《濟陰綱目》~ 凡例
凡例
1. 凡例
一、凡醫家治男子易，治婦人難。所以丹溪云：寧治十男子，不治一婦人。甚言女科之難也。惟茲《濟陰綱目》一書，集百家之精華，匯諸書之奧旨，真千古之秘義，功參大化，一時之鴻寶，福庇坤元也。
白話文：
1、 一般醫生診治男性容易，診治女性困難。因此丹溪說：寧願醫治十個男人，也不醫治一個女人。由此可見婦科之難。只有這本《濟陰綱目》，匯集了百家精華，彙集了眾多書籍的奧義，真是千古祕義，功參造化，是當代的鴻寶，福佑坤元。
二、是書理解微妙，無不條分節判，標榜詳明，即一圈一點，俱出匠心，令人一見了然。至於上層批評箋釋，各從本末源流，分疏辨核。學者開卷，既易於尋方，病者得醫，無難於對症矣。
白話文：
這本書的解說精妙，沒有不條條分析、段段分判的，標記詳明，就是一個圈點，皆出於作者的匠心，讓人一看就明白。至於上層的批評和箋釋，均從根本、源流著手，分別疏通、辨別和考覈。學者打開書，既容易找到所需的方劑，病人得到醫生的治療，也無難於對症下藥了。
三、是編雖屬婦人專刻，其論脈理經絡處，俱採《內經》、《素問》之精微。如某症加減某藥等，不僅女科要書，即大小諸家，細為觀覽，咸可觸類旁通。所謂造化在手，物類聽其爐錘，囊鑰在心，乾坤亦任其旋轉耳。
白話文：
三、這本編書雖然是專門為女性而寫，但是其中關於脈理經絡的論述，都是採自《內經》、《素問》中的精華。至於某種疾病加減某種藥物等，不僅是婦科要書，即使是大大小小的各家學說，細細觀看，都可以觸類旁通。所謂造化掌握在手中，萬物聽憑自己的錘打鍛鍊，乾坤也能任憑自己的旋轉。
四、婦人得病，種種與男子不同，其所由起，世人略而不知。此書獨先明其病源因何而啟，然後論脈論症；中引古方之的確，而增減其藥味；上批議論之可否，而商量其去從，此因病用藥，按脈切理，不拘於方之內也，神而明之，存乎其人。
白話文：
四、婦女患病，各種情況與男子不同，其發病原因，世人略為瞭解卻不十分知悉。這本書獨自先闡明其病源是如何引發的，然後討論脈象和症狀；中間引用古代方劑的精確內容，並增減其藥物成分；上面批註議論是否妥當，並商討其取捨，這是根據病情用藥，根據脈象準確地推斷病情，不拘泥於方劑的內容。這都是由於精神貫通而理解通透，存在於這個人。
五、集內凡藥味之炮製，煎熬之合法，加減之精當，各以類推，種種不同。初入門者，宜細心玩習，即四澥醫宗，窮究厥中奧理，則其學自居聖功之上，而盧扁再出矣。
白話文：
五、本草綱目中所有中藥的炮製方法、 煎熬方法和加減用量的精準度，都各有不同的分類，並依此類推， 初學者務必用心學習並反覆演練，即使是經驗豐富的醫師， 也要用心鑽研以探究其中的奧妙道理，如此一來，他 的學問自然就能位居聖人的境界之上，盧扁也會再次出現了。
六、是書實醫家之秘寶，因原版無存，世人每欲購求遺本，真如丹經仙錄，可思而不可得。今本坊重登梨棗，照原本不易一字。至於紙用精良，鐫皆名手，以方可壽人，書可壽世，述者不厭精工，識者自為鑑賞。
白話文：
六、這本書實際上是醫家祕寶，因為原始版本已經沒有了，世上的人們常常希望能夠購買到此書，就像《丹經仙錄》一樣，想得到卻得不到。現在的版本是由梨棗重版刊印，照著原版本沒有改動一個字。關於紙質用了好的，刻字的都是名家，因為這本書可以救人，書可以傳世，撰寫的人不厭其煩地做得精緻，識書的人自然會做鑑賞。
七、此刻之後，隨有《慈幼綱目》，即《證治準繩》之幼科也，復增圈點，詳加評釋，亦如是編之精詳，梓以問世。蓋濟陰所以扶陽，地天於焉常泰，而慈幼即以康老，運會用是咸亨，不佞壯志既頹，敢藉仁術，以傳婆心，熱腸未冷，願持垣方，下問國手，倘不棄於梁公之藥籠，或有補夫黃帝之赭鞭也。
白話文：
七、繼這個時期，隨後有《慈幼綱目》，也就是《證治準繩》的幼科學科，又增加圈點，詳加評論，也和這本書一樣精確詳細，印出來問世。濟陰是可用來扶助人體陽氣，地球與天空因此永遠美好，慈幼就是延長老年人的生命，運氣因此暢通亨達。我不才，壯志已經衰退，卻敢寄託在仁術上，以傳達寬廣豁達的心胸，我還有熱情，希望學習醫生所用的方法，向著名醫虛心請教，如果沒有被拋棄在像梁公的藥箱中，或者有助於補救像黃帝的治療鞭子也不一定。
康熙四年一陽月西陵憺漪子汪淇右子父題於蜩寄