《衛生寶鑒》~ 卷一 (2)

1. 革春服宣藥歌

天與聖人同一體，長養萬物不言利。黃帝內經福萬世，惟恐生民觸邪氣。

調神四氣謹依行，身體康強無病滯。去聖逾遠醫道衰；誰解非非而是是？

初春宣藥服寒涼，無故令人遭疫癘。腸鳴腹痛下數行，脾土既衰復損胃。周身百脈失經常，安樂身中強生事。少陽用事物向榮，一夜風霜反凋弊。

春不生榮秋不收，奉養之氣從何至？四時失序化難成，血氣一衰神不熾。

主明下安養生昌，心不明時災患繼。哀哉！此理久不明，故以言理革其弊。

保生君子勿他求，當向內經求聖意。

白話文：

上天與聖人的心意是一致的，滋養萬物而不求回報。黃帝內經造福萬世，就怕人民沾染邪氣。只要謹慎依照四季的變化來調養精神，身體自然健康強壯，不會有疾病纏身。現在距離聖人的時代越來越遠，醫學也逐漸衰敗，又有誰能分辨似是而非的道理呢？在初春時節宣揚服用寒涼的藥物，無緣無故就會讓人染上瘟疫，造成腸鳴腹痛，頻繁腹瀉，脾胃功能衰退。全身的經脈失去規律，本來安穩的身體，反而會變得多事。少陽的陽氣應該向上向外發展，卻因為一夜的風霜反而凋零衰敗。

春天沒有生機蓬勃，秋天自然無法收成，滋養身體的能量從何而來呢？四季的運行一旦失序，身體的變化就會難以完成。血氣一旦衰弱，精神也會跟著萎靡。君主英明，臣民才能安居樂業，養生才會興盛；如果君主昏庸，災禍就會接踵而至。可悲啊！這個道理長久以來沒有人能明白，所以才要用言理來革除弊端。想要保養生命的君子，不需要向外尋求，應該向黃帝內經尋求聖人的旨意。

2. 無病服藥辨

《諺》曰：「無病服藥，如壁裡安柱。」此無稽之說，為害甚大。夫天之生物，五味備焉，食之以調五臟，過則生疾。故《經》云：「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。」又曰：「五味入胃，各歸其所喜。攻酸先入肝，辛先入肺，苦先入心，甘先入脾，咸先入腎。久而增氣，氣增而久，夭身之由也。」又云：「酸走筋，辛走氣，苦走骨，咸走血，甘走肉。五味口嗜而欲食之，必自裁製，勿使過焉。」

至於五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而食之，補精益氣；倘用之不時，食之不節，猶或生疾，況藥乃攻邪之物，無病而可服焉？《聖濟經》曰：「彼修真者，蔽於補養，輕餌藥石。陽劑剛勝，積若燎原，為消狂癰疽之屬，則天癸竭而榮涸；陰劑柔勝，積若凝冰，為洞泄寒中之屬，則真火微而衛散。」一味偏勝，一臟偏傷；一臟既傷，四臟安得不病？

唐孫思邈言：「藥勢有所偏勝，令人臟氣不平。」裴潾諫唐憲宗曰：「夫藥以攻疾，非朝夕常用之物。況金石性酷烈有毒，又加煉以火氣，非人五臟所能禁。」至於張皋諫穆宗曰：「神慮清則氣血和，嗜欲多而疾疢作。夫藥以攻疾，無疾不可餌。」故昌黎伯銘李子之墓曰：「余不知服食說自何世起，殺人不可計，而世慕尚之益至，此其惑也。今直取目見、親與之遊而以藥敗者六七公，以為世誡。」工部尚書歸登、殿中御史李虛中、刑部尚書李遜、弟刑部侍郎建、襄陽節度使工部尚書孟簡、東川節度使御史大夫盧植、金吾將軍李道古。今又復取目見者言之：

僧閻仲章服火煉丹砂二粒，項出小瘡，腫痛不任，牙癢不能嚼物。服涼膈散半斤始緩，後飲酒輒發，藥以寒涼之劑則緩，終身不愈。鎮人李潤之，身體肥盛，恐生風疾，至春服搜風丸。月餘，便下無度，飲食減少，舌不知味，口乾氣短，臍腹痛，足脛冷，眩運欲倒，面色青黃不澤，日加困篤，乃告親知曰：「妄服藥禍，悔將何及！」後添煩躁喘滿，至秋而卒。

張秀才者，亦聽方士之說，服四生丸推陳致新。服月餘，大便或溏或瀉，飲食妨阻，怠惰嗜臥，目見黑花，耳聞蟬聲，神虛頭旋，飄飄然身不能支。至是方知藥之誤也，遂調飲食，慎起居，謹於保養，三二年間其證猶存，逾十年後方平復。

劉氏子聞人言：「臘月晨飲涼水一杯，一月至春而無目疾。」遂飲之。旬余，覺腹中寒痛不任，咳嗽嘔吐，全不思食，惡水而不欲見，足脛寒而逆。醫以除寒燥熱之劑急救之，終不能效。此皆無故求益生之祥，反生病焉，或至於喪身殞命。「壁裡安柱」，果如何哉？

且夫高堂大廈，梁棟安，基址固；壤塗毀暨，柱於壁中，甚不近人情。潔古老人云：「無病服藥，乃無事生事。」此誠不易之論。人之養身，幸五臟之安泰，六腑之和平，謹於攝生：春夏奉以生長之道，秋冬奉以收藏之理；飲食之有節，起居而有常；少思寡欲，恬憺虛無，精神內守。此無病之時，不藥之藥也。噫！彼數人者，既往不咎矣。

白話文：

俗話說：「沒病吃藥，就像把柱子安在牆壁裡。」這種說法毫無根據，危害很大。大自然創造萬物，有各種味道，我們食用這些味道來調養五臟。如果過量食用，就會生病。所以《黃帝內經》說：「陰氣的產生，本源於五種味道。陰氣所主宰的五個器官，損傷也來自於五種味道。」又說：「五種味道進入胃，各自歸向它所喜愛的器官。酸味首先進入肝，辛味首先進入肺，苦味首先進入心，甘味首先進入脾，鹹味首先進入腎。長期過量食用，會增強該器官的氣，氣過強又持續下去，就會導致身體早衰。」還說：「酸味走筋，辛味走氣，苦味走骨，鹹味走血，甘味走肉。」五種味道是人們喜歡吃的，但必須自我節制，不要過量。至於五穀用來養生，五果用來輔助，五畜用來增益，五菜用來充實，這些食物如果能氣味調和地食用，就能補益精氣。如果食用時間不對，或食用沒有節制，都有可能生病。何況藥物是攻伐邪氣的東西，沒有病怎麼可以亂吃呢？《聖濟經》說：「那些修道之人，被補養的觀念蒙蔽，輕易服用藥物。陽性藥物過於強盛，積累起來就像燎原大火，導致產生消渴、狂躁、癰疽等疾病，最終導致天癸耗竭，精血枯涸。陰性藥物過於柔弱，積累起來就像凝固的冰，導致產生腹瀉、寒症等疾病，最終導致真火衰微，衛氣渙散。一種味道過於強盛，就會傷害一個臟器。一個臟器受到傷害，其他四個臟器又怎麼可能不生病呢？」唐代孫思邈說，藥物的藥性有所偏盛，會使人臟腑之氣不平衡。裴潾曾勸諫唐憲宗說：「藥是用來治療疾病的，不是早晚可以經常服用的東西。況且金石類藥物性味酷烈，有毒，又經過火煉，不是人體五臟所能承受的。」張皋也曾勸諫唐穆宗說：「精神清明則氣血調和，嗜欲過多就會導致疾病產生。藥是用來攻伐疾病的，沒有疾病就不能服用。」所以韓愈在李子墓誌銘中說：「我不知道服用藥物養生的說法從哪個朝代開始，因吃藥而死的人無法計算，但世人卻越來越崇尚這種做法，真是太迷惑了。」現在就拿我親眼所見、親身接觸，因吃藥而敗壞身體的人來說，就有六七位，作為世人的警戒：工部尚書歸登、殿中御史李虛中、刑部尚書李遜、刑部侍郎李建、襄陽節度使工部尚書孟簡、東川節度使御史大夫盧植、金吾將軍李道古。現在再說說我親眼所見的：僧人閻仲章服用了兩粒火煉丹砂，脖子上長了小瘡，又腫又痛難以忍受，牙齦發癢無法咀嚼食物，服用半斤涼膈散才稍微緩解。之後只要一喝酒就會復發，用寒涼的藥物可以暫時緩解，但終身都不能痊癒。鎮上的人李潤之，身體肥胖，擔心會得風疾，於是在春天服用搜風丸，一個多月後，就腹瀉不止，食慾減少，舌頭沒有味覺，口乾氣短，肚臍周圍和腹部疼痛，腳和小腿發冷，頭暈目眩，臉色青黃沒有光澤，病情日益加重。他才告訴親人說：「隨便吃藥真是大禍啊，後悔也來不及了。」之後又出現煩躁、喘氣等症狀，到了秋天就去世了。秀才張某，也聽信方士的話，服用四生丸，想推陳出新，服用一個多月後，大便時而稀溏時而腹瀉，飲食受到影響，變得懶惰嗜睡，眼前出現黑影，耳邊聽到蟬鳴，精神虛弱，頭暈目眩，身體飄忽不定。到這時才知道吃錯藥了。於是開始調整飲食，注意作息，謹慎保養，過了兩三年，症狀還存在，十多年後才恢復正常。姓劉的人家，聽說有人說在臘月早晨喝一杯涼水，一個月到春天就不會得眼病，於是就喝涼水，十多天后，就覺得肚子裡寒痛難忍，咳嗽嘔吐，完全不想吃東西，討厭水，看到水就想吐，腳和小腿寒冷，醫生用祛寒燥熱的藥物急救，也沒有效果。這些都是無緣無故追求養生，反而生病，甚至喪命。把柱子安在牆壁裡，又是怎麼回事呢？高堂大廈，之所以能安穩，是因為樑柱穩固，地基牢靠。把柱子安在牆壁裡，是極不合情理的。潔古老人說：「沒病吃藥，是無事生非。」這真是至理名言。人們養生，應該慶幸五臟安泰，六腑平和，謹慎養生。春夏時節，順應生長之道；秋冬時節，順應收藏之理。飲食要有節制，作息要有規律。少思寡欲，保持恬淡虛無的心境，精神內守，這就是沒有病時的養生之道，也是不用吃藥的藥。唉！那些人已經過去了，就不再追究了。後人應當以此為鑑啊！