《本草綱目拾遺》~ 卷六 (9)
卷六 (9)
1. 桂根
陳年入土最深者，入藥用。
貼牙痛可斷根，即取桂樹根上皮用。
學齋咕嗶：花中惟岩桂四出，予謂土之生物，其數皆五，故草木花皆五，惟桂乃月中之木，居西方地，四乃西方金之成數，故花四出而金色，且開於秋云。
白話文：
오래될수록 땅 속 깊이 박힌 계수나무 뿌리를 약으로 쓴다.
치통에 붙이면 뿌리째 뽑을 수 있는데, 이는 계수나무 뿌리 껍질을 사용하면 된다.
학재 선생님이 말씀하시길, 꽃 중에 오직 바위계수나무만 네 방향으로 피어나는데, 내가 생각하기에 땅에서 생겨나는 것들은 모두 그 수가 다섯이므로 풀이나 나무의 꽃들도 모두 다섯인데, 오직 계수나무만이 달 속에 있는 나무이고, 서쪽 땅에 자리 잡고 있다. 넷은 서쪽 금(金)의 완성된 수이므로, 꽃이 네 방향으로 피어나고 금색을 띠며, 또한 가을에 핀다고 한다.
2. 㮨木
似檜，亦名水松。抱木生者性韌，皮同乘鮮，剝削造履。俗稱抱香履，潮州頗多。
能治濕腳氣，辟邪風。
白話文：
這種樹木外形像檜木，也叫做水松。其中，依附著其他樹木生長的種類，質地特別堅韌，樹皮的紋路如同新鮮的皮革，剝下來可以用來製作鞋子。民間俗稱這種鞋子為「抱香履」，在潮州一帶相當常見。
這種樹木的樹皮，能夠治療濕腳氣，並且可以驅除邪氣和風邪。
3. 樟皮
樟梨
此香樟樹皮也。綱目有樟材、樟腦、樟節、而皮與子皆不及焉。今山人率以皮子治病有效，因急補之。
樹皮（以年久老樟節為佳。）治天行溫疫，濕毒流注，浴疥癬，洗腳氣。
心疼玉局方：香樟樹皮，取時去面上黑色者，用內第二層皮，搗碎煎湯服，即止，永不再發。
刑杖傷神錦方：樟樹皮用老酒燉出味，調老公雞冠血食，止痛散血立效。
霍亂上吐下瀉傳信方：樟樹皮一把，水煎溫服，立止。
腳上生瘡家寶方：此瘡個個如小筆管，大者用樟樹葉牙咬熟，略摻拔毒丹，外貼樟樹葉，連換即愈。
敏按：樟木綱目言辛溫香竄，性能除濕，故山居人患病多宜之。象山縣誌：萬曆中邑大疫，有一道人，教人取千年老樟樹皮煎飲可愈，並言樹老久飲霜雪，其性轉清涼，可消疫氣，此即藏器所云：樟木能治惡氣、中惡、鬼疰之意。
白話文：
這是香樟樹的樹皮。李時珍的《本草綱目》有記載樟樹的木材、樟腦、樟樹的枝節，但樹皮和果實則沒有提到。現在山裡的人大多用樟樹皮和果實來治病，而且效果不錯，因此我趕緊將這些紀錄補上。
樹皮（以年老、樹幹枝節較老的為佳）可以治療時疫、溫病、濕毒引起的四肢遊走性疼痛、疥瘡、癬、腳氣等病症，用來沐浴或洗腳。
治療心痛的《玉局方》：取香樟樹皮時，去掉表面的黑色部分，用內層第二層的樹皮，搗碎後煎湯服用，就能立刻止痛，而且不會再復發。
治療因刑杖造成的傷害的《神錦方》：用老酒燉煮樟樹皮，取出藥味後，加入老公雞冠血一同服用，可以迅速止痛、散瘀血。
治療霍亂引起的上吐下瀉的《傳信方》：用一把樟樹皮煎水，溫服，可以立即止瀉。
治療腳上生瘡的《家寶方》：這種瘡長得像小筆管，比較大的瘡可以用樟樹葉子咬爛，稍微摻入一點拔毒丹，然後外敷樟樹葉，連續更換，就能痊癒。
我認為：本草綱目中說樟木性味辛溫，氣味芳香，具有除濕的功效，所以山區居民如果生病，大多適合使用樟樹。象山縣誌記載：萬曆年間，縣內發生大瘟疫，有一個道士教人們用千年老樟樹皮煎水喝可以治癒，並說樹木年老後吸收霜雪，藥性會轉為清涼，可以消除瘟疫之氣。這與陳藏器所說的樟木能治療惡氣、中邪、鬼疰的觀點是一致的。
4. 樟梨
即樟樹子也。出處州府遂昌縣福羅塢仙人壩周公園，大者為貴，小者次之。予友黃慶春與一遂昌人相善，其人饋以樟梨，云可治心胃脘疼，服之立效，即香樟子也，較他產者略大，蓋千年樟樹所結，故效如神。葉南郊自處州回，詢以樟梨，據云，此非子，乃千年樟樹所結於枝椏間者，如瘤然，土人以形似梨，故名之，然則此乃樟瘤也。然與予所見又不類，姑並存其說，以俟再考焉。
磨塗腫毒，治中酒心胃疼，皆效。
白話文：
[樟梨]其實就是樟樹的果實。主要產於處州府遂昌縣福羅塢仙人壩周公園一帶，其中果實大的比較珍貴，小的就次之。我的朋友黃慶春和一位遂昌人很要好，那人送給他一些樟梨，說這種東西可以治療心口胃脘的疼痛，吃了馬上見效，實際上就是香樟樹的果實，只是比其他地方產的略大一些，據說是千年樟樹結的果實，所以效果特別好。葉南郊從處州回來後，我問他關於樟梨的事，他說這不是果實，而是千年樟樹長在枝椏間的，像腫瘤一樣的東西，當地人因為它形狀像梨子，所以就這樣稱呼它，這樣說來，這應該就是樟樹瘤了。但是這又和我見過的不太一樣，姑且把這些說法都記錄下來，等以後再考證吧。
將它磨成粉塗抹在腫毒處，或是用來治療飲酒過多造成的心口胃疼，都有療效。
5. 榕須
藥性考：榕葉似大麻，子如冬青，枝幹拳曲，木本稜凹，不成材器，而結奇香，其脂與漆相似，可以貼金，膠物勝於楮脂。嶺南雜記：榕樹閩廣最多，他省則無，故紅梅驛以北無榕。大者蔭十餘畝，離奇古怪，備木之異，然體曲不中梁柱，理斜不中材用，質虛不中薪爨，莊子所謂以不材而壽者也。
漳浦黃石齋先生有榕頌，其木年久者常結伽南香，焚之致鶴，植於水際，其子可以肥魚，細枝曝乾，束為炬，風雨不滅，其脂乳可以貼金接物，與漆同，其須可入藥用。說文以⿱⿵冂谷帀為古松字，六書故以古松字為⿱公帀，而⿱⿵冂谷帀為南方之榕。通雅云，榕當別出，狀木始於稽含，分字始於戴侗。
柳宗元詩：「榕葉滿庭鶯亂啼」，後山叢談言：蔡州壺公觀有大木，四垂傍出，人莫能識，張戣閒人嘗至蔡為余言，乃榕木，此木無用，惟枝上垂根，曝之可作火繩以發炮，又可染黑。贊寧志所云：倒生木不死樹，橫枝生根，下地如柱，即榕無疑。粵志：榕之怪在根，自上生下，語曰：榕木倒生根。
，粵志：榕葉甚茂盛，柯條節節如藤垂，其干及三人圍抱，則枝上生根，連綿拂地，得土石之力，根又生枝，如此數四，枝幹互相連屬，無上下皆成連理。其樹可以倒插，以枝為根，復以根為枝，故一名倒生樹。干多中空不堅，無所用。離之木也，其象如離之大腹，其中空處常產香木，炎精所結，往往有伽南焉，粵人以其香可來鶴。子可肥魚，多植於水際。
其樹脂可以貼金接物，與漆相似。性畏寒，逾梅嶺則不生，故紅梅嶺有數榕，為炎塞之界。有紅、白、大葉、小葉數種。
按泉州府志：榕有二種，一種矮而盤桓，其須著地，復生為樹；一種名赤榕，上聳廣大，二種蔭最寬廣，入藥用有須者。
固齒羲複方，止牙痛取榕根鬚摘斷，入竹管內，將監塞滿，以泥封固，火煅存性為末，擦牙搖動者亦堅，竹管不用。
白話文：
榕樹的葉子像大麻，果實像冬青，樹枝彎曲，樹幹有稜有角，質地不適合做成器具，但會結出奇特的香味。它的樹脂和漆相似，可以用來黏貼金箔，黏著東西的效果比楮樹的樹脂更好。嶺南地區的雜記提到，榕樹在福建、廣東兩地最多，其他省份則沒有，所以紅梅驛以北看不到榕樹。大的榕樹可以遮蔭十幾畝地，外形奇特古怪，是樹木中的異類，但因為樹幹彎曲，不適合當梁柱，木理歪斜，不能做成木材，質地鬆散，不能當柴燒。就像莊子說的，是不成材而長壽的樹。
漳浦黃石齋先生寫過一篇榕樹頌，說榕樹生長多年後，樹幹內常會結出伽南香，焚燒這種香可以引來仙鶴。如果種在水邊，它的果實可以餵魚，細枝曬乾後，可以紮成火把，在風雨中也不會熄滅。榕樹的樹脂汁液可以黏貼金箔和東西，效果和漆一樣。榕樹的鬚根可以入藥使用。《說文解字》認為「⿱⿵冂谷帀」是古松字的寫法，《六書故》認為古松字是「⿱公帀」，而「⿱⿵冂谷帀」指的是南方的榕樹。《通雅》說，榕樹應該單獨列出來，最早描述榕樹外形的是稽含，最早區分「榕」字的是戴侗。
柳宗元的詩寫道：「榕葉滿庭鶯亂啼」，《後山叢談》說，蔡州壺公觀有一棵大樹，枝條四面垂落，人們都不認識，張戣閒人曾經到蔡州，告訴我那棵樹是榕樹。這種樹沒有其他用途，只有枝條垂下的鬚根，曬乾後可以當火繩點燃火炮，也可以用來染色。贊寧的著作中說：「倒生的木頭是不死的樹，橫生的樹枝長出根，插入地裡像柱子一樣」，指的就是榕樹無疑。廣東的記載說：榕樹的奇特之處在於它的根，從樹枝上長下來，人們說「榕樹是倒生根」。
廣東的記載說，榕樹的葉子非常茂盛，枝條像藤蔓一樣一節一節地垂下，樹幹粗到要三個人才能合抱，樹枝上會長出根，連綿不斷地垂到地面，吸收土壤和石頭的力量，根又長出枝條，這樣反覆幾次，枝幹互相連結，沒有上下之分，像連理枝一樣。這種樹可以倒插栽種，以枝當根，又以根當枝，所以又叫做倒生樹。樹幹大多中空不堅固，沒有其他用途。榕樹是離卦的象徵，它的樣子就像離卦的大肚子，中空的地方常會產生香木，是炎熱精氣凝聚而成的，往往會有伽南香，廣東人認為這種香可以引來仙鶴。榕樹的果實可以餵魚，所以人們常常把榕樹種在水邊。
榕樹的樹脂可以黏貼金箔和東西，效果和漆相似。榕樹怕冷，過了梅嶺就不會生長，所以紅梅嶺有幾棵榕樹，是炎熱和寒冷的分界線。榕樹有紅、白、大葉、小葉等幾種。
根據泉州府志的記載，榕樹有兩種，一種矮小而盤曲，它的鬚根接觸到地面，又長成樹；另一種叫做赤榕，高聳廣大，這兩種樹的樹蔭都非常寬廣，入藥使用的是有鬚根的榕樹。
「固齒羲」這個方子，治療牙痛的方法是，取榕樹的鬚根折斷，放入竹管內，用鹽塞滿，再用泥土封固，用火燒煅後磨成粉末，擦在鬆動的牙齒上，牙齒就會變得堅固。竹管則不用。