《醫門法律》~ 自序
自序
1. 自序
醫之為道大矣，醫之為任重矣。中上之醫，千里百年，目未易覯；最上之醫，天下古今，指未易屈。世之言醫者何夥耶？恃聰明者，師心傲物，擇焉不精，雖曰屢中，其失亦屢多。守門庭者，畫焉不入，自窒當機，縱未敗事，已咎在誤時。工邪僻者，心粗識劣，騖險絕根，偶墮其術，已慘同嬰刃。
病者苦醫之聚會盈庭，具曰予聖。淺者售；偽者售；圓滑者售；而以其身命為嘗試。醫者苦病之毫釐千里，動罹顛躓。方難憑；脈難憑；師傳難憑；而以人之身命為嘗試。所以人之有生，水火、刀兵、禽獸、王法所傷殘，不若疾厄之廣。人之有死，夭魔、外道、餓鬼、畜類之苦趣，不若地獄之慘。
醫以心之不明，術之不明，習為格套，牢籠病者。遂至舉世共成一大格套，遮天蔽日，造出地獄，遍滿鐵圍山界，其因其果，彰彰如也。經以無明為地獄種子，重重黑暗，無繇脫度，豈不哀哉？昌也閉目茫然，惟見其暗，然見暗不可謂非明也。野岸漁燈，荒村螢照，一隙微明，舉以點綴醫門千年黯汶，擬定法律，為率由坦道，聊以行其佛事耳。然微明而洗髮黃岐仲景之大明，明眼得此，閉門造車，出門合轍，自能立於無過。
即淺見寡聞，苟知因果不昧，敬慎存心，日引月伸，以此照其膽，破其昏，而漸充其識。本地風光，參前倚衡，亦何愚而不朗澈也耶？先聖張仲景生當漢末，著《傷寒雜病論》，維時佛法初傳中土，無一華五葉之盛，而性光所攝，早與三世聖神、諸佛諸祖把手同行，真醫門之藥王菩薩、藥上菩薩也。第其福緣不及我佛如來億萬分之一分，閱百年再世，寢失其傳。
後人莫繇仰溯淵源，然且競相彼揣此摩，各呈識大識小之量，亦性光所攝無窮極之一斑矣。我佛如來累劫中為大醫王，因病立方，隨機施藥，普度眾生。最後一生重補其充足圓滿之性量八萬四千法門，門門朗澈底裡，諸有情微逗隙光者，鹹得隨機一門深入，成其佛道。與過去未來現在盡虛空法界無量億諸佛諸菩薩光光相蕩，於諸佛諸菩薩本願本行，經咒偈言，屢劫宣揚不盡者，光中莫不彰示微妙，具足滅度。
後阿難尊者證其無學，與我佛如來知見無二無別，乃得結集三藏十二部經典，永作人天眼目，濟度津梁。夫諸佛菩薩真實了義，從如來金口所宣，如來口宣，又從阿難手集。昌苟性地光明，流之筆墨，足以昭示學人。胡不自澈鬚眉，臟腑中陰，優遊几席，充滿烜天赫地耀古輝今之量。
直與黃岐仲景兩光攝合，宣揚妙義，傾刻無欠無餘，乃日弄精靈，向棘慄蓬中葛藤窠里，與昔賢校短論長，為五十步百步之走，路頭差別，莫此為甚。發刻之稿凡十易，已刻之板凡四更，惟恐以凡人知見，雜揉聖神知見，敗絮補葺美錦，然終不能免也。甚於風、寒、暑、濕、燥、火六氣及雜證多門，殫一生力補之，不能盡補；即殫千生力補之，不能盡補，從可推也。
途窮思返，斬絕意識，直截皈禪，通身汗下，險矣！險矣！尚敢漫言殊途同歸也哉？此重公案，俟可補乃補之耳。
順治十五年上元吉旦，南昌喻昌嘉言老人，時年七十有四序。
白話文：
自序
醫道之深廣，醫者之責任之重大，令人敬畏。中等偏上的醫生，縱然行醫千里，歷時百年，也未必能遍覽醫學之精髓；而最頂尖的醫生，縱觀古今中外，也無法將醫學知識完全掌握。世人稱醫者眾多，但其中良莠不齊。有些醫生憑藉聰明才智，自視甚高，目中無人，對疾病辨證不精，雖然偶爾能治癒病人，但失誤也屢見不鮮。有些醫生墨守成規，缺乏創新精神，遇事不知變通，即使不至於造成嚴重後果，但也因耽誤時機而造成遺憾。有些醫生醫術不正，粗心大意，知識貧乏，追求捷徑，最終可能因醫術欠佳而害人。
病人因病痛折磨，求醫若渴，醫生們個個自稱聖手，水平淺薄的、醫術造假的、圓滑世故的醫生都能獲得成功，他們拿病人的性命做試驗。醫生們則為病情的細微變化而焦慮奔波，隨時可能遭遇挫折。處方難以完全依據，脈診也未必準確，師承的醫術也未必可靠，他們同樣拿病人的性命做試驗。因此，人之所以會喪命，水火、刀兵、禽獸、法律的傷害，都不及疾病的廣泛和普遍。人之所以會死亡，夭折、外道邪說、饑餓、畜類的痛苦，都不及地獄的慘烈。
醫生因對人體認識不清，醫術不精，僅僅遵循固定的模式治療病人，將病人困於既定的模式中。如此一來，整個醫學界就形成了一個巨大的窠臼，遮天蔽日，宛如地獄，遍佈鐵圍山界，其原因和結果都昭然若揭。經書將無明比作地獄的種子，層層黑暗，難以超脫，令人悲哀！我雖閉目茫然，只見其黑暗，但即使看到黑暗，也不能說不是一種光明。如同荒郊野外的一盞漁燈，荒村中螢火蟲的光亮，一點微弱的光明，足以點綴醫學界千年來的黯淡。我試圖制定一些規範，尋求一條坦途，略盡佛事。然而，這微弱的光明與黃帝、岐伯、張仲景的輝煌相比，相差甚遠。明眼人如果能得到這一點微光，閉門造車，出門合轍，就能做到無過失。
我雖見聞淺陋，但若能明了因果，敬慎行事，日積月累，就能以此來照亮自己的膽識，破除迷茫，逐漸充實自己的知識。結合本地實際情況，參考前人的經驗，又怎能不豁然開朗呢？先聖張仲景生活在漢末，著有《傷寒雜病論》，當時佛法剛剛傳入中國，尚未盛行，但他卻受到佛法的感召，早已與三世聖神、諸佛諸祖同行，是醫學界的藥王菩薩、藥上菩薩。只是他的福緣不及佛祖億萬分之一，百年之後，他的醫術就失傳了。
後人難以追溯其淵源，只能互相揣摩，各顯其能，這也是佛法無窮奧妙的一角。我佛如來累劫以來都是大醫王，根據病情制定治療方案，隨機施藥，普度眾生。最後一生，他圓滿成就了八萬四千法門，每一個法門都清澈明瞭，所有有情眾生，只要有一絲希望之光，都能依此深入一門，成就佛道。與過去、未來、現在的盡虛空法界無量億諸佛諸菩薩的光明相互輝映，諸佛諸菩薩的本願、本行，經咒偈語，累劫宣揚不盡，光明之中都彰顯著微妙的教義，直至圓滿解脫。
阿難尊者證得無學，與佛祖的見解無二無別，因此得以結集三藏十二部經典，永遠作為人天眼目，渡化眾生。諸佛菩薩真實的義理，都來自於如來的金口宣說，如來的宣說，又由阿難尊者集結整理。我雖然天資愚鈍，但若將這些義理付諸筆墨，也足以啟迪後學。我為何不能徹底明了鬚髮、臟腑、陰陽，優遊自得，擁有足以照耀古今的輝煌成就呢？
我希望能與黃帝、岐伯、張仲景的光明合而為一，宣揚妙義，毫無遺漏。我日夜鑽研，在荊棘叢生的困境中，與古聖先賢探討醫學，如同五十步、百步的賽跑，路途上的差別，莫過於此。這份稿子我修改了十多次，刻印的木板也更換了四次，唯恐凡夫俗子的見解混雜在聖人的智慧中，以敗絮充斥美錦，但終究難以避免。對於風、寒、暑、濕、燥、火六氣以及各種複雜的疾病，我窮其一生之力也無法完善，即使窮盡千生之力，也無法完善，這可以推斷出來。
走到盡頭，我開始反思，摒棄雜念，專心致志地修禪，渾身汗流浹背，險象環生！險象環生！我還敢輕言殊途同歸嗎？這是一個重要的課題，待日後完善再說吧。
順治十五年正月初一，南昌喻昌嘉言老人，時年七十四歲。