《本草綱目拾遺》~ 本草綱目拾遺小序
本草綱目拾遺小序
1. 本草綱目拾遺小序
客有問於予曰：聞予有綱目拾遺之作乎？予曰：然。客曰：瀕湖博極群書，囊括百代，徵文考獻，自子史迄稗乘，悉詳採以成一家之言。且其時不惜工費，延天下醫流，遍詢土俗。遠窮僻壤之產；險探仙麓之華。如癸辛雜識載押不蘆，輟耕錄載木乃伊。瀕湖尚皆取之，亦何有遺之待拾歟？觀子所為，不幾指之駢疣之贅歟？余曰：唯唯否否，夫瀕湖之書誠博矣！然物生既久，則種類愈繁。俗尚好奇，則珍尤畢集。
故丁藤陳藥，不見本經。吉利寄奴，惟傳後代。禽蟲大備于思邈，湯液復補於海藏。非有繼者，誰能宏其用也？如石斛一也，今產霍山者則形小而味甘；白朮一也，今出於潛者則根斑而力大。此皆近所變產，此而不書。過時罔識，將何別於百粵記中之產元黃基治腫毒，孫公談圃之用水梅花治痢疾，後且莫知為何物，安辨其色味哉。矧夫烟草述於景缶，燕窩訂於石頑。
閱繆氏經疏一編；知簡誤實為李氏之功臣，則予拾遺之作，又何有續脛重蹠之虞乎？客應曰：可。即命予弁斯言於首以為敘。
乾隆乙酉八月、錢塘趙學敏、恕軒題於雙硯草堂。
白話文：
有位客人問我說：「聽說您寫了一本《本草綱目拾遺》嗎？」我回答說：「是的。」客人又說：「李時珍（字瀕湖）學識淵博，讀遍群書，囊括歷代文獻，從經史子集到稗官野史，都詳細考證採錄，才成就一家之言。而且當時他不惜花費人力物力，廣邀天下醫家，詳細詢問各地的風俗民情。遠至偏僻的地區尋訪物產，冒險深入仙山採集草藥。像是《癸辛雜識》記載的押不蘆（一種藥材），《輟耕錄》記載的木乃伊，李時珍都收錄其中，怎麼還會有遺漏需要拾遺的呢？看您所做的，豈不是像人身上多餘的贅疣嗎？」
我說：「是，也不是。李時珍的著作確實博大精深！但是萬物生長久了，種類會越來越多。社會風俗喜歡奇特的事物，珍稀的物品就會不斷出現。所以像丁藤、陳藥等，在《本經》中都沒記載。吉利、寄奴這些藥材，也只是後代才流傳下來的。孫思邈的醫書中已經詳細記錄禽蟲，李杲的醫書又補上了湯液的內容。如果沒有後繼者，誰能發揚光大這些學問呢？就拿石斛來說，現在產於霍山的，形狀就比較小，味道也比較甘甜；白朮也是一樣，現在產於於潛的，根部有斑點，藥效也比較強大。這些都是近年來才產生的變異，如果沒有記載，時間久了就會被遺忘，那又將如何區別呢？如同《百粵記》中記載的元黃能治療腫毒，《孫公談圃》中記載用水梅花能治療痢疾，後代的人都不知道是什麼東西了，又怎麼能分辨它的顏色味道呢？更何況煙草的記錄是在《景缶》中，燕窩的考證是在石頑的著作中。
讀了繆希雍的《本草經疏》一書，才知道糾正錯誤，確實是李時珍的功臣，那我的拾遺之作，又怎麼會有續貂之嫌呢？」客人應道：「有道理。」於是就命我把這段話寫在書的前面作為序言。
乾隆乙酉年八月，錢塘趙學敏（字恕軒），題於雙硯草堂。