
白話文：
凡是身體虛損的原因，都脫離不了酒色、勞累、七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）、飲食等因素的影響。因此，有的人首先損傷了氣，氣傷必定會波及到精；有的人首先損傷了精，精傷必定會波及到氣。但是，精氣在人體內，沒有什麼不能稱之為陰分。陰分是天一之根，形質之祖，所以凡是損傷在形質上的，總稱為陰虛，這是總的概括。如果詳細地講，則有陰中之陰虛者，他的症狀是發熱煩躁，頭面發紅，嘴脣乾燥，舌頭發燥，咽喉疼痛，口腔潰瘍，吐血，鼻血，大便出血，小便疼痛和澀痛等症狀。
有陰中之陽虛者，其病為怯寒惟悴，氣短神疲，頭運目眩，嘔惡食少，腹痛飧泄，二便不禁等證。甚至咳嗽吐痰，遺精盜汗，氣喘聲喑，筋骨疼痛，心神恍惚，肌肉盡削，夢與鬼交，婦人月閉等證，則無論陰陽，凡病至極，皆所必至，總由真陰之敗耳。然真陰所居，惟腎為主，蓋腎為精血之海，而人之生氣，即同天地之陽氣，無非自下而上，所以腎為五臟之本。
白話文：
有些屬於陰證的虛陽證，它的症狀為膽怯畏寒、身體虛弱疲倦、氣短、精神不振、頭暈眼花、噁心嘔吐、食慾不振、腹痛腹瀉，以及大小便失禁等症狀。甚至還有咳嗽吐痰，遺精盜汗、呼吸急促、聲音沙啞、筋骨疼痛、心神恍惚、肌肉消瘦，夢魘鬼交，婦女月經閉止等症狀，那麼無論是陰證還是陽證，凡是病情到極點，都可能出現這些症狀，總是由於真陰虧損所致。但真陰所居，只有腎臟為主，腎臟是精血之海，人體中的生氣，就像天地中的陽氣一樣，都是從下向上運行的，所以腎臟是五臟之本。
故腎水虧，則肝失所滋而血燥生；腎水虧，則水不歸源而脾痰起；腎水虧，則心腎不交而神色敗；腎水虧，則盜傷肺氣而喘嗽頻；腎水虧，則孤陽無主而虛火熾。凡勞傷等證，使非傷入根本，何以危篤至此。故凡病甚於上者，必其竭甚於下也。余故曰：虛邪之至，害必歸陰，五臟之傷，窮必及腎，窮而至此，吾末如之何也矣。
夫所貴乎君子者，亦貴其知微而已。（《景岳》）
白話文：
因此，腎水不足，肝臟失去了滋養，就會產生血燥；腎水不足，水就不能歸源，就會產生脾痰；腎水不足，心腎不能交合，就會使神色衰敗；腎水不足，就會盜傷肺氣，導致喘咳頻繁；腎水不足，孤陽無主，就會導致虛火旺盛。凡是勞傷等證候，如果不是傷及根本，怎麼會危篤到這種程度。因此，凡是病情嚴重於上面的，一定是其竭澤而漁於下面。我因此說：虛邪到了極點，危害一定歸於陰，五臟的損傷，窮盡一定會及於腎，窮盡到這種程度，我也無可奈何了。
虛勞之證，《金匱》敘於血痹之下，可見勞則必勞其精血也。營血傷則內熱起，五心常熱，目中生花見火，耳內蛙聒蟬鳴，口舌糜爛，不知正味，鼻孔乾燥，呼吸不利，乃至飲食不為肌膚，怠惰嗜臥，骨軟足酸，營行日遲，衛行日疾，營血為衛氣所迫，不能內守而脫出於外，或吐或衄，或出二陰之竅，血出既多，火熱迸入，逼迫煎熬，漫無休止，營血有立盡而已，不死何待耶。更有勞乏之極而血痹不行者，血不脫於外而但蓄於內，蓄之日久。
白話文：
虛勞的證狀，《金匱要略》把它敘述在血痹的下面，可見勞累必定會損傷精血。血的營衛受傷則會產生內熱，五心經常發熱，眼睛中產生花斑看見火焰，耳朵裡發出青蛙和蟬的鳴叫聲，口舌糜爛，不知道食物的正確味道，鼻孔乾燥，呼吸不暢，以至吃下的食物不能增加肌肉，身體怠惰愛睡覺，骨頭軟弱足部痠痛，營氣運行一天比一天遲緩，衛氣運行一天比一天急迫，營血被衛氣所迫，不能在體內守住而脫出到體外，有的吐血，有的流鼻血，有的從陰道和肛門流血，血流多了以後，火熱的邪氣乘虛而入，逼迫煎熬，沒完沒了，營血總有流盡的時候，不死的話還能等什麼呢？更有勞累到了極點而血痹不流通的，血沒有脫出到體外而僅積蓄在體內，積蓄的時間長了。
周身血走之隧道，悉痹不流，惟就乾涸，皮鮮滑澤，面無榮潤，於是氣之所過，血不為動，徒蒸血為熱，或日晡，或子午，始必乾熱，俟蒸氣散，微汗而熱解，熱蒸不已，瘵病成焉，不死又何待耶。（《醫門法律》）
白話文：
全身血液流動的通道，全部阻塞不通，只有內部乾枯，皮膚雖然柔軟光滑，但臉上沒有紅潤的光澤，於是氣血運行不通暢，只能蒸發血液而產生熱量，有些是在下午或半夜，必定會出現身體乾熱的現象，等到蒸氣散去，微微出汗後熱量就會消退，如果熱氣蒸發不止，就會形成癆病，不死的又能等待甚麼呢？
虛損勞瘵之異，凡損傷元氣者本皆虛證，而古方以虛損勞瘵各分門類，則病若有異，亦所宜辨。蓋虛損之謂，或有發見於一證，或有困憊於暫時，凡在經在臟，但傷元氣，則無非虛損病也。至若勞瘵之有不同者，則或以骨蒸，或以干嗽，甚至吐血吐痰，營衛俱敗，尫羸日甚，此其積漸有日，本末俱竭而然。但虛損之虛，有在陰分，有在陽分，然病在未深，多宜溫補；若勞瘵之虛，深在陰中之陰分，多有不宜溫補者。然凡治虛證宜溫補者，病多易治；不宜溫補者，病多難治。此虛勞若乎有異，而不知勞瘵之損，即損之深而虛之甚者耳。凡虛損不愈，則日甚成勞矣，有不可不慎也。（《景岳》）
白話文：
虛損勞瘵的不同
凡是損傷元氣的，皆屬於虛證，而古方將虛損勞瘵分別門類，使得病症看起來有所不同，這些症狀也需要分辨清楚。虛損是指，有些徵兆突然出現，或是在短時間內感到疲倦困頓，凡是在經絡或臟腑，只要損傷元氣的，都是虛損病。至於勞瘵的不同之處在於，可能是骨蒸，可能是乾咳，甚至吐血、吐痰，營衛都虧敗了，身體日漸羸弱，這是逐漸積累起來的，本源與末端都已枯竭而產生的。虛損的虛有在陰分，有在陽分，但病症不深，大多需要溫補；勞瘵的虛，深藏在陰中之陰分，大多不宜溫補。凡是治療虛證應該溫補的，病症大多容易治好；不宜溫補的，病症大多難以治療。這是虛損和勞瘵有所不同之處，但不知道勞瘵的損傷，是損傷得非常深，虛弱得非常嚴重。凡是虛損不治癒，則會日漸嚴重，成為勞瘵，不可不慎之。（《景嶽全書》）
脈候，診其脈，甚數甚急，甚細甚弱甚微，甚澀甚滑，甚短甚長，甚浮甚沉，甚緊甚弦，甚洪甚實，皆生於勞傷。（《中藏經》）
白話文：
脈象，診其脈搏，非常快且急，非常細且弱非常微弱，非常澀且滑，非常短且長，非常浮且沉，非常緊且弦，非常洪且實，都是由勞傷引起的。（《中藏經》）
虛勞之脈，大抵多弦（按：嚴子禮亦云然），或浮大，或數，皆虛勞之候也。大者易治，血氣未衰（按：原文衰作定，今從《簡易方》），可斂而正也。弦者難治，血氣已耗，未易調補之。若帶雙弦，則為賊邪侵脾，此尤難治，加數（按：原文此下有劑字，今從《簡易方》刪）則殆矣。（《直指》）
白話文：
患有虛勞症的脈象，大多數都是弦脈（按：嚴子禮也是這麼認為的），有的浮大，有的數，這些都是虛勞的徵候。脈象大的容易治癒，血氣未衰（「衰」字原誤寫為「定」，現在根據《簡易方》改正），可以收斂扶正。脈象為弦的難以治癒，血氣已經耗損，不容易調補。如果脈象兼見雙弦，是脾臟被賊邪侵犯所致，這種情況尤其難以治癒，如果又加上脈象數，那麼病情就更加危殆了。（摘自《直指》）
虛損之脈（按：原文此下有《中藏經》文），然無論浮沉大小，但漸緩則漸有生意，若弦甚者病必甚，數甚者病必危，若以弦細而再加緊數，則百無一生矣。（《景岳》）
白話文：
虛損的脈象，無論是浮脈、沉脈、大脈、小脈，只要脈搏逐漸緩和，就表示病情逐漸好轉。但是，如果脈搏非常緊繃、弦硬，則病情必定嚴重；如果脈搏非常急促，則病情必定危急。如果脈搏既緊繃、弦硬，又急促，則幾乎沒有生還的可能。（《景嶽全書》）
勞脈，初起見洪大或細數，皆忌也。然投以滋補之劑尚能應手，而脈亦漸轉微弱，數亦漸退，猶為可治；若證轉而脈不轉，即不可治，所謂無胃氣也。（《醫學指要》）
白話文：
飲食的勞傷，開始時發現脈搏洪大或細數，這都是危險的。然而，投以滋補的藥物，尚能立即見效，而脈搏也逐漸轉弱，次數也逐漸減少，仍然可以治療；如果症狀轉變而脈搏不變，那就不可以治療，這就是所說的沒有胃氣。
緊數之脈，表裡俱虛，緊為寒傷營，數為血不足。脈見短數，則無胃氣，細數緊數，俱非吉祥。脈洪大按之虛者，須防作瀉。凡見數脈難治，病久脈數，尤非所宜。脈忽浮澀而數，忽沉弱而緩，變易不常，虛火之故也。虛損轉潮熱泄瀉，脈短數者不治。虛損脈浮大者，屬陽虛；細數者，屬陰虛。
白話文：
緊而急促的脈象，表示身體的表裡都很虛弱。脈緊是寒邪損傷營血所致，脈數是血氣不足所致。脈象短促，則是胃氣不足；細數或緊數，都不是吉兆。脈象洪大，按之虛軟無力，須防會變成瀉證。凡是脈象數快的病症難治，病情日久脈象數快，更是凶兆。脈象忽浮忽澀而急促，忽沉弱而緩慢，變易無常，這是虛火的緣故。虛弱的人轉為潮熱泄瀉，脈象短促的，不治。虛弱的人脈象浮大，是陽虛所致；脈象細數，是陰虛所致。
芤為失血，若兩手俱芤，而中有一部獨弦者，為有瘀蓄未盡，當散瘀為先，不可驟補。若見數大者，為火旺，必難治；若見澀脈來至者，亦不可治也。弦數為骨蒸，自上而下者，必寸口浮數；自下而上者，必尺中弦急。若關尺俱弦細而急，如循弦縷者，不治。又尺中弦強者，必因房室發熱，加之誤服寒涼，故脈如是。
白話文：
氣血衰敗，如果兩隻手都有脈弦，而中間有一條脈獨弦，表示瘀血蓄積沒有完全散去，應該先散瘀，不可急著補。如果看到好幾條大脈弦，表示火旺，很難治；如果看到澀脈來了，也不能治。脈弦並且數，是骨蒸，自上而下，必定是寸口脈浮數；自下而上，必定是尺中脈弦急。如果關脈和尺脈都弦細而急，像摸著琴絃一樣，就不治。另外，尺中脈弦強，必定是因房事過度而發熱，加上誤服寒涼藥物，所以脈象如此。
然虛損之人，雖遠房室，其尺脈之弦強，必不能便軟。若更犯房室，明日反和，此陰陽得交，故爾暫軟。後日診之，其弦強必愈甚。診察之際，不可不辨也。（《醫通》）
五勞六極七傷，（互見前源由總說中）夫虛勞者，五勞六
白話文：
看指甲，凡勞損疾病，本是陰虛造成的，陰虛必定血少，而指甲是精血的剩餘，所以在診斷時，只要看到指甲乾黃，感覺有點枯萎的顏色，那麼他的頭髮皮膚狀況，都已經在我的眼前了。這個方法除了把脈看顏色之外，還可以知道他是否有虛損的跡象，虛損的程度輕重，也可以由此辨別。
辨爪，凡勞損之病，本屬陰虛，陰虛必血少，而指爪為精血之餘，故凡於診候之際，但見其指爪干黃，覺有枯槁之色，則其髮膚營氣，具在吾目中矣。此於脈色之外，便可知其有虛損之候，而損之微甚，亦可因之以辨也。（《景岳》）
極七傷是也。五勞者,，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰瘦勞。又肺勞者，短氣而面腫，鼻不聞香臭。肝勞者，面目乾黑口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，目視不明。心勞者，忽忽喜忘，大便苦難，或時鴨溏，口內生瘡。脾勞者，舌本苦直，不得嚥唾。腎勞者，背難以俯仰，小便不利，色赤黃而有餘瀝，莖內痛，陰濕囊生瘡，小腹滿急。六極者，一曰氣極，令人內虛，五臟不足，邪氣多，正氣少，不欲言。二曰血極，令人無顏色，眉發墮落，忽忽喜忘。三曰筋極，令人數轉筋，十指爪甲皆痛，苦倦不能久立。四曰骨極，令人酸削，齒苦痛，手足煩疼，不可以立，不欲行動。五曰肌極（按：《千金》作髓極），令人羸瘦無潤澤，飲食不生肌膚。六曰精極，令人少氣，噏噏然內虛，五臟氣不足，發毛落，悲傷喜忘。七傷者，一曰陰寒，二曰陰萎，三曰裡急，四曰精連連，五曰精少，陰下濕，六曰精清，七曰小便苦數，臨事不卒。又一曰，大飽傷脾，脾傷善噫，欲臥面黃。二曰大怒氣逆傷肝，肝傷少血目暗。三曰強力舉重，久坐濕地傷腎，腎傷少精，腰背痛，厥逆下冷。四曰形寒，寒飲傷肺，肺傷少氣，咳嗽鼻鳴。五曰憂愁思慮傷心，心傷苦驚喜忘善怒。六曰風雨寒暑傷形，形傷髮膚枯夭。七曰大恐懼不節傷志，志傷恍惚不樂。（《病源論》）
白話文：
極七傷是以下這些：五勞，包括志勞、思勞、心勞、憂勞、瘦勞。肺勞的症狀是：呼吸急促，臉部浮腫，鼻子聞不到香味和臭味。肝勞的症狀是：面容乾枯，面色發黑，口苦，精神恍惚，恐懼畏怯，不能獨自睡覺，視力模糊。心勞的症狀是：健忘，大便困難，或腹瀉，口腔內生瘡。脾勞的症狀是：舌根發苦，不能嚥下唾液。腎勞的症狀是：背部僵硬，不能俯仰，小便不暢，尿液呈黃紅色，有餘滴，陰莖內疼痛，陰囊潮濕，生瘡，小腹飽脹緊急。六極包括：氣極，使人內虛，五臟虛弱，邪氣多，正氣少，不願說話。血極，使人面色蒼白，眉毛和頭髮脫落，健忘。筋極，使人經常抽筋，十指指甲疼痛，疲倦不能久立。骨極，使人痠痛消瘦，牙齒疼痛，手足疼痛，不能站立，不願活動。肌極，使人瘦弱無光澤，飲食不能滋養皮膚。精極，使人氣短，內虛，五臟氣不足，頭髮脫落，悲傷健忘。七傷包括：陰寒，陰萎，裡急，精連連，精少，陰下濕，精清，小便苦數，臨事不能完成。又說：一、暴飲暴食傷脾，脾傷則善於打嗝，想睡覺，臉色發黃。二、大怒使氣逆傷肝，肝傷則血少目暗。三、勉強舉起重物，長時間坐在潮濕地，傷腎，腎傷則精少，腰背疼痛，厥逆下冷。四、形寒，寒飲傷肺，肺傷則氣少，咳嗽鼻鳴。五、憂愁思慮傷心，心傷則苦驚喜忘善怒。六、風雨寒暑傷形，形傷則髮膚枯夭。七、恐懼不節傷志，志傷則恍惚不樂。（《病源論》）
證候概略，五勞者，五臟之勞也。皆因不量才力，勉強運為，憂思過度，嗜欲無節，或病失調將，積久成勞。其病頭旋眼暈，身疼腳弱，心怯氣短，自汗盜汗，或發寒熱，或五心常熱，或往來潮熱，或骨蒸作熱，夜多惡夢，晝少精神，耳內蟬鳴，口苦無味，飲食減少，此皆勞傷之證也。（《要訣》）
白話文：
症狀概略：五勞是指五臟的勞累。都是由於不估計自己的能力，勉強做事，憂慮過度，嗜好情慾沒有節制，或者疾病後調理失當，積久而成勞損。這種病的症狀是頭暈眼花，渾身疼痛腳沒力氣，膽小氣短，自汗盜汗，或有發冷發熱，或五心經常發熱，或時冷時熱，或骨頭裡發熱，晚上多做惡夢，白天精神不振，耳內有蟬鳴聲，口發苦無味，食慾不振，這些都是勞傷的症狀。（《要訣》）
其證百節煩疼，腰痠腳軟，或胸悶短氣，心煩不安，或耳鳴目眩，咳嗽寒熱，或盜汗遺精，白濁飧泄，或食少無味，不作肌膚，或睡中驚悸，午後發熱，或怠倦無力，四肢不收，或虛火上攻，面赤喘急，此皆虛損之症，有一症見，即當因其病而藥之可也。但視其症之不大，茶飯可餐，起居可動，作為可施，自以為生，孰知其後臥床不起，去死不遠，若欲收救，不可得也。（《醫林繩墨》）
白話文：
這個病症的一般表現是：關節疼痛，腰痠腳軟，或者胸悶氣短，心煩意亂，或者耳鳴目眩，咳嗽發冷發熱，或者盜汗遺精、白濁洩瀉，或者食慾不佳，肌肉消瘦，或者睡眠中驚悸，午後發熱，或者怠倦無力，四肢麻木，或者虛火上升，面色潮紅呼吸急促，這些都是身體虛弱損傷的症狀，只要出現一種症狀，就可以根據病情用藥治療。但如果症狀很輕微，還能吃飯睡覺，還能起來活動，還能做一些事情，就以為自己沒事，殊不知以後會臥牀不起，離死亡很近了，想要救助，就來不及了。
咳嗽痰喘不絕聲者，急則治其標也。陰虛火動而微嗽者，緩則治其本也。陰虛發熱，嗽血大便結者，此虛火盛也。咳嗽吐血，喘急不能食者，脾肺虛損也。痰嗽喘熱而泄瀉者，此脾憊也。痰嗽喘熱而痢疾者，脾腎俱憊也。痰嗽喘熱，脾虛飽悶發腫者，難治也。（《回春》）
白話文：
如果咳嗽、痰多、喘息不止，應當緊急治療症狀。陰液不足，虛火上行而引發輕微咳嗽的，應當從容不迫地治療病根。陰液不足，發熱，咳嗽吐血，大便乾結的，這是虛火旺盛。咳嗽、吐血，喘息急促，不能吃飯的，這是脾肺虛損。痰多、咳嗽、喘息、發熱並且腹瀉的，這是脾臟疲倦。痰多、咳嗽、喘息、發熱並且痢疾的，這是脾臟和腎臟都疲倦。痰多、咳嗽、喘息、發熱，脾虛、腹脹、浮腫的，難以治療。（《回春》）
日晡頭痛眩暈，陰血虛也。頭暈頭痛，或痰喘氣促，腎虛不納氣也。自汗內熱口乾，胃氣虛也。盜汗內熱口乾，陰血虛也。莖痛而便不利，精內竭也。愈痛則愈欲便，愈便則愈痛，精復竭也。食少體倦，口乾飲熱，小便黃短，脾肺虛熱也。發熱飲熱，大便秘，內熱也。發熱飲冷，便秘，內熱澀滯，肝熱也。
白話文：
．每天傍晚頭痛眩暈，是陰血虛弱。
．頭暈頭痛，或痰喘氣促，是腎虛不納氣。
．自汗內熱口乾，是胃氣虛弱。
．盜汗內熱口乾，是陰血虛弱。
．莖痛而大便不通，是精氣內竭。
．愈痛就愈想大便，但愈大便就愈痛，那是精氣再竭。
．食少體倦，口乾想喝熱水，小便黃短，是脾肺虛熱。
．發熱想喝熱水，大便祕結，是內熱。
．發熱想喝冷水，大便祕結，內熱澀滯，是肝熱。
飲食少思，胃氣虛也。飲食不化，脾氣虛也。勞役而小便黃，元氣下陷也。體倦頭痛眩暈，中氣虛也。四肢逆冷，腎氣虛寒也。面目赤色，煩熱作渴，脈大而虛，血脫髮燥也。善思體痛，無寐盜汗，肝脾血虛也。寢寐而出汗，腎氣也。平人飲食出汗，是食反助其胃火也。平人飲食，額上蒸大汗如雨，此名蒸籠頭。
白話文：
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飲食後就沒有什麼食慾，是胃氣虛弱。
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食物不能消化，是脾氣虛弱。
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勞動後小便發黃，是元氣下陷。
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身體疲倦、頭痛、頭暈，是中氣虛弱。
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四肢冰冷，是腎氣虛寒。
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面色潮紅，煩熱口渴，脈搏大而空虛，是血虛髮燥。
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善於思考但身體疼痛，失眠盜汗，是肝脾血虛。
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睡覺時出汗，是腎氣虛。
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健康的人飲食後出汗，是食物反而加重了胃火。
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健康的人飲食後，額頭上蒸發出大量汗水，像下雨一樣，這種情況叫做「蒸籠頭」。
睡覺飽而出汗，宿食也。胸滿多痰，脾氣虛也。晡熱多痰，腎虧津液泛上也。忿怒胸痞，脾氣滯也。倦怠胸痞，中氣虛也。倦怠寒熱往來，肝脾氣虛也。口苦寒熱往來，肝火血虛也。內熱晡熱，或寒熱往來，陰血虛也。畏寒，或寒熱往來，肝氣滯也。婦人勞怒，夜發熱，或譫語，或經適行，熱在血分。
怔忡驚悸，心血虛也。思慮怔忡，驚悸便勤，內有痰也。（《醫彀》）
白話文：
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睡後滿身大汗，是宿食引起的。
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胸悶、痰多，是脾氣虛引起的。
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下午天氣炎熱，痰多，是腎臟津液不足，溢上面部引起的。
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生氣後胸悶，是脾氣不通暢引起的。
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身體疲乏、胸悶，是中氣不足引起的。
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疲乏、忽冷忽熱，是肝、脾兩虛引起的。
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口苦、忽冷忽熱，是肝火旺、血虛引起的。
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身體內熱、下午天氣炎熱，或忽冷忽熱，是陰血虛引起的。
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畏懼寒冷，或忽冷忽熱，是肝氣不通暢引起的。
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婦女勞累生氣，晚上發熱，或說胡話，或經期剛過，是熱在血分引起的。
虛損兩顴紅赤或唇紅者，陰虛於下，逼陽於上也。仲景曰：其面戴陽者，下虛故也。虛而多渴者，腎水不足，引水自救也。喑唾聲不出者，由腎氣之竭，蓋聲出於喉而根於腎，經曰，內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。虛而喘急者，陰虛肺格，氣無所歸也。喉乾嚥痛者，真水下虧，虛火上浮也。
白話文：
面頰兩側發紅或嘴脣發紅，是陰虛於下，逼陽於上。仲景說：面部戴陽的人，是下面虛弱的緣故。虛弱而多渴，是腎水不足，引水自救。喑啞，唾液不出，是腎氣衰竭，因為聲音出自喉嚨，根源於腎，經書說，內部受損而昏厥，就會變成喑啞，這是腎虛的緣故。虛弱而喘急，是陰虛肺格，氣無處可歸。喉嚨乾燥咽痛，是真水下虧，虛火上浮。
不眠恍惚者，血不養心，神不能藏也。時多煩躁者，陽中無陰，柔不濟剛也。易生嗔怒，或筋急痠痛者，水虧木燥，肝失所資也。飲食不甘，肌肉漸消者，脾元失守，化機日敗也。心下跳動，怔忡不寧者，氣不歸精也。經曰：胃之大絡，名曰虛里，出於左乳下，其動應衣，宗氣泄也。
白話文：
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失眠恍惚：由於血不能濡養心臟，導致神志不能藏匿，因此出現失眠、恍惚的症狀。
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時常煩躁：由於陽氣過於旺盛，而陰氣不足，柔不能克剛，因此容易煩躁不安。
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容易生氣發怒，或筋骨痠痛：由於水虧木燥，肝臟得不到滋養，因此容易生氣發怒，或出現筋骨痠痛的症狀。
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飲食沒有胃口，肌肉逐漸消瘦：由於脾臟虛弱，運化功能下降，因此出現飲食沒有胃口，肌肉逐漸消瘦的症狀。
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心臟跳動加快，心神不寧：由於氣不歸精，因此出現心臟跳動加快，心神不寧的症狀。
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經書上說：胃經的大絡名叫虛裏，從左乳下部發出，它的跳動應和衣服的擺動，如果宗氣洩漏，就會出現虛裏跳動的現象。
盜汗不止者，有火則陰不能守，無火則陽不能固也。虛而多痰，或如清水，或多白沫者，此水泛為痰，脾虛不能制水也。骨痛如折者，腎主骨，真陰敗竭也。腰脅痛者，肝腎虛也。膝以下冷者、命門衰絕，火不歸源也。小水黃澀淋瀝者，真陰虧竭，氣不化水也。足心如烙者，虛火爍陰，湧泉涸竭也。
（《景岳》）
白話文：
1.盜汗不止的人，有虛火則陰不足，無法守住津液；沒有虛火則陽氣不足，無法固攝津液。
2.虛弱多痰的人，痰液或者像清水一樣，或者有很多白色泡沫，這是水液氾濫為痰，脾氣虛弱無法控制水液所致。
3.骨頭疼痛、疼痛劇烈的人，腎臟主管骨骼，腎的真陰虧竭所致。
4.腰部、肋部疼痛的人，肝臟和腎臟虛弱所致。
5.膝蓋以下發冷的人，命門衰竭，無法把身體的火氣匯聚到原點所致。
6.小便黃色、澀痛、淋漓不盡的人，腎的真陰虧竭，氣血無法化為水液所致。
7.腳心像被烙過似的疼痛的人，虛火灼傷陰液，湧泉穴枯竭所致。
桃花蛀，郁勞，有面色如故，肌體自充，外看如無病，內實虛損，俗呼為桃花蛀，宜看其何證，於前藥審而用之。（《要訣》）（按：前藥即建中、大補之類。）。面色不衰，肌膚日瘦，外如無病，內實虛傷，俗名桃花疰。其證必蒸熱咳嗽，或多汗，或無汗，或多痰，或無痰，或經閉，或泄精，或吐血，或衄血，或善食，或泄瀉，須察其所現何證、何臟受傷而治之。然此皆為陰火煎熬之證，治多不效。室女過時不嫁，男子過時不娶，及少寡者，多犯此證。以陰火雖乘陽位，非但不能消爍陽分之津液，陰分之津液，反竭力上供陽火之消爍，故肢體日削，而面色愈加鮮澤也。輕者嫁娶後漸愈，重者雖暫愈一兩月，向後必死，以其軀體柔脆，精氣先枯，不能勝其發泄也。惟少寡再醮者，每多自愈，以其軀體堪任也。鬱火既散，津液既通，可不藥而愈矣。（《醫通》）
白話文：
桃花蛀，憂鬱勞累，面色如常，身體豐滿，外表看起來沒有生病，但實際上內臟虛弱，俗稱桃花蛀，需要根據具體症狀，在前面的藥方中選用合適的藥物。（《要訣》）（註：前面的藥方是指建中、大補之類的藥物。）
面色不衰，皮膚卻逐日消瘦，外表看起來沒有生病，但實際上內臟虛弱受損，俗稱桃花疰。其症狀必有蒸熱咳嗽，或多汗，或無汗，或多痰，或無痰，或經閉，或泄精，或吐血，或衄血，或食慾好，或泄瀉，需要觀察其具體表現的症狀，以及哪個臟器受損，然後才能進行治療。然而，這都是陰火煎熬的症狀，治療效果往往不佳。
室女（處女）過時不嫁，男子過時不娶，以及喪偶多年者，多犯此證。因為陰火雖然乘虛佔據陽位，但不僅不能消耗陽分津液，反而拼命往上供給陽火來消耗，所以肢體逐日消瘦，而面色卻更加鮮艷紅潤。輕微的，嫁娶後逐漸好轉；嚴重的，即使暫時好轉一兩個月，以後也一定會死，因為其體質柔弱，精氣先枯，難以承受發泄。只有少寡再醮者，往往自愈，因為其體質尚能承受。鬱火既散，津液既通，就可以不用藥而自行康復。（《醫通》）
婺婦師尼，所欲未遂，陰陽離絕，鬱火亢極，不得發泄而成失合證者，較之房勞更甚。始則肝木鬱熱，繼則龍火上煽，致心肺受病，而喘嗽煩熱，甚則迫血驟亡者有之，經閉不行而吐衄者有之。此證宜開鬱降火，增損柴胡湯、加味逍遙散選用。陰火亢極者，可用心傷、玉燭散先瀉鬱火，後服滋養之藥如烏骨雞丸之類。
若鬱火不泄，血氣不榮而發癰疽者，去生遠矣。（同上）
白話文：
婺婦師尼，因願望未能實現，導致陰陽分離，肝氣鬱結，火氣過旺，無法宣洩而致使失合症，比房事過度造成的症狀還要嚴重。初期是肝木鬱熱，後來龍火上竄，導致心肺受病，出現喘息、咳嗽、煩熱的症狀，嚴重的話可能會導致血壓驟升，猝死。還有一些人會出現閉經、月經不正常，吐血等症狀。治療此證，應以疏肝降火為原則，選用柴胡湯或加味逍遙散。如果陰火過旺，可以使用心傷或玉燭散先瀉鬱火，再服用滋養之藥，如烏骨雞丸等。
各證雜說，丈夫無子者，其精清如水，冷如冰鐵，皆為無子之候。又泄精精不射出，但聚於陰頭，亦無子。無此之候，皆有子。（《病源論》）
白話文：
- 莫名其妙地身體瘦弱無力，沒有其他症狀，這是由於平日操勞過度，血氣虛弱，筋脈得不到滋養，應當停止勞作，服用「劫勞散」或「和氣湯」，並加倍使用紅花、當歸。
勞傷則血氣虛，使陰陽不和，互有勝弱故也。陽勝則熱，陰勝則寒，陰陽相乘，故發寒熱。（同上）
有無故身體瘦軟，絕無力氣，別無他證，此平日作勞太過，血氣虛而筋失養，宜劫勞散，或和氣湯倍芎歸（按：《類方》和氣飲，於五積散去桂、麻、樸、芎，加乾葛、大黃、升麻者，此豈其方乎）。又有言語讀誦，過耗神氣，致成虛損，是為叫呼走氣，宜於十全大補湯等藥選用。
- 由於說話、朗誦過度，耗費了太多神氣，導致虛弱，這叫做「叫呼走氣」，應當選擇「十全大補湯」等藥物來治療。
白話文：
因為講話、唸書太多，耗損了大量的精神和元氣，造成身體虛弱，這種情況稱為「叫呼走氣」，應該選用「十全大補湯」這樣的藥物來進行治療。
虛人老人病中，忽一旦語言不出，扣之不應，此不是啞風，久久藥力到，補調功成，自復應矣。有於坐臥之中，似欲得人按捻，意方始安者，此亦虛證也。外有因動作勞力，或發寒熱，或身疼氣短，或勞倦嗜臥，乃一時發勞，卻非五勞者比，宜和氣飲。有咳嗽痰多者，名曰勞嗽，與感風寒壅熱之嗽不同，此乃有本有標，本在腎而標在肺。
（《要訣》）
白話文：
體質虛弱的老人，如果某天突然言語不出，外界刺激也無反應，這不是中醫所說的啞風，只要中藥的療效逐漸發揮，身體得到調理，自然可以回復正常。有的人在坐臥時，好像希望有人按壓他，這樣他才能感到安適，這也是虛證。另外有人因為動作勞力而發寒發熱、或疼痛氣短、或疲倦嗜睡，這是突然發作的勞累，與中醫所說的五勞（久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久行傷筋、久思傷脾）不同，可以服用和氣飲來調理。還有人患有咳嗽痰多的症狀，稱為勞嗽，與感冒風寒引起的咳嗽不同，這是由腎虛引起，肺部是標證。
有重陰覆其陽，火不得伸，或洒洒惡寒，或志意不樂，或脈弦數，四肢五心煩熱者，火鬱湯、柴胡升麻湯，病去即已，不可過劑。（《六要》）（按：火鬱湯、柴胡升麻湯，俱系東垣方，今不錄。）
白話文：
陰氣過重掩蓋了陽氣，邪火無法舒展開來，有人會出現身體冷得發抖、或者意志消沉、脈搏弦急，四肢和五心煩熱等症狀，這時服用火鬱湯、柴胡升麻湯，病就會痊癒，不可劑量過多。（《六要》）（注：火鬱湯、柴胡升麻湯，都屬於東垣方的方劑，現在不記錄。）
《慎柔》云：嘗治虛損，脈和緩而五六至，但咳嗽發熱，無惡寒、咽痛喉哽等證，以為可治，服保元、四君之類十餘劑，咳嗽略可，熱亦微退，至二十劑外，咳嗽反盛，熱復如前，而身反不能轉側，足漸無力，至不能行而蜷，此何也？緣下焦腎氣衰憊，無津液滋養百骸，陽氣不能四運，脾肺之氣不能下輸，故足無力而蜷，藥雖有效，病雖暫減，終不可治。若初服四君、保元十餘劑，而脈細如絲，其數不改，決不可治。
白話文：
《慎柔》中說：我曾經治療過虛損的病人，病人脈和緩而五六次，只有咳嗽和發熱，沒有惡寒、咽痛、喉嚨哽咽等症狀，我認為可以治好，於是給他服用了保元湯、四君子湯等藥方十幾劑，咳嗽稍微好了些，發熱也略微退下去，服用到二十劑之後，咳嗽反而加重了，發熱也跟以前一樣，而且身體都無法轉動，雙腳漸漸無力，到最後無法行走而蜷縮，這是什麼原因呢？原因是下焦腎氣衰敗，沒有津液滋養百骸，陽氣無法四處流動，脾肺之氣也無法向下輸送，所以雙腳無力和蜷縮，雖然藥物有效，病情有暫時減輕，但最終無法治癒。如果一開始服用四君子湯、保元湯十幾劑，脈搏細如絲線，脈數不變，那麼就肯定無法治癒了。
如細而不數者，此猶有胃氣，無腹痛作瀉，而飲食如常，可用保元、參、術調理。須二三年方愈。若服藥後，數脈漸減，和緩有神，雖曰可治，亦得三月見功，年半方可全愈。又須看年力之衰壯、精神脾胃之強弱斷之。若服藥後，脈雖和緩，而腿漸無力，如前所述，且痰嗽不止，脈雖緩治之無益。
又或如前證，足雖無力而熱退嗽減，飲食如平人，此脾胃尚強，猶可遷延歲月。（《醫通》）
白話文：
如果只是脈搏變細，但次數不增加，這說明胃氣依舊存在，沒有腹痛腹瀉，飲食也仍然正常，可以使用保元、參、術來調理。通常需要兩到三年才能痊癒。如果服藥後，脈搏的次數逐漸減少，變得緩和有力，雖然說可以治癒，但也需要三個月才能見效，一年半後才能完全康復。另外，還要根據患者的年齡、體質、精神、脾胃的強弱來判斷。如果服藥後，脈搏雖然緩和，但腿部逐漸無力，就像前面所說的那樣，而且痰嗽不止，即使脈搏緩慢，治療也是無效的。
似損非損，凡似損非損之證，惟外感寒邪者乃有之。蓋以外邪初感，不為解散，而誤作內傷，或用清涼，或用消導，以致寒邪鬱伏，久留不散，而為寒熱往來，或為潮熱咳嗽，其證則全似勞損，若用治損之法以治此證，則滋陰等劑，愈以留邪，熱蒸既久，非損成損矣。余嘗治愈數人，皆其證也。欲辨此者，但當詳察表裡而審其致病之由。蓋虛損之證，必有所因，而外感之邪，其來則驟。若或身有疼痛，而微汗則熱退，無汗則復熱，或見大聲咳嗽，脈雖弦緊而不甚數，或兼和緩等證，則雖病至一兩月，而邪有不解，病終不退者，本非勞損，毋誤治也。（《景岳》）
白話文：
類似虛損的症狀，凡是類似虛損的症狀，只有外感寒邪的人才有。這是因為外邪初次侵犯人體，沒有及時治療，誤認為是內傷，於是使用清涼或消導的藥物，導致寒邪鬱伏，久留不散，進而出現寒熱往來、潮熱咳嗽等症狀。這種情況，症狀完全類似虛損，如果使用治療虛損的方法來治療，滋陰等劑量會讓邪氣停留更長時間，熱蒸時間久了，不是虛損也會變成虛損。我曾治癒過幾個人，都是這樣的症狀。想要辨別這種情況，只要仔細觀察表裡，審查致病的根源即可。虛損的症狀，一定有原因，而外感之邪，來得突然。假如身體有疼痛，微汗則熱退，無汗則復熱，或者出現大聲咳嗽，脈搏雖然弦緊但不太快，或兼有和緩等症狀，那麼即使病了有一兩個月，邪氣也有可能沒有消除，病一直不會痊癒，這本來就不是虛損，千萬別誤治了。
死證，（互見《骨蒸》中，宜參。）病勞人，脫肛，骨肉相失，聲散嘔血，陽事不禁，夢寐交侵，呼吸不相從，晝涼夜熱者死，吐膿血者亦死。其脈不數有根蒂者，及頰不赤者生。（《中藏》）
白話文：
死亡的證據：
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脫肛，骨肉相離，聲音嘶啞，嘔血，陽痿，夢寐交錯，呼吸困難，白天發涼，晚上發熱者死亡。
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吐膿血者死亡。
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脈搏不快但不浮，臉色不赤者可以活命。
勞疾，久而嗽血，咽疼無聲，此病自下而傳上；若不嗽不疼，久而溺濁脫精，此為自上傳下，皆死證也。（《要訣》）
白話文：
勞累引起的疾病，時間長了就會咳嗽吐血，咽喉疼痛，沒有聲音，這種病是由下向上傳染的；如果不咳嗽也不痛，時間長了就會小便渾濁，並出現遺精，這是由上向下傳染的，都是死症。（《要訣》）
大抵虛勞起於斵喪者，肝腎過勞，多致亡血失精、強中陰竭而死。起於鬱結者，內火爍津，多致血結乾咳、嗜食發癰而死。起於藥誤者，脾肺受病居多，多致飲食減少、喘嗽泄瀉而死。（《醫通》）
虛勞不受補者，不治。（《丹溪》）
白話文：
虛勞病大部分起き因於過度勞累，肝腎過勞，大多導致失血和精氣耗盡，而身體衰竭而死。起於鬱積的，內火灼傷體液，大多導致血液凝結，乾咳不止，喜歡吃東西，並會發作瘡癰而死。起於用藥錯誤的，脾和肺受病較多，大多導致飲食減少、喘息咳嗽、腹瀉而死。
病人久虛，內有宿積舊痰，用參朮補之，久乃吐出臭痰或綠色痰，當不治。蓋積之久，而脾胃虛極不運，故郁臭耳。（《慎柔五書》）
白話文：
患者長久虛弱，體內有過去積存的舊痰，使用人參、白朮進行補益之治療，經過很長的一段時間之後，吐出了臭痰或綠色痰，這些痰都是不應該治療的。這是因為痰液積存已久，脾胃虛弱到了極點，運化功能失效，所以這些痰液才會凝結發臭。
陽虛陰虛治法有等，古人論治，以陰虛陽虛為兩大綱。辨其陽虛，則溫補之。辨其陰虛，則滋養之。豈非開示後學之法門耶。然余閱歷多年，會心先覺。審知陽虛有二，而陰虛有三，試為拈出，以示吾徒。所謂陽虛有二者。有胃中之陽，後天所生者也。有腎中之陽，先天所基者也。胃中之陽喜升浮，虛則反陷於下，再行斂降，則生氣遏抑不伸。腎中之陽貴凝降，勞則反遊於上。若行升發，則真氣消亡立至，此陽虛之治有不同也。所謂陰虛有三者，如肺胃之陰，則津液也。心脾之陰，則血脈也。腎肝之陰，則真精也。液生於氣，惟清潤之品，可以生之。精生於味，非黏膩之物，不能填之。血生於水穀，非調補中州，不能化之。此陰虛之治有不同也。（《病機匯論》）
白話文：
陽虛和陰虛的治療方法有好幾種，古人論治，以陰虛和陽虛為兩大綱領。辨別陽虛，就用溫補的方法；辨別陰虛，就用滋養的方法。不正是啟發後學的治療方法嗎？然而我閱歷多年，會通心領先覺，我仔細觀察，知道陽虛有兩種，而陰虛有三種，試著分析出來，告訴我的學生們。所謂陽虛有兩種：一種是胃中的陽氣，是後天所產生的；一種是腎中的陽氣，是先天所生成的。胃中的陽氣喜好上升浮動，虛弱的時候反而沉降於下，再下去就會收斂下降，於是生氣受到壓抑而不能伸展。腎中的陽氣貴在凝結下降，勞累的時候反而在上升。如果上升發散，那麼真氣就會立即使消失，這就是陽虛的治療方法不相同的原因。所謂陰虛有三種：肺和胃的陰液，其實就是津液；心和脾的陰液，其實就是血脈；腎和肝的陰液，其實就是真精。津液生於氣，只有清潤的飲食，才能生出津液。精液生於味道，不是滋黏膩滯的東西，不能填補精液。血生於水穀，如果不調補中焦，就不能化生出血液。這就是陰虛的治療方法不相同的原因。
氣血調養例，治法大要，潮熱者，不可過用寒涼；秘結者，不可驟興疏泄；嗽喘者，不可妄施發散；咯血者，不可錯認以為熱。但以滋養榮血為上，調平藏氣次之，某病某藥，又於養血調氣之中而增益也。其或骨間有熱，以至四肢緩弱不舉，此則骨痿，欲斯疾之有瘳也，艱哉。雖然，當歸、地黃、黃耆、芍藥，固養血之上藥也，亦當以益胃消痰輩佐之。蓋人以穀氣為本，所謂精氣血氣，由穀氣而生，古人以五味五穀五藥養其病者，不無先後於其間也。當歸、地黃戀膈引痰，黃耆、芍藥多則傷胃，是可膠柱調瑟而測量輕重之不審乎。（《直指》）
白話文：
氣血調養案例
治療方法的大要：
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潮熱的人，不能過度使用寒涼的藥物。
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便祕的人，不能突然使用瀉下的藥物。
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咳嗽喘息的人，不能隨意使用發散的藥物。
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咯血的人，不能誤認為是熱證。
應當以滋養榮血為首要，調平臟氣為其次。不同的疾病使用不同的藥物，都會在養血調氣的基礎上增加或減少。
比如，有的人骨頭間有熱，導致四肢軟弱無力，這就是骨痿。想要治好這種疾病，非常困難。不過，當歸、地黃、黃耆、芍藥，都是養血的良藥，但也要使用益胃消痰的藥物來輔助治療。
因為人以穀氣為根本，所謂的精氣血氣，都是由穀氣而生。古人用五味、五穀和五藥來治療疾病，不是沒有先後順序的。當歸、地黃容易滯留在胃裡，導致痰多。黃耆、芍藥用多了會傷胃，這就是拘泥於固定的法則，而不懂得靈活變通的結果。
有患精血不足，明知當補腎，方欲一求之歸耆等藥，其人素減食，又恐不利於脾；方欲理脾氣，則不免用疏刷之藥，又恐愈耗腎水；全一舉而兩得之功，莫若鹿茸橘皮煎丸為第一（按：鹿茸橘皮煎丸，繫於陽陰雙補。方冗雜難用，今所不取），故曰精不足補之以味，又曰補腎不如補脾，以脾上交於心，下交於腎故也。若腎元大段虛損，病勢困篤，則腎不容少緩，又不拘於此說。
白話文：
有些人患有精血不足的疾病，明明知道應該補腎，想服用一些歸耆之類的藥物，偏偏這個人原本就食慾不振，又擔心用藥會損害脾臟；想調理脾氣，卻又不免要使用會耗損腎水的藥物，擔心會進一步消耗腎水；想一舉兩得（調養好腎臟和脾臟），最好的方法莫過於服用鹿茸橘皮煎丸（注：鹿茸橘皮煎丸，既可以補陽，也可以補陰。藥方冗雜，煎煮不易，如今已不再使用），所以說精氣不足可以用香甜的味道來補益，又說補腎不如補脾，因為脾臟上通於心臟，下通於腎臟。但如果腎氣已經嚴重虛損，病情十分危重，那麼就不宜再等待，也不必拘泥於此說法。
要知於滋腎之中，佐以砂仁、澄茄之類，於壯脾之中，參以北五味、黃耆之屬，此又臨時審病用藥之後法。（《要訣》）
白話文：
要了解在滋補腎臟的藥物中，加入砂仁、澄茄之類的藥物；在健脾的藥物中，加入北五味、黃耆之類的藥物。這又是根據病情的需要，而一時權宜使用藥物的方法。（《要訣》）
夫人之虛，不屬於氣，即屬於血，五臟六腑莫能外焉，而獨舉脾腎者，水為天一之元，土為萬物之母，二臟安和，諸經各治，百疾不生。蓋脾具土德，脾安則土為金母，金實水源，且土不侮水，水安其位，故脾安則腎愈安也。腎兼水火，腎安則水不挾肝上泛而凌濕土，火能益土，蒸腐而化精微，故腎安則脾愈安也。
白話文：
一個人之所以虛弱，不是因為氣虛，就是因為血虛，五臟六腑沒有一個能例外，但這裡只提到了脾和腎，因為水是天一之元，土是萬物之母，這兩個臟器安和，各個經絡就能各司其職，各種疾病就不會產生。脾臟具有土的特性，脾臟安和，土就成了金的母親，金能滋養水的源頭，而且土不侵犯水，水就能安於自己的位置，所以脾臟安和，腎臟也就更加安和。腎臟兼有水火，腎臟安和，水就不會挾持肝臟上泛而侵犯濕土，火能夠滋養土，蒸發腐敗之物而化生精微物質，所以腎臟安和，脾臟也就更加安和。
救腎者必本於陰血，血主濡之，陰本下降，虛則上逆，當斂而抑，六味丸是也。救脾者，必本於陽氣，氣主煦之，陽本上升，虛則下陷，當升而舉，補中益氣湯是也。近世治癆，專以四物、二冬、黃柏、知母，不知皆行秋冬之令，非所以生萬物者也。且血藥常滯，必妨痰而減食；血藥常潤，必滑腸而泄瀉。
白話文：
要拯救腎臟一定要以陰血為根本，血的主要作用是滋潤，陰的根本特性是下降，虛弱則會逆行，應該要收斂和抑制，六味丸就是這種原理。要拯救脾臟，一定要以陽氣為根本，氣的主要作用是溫煦，陽的根本特性是上升，虛弱則會下陷，應該要提升和升舉，補中益氣湯就是這種原理。近世治療肺癆，只用四物、二冬、黃柏、知母等藥，不知道這些藥都屬於秋冬之令，不是生長萬物的藥。而且血藥常常會滯留，必然會妨礙痰的排出和減少食慾；血藥常常會潤腸，必然會滑腸而腹瀉。
況黃柏苦寒，尤能減食，知母甘寒，尤能滑腸，二味俱瀉腎經虛火。丹溪有言曰：實火可瀉，虛火可補。癆症之火，虛乎實乎，瀉之可乎。即知其宜補，而用藥頗多疑難，如補脾保肺，法當兼行，然脾喜溫燥，肺喜清潤，保肺則妨脾，保脾則妨肺。須知燥熱而甚，能食而不瀉者，潤肺當急，而補脾亦不可缺也。
白話文：
黃柏具有苦寒的特性，尤其能夠減少食慾，知母具有甘寒的特性，尤其能夠滑腸，這兩種藥物都能夠瀉腎經虛火。丹溪曾經說過：實火可以瀉，虛火可以補。癆症的火，是虛還是實？瀉它合適嗎？知道應該要補，用藥卻很多疑惑和困難，例如補脾保肺，方法應該同時進行，但脾喜歡溫燥，肺喜歡清潤，保肺就會妨礙脾，保脾就會妨礙肺。須知燥熱很嚴重，能吃不瀉的人，潤肺應該急切去做，但補脾也不能缺少。
若虛羸而甚，食少腸滑，雖多嗽喘，但當補脾，而清潤宜戒矣。脾有生肺之能，肺無扶脾之力，故補脾尤要於保肺也。嘗見癆症多死於泄瀉，泄瀉多由於寒涼，此至著至確者也。又如補腎扶脾，法當兼行，然甘寒補腎，又恐不利於脾，辛溫快脾，又恐愈傷其本，兩者並衡，脾土較重，以土能生金，金為水母故也。若腎大虛者，又不可拘。
白話文：
- 如果虛弱不振而非常嚴重，飲食減少，腸道滑利，即使咳嗽氣喘得很厲害，只要補脾就好，而清潤宜戒，小心保暖。脾臟有滋生肺臟的功能，肺臟沒有扶助脾臟的力量，所以補脾尤其重要於保肺。我曾經看過很多肺癆病人死於腹瀉，腹瀉多是由於寒涼引起的，這是最明顯最確定的。又好像補腎扶脾，方法應當同時進行，但甘寒補腎，又恐怕不利於脾，辛溫快脾，又恐怕更加損傷腎臟的根本，兩者權衡利弊，脾臟比較重要，這是因為脾土能生肺金，金又是水的母親。如果腎臟虛得很嚴重，也不能拘泥於此。
但補腎之中，不脫扶脾，壯脾之中，不忘養腎可耳。（《頤生微論》）（按：《必讀》曰：若腎大虛而勢困篤者，又不可拘，要知滋腎之中，佐以砂仁、沉香，壯脾之中，參以五味、肉桂，隨時活法可耳。）
白話文：
然而滋補腎臟，不能忽略扶助脾臟，強壯脾臟，也不能忘記滋養腎臟。如果腎臟非常虛弱，身體狀況極為差者，也不可拘泥於一般法則。要明白，在滋補腎臟的同時，加入砂仁、沉香，在強壯脾臟的同時，加入五味子、肉桂，是隨時變更應用的方法。
治當審冷熱，《養生必用方》論虛勞不得用涼藥，如柴胡、鱉甲、青蒿、麥門冬之類皆不用服，唯服黃耆建中湯。有十餘歲女子，因發熱，咳嗽喘急，小便少，後來成腫脹，用利水藥得愈。然虛羸之甚，遂用黃耆建中湯，日一服，三十餘日遂愈。蓋人稟受不同，虛勞小便白濁陰臟人，服橘皮煎黃耆建中湯，獲愈者甚眾。至於陽臟人，不可用暖藥，雖建中湯不甚熱，然有肉桂，服之稍多，亦反為害。要之用藥，亦量其所稟，審其冷熱，而不可一概以建中湯治虛勞也，謹之。（《醫說》引《醫余》）
白話文：
治療時應看清是寒証、還是熱証，《養生必用方》論述虛勞的患者不能用涼藥，像柴胡、鱉甲、青蒿、麥門冬這一類的藥物都不要服，只需服黃耆建中湯。有一位十幾歲的女子，因發熱，咳嗽喘急，小便少，後來變成腫脹，用利水藥病就好了。但是虛弱疲勞的很厲害，於是就用黃耆建中湯，每天服一次，三十多天痊癒了。因為人稟受不同，虛弱、小便白濁、陰臟的人，服用橘皮煎黃耆建中湯，獲益甚眾。至於陽臟的人，則不能用溫熱的藥，即使建中湯不十分溫熱，但是含有肉桂，服多了，還是會適得其反。總之，用藥要根據病人的具體情況，審清是寒証、還是熱証，而不能一概用建中湯治療虛勞，謹記。（《醫說》引《醫餘》）
治不可過熱過涼，凡虛勞之疾，皆緣情欲過度，榮衛勞傷，致百脈空虛，五臟衰損，邪氣杜仲，致生百疾。聖人必假藥石，以資血氣，密腠理，以御諸邪。肌肉之虛，猶物體之輕虛，如馬勃、通草、蒲梢、燈心之屬是也，非滋潤黏膩之物以養之，不能實也。故前古方中，鹿角膠、阿膠、牛乳、鹿髓、羊肉、飴糖、酥酪、杏仁煎、酒蜜、人參、當歸、地黃、門冬之類者，蓋出此意。《本草經》云：補可去弱，羊肉、人參之屬是也。所謂虛勞者，因勞役過甚而致虛損，故謂之虛勞。今人才見虛弱疾證，悉用燥熱之藥，如伏火金石附子薑桂之類，致五臟焦枯，血氣乾涸（按：《直指》此下曰：心腎不交，故火炎於上，為痰嗽，為咯血，為口乾，為五心熱。水走於下，為腳弱，為遺精，為赤白濁，為小便滑數。誤矣哉）而致危困，皆因此也。如虛而兼冷者，止可於諸虛勞方中，加諸溫熱藥為助可也，如此即不失古人之意。（《雞峰》）
白話文：
治療疾病不能過熱或過涼。凡是虛弱勞損的疾病，都是因為情志過度、榮衛勞傷，導致百脈空虛、五臟衰損，邪氣乘機而入，從而產生各種疾病。聖人必須藉助藥物來滋補血氣，緻密腠理，以抵禦各種邪氣。肌肉虛弱就像物體的輕虛一樣，比如馬勃、通草、蒲梢、燈心等，如果不滋潤黏膩的物質來滋養，就不能使它們充實。所以前古方的鹿角膠、阿膠、牛乳、鹿髓、羊肉、飴糖、酥酪、杏仁煎、酒蜜、人參、當歸、地黃、門冬等藥物，都是出於這個道理。《本草經》說：“補藥可以去除虛弱”，羊肉、人參等藥物就是如此。所謂虛勞，是因勞役過度而導致虛損，所以稱之為虛勞。現在很多人一見虛弱的疾病證狀，就用燥熱的藥物，如伏火金石附子薑桂等，導致五臟焦枯、血氣乾涸（按：《直指》此下曰：心腎不交，故火炎於上，為痰嗽，為咯血，為口乾，為五心熱。水走於下，為腳弱，為遺精，為赤白濁，為小便滑數。誤矣哉），以致危困，都是因此而起。如果虛弱兼有寒冷的症狀，只可以在各種虛勞方中，加入溫熱藥物作為輔助，這樣纔不違背古人的用意。（《雞峯》）
若陽虛陰極之證，當用薑、附、三建諸丹之類，或參或沉為之佐使，欲其剛多於柔，不致太僭，庶免炎上之患，用藥在乎穩重故也。（《濟生續方》）
白話文：
如果是陽氣虛弱、陰氣極寒的症狀，應該使用生薑、附子、三建之類的藥物，或加入人參或丹參作為輔助藥物。目的是讓陽氣多於陰氣，但又不能太過分，以免造成上火的狀況。因此，服用藥物時，應注意藥量的穩重。
凡滋補之藥，當用平和，不可驟用峻補。緣腎水枯竭，不足以當之，又恐愈甚上炎之患，慎之慎之。（《袖珍》）
白話文：
所有滋補的藥物，都應該使用平和的，不能驟然使用猛烈的補藥。因為腎水枯竭，不足以承受峻補，而且還擔心會加重上火的症狀。所以，在使用滋補藥物的時候，一定要慎重又慎重。
五臟雖皆有勞，心腎為多。心主血，腎主精，精竭血燥，則勞生焉。治勞之法，當以調心補腎為先，不當用峻烈之劑，惟當溫養滋補，以久取效。天雄附子之類，投之太多，適足以發其虛陽。緣內無精血，不足當此猛劑。然不可因有熱，純用甜冷之藥，以傷其腎氣。獨用熱藥者，猶釜中無水而進火也；過用冷藥者，猶釜下無火而添水也。
白話文：
五臟雖然都容易勞累，但以心腎最為多。心為主宰血脈，腎為主宰精液，精血不夠則容易產生勞累。治療勞累的方法，應該先以調節心神、補益腎氣為優先，不應該使用過於猛烈或刺激的藥劑，而應該溫和調養、滋補身體，才能慢慢見效。天雄、附子這類藥物，如果服用過多，反而會引起虛火上炎。因為體內精血不足，無法承受這些猛烈藥物的刺激。但是，也不能因為有熱症，就只用寒涼藥物，這樣會損傷腎氣。單用熱性藥物，就好比鍋裡沒有水還拚命加火；過度使用寒涼藥物，就好比鍋下沒有火還一直加水。
非徒無益，又害之耳。宜十全大補湯，或雙和散，或養榮湯、七珍散、樂令建中湯皆可選用，間進雙補丸。（《要訣》）
白話文：
不僅沒有好處，反而有害。應該使用十全大補湯、雙和散、養榮湯、七珍散、樂令建中湯等，偶爾服用雙補丸。（《要訣》）
補陽方法，凡虛損之症，不可專指腎臟一家而言。至病之甫成，脈才見端，惟急建其中氣為主，俾飲食增而津液旺，以至氣充血生精，而復其真陰之不足，此根本之治也。（《集驗良方》）
白話文：
補陽方法：
對於虛損病症，不能僅僅指責腎臟。當病情剛剛形成，脈象才剛剛出現端倪，應該以急建其中氣為主，以便增加飲食，使津液旺盛，最終達到氣血充足、精氣充沛，從而恢復真正的陰氣不足。這是根治的方法。
石頑治顏汝玉女，病虛羸寒熱，腹痛裡急，自汗喘嗽者，三月餘，屢更醫藥不愈，忽然吐血數口。前醫轉邀石頑，同往診候，其氣口虛澀不調，左皆弦微而尺微尤甚，令與黃耆建中，加當歸、細辛。前醫曰：虛勞失血，曷不用滋陰降火，反行辛燥乎？余曰：不然。虛勞之成，未必皆本虛也，大抵多由誤藥所致。
白話文：
石頑大夫醫治顏汝玉的女兒，她因體虛羸弱患有寒熱病，小腹疼痛，裡急後重，自汗不止，喘咳不已，已持續三月之久，多次更換醫生和藥物不見好轉，突然又吐了幾口血。前去看病的醫生轉而邀請石頑一同前往診治，她的氣息虛弱澀滯不調，左手寸關尺脈弦細無力，右尺脈尤為微弱，石頑令她服用黃耆建中湯，並加入當歸和細辛。之前去看病的醫生說：她是虛勞致血虛，為什麼不用滋陰降火之法，反而用辛燥之藥呢？我說：不然。虛勞的形成，不一定都是因為虛弱造成的。大多是誤服藥物所致。
今病欲成勞，乘其根蒂未固，急以辛溫之藥，提出陽分，庶幾挽回前失。若仍用陰藥，則陰愈亢而血愈逆上矣。從古治勞，莫若《金匱》諸法，如虛勞裡急諸不足，用黃耆建中，原有所祖，即腹痛悸衄，亦不出此。更兼內補建中之制，加當歸以和營血，細辛以利肺氣，毋慮辛燥傷血也。
白話文：
現在的疾病即將變成勞疾，應該乘著勞疾根基不穩固之際，趕快用辛溫的藥物，提升陽氣，使身體回歸正軌。如果繼續使用陰性藥物，這樣一來陰氣就會更加亢盛，血液也會更加逆流向上。自古以來治療勞疾的方法，沒有一種比《金匱要略》裡的方法更好的了。例如虛勞裡急、諸不足症，用黃耆建中湯治療，這是根據一定的醫理而做出的決定，即使是腹痛、心悸、鼻衄等症狀，也不例外。再加內補建中的方法，加上當歸來調和營血，細辛來通利肺氣，不用擔心辛燥藥物會損傷血液。
遂與數帖，血止，次以桂枝人參湯數服，腹痛寒熱頓除，後以六味丸，以棗仁易萸肉，或時間進保元、異功，當歸補血之類，隨證調理而安。余治虛勞，嘗屏絕一切虛勞之藥，使病氣不致陷入陰分，深得《金匱》之力也。（《醫通》）
黃耆湯，治虛勞不足，四肢煩疼，不欲食，食即脹，汗出方。
白話文：
於是他開立了幾帖藥，出血的症狀就止住了。然後，服用了好幾服桂枝人參湯，腹痛、寒熱等症狀就痊癒了。後來，使用六味丸，把其中的肉核仁改成白芍。或者有時服用保元、異功、當歸等補血藥物，根據症狀調理，病情得以安穩。我治療虛勞的病人，曾經摒棄所有治療虛勞的藥物，讓病情不至於陷入陰分，這是我從《金匱要略》中獲得的體會。（《醫通》）
黃耆，芍藥，桂心，麥門冬（各三兩），五味子，甘草，當歸，細辛，人參（各一兩），大棗（二十枚），前胡（六兩），茯苓（四兩），生薑，半夏（各八兩）
白話文：
黃耆、芍藥、桂枝、麥門冬（各三錢），五味子、甘草、當歸、細辛、人參（各一錢），大棗（二十粒），前胡（六錢），茯苓（四錢），生薑、半夏（各八錢）。
上十四味㕮咀，以水一斗四升，煮取三升，每服八合，日二服。（《千金》）又施發，於本方去五味子，加橘皮。（《和劑》）名樂令建中湯。按：《醫通》曰：後人樂令建中，並用前胡、細辛以退表熱，十四味建中，兼用熟附、蓯蓉以補下虛，均失建中之義。此說未為當。）
《古今錄驗》調中湯，療虛勞，補益氣力方。
白話文：
把上面十四種藥材搗碎，用四升水煮至三升，每次服用八合，一天服用兩次。（《千金方》）施發時，在原方中去掉五味子，加入橘皮。（《和劑局方》）命名為樂令建中湯。根據：《醫通》記載：後人樂令建中，還使用了前胡、細辛以清除表熱，十四味建中，還使用了熟附、蓯蓉以補益下虛，都失掉了建中的意義。這種說法不正確。）
麥門冬（半兩），干棗（一兩），茯苓（半兩），甘草（半兩炙），桂心（半兩），當歸（半兩），芍藥（半兩）
白話文：
麥門冬（6公克），幹棗（15公克），茯苓（6公克），甘草（6公克，炒過），桂心（6公克），當歸（6公克），芍藥（6公克）
上七味切，以水八升，煮取三升，去滓分服一升，日三，忌生蔥、海藻、菘菜、醋物。（《外臺》）（按：此亦建中湯之類方，故列於此。）
《小品》黃耆湯，療虛勞少腹急，小便赤餘瀝，臨事不起，陰下濕，或小便白濁傷多方。（節錄）
白話文：
將以上七味藥切碎，用八升水煎煮，取三升藥液，去除渣滓，分三次服用，每天三次。忌食生蔥、海藻、菘菜、醋類食物。（《外臺祕要》）（註：此方與建中湯相似，因此列於此。）
黃耆（三兩），人參（一兩），芍藥（二兩），生薑（半斤），桂肉（三兩）大棗（十四枚），當歸（一兩），甘草（一兩炙）
白話文：
黃耆三兩，人參一兩，芍藥二兩，生薑半斤，桂肉三兩，大棗十四枚，當歸一兩，甘草一兩炙。
上八味切，以水一斗，煮取四升，分四服。有寒，加厚朴二兩。忌生蔥、海藻、菘菜。《經心錄》同。（同上）又深師黃耆湯，療大虛不足，小腹裡急，勞寒拘引，臍氣上衝胸，於本方，去當歸，加半夏。
白話文：
將上八味藥切碎，加入一斗水，煮到剩四升，分四次服用。如果有寒症，再加兩兩厚朴。服藥期間忌食生蔥、海藻、菘菜。《經心錄》也有類似的記載。（同上）另外，深師黃耆湯，可以治療大虛不足、小腹裡急、勞寒拘引、臍氣上衝胸的症狀。在原有方劑的基礎上，去掉當歸，加入半夏。
深師大建中湯，療內虛絕，裡急少氣，手足厥逆，少腹攣急，或腹滿弦急，不能食，起即微汗出，陰縮，或腹中寒痛，不堪勞苦，唇口舌乾，精自出，或手足乍寒乍熱，而煩苦痠疼，不能久立，多夢寤，補中益氣方。
白話文：
深師大建中湯，用來治療內臟虛弱、極度虛弱、裡急少氣、手足厥逆、少腹攣急，或腹滿弦急、不能吃東西、一起身就輕微出汗、腹部陰縮，或腹中有寒痛、不能勞累、嘴脣、嘴巴、舌頭乾燥、精液自出，或手足忽冷忽熱，煩躁、痠痛、不能長時間站立，多夢、醒來，補益中氣的藥方。
黃耆（四兩），人參（二兩），大棗（二十枚劈），當歸（二兩），桂心（六兩），生薑（一斤），半夏（一升洗），芍藥（四兩），附子（一兩炮），甘草（二兩炙）
白話文：
黃耆四兩，人參二兩，大棗二十枚劈開，當歸二兩，桂心六兩，生薑一斤，半夏一升洗淨，芍藥四兩，附子一兩炮製，甘草二兩炙烤。
上十味切，以水一斗二升，煮取四升，分四服。先服後食，忌海藻、菘菜、生蔥、豬羊肉、餳、冷水等。（同上）（按：《千金》大建中湯，與此不同，出後補兼寧心。）《聖惠》治虛勞，能益氣，補不足，建中散，於本方去人參、半夏，加白朮、木香、熟乾地黃，水煎去滓，下飴糖如棗大，更煎一兩沸，於食前溫服。又治虛勞裡急，四肢不和，身體疼痛，不欲吃食，白朮散，於本方加白朮。
白話文：
將以上十味藥材切碎，用水一斗二升，煮成四升，分為四次服用。先服用藥物，再吃東西。忌諱吃海藻、菘菜、生蔥、豬羊肉、餳、冷水等。（同上）（按：《千金方》中的大建中湯與此處的建中散不同，記載在後面的補益兼寧心篇中。）《聖惠方》中治療虛勞的建中散，可以益氣、補不足。在原方中去除人參、半夏，加入白朮、木香、熟乾地黃，用水煎煮後去除藥渣，加入飴糖，將飴糖搓成棗子大小，再煎煮一兩沸，在飯前溫服。還可以用於治療虛勞裡急，四肢不協調，身體疼痛，不想吃東西的情況，在原方中加入白朮即可。
《和劑》十四味建中湯，治榮衛不足，腑臟俱傷，積勞虛損，形體羸瘠，脾腎久虛，飲食全虧，於本方加白朮、肉蓯蓉、麥門冬、白茯苓、川芎、熟地。
白話文：
《和劑》中的十四味建中湯，治療榮衛不足，腑臟俱傷，積勞虛損，形體羸瘠，脾腎久虛，飲食全虧的症狀。在原方中加入白朮、肉蓯蓉、麥門冬、白茯苓、川芎、熟地。
真武湯，不惟陰證傷寒可服，若虛勞之人，憎寒壯熱，咳嗽下痢，皆宜服之，因易名固陽湯。（《易簡》）
白話文：
真武湯，不僅陰證傷寒可以服用，若虛勞的人，怕冷發熱，咳嗽下痢，都宜服用，因其易名為固陽湯。（《易簡》）
補中益氣湯，治中氣不足，或誤服克伐，四肢倦怠，口乾發熱，飲食無味，或飲食失節，勞倦身熱，脈洪大而無力，或頭痛惡寒自汗，或氣高而喘，身熱而煩，脈微細軟弱，自汗體倦少食，或中氣虛弱而不能攝血，或飲食勞倦而患瘧痢等症，因脾胃虛而不能愈者，或元氣虛弱，感冒風寒，不勝發表，宜用此代之。或入房而後勞役感冒，或勞役感冒而後入房者，急加附子。
白話文：
補中益氣湯可用於治療中氣不足，或者誤服藥物而引起克伐，導致四肢倦怠，口乾發熱，飲食沒有味道，或者飲食不節制，勞累身體發熱，脈搏洪大而無力，或者頭痛、怕冷、自汗，或者氣喘，發熱煩躁，脈搏微細、柔軟、虛弱，自汗、身體疲倦、食慾不振，或者中氣虛弱而不能攝血，或者飲食勞累而患瘧疾、痢疾等症狀，由於脾胃虛弱而無法痊癒，或者元氣虛弱，感冒風寒，不勝發表，應當用此方代替。或者房事後勞累感冒，或者勞動感冒後房事，應當趕緊加入附子。
愚謂人之一身，以脾胃為主，脾胃氣實，則肺得其所養，肺氣既盛，水自生焉，水升則火降，水火既濟而合天地交泰之令矣。脾胃既虛，四臟俱無生氣，故東垣先生，著脾胃、內外傷等論，諄諄然皆以固脾胃為本，所制補中益氣湯，又冠諸方之首，觀其立方本旨可知矣。故曰補腎不若補脾，正此謂也。
前所言治症，概舉其略，余當仿此而類推之。（此據《回春錄》）
白話文：
我認為人體以脾胃為中心，脾胃氣血充實，肺就可以得到滋養。肺氣旺盛，就會產生水液，水液上升，火氣下降，水火交融，陰陽調和，就像天地交泰那樣。相反的，如果脾胃虛弱，其餘四臟皆會失去生氣。因此，東垣先生著有《脾胃論》、《內外傷辨》等著作，一再強調以健固脾胃為根本。他所研製的補中益氣湯是諸多藥方中最主要的，這從藥方的組成就可以看出來。因此，有人說補腎不如補脾，正是這個道理。
黃耆（勞役病熱甚者一錢），甘草（炙以上各五分），人參（去蘆）升麻，柴胡，橘皮，當歸身（酒浸），白朮（以上各三分）
白話文：
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黃耆：如果患者勞役過度，熱症嚴重，則使用一錢。
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甘草：經過炙烤過的甘草，以上各味藥材各使用五分。
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人參：去除蘆根後的人參。
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升麻。
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柴胡。
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橘皮。
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當歸身：用酒浸泡過。
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白朮：以上各味藥材各使用三分。
上件㕮咀，都作一服，水二盞，煎至一盞，去渣，早飯後溫服。（《內外傷辨》）如腹中痛者，加白芍藥五分，炙甘草三分。如久病痰嗽者，去人參。如夏月病嗽，加五味子三＋二枚，麥門冬去心二分或三分。（《脾胃論》）《試效方》調中益氣湯，治因飢飽勞役，損傷脾胃，元氣不足，於本方加五味子、芍藥。如時顯燥熱，是下元陰火蒸蒸然發也，加生地黃二分。
白話文：
上述的藥方，都做成一劑，加兩茶杯的水，煎煮到剩下一杯，去掉渣滓，在早餐後溫熱服用。（出自《內外傷辨》）如果肚子痛，加五分白芍藥、三分炙甘草。如果久病咳嗽，去人參。如果在夏天生病咳嗽，加三或二枚五味子、二分或三分去核的麥門冬。（出自《脾胃論》）《試效方》調中益氣湯，用來治療因為飢飽勞役，損傷脾胃，元氣不足，在原來的藥方中加入五味子、芍藥。如果出現燥熱，是下元陰火蒸蒸然發作，加入二分生地黃。
東陽邑庠鄭掌教先生一證，發大汗戰，鼓慄振掉，片時許發澡熱，身如火燒，又片時許，出大汗如雨，身體若冰冷。而就發寒戰如前，寒後又熱，熱後又汗，三病繼作而晝夜不息。庠生盧明夫與作瘧證治，不效。召予，診其右手，陽脈數而浮洪無力，陰脈略沉小而亦虛，左三部比右差小而亦浮軟。
白話文：
東陽縣的庠生鄭掌教，出現了這樣一種情況：發大汗，渾身戰慄，劇烈搖動，過一會兒又發作熱病，身體像被火燒一樣，又過一會兒，大汗淋漓，身體像冰一樣冷。然後又發寒戰，和前面一樣，寒後又熱，熱後又出汗，三個症狀交替出現，晝夜不息。庠生盧明夫給他治療瘧疾，但沒有效果。鄭掌教把我請去診脈，我診斷他的右手，陽脈數而浮洪無力，陰脈略沉小而弱，左三部脈比右邊的脈小而浮軟。
予曰：此陽虛證也。用補中益氣湯，倍參耆，減升、柴一半，加尿浸生附子一錢半，炒黃柏三分，乾薑、薄桂各五分，大棗一枚，同煎服。一服而病去三分，二服而減半，四服寒熱止而身尚有微汗，減去桂、附、乾薑一半，服二帖全愈。（《正傳》）本方加黃柏生地，名補中益氣加黃柏生地湯，治陰火乘陽，發熱晝甚，自汗短氣，口渴無味。（《集解》）
白話文：
我說：這是陽虛證。用補中益氣湯，人參和黃耆加倍，去升麻、柴胡各一半，加上尿浸過的生附子一點五錢，炒過的黃柏三分，乾薑、肉桂各五分，大棗一顆，一起煎煮服用。一服藥後，病情減輕三分之一，二服藥後減輕一半症狀，四服藥後寒熱停止，但身上還有微微的汗，減去桂、附、乾薑各一半，服二帖後完全康復。（《正傳》）本方加上黃柏、生地，叫做補中益氣加黃柏生地湯，用來治療陰火乘陽，發熱白天更嚴重，自汗、短氣，口渴但沒有味道。（《集解》）
生脈散，氣極者，正氣少，邪氣多，多喘少言，此方主之。（《醫方考》）（生脈散方見《中暑》中）呼吸少氣，懶言語，無力動作，目無精光，面色㿠白，皆兼氣虛，用麥門冬、人參各三錢，橘紅、桔梗、炙甘草各半兩，五味子二十一粒，為極細末，水浸油餅為丸，如雞頭子大，每服一丸，細嚼津唾嚥下，名補氣丸。（《準繩》）
人參膏。
白話文：
生脈散：是針對氣已經極度虛弱的情況，正氣少，邪氣多，喘促說話少，使用這個處方為主。（《醫方考》）（生脈散的方劑請參考《中暑》一章）呼吸短促，懶得說話，沒有力氣動彈，眼睛沒有精光，臉色蒼白，都是兼夾氣虛的情況，使用麥門冬、人參各三錢，橘紅、桔梗、炙甘草各半兩，五味子二十一粒，磨成極細的末，用水浸透油餅製成丸劑，大小如雞頭子，每次服用一粒，細嚼後以津液送服，名稱是補氣丸。（《準繩》）
人參去蘆銼細，如煎常藥法，量水於銀石器內，煎至一半，渣再煎兩度，去渣，遂以所煎汁，文武火熬稠而止，諸藥煎膏效此。（《丹溪纂要》）
白話文：
把人參去蘆頭、銼成細末，像平常煎藥一樣，在銀、石器內加水煎熬，直到一半的水量，渣滓再煎兩次，去掉渣滓，然後用煎好的汁液，用文火、武火熬成稠糊狀即可，其他藥物煎成膏狀也以此法類推。（《丹溪纂要》）
耆附湯，治氣虛陽弱，虛汗不止，肢體倦怠。
黃耆（去蘆蜜炙），附子（炮去皮臍等分）
白話文：
耆附湯，用於治療氣虛陽弱，虛汗不斷，四肢疲倦。成分包括黃耆（去除根部，蜜炙）和附子（炮製後去皮及傘部，兩者用量相同）。
上㕮咀，每服四錢，水二盞，生薑十片，煎至八分，去滓食前溫服，不拘時候。（《濟生續方》）（按：此方本出《魏氏》，治盜汗。）
白話文：
將上方的藥物研磨成粉末，每次服用四錢，加入兩杯水和十片生薑，煎煮至水量減少八分之一後，去除藥渣，於飯前溫熱服用，服用時間不限。（摘自《濟生續方》）（註：此方出自《魏氏》，用於治療盜汗。）
參附湯，治真陽不足，上氣喘急，自汗盜汗，氣虛頭暈。但是陽虛氣弱之證，並宜服之。
人參（半兩），附子（炮去皮臍一兩）
白話文：
參附湯，治療腎陽不足，引起上氣喘急，自汗盜汗，氣虛頭暈。但是對於陽氣虛弱的證候，也適宜服用。
上㕮咀，分作三服，水二盞，生薑十片，煎至八分，去滓食前溫服。（同上）（按：此本《聖濟》治脾虛人參湯。）《蘭臺軌範》治陰陽血氣暴脫證，此亦急救之方。（按：《魏氏》沉附湯，治下虛上盛，氣不升降，用附子、沉香、人參，嚴氏去人參，今並不錄。）
白話文：
上鍋煮沸三遍，水二碗，生薑十片，煮到八分熟，去渣取汁，在飯前溫服。（同上）（註：此方出自《聖濟》治脾虛人參湯。）《蘭臺軌範》治療陰陽血氣暴脫的證狀，此也是急救的方劑。（註：《魏氏》沉附湯，治療下部虛弱，上部火氣旺盛，氣不升降，這裏使用附子、沉香、人參，嚴氏去掉了人參，現在也不記載了。）
補兼寧心諸方，大建中湯，治五勞七傷，小腹急，小便黃赤，尿有餘瀝，夢與鬼神交通，失精，驚恐虛乏方。（節錄）
白話文：
補兼寧心的各種方劑。大建中湯，治療五勞七傷，小腹緊急，小便黃赤，尿有餘瀝，夢與鬼神交通，精氣耗散，驚恐虛乏等。
飴糖（半斤），黃耆，遠志，當歸（千金翼無），澤瀉（各三兩）芍藥，人參，龍骨，甘草（各二兩），生薑（八兩），大棗（二十枚）
白話文：
飴糖（半斤）、黃耆、遠志、當歸（千金翼無）、澤瀉（各三兩）、芍藥、人參、龍骨、甘草（各二兩）、生薑（八兩）、大棗（二十枚）。
上十一味㕮咀，以水一斗，煮取二升半，湯成內糖令烊，一服八合。消息，又一服。（《千金》）《簡易》引《究原方》，去飴糖、大棗，治小腹急痛，便溺失精，虛熱盜汗，四體倦怠，支節煩疼，口苦舌澀，心怔氣短，日漸羸弱。《素問》云，腎病傳心，筋脈相引而急，小腹痛熱，出白液。
白話文：
將這十一味藥材搗碎，加入一斗水，煎煮，取二升半藥液，藥湯煮成後加入糖溶化，一次服用八合。藥效消失後，再服用一次。（《千金方》）《簡易方》引用《究原方》，去掉飴糖、大棗，用於治療小腹急痛、便溺失精、虛熱盜汗、四體倦怠、支節煩疼、口苦舌澀、心怔氣短、日漸羸弱。《素問》說，腎病傳染到心臟，筋脈相牽引而急，小腹疼痛發熱，排出白色液體。
《左傳》云，喪志名為蠱病，乃真精不守也。若小便滑數，日夜無度，由脬門不閉，水液不藏，因思慮過多，心氣散溢，服之甚妙，氣弱甚者，加熟附二兩。腰痛筋急，加官桂。《管見良方》治思慮太過，心氣耗弱，陽氣流散，精神不收，陰無所歸，小便或赤或白，甚則尿精滑數，夜夢鬼交，於本方加石蓮肉。
白話文：
《左傳》說，喪失志氣就叫做蠱病，這是因為真正的精氣不能守住的緣故。如果小便滑數，日夜沒有節制，由於膀胱門戶不閉，水液不能貯藏，是因思慮過多，心氣耗散，服用本方最為適宜，氣虛很厲害的人，再加熟附子二兩。腰痛筋急，再加官桂。《管見良方》治療思慮過多，心氣耗弱，陽氣流散，精神不收束，陰氣無所歸宿，小便或紅或白，嚴重時尿道滑數，晚上做夢與鬼交合，在基本方中再加石蓮子。
棗仁湯，治大虛勞，夢泄精，莖核微弱，血氣枯竭，或醉飽傷於房室，驚惕忪悸，小腹裡急方。
白話文：
- 棗核仁：2錢
棗核仁（二合），人參（二兩），芍藥，桂心（各一兩），黃耆，甘草，茯苓，白龍骨，牡蠣（各二兩），生薑（二片），半夏（一升），澤瀉（一兩）
- 人參：2兩
- 芍藥：1兩
- 桂心：1兩
- 黃耆：2兩
- 甘草：2兩
- 茯苓：2兩
- 白龍骨：2兩
- 牡蠣：2兩
- 生薑：2片
- 半夏：1升
- 澤瀉：1兩
上十二味㕮咀，以水九升，煮取四升，一服七合，日三。若不能食，小腹急，加桂心六兩。（《千金》）《聖惠》治虛勞少氣，四肢疼痛，心神煩熱，不得睡臥，人參散，於本方去桂心、茯苓、半夏、澤瀉，加麥門冬、當歸、白朮。《雞峰》人參煮散，治虛勞驚悸，心神不安，於本方去茯苓、生薑、半夏，加遠志、茯神。
白話文：
將以上十二種藥材研磨成粉末，加入九升水，煮到剩四升，每次服藥七合（約 140 毫升），一天服用三次。如果患者不能進食，小腹疼痛，加六兩桂心。（《千金》）《聖惠》方用於治療虛勞少氣、四肢疼痛、心神煩熱、不得睡臥，其組成為本方減去桂心、茯苓、半夏、澤瀉，加入麥門冬、當歸、白朮。《雞峯》方中，人參煮散用於治療虛勞驚悸、心神不安，其組成為本方減去茯苓、生薑、半夏，加入遠志、茯神。
歸脾湯，飲食太飽傷脾，脾傷則面黃善臥，宜此方主之。（《醫方考》）（按：此係加當歸、遠志者，歸脾湯方見後《健忘》中。）
白話文：
歸脾湯認為飲食過多會傷害脾臟，脾臟受傷會導致臉色發黃、喜歡睡覺，適合用此方治療。（《醫方考》）（按：這是加入當歸、遠志的，歸脾湯方見後文《健忘》部分。）
茸朱丹，治心虛血少，神志不寧，驚惕恍惚，夜多異夢，睡臥不安。
鹿茸（去毛酒蒸一兩），硃砂（半兩細研水飛蜜炒尤佳）
白話文：
茸朱丹，用於治療心虛血少、神智不寧、驚悸恍惚、夜間多做奇夢、睡眠不安穩。 成分包括：鹿茸（去除毛後用酒蒸一兩），硃砂（半兩，細研後用水飛、蜂蜜炒製更佳）。
上為細末，煮棗圈肉為丸，如梧桐子大，每服四十丸，炒酸棗仁煎湯送下，午前臨臥服之。（《濟生續方》）
白話文：
將棗肉切成細末，與煮熟的豬肉末混合，捏成梧桐子大小的丸子。每次服用40粒，用炒過的酸棗仁煎湯送服。可在上午和睡前服用。（出自《濟生續方》）
補陰諸方，六味地黃丸（原作《金匱》腎氣丸，方後曰：即六味地黃丸。今據改訂），治形體瘦弱，無力多困，腎氣久虛，久新憔悴，寢汗發熱，五臟齊損，遺精便血。
白話文：
補陰藥方的藥方，六味地黃丸（原書來源於《金匱》腎氣丸，後被稱作六味地黃丸，現在據此修訂），治療形體瘦弱、無力、嗜睡、腎氣虛弱已久、長期消瘦、虛弱，夜間盜汗發熱，五臟皆受損傷、遺精、便血等症狀。
山藥，山茱萸（各四兩），澤瀉，牡丹皮，白茯苓（各三兩），熟地黃（八兩）
白話文：
山藥、山茱萸（每種四兩），澤瀉、牡丹皮、白茯苓（每種三兩），熟地黃（八兩）
上為末，蜜丸桐子大，服五六十丸，空心溫水下。（《丹溪》）（按：此方本出《小兒直指》。）又八物腎氣丸，平補腎氣，堅齒駐顏，於本方加桂、五味。（按：腎氣丸長服，去附子，加五味子，本出《肘後》。）《醫方考》腎勞，背難俯仰，小便不利，有餘瀝，囊濕生瘡，小腹裡急，便赤黃者，六味地黃丸加黃柏、知母主之。人有終朝咳嗽，吐痰微喘，若少行動，則短氣不足以息。
白話文：
藥方上方的藥材要做成粉末，用蜂蜜做成桐子這麼大的藥丸，一次服用五六十丸，空腹時用溫水送服。（這劑藥方出自《丹溪》這本書。）另外一種藥方，叫做八物腎氣丸，可以補腎氣，長久服用可以堅固牙齒，延緩衰老，在原本藥方的基礎上，加入肉桂、五味子。（這劑藥方出自《肘後》這本書。）《醫方考》中記載，如果有人患有腎虛，腰背不能屈伸，小便不利，還有餘尿遺留，陰囊潮濕生瘡，小腹急迫，小便赤黃，可以服用六味地黃丸，再加入黃柏、知母來治療。有人整天咳嗽，還會吐痰，呼吸微喘，如果稍微活動一下，就會覺得氣短，不能平息。
人以為心火之刑肺，誰知是肺氣之自損乎。治法宜大補肺氣，兼補腎水。方用六味湯，加麥冬、五味子，大劑與之，久服腎旺而肺亦旺也。（《辨證錄》）
白話文：
人們往往認為是心火刑火了肺，其實是肺氣本身受損了。治療的方法應該是大量補肺氣，同時補腎水。方子用六味湯，加上麥冬、五味子，大量服用，長期服用，腎強壯了，肺也會強壯。
治腎臟虛弱，面色黧黑，足冷足腫，耳鳴耳聾，肢體羸瘦，足膝軟弱，小便不利，或多或少，腰脊疼痛，用八味丸加鹿茸、五味子，名十補丸。（《保元》）
白話文：
用來治療腎臟虛弱、面色黑灰、手腳冰冷、耳鳴耳聾、四肢瘦弱、腰膝軟弱、小便不順時多時少、腰背疼痛。八味丸中再加入鹿茸、五味子，稱作十補丸。（《保元》）
大補元煎，治男婦氣血大壞，精神失守，危劇等證，此迴天贊化救本培元第一要方。
白話文：
大補元煎，用於治療男女氣血極度虛損，精神失守，危重等症狀，是挽救性命、扶正固本的首要良方。
人參（補氣補陽，以此為主，少則用一二錢，多則用一二兩。）山藥（炒二錢），熟地（補精補陰，以此為主，少則用二三錢，多則用二三兩。），杜仲（二錢），當歸（二三錢若泄瀉者去之），山茱萸（一錢如畏酸吞酸者去之），枸杞（二三錢），炙甘草（一二錢）
白話文：
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人參：具有補氣補陽的作用，是主要的藥材，少則用一二錢，多則用一二兩。
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炒山藥：具有補腎益氣的作用，用量為二錢。
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熟地：具有補精補陰的作用，是主要的藥材，少則用二三錢，多則用二三兩。
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杜仲：具有補腎強腰的作用，用量為二錢。
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當歸：具有補血活血的作用，用量為二三錢，但是如果患者有腹瀉的症狀，則不使用當歸。
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山茱萸：具有補腎固精的作用，用量為一錢，但是如果患者畏酸吞酸，則不使用山茱萸。
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枸杞：具有補腎益精的作用，用量為二三錢。
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炙甘草：具有補氣益氣的作用，用量為一二錢。
水二鍾，煎七分，食遠溫服。如元陽不足多寒者，於本方加附子、肉桂、炮薑之類，隨宜用之。（《景岳》）
大營煎，治真陰精血虧損，及婦人經遲血少，腰膝筋骨疼痛。
白話文：
用水兩杯，煮至七分滿，飯後溫服。如果原本陽氣不足且常感寒冷的人，可以在這個方子中加入附子、肉桂、炮薑等藥物，根據情況適量使用。（出自《景岳》） 大營煎，用於治療真陰精血虧損，以及婦女月經延遲血量少，腰膝筋骨疼痛。
當歸（二三錢或五錢），熟地（三五七錢），枸杞（二錢），炙甘草（一二錢），杜仲（二錢），牛膝（一錢半），肉桂（一二錢）
水二鍾，煎七分，食遠溫服。如寒滯在經，氣血不能流通，筋骨疼痛之甚者，必加製附子一二錢方效。（同上）
白話文：
當歸（二三錢或五錢）：補血活血，調經止痛。
熟地（三五七錢）：補血滋陰，益精養肝。
枸杞（二錢）：滋腎明目，養肝益精。
炙甘草（一二錢）：補氣健脾，調和諸藥。
杜仲（二錢）：補腎壯腰，強筋骨。
牛膝（一錢半）：活血通絡，利尿消腫。
肉桂（一二錢）：溫陽補腎，活血通絡。
治虛勞，益臟氣，久服輕身駐顏色，治精少，強志力，補虛損，宜服地黃煎丸方。
白話文：
治療虛弱的勞損，增加臟腑的氣力，長期服用可以減輕體重並保持年輕的面色，治療精氣不足，增強意志力，補虛損，宜服用地黃煎丸方。
生地黃（五斤淨洗肥好者），巨藤子（三兩），牛膝（三兩去苗）桂心（三兩），生黃精（五斤，淨洗，同地黃於木臼中爛搗，絞取汁，旋更入酒三升，於銀鍋中慢火熬成膏。），附子（三兩），乾漆（三兩搗碎炒令煙出），肉蓯蓉（三兩），補骨脂（三兩），菟絲子（三兩），鹿角膠（三兩搗碎炒令黃燥）
白話文：
地黃（五斤，清洗乾淨，以肥好者為佳），巨藤子（三兩），牛膝（三兩，去除根部），桂心（三兩），生黃精（五斤，清洗乾淨，與地黃一起在木臼中搗爛，絞取汁液，再加入三升酒，在銀鍋中用文火熬成膏），附子（三兩），乾漆（三兩，搗碎炒至冒煙），肉蓯蓉（三兩），補骨脂（三兩），菟絲子（三兩），鹿角膠（三兩，搗碎炒至黃色且乾燥）
上件藥搗羅為末，入地黃、黃精膏中，和搗千餘杵，丸如梧桐子大，每日空心，以溫酒下三十丸，晚食前再服。（《聖惠》）
白話文：
把上一種做好的藥搗碎成粉末，放入地黃、黃精混合的膏體中，一起搗一千多次，做成梧桐子大小的藥丸，每天空腹時，用溫酒送服三十丸，晚餐前再服一次藥丸。（《聖惠方》）
宣和賜耆絲丸，治少年色欲過度，精血耗竭，心腎氣憊，遺泄白濁，腰背疼痛，面色黧黑，耳聾目昏，口乾腳弱，消渴便利，夢與鬼交，庶事不舉。
白話文：
宣和年間皇帝賜予的耆絲丸，用於治療年輕人色慾過度，精血耗竭，心腎氣弱，遺精白濁，腰背疼痛，面色黧黑，耳聾眼花，口乾腳弱，消渴便利，夢交鬼，做事不順。
當歸（酒浸焙乾半斤），菟絲子（酒浸去土乘濕研破焙乾秤一斤）薏苡仁，茯神（去木），石蓮肉（去皮），鹿角霜，熟地黃（各四兩）
白話文：
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當歸（半斤，用酒浸泡後烘乾）
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菟絲子（用酒浸泡後去除泥土，趁濕碾碎後烘乾，稱重一斤）
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薏苡仁
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茯神（去除木質部分）
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石蓮肉（去除外皮）
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鹿角霜
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熟地黃（各四兩）
上為末，用黃耆二斤椎碎，水六升浸一宿，次早挪洗味淡，去滓，於銀石器中熬汁成膏，搜和得所，搗數千杵，丸如梧子大，每服五十丸，加至百丸，米湯、溫酒任下，空心服。常服守中安神，禁固精血，益氣駐顏，延年不老。（《三因》）（按：宋人甚多此類方，今姑錄存以上二首。）
白話文：
將上方的成分打磨成粉末後，使用2斤黃耆搗碎，加入6升水浸泡一夜。隔天早上將浸泡水倒掉，過濾掉沉澱物，再在銀石器皿中將藥汁熬成膏狀。將膏狀物與粉末混合均勻後，將藥丸搗數千次，將其製成像梧桐子大小的藥丸。每次服用50粒藥丸，漸增加至100粒，用米湯或溫酒送服。在空腹時服用。長期服用可以增強體質，使神志安定、固護精血，增益氣血，使容顏駐留，延年益壽。
治腎臟虛冷，骨痿少力，腰膝沉重，行步艱難，氣虛，不思飲食，補骨脂丸方。
白話文：
治療腎臟虛冷、骨頭痿弱無力、腰膝沉重、走路困難、氣虛、不想吃東西，補骨脂丸方。
補骨脂（二兩微炒），胡蘆巴（一兩微炒），胡桃瓤（不計多少）
白話文：
補骨脂（二兩，略微炒一下），胡蘆巴（一兩，略微炒一下），胡桃仁（不限量）。
上件藥三味，先搗羅二味為末，後用胡桃搗和爛，入糯米粥少許為丸，如梧桐子大，每服二十丸，溫酒下，鹽湯亦得，空心食前。（《濟補方》）（按：此方本是唐鄭相國所傳，用補骨脂胡桃二味，見《本草圖經》引。）
白話文：
把以上三種藥中的前兩種藥搗成粉末，然後用核桃搗碎與粉末混合均勻，加入少許糯米粥做成梧桐子大小的藥丸，每次服二十丸，用溫酒送服，也可以用鹽湯送服，空腹飯前服用。（《濟補方》）（備註：這個方子源於唐代宰相鄭氏的家傳方子，使用補骨脂和核桃兩種藥材，見《本草圖經》引）
地仙丹，既濟水火，溫補下元，明目烏髭鬚，化痰進食，理氣壯筋骨，及腰疼膀胱疝氣皆治。
白話文：
地仙丹，可以調和水火，溫暖補益下半身，明目烏鬚，化解痰濕，增強食慾，調整氣血，強壯筋骨。同時還可以治療腰疼、膀胱炎和疝氣。
杜仲（一斤，淨洗，用薑汁浸一宿，慢火炒去絲盡，再用鹽一兩，和好酒灑在內，再炒香為度。），小茴香（四兩，鹽二錢，炒黃用。）破故紙（六兩，鹽三錢，炒黃為度。），川椒（去目及枝梗，十二兩，炒去汗。），枸杞子（十兩），南木香（三兩不見火），石蓮肉（半斤不去心），白茯苓（去皮四兩半），胡桃仁（十五兩）
上細末，酒糊丸，如梧桐子大，每服四五十丸，空心溫酒送下，乾物壓之。（《經驗秘方》）
白話文：
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杜仲（一斤。將其洗淨，浸泡在薑汁中一整晚。再用慢火炒至杜仲絲完全去除，再加入一兩鹽和適量酒，繼續炒制，直至香味溢出。）
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小茴香（四兩。加入二錢鹽，炒至金黃色。）
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破故紙（六兩。加入三錢鹽，炒至金黃色。）
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川椒（去除眼部和枝梗，十二兩。炒制去除汗氣。）
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枸杞子（十兩。）
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南木香（三兩，不可用火烘烤。）
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石蓮肉（半斤，不去除果核。）
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白茯苓（去皮後四兩半。）
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胡桃仁（十五兩。）
凡男女因積勞虛損，或大病後不復常云云。烏雌雞一頭，治如食法，以生地黃一斤切，飴糖二升，內腹內，急縛，銅器貯甑中，蒸五升米久，須臾取出，食肉飲汁，勿啖鹽三月，三度作之。姚云神良，並止盜汗。（《肘後》）
白話文：
男女因過度勞累、損傷體虛，或者大病後恢復不佳等，可以用如下一法治之：取烏雌雞一頭，按食用方法處理，然後將一斤生地黃切碎，與二升飴糖一起放入烏雌雞腹內，迅速紮好，再將烏雌雞放入銅器中，置於蒸籠裏，蒸五升米飯的時間，過一會兒取出，吃雞肉喝雞湯，並且在三個月內不要吃鹽。如有需要，可重複此法三次。姚氏說，此法非常有效，並且可以止盜汗。（《肘後》）
黑丸，治精血耗竭，面色黧黑，耳聾目昏，口乾多渴，腰痛腳弱，小便白濁，上燥下寒，不受峻補。
鹿茸（酒浸），當歸（去蘆酒浸）
白話文：
黑丸，治療精血耗竭、面色黧黑、耳聾目昏、口乾多渴、腰痛腳弱、小便白濁、上半身燥熱、下半身寒冷，不能使用峻補藥治療的症狀。
上等分為細末，煮烏梅膏子為丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心用米飲送下。（《濟生》）
白話文：
上等藥材要碾成細末，用烏梅膏調成和梧桐子一樣大小的丸劑。每次吃五十丸，空腹時，用米湯送服。（《濟生》）
鹿茸酒，治虛弱，陽事不舉，面色無光，小便頻數，不思飲食。
嫩鹿茸（半兩多用一兩去毛切作片），乾山藥（一兩為末）
白話文：
鹿茸酒，用於治療身體虛弱、陽痿、面色暗淡無光、小便頻繁、食慾不振。 材料包括：嫩鹿茸（約半兩至一兩，去除表面毛絨並切成片狀），乾山藥（一兩，研磨成粉末）。
上以生薄絹裹，用官酒一瓶，浸七日後，開瓶飲酒，日三盞為度。酒盡，再將酒一瓶浸，吃了，卻將鹿茸焙乾，留為補藥內服之，極妙。（《奇效》）
白話文：
拿生的薄絲綢包裹起來，再用酒浸上七天，七天後打開酒瓶，喝一點，一天喝三次，喝完後，再把酒換掉。這樣反覆幾次，直到鹿茸被浸得很好，這樣就可以作為藥品內服，非常妙。
肉丹，治一切虛弱之疾。有人病羸瘦，將不起，只服二十服，其病頓愈，顏狀反如少年。
白話文：
肉丹，這種藥可以治療一切虛弱的疾病。有一個人生病了，消瘦得病奄奄一息，快要死了。只服用二十次肉丹，他的病一下子就痊癒了，面容就像少年一般。
膃肭臍（一兩），鹿茸（切片焙乾二兩各酒浸一宿）
上為末，酒麵糊丸，梧桐子大，每服十五丸，或二十丸。空心米飲下。（《方氏》）
白話文：
膃肭臍（一兩），鹿茸（切片後烘焙乾燥，用酒浸泡一夜，二兩） 將上述材料研磨成粉末，用酒和面糊製成梧桐子大小的丸子，每次服用十五粒，或二十粒。空腹時用米湯送服。（《方氏》）
養心：牛肉、羊肉、雀肉、蓮子肉、乾山藥、藕節。
白話文：
養心：牛肉、羊肉、麻雀肉、蓮子肉、乾山藥、蓮藕。
上各五斤，制熟為末，酒糊丸如彈子大，每服三五丸，溫酒下。（《經驗秘方》）
固本丸，治男子久邪氣入腎臟，或將近作勞，不進食飲，精神短少。
白話文：
取各藥材五斤，加工煮熟後研磨成粉末，用酒調成糊狀製成丸，每丸大小如同彈子，每次服用三到五丸，用溫酒送服。（出自《經驗秘方》） 固本丸，用於治療男性長期邪氣侵入腎臟，或是過度勞累，導致食慾不振，精神不振。
牛肉（去脂膜淨五斤，以胡椒、川椒各二兩，鹽四兩，淹浥一宿，蒸熟曬乾為末，每肉末一斤，用下項藥），乾山藥，五味子，枸杞子（各四兩），生地黃，熟地黃（各二兩）
白話文：
牛肉（去除脂肪膜淨重五斤，用花椒和川椒各二兩、鹽四兩醃製一夜，蒸熟曬乾磨成粉末，每 1 斤肉末，使用以下藥品），乾山藥、五味子、枸杞子（各四兩），生地黃、熟地黃（各二兩）
上為細末，牛生乳汁作麵糊為丸，如梧子大，每服五十丸至一百丸，空心溫酒送下，日進二服。（同上）
返本丸，補諸虛百損。
白話文：
上面的藥材研磨成細粉，用新鮮牛乳和麵粉調成糊狀製成藥丸，大小如同梧桐子，每次服用五十到一百粒，空腹時用溫熱的酒送服，一天服用兩次。 返本丸，能補充各種虛弱和損耗。
黃犍牛肉（不拘多少，去筋膜切片，以河水洗數遍，令血水盡，仍浸一宿，次日再洗一二遍，水清為度，用無灰好酒入瓷壇內，重泥封固，桑柴文武火燒一晝夜，取出如黃沙為佳，焦黑無用。焙乾為末，每用末半斤，入後藥末一斤為則。），山藥（蔥鹽炒去蔥鹽），蓮肉（去心蔥鹽炒去蔥鹽），白茯苓（各四兩），小茴香（微炒四兩）
白話文：
黃犍牛肉（數量不限，去除筋膜，切片，用河水清洗多次，直至血水完全去除，浸泡一整夜後，第二天再清洗一兩遍，洗至水清澈為止。將洗淨的牛肉放入無灰的好酒中，倒入瓷壇內，用泥巴封好，用桑柴文火燒上一晝夜，取出牛肉，如果變成黃沙色則最佳，焦黑的牛肉則無用。將牛肉焙乾研磨成粉末，每次使用半斤粉末，加入後續藥末一斤即可。）
山藥（用蔥鹽炒過後，去除蔥鹽）
蓮肉（去核，用蔥鹽炒過後，去除蔥鹽）
白茯苓（各四兩）
小茴香（微炒四兩）
上為細末和勻，用好紅棗不拘多少，蒸之大爛，剝去皮核，研為膏，加好酒，入前藥和劑為丸，如梧桐子大，曬乾，空心溫酒下五十丸，日進三服。久服，止一服。切忌用麵糊、米飲之類為丸，不效。（《乾坤生意》）積善堂滋補諸方，名還元丹。
白話文：
將藥材上層的部份研磨成細粉，和勻混和。用上好的紅棗，不限數量，蒸煮至極爛，剝去皮核，研磨成糊狀。加入上好的酒，放入前一階段的藥材，攪拌做成藥丸，藥丸的大小要像梧桐子一樣。曬乾藥丸，空腹時以溫酒送服五十丸，每天三次。長期服用，最後每次服用一丸即可。切記不要使用麵糊、米糊等作為藥丸的包覆材料，否則藥效會大打折扣。（出自《乾坤生意》）積善堂滋補各種病症的藥方，名字叫做「還元丹」。
烏骨雞丸（《秘旨》），治婦人鬱結不舒，蒸熱咳嗽，月事不調，或久閉不行，或倒經血溢於上，或產後褥勞，或崩淋不止，及帶下赤白、白淫諸證，兼療男子斵喪太早，勞嗽吐紅，成虛損者。
白話文：
烏骨雞丸（出自《祕旨》藥典），用於治療婦女鬱悶不暢、蒸熱咳嗽、月經不調，或月經長期閉止不行，或月經血倒流溢出體外，或產後褥勞，或崩漏不止，以及帶下赤白、白帶過多等症狀。同時也可用於治療男子因過度縱慾、勞累而導致的咳嗽吐血，以及因虛損導致的身體衰弱等疾病。
烏骨白絲毛雞（一隻，男雌女雄，取嫩長者，倒溺泡去毛，竹刀剖脅，出肫肝，去穢留內金，並去腸垢，仍入腹內。），北五味（一兩碎），熟地黃（四兩，如血熱，加生地黃二兩。）
上二味入雞腹內，用陳酒、酒釀、童便，於砂鍋中，煮糜爛汁盡。
白話文：
烏骨白絲毛雞（一隻，不論公母，選擇嫩而長的雞，倒吊起來浸泡以去除毛髮，用竹刀剖開雞的脅部，取出肫肝，除去穢物，留下內金，並去除腸道中的污垢，然後重新塞回雞腹內。），北五味（一兩，搗碎），熟地黃（四兩，如果血熱，則加入生地黃二兩。）
綿黃耆（去皮蜜酒拌炙），於術（飯上蒸九次各三兩），白茯苓（去皮），當歸身（酒洗），白芍藥（酒炒各二兩）
白話文：
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綿黃耆：將綿黃耆的皮去掉，用蜂蜜酒拌勻，然後烤炙。
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於術：將於術放在飯上蒸九次，每次三兩。
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白茯苓：將白茯苓的皮去掉。
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當歸身：用酒清洗當歸身。
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白芍藥：用酒炒白芍藥。
以上藥材各取二兩，合用。
上五味預為粗末，同雞肉搗爛焙乾，骨用酥炙，共為細末，入下項藥：
人參（三兩虛甚加至六兩），牡丹皮（二兩酒炒勻淨），川芎（一兩童便浸切曬）
白話文：
將上述五種藥材先搗成粗末，再與雞肉一起搗爛後焙乾，雞骨則需要用酥油烤過，最後將所有材料研磨成細末，加入以下藥材： 人參（三兩，如果體虛嚴重可增至六兩），牡丹皮（二兩，用酒炒均勻並篩淨），川芎（一兩，用童子尿浸泡後切片曬乾）。
上三味各為細末，和前藥中，另用乾山藥末六兩打糊，眾手丸成，曬乾勿令餿，瓷罐收貯，清晨人參湯或沸湯送下三錢，臥時醇酒再服二錢。大便實者，煉白蜜為丸亦可。（《醫通》）（按：《攝生眾妙方》所載，品味稍繁。又《醫方摘要》亦有之，更冗。）
陰陽雙補諸方，凝唾湯，治虛損短氣，咽喉凝唾不出，如膠塞喉方。
白話文：
這三味藥都研磨成細末，與前面的藥物混合。另外用六兩乾山藥末打成糊，將眾藥丸成丸狀，曬乾，不要讓它變質，用瓷罐收存。每天清晨，用人參湯或沸水送服三錢，睡覺前用醇酒再服二錢。大便實的人，也可以用煉白蜜做成藥丸服用。（《醫通》）（注：《攝生眾妙方》中記載的，品味稍微繁多。另外《醫方摘要》也有記載，更加繁冗。）
茯苓，人參（各半兩），前胡（三兩），甘草（一兩），大棗（三十枚）麥門冬（五兩），乾地黃，桂心，芍藥（各一兩）
白話文：
茯苓、人參（各半兩），前胡（三兩），甘草（一兩），大棗（三十枚），麥門冬（五兩），乾地黃、桂心、芍藥（各一兩）。
上九味㕮咀，以水九升，煮取三升，分溫三服。（一名茯苓湯）（《千金》）
治脾勞，四肢疼痛，不思飲食，宜鱉甲散方。
白話文：
將上邊的九味藥材咀嚼咬碎，加水九升，煮沸後取汁三升，分成溫熱的三份服用。（另一名稱為茯苓湯）（《千金要方》）
鱉甲（一兩），人參（三分），赤芍藥，當歸，赤茯苓，芎藭，白朮（各半兩），黃耆（一兩半），柴胡（一兩去苗），甘草（一分），木香（半兩）
白話文：
鱉甲（60克），人參（15克），赤芍藥，當歸，赤茯苓，芎藭，白朮（各30克），黃耆（90克），柴胡（60克，去苗），甘草（6克），木香（30克）
上件藥搗，粗羅為散，每服四錢，以水一中盞，入生薑半分，煎至六分，去滓食前溫服。忌莧菜。（《聖惠》）（按：此方無類可附，姑列於此。）《魏氏》木香黃耆湯，治虛勞榮衛不和，時或潮熱，夜有盜汗，口乾引飲，四肢無力，肌體黃瘦，於本方去鱉甲、當歸、芎藭，加肉桂、牡蠣。
補血益氣，治虛勞少力，雙和散。
白話文：
將上文中的藥搗碎，用粗羅過篩成散劑，每次服用四錢，加入一中盞水和半分生薑，煎至剩六分，去渣，在飯前溫熱服用。忌諱吃莧菜。（《聖惠》）（按：此方沒有類別可歸屬，暫時列於此。）《魏氏》木香黃耆湯，治療虛勞引起的榮衛不和，時常潮熱，夜裡盜汗，口乾想喝水，四肢無力，體型消瘦，在本方去除鱉甲、當歸、芎藭，加入肉桂、牡蠣。
黃耆（蜜塗炙），熟地黃（酒灑九蒸九曝焙乾秤），當歸（洗去蘆薄切焙乾），川芎（各一兩），白芍藥（二兩半），官桂（去粗皮不見火），甘草（炙各三分）
白話文：
黃耆（塗上蜂蜜烤過），熟地黃（浸泡在酒裡，蒸九次，曬九次，烘乾後秤重），當歸（洗淨，去掉蘆薄，切片，烘乾），川芎（各一兩），白芍藥（兩兩半），桂枝（去掉粗皮，不用火烤），甘草（烤過）（各三分）
上為粗末，每服四大錢，水一盞半，生薑三片，肥棗一個，煎至八分，去滓服。予制此方，止是建中、四物二方而已，每傷寒、瘧疾、中暑，大疾之後，虛勞氣乏者，以此調治皆驗，不熱不冷，溫而有補。（《本事》）
白話文：
這種藥方是普通藥方，也稱之為粗末，每次服用四文錢，水一盞半，生薑三片，肥棗一個，煎到八分之後，過濾渣滓服用。我制定的這方劑，其實只是「建中湯」和「四物湯」這兩個基本湯劑而已，對於每個人的傷寒、瘧疾、中暑、大病之後，虛弱無力的人，用這個方劑調治都有效，既不偏熱也不偏涼，溫和而且有補益作用。（《本事》）
八物湯，治心肺虛損，皮聚而毛落，血脈虛損。婦人月水愆期，宜益氣和血。
白話文：
八物湯可以治療心肺虛弱、皮膚乾枯脫皮、血脈虛損的疾病。對於月經不調的女性，也有益氣和血的作用。
白朮，人參，黃耆，茯苓，川芎，熟地黃，當歸，芍藥（各等分）
上粗末，服五七錢，水一盞，煎至七分去滓，食後溫服。（《保命集》）
白話文：
白術、人參、黃耆、茯苓、川芎、熟地黃、當歸、芍藥（各等分） 將上述藥材研成粗末，每次服用五到七錢，用水一碗，煎煮至剩下七分滿後去渣，飯後溫服。（《保命集》）
潔古虛損人參黃耆湯，於本方去川芎、地黃、芍藥，加陳皮、甘草。（《綱目》引）
白話文：
潔古虛損參黃耆湯，從原方減去川芎、地黃、芍藥，並加入陳皮、甘草。（《綱目》引用）
十全大補湯，治男子婦人諸虛不足，五勞七傷，不進飲食，久病虛損，時發潮熱，氣攻骨脊，拘急疼痛，夜夢遺精，面色痿黃，腳膝無力。一切病後，氣不如舊，憂愁思慮，傷動氣血，喘嗽中滿，脾腎氣弱，五心煩悶，並皆治之。此藥性溫不熱，平補有效，養氣育神，醒脾止渴，順正辟邪，溫暖脾胃，其效不可具述。
白話文：
十全大補湯適用於男人和女人有十分虛弱不足，五勞七傷，不進飲食，長期生病虛弱，時常感到身體發熱，氣往上攻骨脊，拘緊疼痛，晚上做夢遺精，臉色蠟黃，腳和膝蓋無力。用於所有病後，元氣不如以前，憂愁和多慮，傷及動氣血，喘咳和胸滿，脾腎氣虛，五心煩熱等症狀。此藥溫和不刺激，平和補益有良好的效果，能滋補元氣，養神益智，醒脾止渴，糾正不正，驅趕邪氣，溫暖脾胃，其功效不可一一述說。
白茯苓（焙），白朮（焙），人參（去蘆），熟乾地黃（酒洗蒸焙）白芍藥，粉草（炙），黃耆（去蘆），肉桂（去粗皮不見火），川當歸（去蘆洗），川芎（各等分）
白話文：
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白茯苓（以火烘焙過的茯苓）
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白朮（以火烘焙過的朮，又名蒼朮）
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人參（去除根鬚）
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熟乾地黃（用酒清洗，以蒸氣蒸薰，並烘烤過的生地黃）
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白芍藥（白色的芍藥）
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粉草（以火炙過的黨參或西洋參）
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黃耆（一種中藥材，去除根鬚）
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肉桂（去除粗糙的樹皮，不經過火焰烘焙）
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川當歸（四川產的當歸，已去除根須並清洗）
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川芎（四川產的芎，與當歸各等分）
上十味銼為粗散，每服二大錢，水一盞，生薑三片，棗子二個，同煎至七分，不拘時候溫服。此藥補虛損，大有神效。（《和劑》）《易簡》名十補湯，曰：若骨蒸發熱，飲食自若者，用十補湯加銼柴胡二兩，合勻服之。《魏氏》人參散，治虛勞少氣，四肢疼痛，心悶煩熱，睡臥不得，飲食減小，於本方去茯苓、肉桂、川芎，加酸棗仁、麥門冬。
白話文：
將以上十種藥材粗略搗碎，每次服用兩錢，加入一碗水、三片生薑和兩顆紅棗，一起煎煮至只剩下七分之一，任何時候溫熱服用都可以。這種藥可以補益虛損，效果非常顯著。（《和劑》）《易簡》將其命名為十補湯，說：如果骨蒸發熱，但飲食正常，可以使用十補湯，再加入二兩的柴胡末，混合均勻服用。《魏氏》人參散，用於治療虛勞少氣、四肢疼痛、心悶煩熱、無法入睡、飲食減少的情況，將方子裡的茯苓、肉桂和川芎去除，加入酸棗仁和麥門冬。
養榮湯，治積勞虛損，四肢沉滯，骨肉痠疼。吸吸少氣，行動喘咳，小腹拘急，腰背強痛，心虛驚悸，咽乾唇燥，飲食無味，陰陽衰弱，悲憂慘慼，多臥少起，久者積年，急者百日，漸至瘦削，五臟氣竭，難可振復。又治肺與大腸俱虛，咳嗽下利，喘乏少氣，嘔吐痰涎。
白話文：
養榮湯，用於治療久病虛損，四肢沉重，骨肉痠痛。呼吸短促，行動時喘息咳嗽，小腹拘急，腰背疼痛，心虛驚悸，咽喉乾燥脣舌乾燥，飲食沒有味道，陰陽虛弱，憂愁悲傷，多臥少起，長期如此積年累月，短則百日，逐漸消瘦，五臟氣息衰竭，難以恢復。還用於治療肺和大腸俱虛，咳嗽腹瀉，氣喘、氣短，嘔吐痰液。
黃耆，當歸，桂心，甘草（炙），橘皮，白朮，人參（各一兩），白芍藥（三兩），熟地黃，五味子，茯苓（各三分），遠志（去心炒半兩）
白話文：
黃耆、當歸、桂心、甘草（炙）、橘皮、白朮、人參（各一兩），白芍藥（三兩），熟地黃、五味子、茯苓（各三分），遠志（去心炒半兩）
上㕮咀，每服四大錢，水一盞半，薑三片，棗二個，煎七分，去滓空心服。遺精便泄，加龍骨一兩。咳嗽，加阿膠。（《三因》）《和劑》名人參養榮湯。
白話文：
將藥材上㕮咀切成碎末，每次服用四錢，加水一盞半、生薑三片、紅棗兩個，煎煮至七分熟，去掉藥渣，空腹服用。遺精便洩的症狀，可以再加入一兩的龍骨。有咳嗽的症狀，可以再加入阿膠。《和劑》名方：參養榮湯。
黃耆劫勞湯（按：《活人事證方後集》湯作散），治婦人心腎俱虛，勞嗽痰血，遇夜發熱，熱過即冷，時有盜汗，四肢倦怠，體劣黃瘦，飲食減少，夜臥恍惚，神氣不寧，睡多異夢。此藥能除微嗽有唾，唾中有紅線，名曰肺痿。若上件疾不治，便成羸劣之疾。
白話文：
黃耆劫勞湯：治療婦女陰陽兩虛，勞累咳嗽，咳痰帶血，到了晚上發熱，熱的過份之後又冷，常常盜汗，四肢無力，身體虛弱瘦黃，吃得少，晚上睡覺恍恍忽忽，精神不安，睡覺時常做一些奇奇怪怪的夢。這個藥可以消除些微咳嗽有口水，在口水中有紅色的線，這種病叫做肺結核。如果上述的病不去治療，就會變成衰弱的疾病。
白芍藥（六兩），綿黃耆（二兩去根蜜炙），甘草（二兩炙秤），人參（二兩去蘆頭），白茯苓（二兩去皮），當歸（二兩去蘆淨洗），五味子（二兩揀去枝條），熟乾地黃（二兩淨洗焙乾），半夏（二兩，揀大者，湯洗七遍，焙秤碾為末，以生薑自然汁和餅子，焙乾。）阿膠（二兩，揀明淨好者，銼成小塊子，先以蛤粉炒令熱，方可下阿膠，急以物攪，候膠皆成珠子，卻傾出篩去粉不用。）（地黃以下修治法，原文多脫，今據《事證方後集》補。
治諸虛，神仙瓊玉膏。
白話文：
前面的藥物，必須是經過炮製和精心挑選，去除雜質後，才能按照一定的比例稱量混合在一起，粗心地磨成粉末。每次服用三大錢(9克)，加水一杯半，生薑十二片，棗三枚去核，一起煎到水減少到十分之九，濾去渣滓，溫熱服用，不限時間，每天服用三次。有一個鄉里人家的女兒已經到了成年的年紀，病症十分危險，近幾年來，各種藥物都服用過，卻沒有效果，她曾經向我請教治療方法，但都沒有明顯的效果。偶然遇到一位名醫，傳授給我這個方子，她服用一付藥，病根就立即消除了。(《選奇方後集》)
茯苓（三斤杵一千下為細末，用白者），人參（二十四兩杵一千下為細末，用新羅者），地黃（一秤九月採之研取自然汁，按一秤即百斤）
白話文：
茯苓：三斤，搗碎一千下成細末，用白色的。
人參：二十四兩，搗碎一千下成細末，用來自新羅的。
地黃：一秤，在九月採摘，研磨取自然汁，一秤即一百斤。
上取地黃滓，先入法酒三升，再研絞汁，汁盡棄滓。別用白沙蜜十斤，與先研地黃自然汁及參苓末作一處拌和，入瓷銀石器內，物小分兩三處不妨。以油蠟紙數重密封用之，勿令泄氣。重湯內，用桑木柴煮三日三夜。如不能夜煮，即煮六日，卯時之暮。日數定，然後入井中一周時，出火毒。
白話文：
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首先取地黃渣，先放入三升米酒中浸泡，然後研磨絞出汁液，將汁液濾出，丟棄渣滓。
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另外準備十斤白沙蜜，與之前研磨的地黃汁液和黨參、茯苓粉末混合攪拌均勻。
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將混合物放入瓷器或銀器中，如果器皿較小，可以分成兩三份裝入不同的器皿中。
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用油蠟紙多層密封器皿，防止漏氣。
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將器皿放入重湯中，用桑木柴煮三天三夜。如果不能整夜煮，則煮六天，從早上開始煮到晚上。
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煮好後，將器皿放入井水中浸泡一週，以去除火毒。
須用蠟紙，如法封閉，候一周肘後，再入湯中煮二三十沸，去其陰氣了，方開封抄取。（《衛生家寶》）每晨朝以二匙，溫酒化服。若不飲者，白湯化之。（《事證方》）好色人，色白，脈洪大無力，咳嗽者，瓊玉膏最捷。（《六要》）（按：《臞仙》於本方加沉香、琥珀，殆屬贅設，而《金匱翼》殊讚揚之，今不敢從。）《景岳》兩儀膏，治精氣大虧，諸藥不應，或以克伐太過，耗損真陰。
白話文：
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必須用蠟紙，按照方法封好，等候一週，然後再放入湯中煮二、三十遍，去除它的陰氣後，才能打開封條取出來。（《衛生家寶》）每天早晨服用兩勺，用溫酒送服。如果不喝酒的人，可以用白開水送服。（《事證方》）
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好色的人，面色蒼白，脈搏洪大無力，咳嗽的人，瓊玉膏最有效。（《六要》）（按：《臞仙》在這個方子中加入了沉香、琥珀，殆屬多餘，而《金匱翼》卻大為稱讚，現在不敢採用。）
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《景嶽》兩儀膏，治療精氣大虧，諸藥不應，或因克伐太過，耗損真陰。
凡虛在陽分而氣不化精者，宜參朮膏；若虛在陰分而精不化氣者，莫妙於此。其有未至大病而素覺陰虛者，用以調元，尤稱神妙。於本方去茯苓、法酒。（分量修制不同，今省。）
白話文：
凡是陽氣虛弱，水谷精微不能轉化為精液的人，應該服用參朮膏；如果陰氣虛弱，精液不能轉化為氣血的人，沒有比參朮膏更好的藥方了。有的人身體還沒有到病入膏肓的地步，但已經有陰虛的症狀，這種情況下服用參朮膏來調養身體，尤為神妙。配方中的茯苓和法酒可以去掉。（因分量和製法不同，所以就省去了。）
清火潤肺諸方，（互見《骨蒸》中，宜參。），滋陰降火湯，治心腎不交，上盛下虛，降邪火，滋陰水。
白話文：
清火潤肺諸方（詳見《骨蒸》中，應參照。）
滋陰降火湯 ，治療心腎不交，上部旺盛下部虛弱，清降邪火，滋補陰水。
地黃（涼血用生，補血用熟。），川歸身（酒洗），白芍藥（薄酒炒），天門冬（去心），白朮（各一兩），麥門冬（去心），炙甘草（各五分），知母，黃柏（俱蜜水蒸），川芎（各六分久病去之）
白話文：
地黃（涼血用生，補血用熟。）：地黃生用有涼血功效，熟用有補血功效。
川歸身（酒洗）：川歸身用酒洗淨。
白芍藥（薄酒炒）：白芍藥用薄酒炒熟。
天門冬（去心）：天門冬去除中心。
白朮（各一兩）：白朮各一兩。
麥門冬（去心）：麥門冬去除中心。
炙甘草（各五分）：炙甘草各五分。
知母，黃柏（俱蜜水蒸）：知母、黃柏都用蜜水蒸過。
川芎（各六分久病去之）：川芎各六分，如果長期服用就去除川芎。
水二鍾，薑三片，煎服。如久病，加遠志、陳皮各五分。郁痰，加栝蔞仁、貝母各六分。咳嗽，加五味子、阿膠各七分。夢遺，加芡實、土石蓮各七分。有熱，加秦艽、地骨皮各一兩。唾血咯血，加茜根、藕汁、玄參各一兩。氣虛血少，加人參、黃耆各四分。（《諸證辨疑》）（按：《明醫雜著》曰：今制一方，治色欲證，先見潮熱盜汗，咳嗽倦怠，趁早服之。其方參之本方，無麥門，有乾薑、陳皮，地黃生熟俱用，蓋是吳氏所本。
白話文：
水兩碗，生薑三片，煎服。如果是長期患病，再加上遠志、陳皮各五分。如果是有鬱痰，再加上栝蔞仁、貝母各六分。如果是咳嗽，再加上五味子、阿膠各七分。如果是夢遺，再加上芡實、土石蓮各七分。如果有熱，再加上秦艽、地骨皮各一兩。如果是唾血、咯血，再加上茜根、藕汁、玄參各一兩。如果是氣虛血少，再加上人參、黃耆各四分。（《諸證辨疑》）（按：《明醫雜著》中說，還有一種方法來治療色慾方面的疾病，那就是當發現潮熱、盜汗、咳嗽、倦怠時，就要趕快服用這個藥方。這個藥方參考了原方，沒有麥門冬，但有乾薑、陳皮，地黃生、熟的都用，這大概是吳氏所參考的根據吧。
而《古今醫鑑》以雜著一方名滋陰降火湯，更有加減法。）《濟世全書》治陰虛火動失血，發熱盜汗，咳嗽痰喘，心慌口乾，於本方去天門冬，加陳皮、牡丹皮、玄參、犀角、阿膠、山梔子（地黃用生）。又治陰虛火動，發熱咳嗽，吐痰喘急，於本方去歸身、甘草、黃柏，加百部、貝母、茯苓、黃耆、地骨皮（地黃生熟並用）。
白話文：
《古今醫鑑》中有一種叫滋陰降火湯的方劑，還有加減法。《濟世全書》治療陰虛火動失血、發熱盜汗、咳嗽痰喘、心慌口乾，在本方中去除天門冬，加入陳皮、牡丹皮、玄參、犀角、阿膠、山梔子（地黃用生）。又治療陰虛火動，發熱咳嗽，吐痰喘急，在本方中去除歸身、甘草、黃柏，加入百部、貝母、茯苓、黃耆、地骨皮（地黃生熟並用）。
四陰煎，此保肺清金之劑，故曰四陰，治陰虛勞損，相火熾盛，津枯煩渴，咳嗽吐衄多熱等證。
白話文：
四陰煎，此方為補肺清金的藥劑，故名為四陰，用來治療陰虛勞損，相火熾盛，津枯煩渴，咳嗽吐血、流鼻血等證。
生地（二三錢），麥冬（二錢），白芍藥（二錢），百合（二錢），沙參（二錢），生甘草（一錢），茯苓（一錢半）
水二鍾，煎七分，食遠服。（《景岳》）
白話文：
生地（10-15克），麥冬（10克），白芍藥（10克），百合（10克），沙參（10克），生甘草（5克），茯苓（7.5克）
《方脈正宗》治陰虛火炎，日晡寒熱，骨蒸夜熱，咳嗽無痰，大便結燥，小水短赤，或癃閉不通，淋瀝白濁等證。用玄參四兩，沙參、白芍、懷山藥、生地、銀柴胡、地骨皮各三兩，黃柏、知母各二兩，甘草一兩。分撮作二十劑，水煎服。（《匯言》）又《方脈本草》治骨蒸內熱，或虛勞寒熱，於本方去玄參、柴胡、甘草，加黃芩、花粉、麥門冬、當歸。
白話文：
《方脈正宗》治療陰虛火熱症，症狀有白天怕冷、晚上發熱，骨頭裡發熱晚上發熱，咳嗽沒有痰，大便祕結，小便短赤，或小便不通，淋瀝白濁等症狀。使用玄參四兩，沙參、白芍、懷山藥、生地、銀柴胡、地骨皮各三兩，黃柏、知母各二兩，甘草一兩。分成二十劑，用水煎服。（《匯言》）又《方脈本草》治療骨蒸內熱，或虛勞寒熱，在原本方劑中去除玄參、柴胡、甘草，加入黃芩、花粉、麥門冬、當歸。
加味逍遙散，六極之外，又有七傷，一曰大怒，逆氣傷肝，肝傷則少血目暗，宜此方主之。（《醫方考》）（按：此係加丹皮、山梔者，逍遙散方見《婦人》中。）
白話文：
加味逍遙散：除了六種基本成分之外，還加入了七種藥物，第一種是大怒，逆氣傷肝，肝臟受傷則氣血不足，眼睛昏暗，宜用此方治療。（《醫方考》）
（注意：此方是添加了丹皮和山梔子的逍遙散，逍遙散的藥方見《婦人》篇。）
瑞金丹，治虛勞吐紅瘀結者。
川大黃（酒拌炒黑至黃煙起為度），真秋石（各一兩）
白話文：
瑞金丹，用於治療虛弱勞損、咳血及瘀血凝結的情況。 使用四川產的大黃（用酒拌勻後炒至黑色，直至黃煙升起為准），以及真正的秋石（兩者各一兩）。
上杵為細末，煮紅棗肉為丸，小豆大，空腹薄荷湯下二錢。瘀在心包，不時驚悸，面赤神昏者，加真鬱金三錢（皮色如梧桐子紋縐者真）。瘀在胃，吐血成盆者，犀角地黃湯送下。（《醫通》）（按：此亦屬清涼，仍附於斯。）
白話文：
將上等杵搗成細末，煮紅棗肉為丸，如小豆子大小，空腹時用薄荷湯送服二錢。瘀血在心包，經常驚悸，臉色發紅神志不清的人，再加真鬱金三錢（皮色如梧桐子紋路縐褶的是真的）。瘀血在胃裡，吐血如盆的人，用犀角地黃湯送服。（《醫通》）（注：這也是屬於清涼類藥品，所以仍附於此。）
灸法，臟氣虛憊，真氣不足，一切氣疾久不瘥者，宜灸氣海。（《銅》）腑臟虛乏，下元冷憊等疾，宜灸丹田。陽氣虛憊，失精絕子，宜灸中極。腎俞治虛勞羸瘦，腎虛水藏久冷，小便濁出精，陰中疼，五勞七傷，虛憊，足寒如冰，身腫如水。（《銅》）曲骨主失精，五臟虛竭，灸五十壯。（《千》）《明·下》云：但是虛乏冷極，皆宜灸。膏肓俞主無所不療，羸瘦虛損，夢中失精，上氣咳逆，發狂健忘等疾。（《資生經》）
灸勞法，膏肓二穴，可以回生，或肚臍相對取背脊骨對正，灸亦有驗，艾柱亦不可多。（《直指》）
白話文：
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灸法：
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如果臟腑氣虛，正氣不足，各種氣疾長時間不痊癒，應該灸氣海。
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如果臟腑虛弱，下元寒冷等疾病，應該灸丹田。
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如果陽氣虛弱，失去精氣，絕了後代，應該灸中極。
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腎俞穴治療虛勞瘦弱，腎虛水藏久冷，小便混濁，精液排出，陰部疼痛，五勞七傷，虛弱疲憊，足部寒冷如冰，身體腫脹如水等疾病。
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曲骨主治失精，五臟虛竭，可以灸五十壯。
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《明堂下合》中說：凡是虛弱寒冷極致的疾病，都應該灸。
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膏肓俞主治各種疾病，如羸瘦虛損，夢中失精，上氣咳嗽逆亂，發狂健忘等疾病。
虛中有熱治驗：建康道案察副使奧屯周卿子，年二十有三，至元戊寅三月間，病發熱，肌肉消瘦，四肢困倦，嗜臥盜汗，大便溏多，腸鳴，不思飲食，舌不知味，懶言語，時來時去，約半載余，請予治之。診其脈浮數，按之無力，正應王叔和浮脈歌云：臟中積冷榮中熱，欲得生精要補虛。
白話文：
虛中有熱症狀和治療驗證：建康道監察副使奧屯周卿的兒子，二十三歲，在元朝戊寅年三月間，得了高燒，肌肉消瘦，四肢疲倦，沉迷於睡眠，盜汗，大便稀多，腸鳴，不想吃東西，舌頭沒有知覺，懶得說話，時不時就發作，約半年多了，請我給他治療。診斷他的脈搏浮緩，按下去沒有力氣，正應了王叔和的浮脈歌雲：臟中積冷榮中熱，欲得生精要補虛。
先灸中脘，乃胃之紀也，使引清氣上行肥腠理。又灸氣海，乃生髮元氣，滋榮百脈，長養肌肉。又灸三里，乃胃之合穴，亦助胃氣，撤上熱，使下於陰分。以甘寒之劑，瀉熱火。佐以甘溫，養其中氣。又食粳米、羊肉之類，固其胃氣。戒以慎言語，節飲食，懲忿窒欲，病氣日減，數月氣得平復，逮二年，肥盛倍常。
（《寶鑑》）
白話文：
先灸中脘穴，它是胃經的紀要穴，灸它可以引清氣上行，使腠理肥滿。再灸氣海穴，它是元氣的發源地，灸它可以滋養百脈，使肌肉生長。再灸三里穴，它是胃經的合穴，灸它也可以增強胃氣，將上熱撤下，使熱邪歸於下陰。用甘寒的藥物來瀉除熱火，佐以甘溫的藥物來養護中氣。再吃粳米、羊肉之類的食物，以鞏固胃氣。囑咐病人慎言語、節飲食、抑制憤怒、剋制慾望，病氣就會一天天地減少，幾個月後元氣就能恢復正常，到兩年後，身體比以前更加肥壯。
調攝法，諸虛百損，莫不自心腎而然，病既至此，尚有不能守節，或孳孳於財利，或戀戀於色欲，傷動坎離，漸致沉羸，去生遠矣。養生之士聞此，自當惻然有感於斯，謹起居，節飲食，靜室自處，勿貪富貴，勿怨貧賤，勿嗜酒色，專心服藥。治法當以寧心凝神為先，次則澀精補腎，則疾無不愈矣。（《治病活法秘方》）
白話文：
調理身體的方法，身體虛弱，各方面都受到損害，都是由於心腎虛弱所致。病症發展到這種程度，還有人不能剋制自己的慾望，或者孜孜不倦地追求錢財利益，或者沉迷於色慾，損傷了腎精，以致逐漸衰弱，離死亡也就不遠了。養生的人聽到這些，自然會受到觸動，於是謹慎地起居，節制飲食，住在安靜的房間裡，不貪圖富貴，不怨恨貧賤，不沉迷於酒色，專心服藥。治療的方法應該以寧心凝神為先，然後再滋補腎精，這樣疾病就可以痊癒了。（《治病活法祕方》）
世有患此者，急絕房欲以養精，內觀以養神，毋怒勞以耗氣，則其真陰之水自充，而五內之火自息，又何不治之有。惟其嗜欲無節，起居不時，食飲自倍，使神散而精竭，血涸而氣亡，直至發熱不休，形骸骨立而死，良可嘆哉。（《訂補明醫指掌》）
白話文：
世上有人患有此病，應立即停止性生活以養精，內觀自省以養神，不要生氣勞累以耗損元氣，這樣真陰之水自然充足，五臟之火自然平息，又何愁疾病不愈。只因慾望無度，作息不定，飲食過量，導致精神分散而精氣枯竭，血液乾涸而元氣耗盡，直到發燒不止，身形消瘦如骨，最終死亡，實在令人歎息。（《訂補明醫指掌》）