《嬰童類萃》~ 跋
跋
1. 跋
夫醫之道微矣，醫及嬰童抑又微矣。蓋男婦之疾，感於七情，當其感而成疾也，各能自察其杞荄，各能自周其調折，即求醫而功與醫各操其半，故治之易。在幼兒，月內為襁褓，及期曰嬰，三歲為孩，七齠、八齔、十歲稚子，十六歲為童。嬰孩則不能言，言亦不能悉；在童則能言，言而不能自攝。
嬰童之病，獨聽命於醫，而醫獨為眾嬰之母，治未易易也。倉公曰：醫者意也。旨在斯言，意殆為嬰兒司命鑰乎！顧身之所及，意斯及。身所不及則意窮，意所不及則藥窮。惟是使藥不窮於意，意不窮於身，非無窮方術不可也。昔韓子原道，而所喻於薪盡火傳，安見夫火傳之方脈，即不盡之薪耶。
余家世業岐黃迄今九葉矣。祖孫父子相授受，不啻三折肱矣。其間大小方脈，多所研究，而尤於幼科為專門。綸潛心覓古，凝志探今，備考先賢之論，附察有驗之方，積以歲月，匯成斯帙。一曰痘痧心法；一曰嬰童類萃；續以外科經驗諸方，總名曰王氏家抄。遇病則按症尋方，審候則隨宜投劑，儻亦火傳之遺旨乎，不揣愚陋，悉授梓人，以公吾黨，為幼兒三指之助。俟高明覆加刪斥正，未必無小補云。
天啟二年菊月怡岡王大綸跋
白話文：
醫學的道理深奧微妙，而診治嬰幼兒的疾病更為細微。一般男女的疾病，多半是因七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）所引起，當他們因情感波動而生病時，各自能察覺病源，各自能設法調養，即使求醫，病患本身也能盡到一半的責任，因此治療起來相對容易。但嬰幼兒則不同，出生滿月內的稱為襁褓，滿月後稱為嬰兒，三歲稱為孩童，七八歲換牙的稱為齠，十歲稱為稚子，十六歲稱為童子。嬰孩不會說話，即使會說也表達不清；孩童雖然會說話，卻無法自我照顧。
嬰幼兒生病，只能完全依賴醫生，醫生就像是所有嬰幼兒的母親一樣，治療起來非常不容易。倉公說：「醫者，意也。」這句話的重點就在於「意」，「意」大概就是掌握嬰兒生死的關鍵吧！能夠照顧到的身體，其意念才能夠到達；身體照顧不到的地方，意念也會因此受限；意念無法到達的地方，藥物就無法發揮作用。因此，要使藥物不因意念受限而失效，要使意念不因身體照顧不到而受限，就必須有無限的醫術才行。以前韓愈說過，道就像薪盡火傳一樣，難道傳承火種的途徑，不就像是綿延不絕的柴火嗎？
我家世代以醫術為業，傳承至今已九代。祖父傳給孫子，父親傳給兒子，傳承過程中可說是經驗豐富。其間，大小的醫學理論與方法，我們都多有研究，尤其專精於兒科。我（王大綸）潛心研究古籍，專注探討當代醫理，參考前賢的論述，配合驗證有效的藥方，經過多年的累積，才彙集成這本書。內容包含《痘痧心法》、《嬰童類萃》，以及外科經驗等方劑，統稱為《王氏家抄》。遇到疾病就按症狀尋找方劑，診斷病情就隨機應變調整藥劑，這或許也符合薪火相傳的宗旨吧。我不自量力，將這些內容全部付梓刊行，希望提供給同道參考，對治療幼兒疾病有所幫助。如果能有高明之士加以刪改指正，或許也能有些微的貢獻。
天啟二年秋天，怡岡王大綸題跋。