《本草綱目拾遺》~ 卷九 (14)
卷九 (14)
1. 鵝屎
救生苦海：治犬咬，以鵝屎敷之，不爛痛。
白話文：
用鵝糞敷在被狗咬傷的傷口上，可以止痛，並且防止傷口潰爛。
2. 鵝涎
綱目只載治咽喉谷賊。今人治小兒鵝口瘡，甚效。
白話文：
《本草綱目》只記載鵝涎可以治療咽喉像有東西卡住的感覺。現在的人用鵝涎來治療小孩子的鵝口瘡，效果非常好。
3. 鵝蛋殼
急救方：癰疽無頭，用新生鵝蛋殼燒灰存性，為末，醋調敷，立出膿血，妙。
白話文：
急救方法：如果癰瘡或毒瘡沒有膿頭，就用剛孵出來的鵝蛋殼，燒成灰並保留藥性，磨成粉末，用醋調和後敷在患處，很快就能使膿液流出，效果很好。
4. 鵝腿骨
奇效方：犬傷日久發者，用鵝腿脡骨煅存性，研末摻之。
白話文：
神奇有效的藥方：被狗咬傷很久、傷口發作化膿的人，用鵝腿的脛骨燒到保留藥性，磨成粉末，摻在傷口上。
5. 鵝喉管
家寶方：治喉症，用鵝喉氣管一個，陰陽瓦炙黃色，冰片一分，共為細末，吹二、三次愈。
治赤白帶，家寶方：取鵝水喉管煅存性，研末，酒調臨臥服之。
白話文：
翻譯：
[鵝喉管]
**治療喉嚨疾病的家傳秘方：**取一條鵝的氣管，用陰陽瓦片烤至黃色，然後加入少許冰片（約0.3克），一起研磨成細末。將藥粉吹入喉嚨二、三次即可痊癒。
**治療赤白帶的家傳秘方：**取鵝的氣管，燒到使其成為灰燼（保留藥性），研磨成粉末，用酒調和後，在睡前服用。
6. 鷹吐毛
鷹條
百草鏡：鷹每日食雀時，連毛與食，肉化而毛不化，聚成一團，如芡實大，次早吐出，收用入藥；綱目有鷹毛，無吐毛，故補之。按：鷹稟西方兌金之氣，其性猛烈而竄捷，故余居士以其頭治眩暈，王燾以其糞治食哽，皆取其得庚辛銳氣，一往無滯。反胃之症，食而復吐，久積於胃，不能運化，故旋出，大概由於憂鬱者居多，取此復吐之意，而又得其爽猛之性為治，其義精矣。
治反胃，煅存性研。醫方集聽：查將軍家傳噎膈方，用牙烏灑出毛肘，即鷹吐鳥毛也。要七個，不可落地，用布接在架中，微火熯燥為末服之，營內凡喂毛肘但在下午，次日天明即吐出，最易得，不可使肘落地。落地則不驗。
鷹條，本經逢原云：鷹屎中化未盡之毛，謂之鷹條，入陰丹陽丹用，不特取其翮之善脫，以治難脫之病，並取屎中未化之羽，以消目中未脫之翳，可謂妙用。
白話文：
老鷹每天吃鳥的時候，會連著毛一起吃下去，肉消化了，但毛卻消化不了，會聚集成像芡實那麼大的一團，隔天早上吐出來，收集起來可以入藥。本草綱目裡只提到鷹毛，沒有提到鷹吐出來的毛，所以這裡補充說明。老鷹稟受西方兌金的氣，性情猛烈而行動迅捷，所以有位居士用鷹頭治療眩暈，王燾用鷹糞治療食道哽塞，都是取其帶有庚辛的銳利之氣，能迅速通暢。反胃的症狀是吃下去又吐出來，食物長時間積在胃裡，無法消化，所以才會吐出。這種情況大多是憂鬱引起的，用老鷹吐毛的用意，是取其「吐出」的含義，又利用它爽快猛烈的特性來治療，這個道理是很精闢的。
治療反胃，將鷹吐的毛燒到只剩灰，然後磨成粉末服用。《醫方集聽》記載，將軍家傳治療食道阻塞的方子，使用「牙烏灑出毛肘」，也就是老鷹吐出來的鳥毛。要用七個，不能讓它掉到地上，用布接在架子上，用小火烘乾後磨成粉末服用。軍營裡凡是餵食老鷹，牠們都是在下午吐毛，隔天早上就會吐出來，很容易取得，但千萬不能讓毛掉到地上，否則就沒效果了。
《本經逢原》提到，鷹屎中沒有完全消化的毛，叫做「鷹條」，可以加入陰丹或陽丹使用，不只是取用羽毛容易脫落的特性來治療難以脫落的疾病，也取用鷹屎中沒消化的羽毛，來消除眼睛中難以消除的翳障，可說是巧妙的應用。
7. 雄雞卵
茅昆來云：雞本南方積陽之象，於卦為巽五更則日臨巽位，故嗚。凡鳥雌卵而雄否，惟雞則雄者間亦生卵，乃陽極而陰乘之。其卵較小於雌雞卵，殼堅如石，殼色微紅，入藥妙用，可安胎稀痘。王椷秋燈叢話：古北口叭噠嶺，有喇嗎令巡檢張某市雄雞卵，張笑曰：雄雞焉能生卵，故相難也。曰：非也，俗有斯言，即有斯物，第覓之可得也；張漫應之，語其役。
役曰：聞前村民畜雄雞，連生三卵，眾以為不祥，嫗異而藏之，命役取送，喇嗎收其一，給價五十金。張詢所用，曰：能醫眼疾，年遠瞽者，得其汁點之，即復明，與空青同。陳藏器本草：今雞有白臺，如卵而硬，有白無黃，云是牡雞所生，名父公臺。二申野錄：成化二十三年，吳縣湯惟信家雄雞生卵。
平湖縣誌：萬曆四十八年四月，施太史家公雞生子，形如雀卵，色紫。史異纂：天啟二年，陝民王進榜白雄雞生卵。三岡識略：壬申二月二十九日，提標左營韋元鼎廨中，雄雞連生二卵。述異記：康熙甲戌十二月，松江吳南林家雄雞生卵，大如鴿蛋，殼甚堅厚，椎破之，亦有黃白，白如凝脂不散，黃帶赤色。質直談耳：嘉定湖南村民錢嵩家，雄雞生卵，與雌無異，乾隆壬寅夏間事。
，紀曉嵐先生云：雄雞卵大如指頂，形似閩中落花生，不能正園，外有斑點，向日映之，其中深紅如琥珀，以點目眚，甚效。德少司空成、汪副憲承霈，皆嘗以是物合藥，然不易得，一枚可以值十金。阿少司農迪斯曰：是雖罕睹，實亦人力所為。以肥壯雄雞閉籠內，縱群雌繞籠外，使相近而不能相接，久而精氣團結，自能成卵，此亦理所宜然。然雞秉巽風之氣，故食之發瘡毒。
其卵以盛陽不泄，鬱積而成，自必蘊熱，不知何以反明目；本草之所未載，醫經之所未言，何以知其能明目，此則莫明其故矣。汪副憲曰：有以蛇卵售欺者，但映日不紅，即為偽託，亦不可不知也。敏按：諸書所載雄雞生卵，自古有之，原非有異。據陳藏器所說，有白無黃，而述異記所載，則有黃有白，想本間氣所生，其形色亦無一定。
乾隆庚戌，臨安慈聖寺有放生雄雞，忽生卵，日產其一，如是旬余，人以為異。其卵較小，色紫而殼堅，為一錫匠索去。予時適館臨安，聞而索之，已無有矣。錫匠徽人，亦云其卵白可入藥，故乞之歸里。然此物又不特入藥。李懷白先生云：曾見喇嗎誦黑經，用雄雞蛋；川中鬼師，有用雄雞蛋以行禳者；白蓮教則又需以解魘迷術，今人徒吒其異，而不知天生此正所為世用也。安胎，稀痘，開瞽。
白話文：
茅昆來說：雞本身是南方陽氣積聚的象徵，在卦象中屬於巽卦，五更時分太陽照射到巽位，所以雞會啼叫。一般的鳥類都是雌性生蛋而雄性不生，只有雞比較特別，雄雞偶爾也會生蛋，這是因為陽氣達到極盛而陰氣開始滋生的緣故。雄雞蛋比雌雞蛋小，蛋殼堅硬如石頭，顏色微微偏紅，入藥有奇效，可以安胎和治療天花。
王椷在《秋燈叢話》中記載：古北口叭噠嶺，有個喇嘛讓巡檢張某幫他收購雄雞蛋，張某笑著說：雄雞怎麼可能生蛋？藉此刁難他。喇嘛說：不是這樣的，俗語說有這種說法，就一定有這種東西，只要找就一定可以找到；張某隨口答應了，告訴了他的手下。
手下說：聽說之前有個村民養的雄雞，連續生了三個蛋，大家覺得不吉利，老婦人覺得奇怪就把它藏了起來，我命人拿來送去，喇嘛收下其中一個，給了五十兩銀子的價錢。張某詢問這蛋有什麼用，喇嘛說：可以治療眼疾，長年失明的人，用它的汁液點在眼睛裡，就能恢復光明，效果和空青一樣。陳藏器在《本草》中記載：現在有種雞叫白臺，像蛋一樣硬，只有白色沒有黃色，據說是雄雞生的，叫做父公臺。《二申野錄》記載：成化二十三年，吳縣湯惟信家裡的雄雞生了蛋。《平湖縣誌》記載：萬曆四十八年四月，施太史家裡的公雞生了個像麻雀蛋一樣的蛋，顏色是紫色的。《史異纂》記載：天啟二年，陝西人王進榜家的白雄雞生了蛋。《三岡識略》記載：壬申年二月二十九日，提標左營韋元鼎的官邸裡，雄雞連續生了兩個蛋。《述異記》記載：康熙甲戌年十二月，松江吳南林家裡的雄雞生了蛋，像鴿子蛋那麼大，蛋殼非常堅硬，敲開後，裡面也有黃色和白色，白色像凝固的油脂不會散開，黃色則帶有紅色。《質直談耳》記載：嘉定湖南村民錢嵩家裡的雄雞生了蛋，和雌雞生的蛋沒有什麼不同，這是乾隆壬寅年夏天發生的事。
紀曉嵐先生說：雄雞蛋像指頭頂那麼大，形狀像福建的花生，不是正圓形，外面有斑點，對著太陽光看，裡面呈現深紅色像琥珀一樣，用來治療眼睛的疾病，效果非常好。德少司空成、汪副憲承霈都曾經用這個東西配藥，但是不容易得到，一枚蛋可以值十兩銀子。阿少司農迪斯說：這種東西雖然很少見，其實也是人為造成的。把肥壯的雄雞關在籠子裡，讓一群雌雞在籠子外面繞，使它們靠近卻不能接觸，時間久了，雄雞的精氣就會凝結成蛋，這也是理所當然的。但是雞的本性是秉持巽卦的風氣，所以吃了雞肉會引發瘡毒。
雄雞蛋因為陽氣過盛無法散發，鬱積而成，本身一定蘊藏熱氣，不知道為什麼反而能夠明目；本草典籍中沒有記載，醫學經典中也沒有提到，為什麼知道它能明目，這就讓人難以理解了。汪副憲說：有人用蛇蛋來冒充雄雞蛋欺騙別人，只要對著太陽光看不是紅色的，那就是假的，這也是必須要知道的。我認為：各種書籍記載的雄雞生蛋，自古以來就有，原本並不奇怪。根據陳藏器所說，雄雞蛋只有白色沒有黃色，而《述異記》所記載的，則是有黃色也有白色，大概是因為陰陽之氣交雜而生，它的形狀和顏色也沒有一定的樣子。
乾隆庚戌年，臨安慈聖寺有隻放生的雄雞，忽然生蛋，每天生一個，這樣持續了十多天，人們都覺得很奇怪。雄雞蛋比較小，顏色是紫色的，而且蛋殼很堅硬，被一個錫匠要走了。我當時剛好在臨安做官，聽說後想找來看，但已經沒有了。那個錫匠是徽州人，也說雄雞蛋的白色部分可以入藥，所以要回家鄉去了。然而這個東西不僅僅能入藥。李懷白先生說：曾經看過喇嘛念誦黑經，使用雄雞蛋；四川的鬼師，也有用雄雞蛋來做法事的；白蓮教則需要用雄雞蛋來解除魘迷之術。現在的人只驚訝於它的奇特，卻不知道上天創造它原本就是要給世人使用。它能安胎、治療天花，以及使失明的人重見光明。