《本草綱目拾遺》~ 卷七 (21)
卷七 (21)
1. 宜母果
嶺南雜記：似橘而酸，又名宜濛子。元吳萊有宜濛熱水歌。粵語：宜男子似橙而小，二、三月熟，黃色，味極酸，孕婦肝虛嗜之，故曰宜母。元時於廣州荔支灣作御果園，栽種里木樹，大小八百株，以作渴水。里木即宜母子也，一名黎濛子。吳萊詩：廣州園官進渴水，天風夏熱宜濛子，百花醞作甘露漿，南園烹成赤龍髓。
蓋以里木子榨水煎糖也。蒙古以為舍里別，即渴水也，一名藥果。當熟時人家競買，以多藏而經歲久為尚，汁可代醋，染大紅，以其汁調乃上。藥性考：黎朦子大如梅，形似橘，孕婦宜食，能闢暑，即宜濛子。孕婦食之能安胎，故又名宜母。
醃食，下氣和胃，懷孕不安食之良。製為漿，闢酷暑，又能解渴。宜母子以鹽醃，歲久色黑，可治傷寒痰火（粵語）。
白話文：
嶺南雜記記載：這種水果外型像橘子但味道很酸，又叫做宜濛子。元朝的吳萊曾寫過一首關於宜濛子熱水的歌。粵語稱呼的宜男子，外觀像橙子但比較小，大約在二、三月成熟，呈現黃色，味道極酸，懷孕婦女如果肝虛會特別喜歡吃，所以才叫做宜母。元朝時在廣州荔枝灣設立御果園，種植了大量的里木樹，大約有八百株，用來製作渴水。里木就是宜母子，也叫做黎濛子。吳萊的詩寫道：「廣州園官進貢渴水，夏天炎熱時宜濛子最適合，用百花釀成甘甜的露水漿，在南園烹煮出如同紅色龍髓的美味。」
這裡說的應該是用里木的果實榨汁煎成糖。蒙古人稱它為舍里別，也就是渴水，又稱為藥果。當果實成熟時，人們爭相購買，以能儲存很久而且歷經一年以上為上品。它的汁液可以代替醋，也可以用來染成大紅色，用它的汁液調色最為上等。關於它的藥性，記載說黎朦子大約像梅子那麼大，外形像橘子，適合孕婦食用，可以驅除暑氣，也就是宜濛子。孕婦吃了可以安胎，所以又叫做宜母。
醃漬後食用，可以降氣、調和腸胃，懷孕期間感到不適時食用很好。製成漿飲用，可以消除酷熱，也能夠解渴。用鹽醃漬宜母子，放久了會變成黑色，可以用來治療傷寒和痰火（粵語說法）。
2. 天師慄
即娑羅子
一名娑羅子，治胃痛最驗。綱目於主治下失載。通雅娑羅，外國之交讓木也，葉似柟，皮似玉蘭，色蔥白，最潔，鳥不棲，蟲不生，子能下氣。益部方物記：生峨嵋山中，類枇杷，數葩合房，春開，葉在表，花在中，或言根不可徙。吳船錄：木葉如海桐，又似楊梅，花紅白色，春夏間開，長安客話，臥佛寺內娑羅樹二株，子如橡慄，可療心疾。
，宸垣識略：娑羅花苞大如拳，葉如枇杷，凡二十餘葉相沓捧，苞類桐花，一簇三十餘朵，經月方謝。留青日札：娑羅樹出西番海中，予在潯州時，官圃一株甚巨，每枝生葉七片，有花穗甚長，而黃如慄花，秋後結實如慄，可食，正所謂七葉樹也。藥性考：娑羅子一枝七葉九葉，苞如人面，花似牡丹，香白。
肉味苦、微涼，寬中下氣，治胃脘肝膈膨脹，疳積瘧痢，吐血勞傷，平胃通絡。用陰陽瓦炙灰，或酒煨食俱效。單用不入他藥，或稱天師慄，非也。葛祖遺方：味甘溫無毒，治心胃寒痛蟲痛，性溫殺蟲。
胃痛：百草鏡用娑婆子，即娑羅子也。以一枚去殼，搗碎煎服，能令蟲從大便出，三服除根。
九種心痛，楊春涯驗方：娑羅子即武吉，燒灰沖酒服。
白話文：
這種叫做娑羅子的東西，治療胃痛效果非常好。《本草綱目》在主治的部分沒有記載它，這是個疏漏。《通雅》說娑羅是外國的交讓木，葉子像楠木，樹皮像玉蘭，顏色潔白，非常乾淨，鳥不棲息，也不會生蟲，它的果實能降氣。《益部方物記》記載，娑羅子生長在峨眉山中，外形像枇杷，多個果實聚在一起，春天開花，葉子長在外面，花在裡面，有人說它的根不能移植。《吳船錄》記載，它的葉子像海桐，又像楊梅，花是紅白色的，在春夏之間開花。《長安客話》說，臥佛寺內有兩棵娑羅樹，果實像橡栗，可以治療心臟疾病。《宸垣識略》說，娑羅花的花苞像拳頭那麼大，葉子像枇杷，大約二十多片葉子交疊捧著花苞，花苞像桐花，一叢有三十多朵花，要一個月才會凋謝。《留青日札》說，娑羅樹產於西番海中，我在潯州時，官府花園有一棵很大的娑羅樹，每枝長七片葉子，有很長的花穗，黃色像栗花，秋天結的果實像栗子，可以食用，這就是所謂的七葉樹。《藥性考》說，娑羅子一枝有七片或九片葉子，花苞像人臉，花像牡丹，白色且香。
果肉味道苦，性微涼，能寬中下氣，治療胃脘、肝膈脹滿，疳積、瘧疾、痢疾，吐血、勞損，能平胃通絡。可以用陰陽瓦烤灰，或用酒煨煮後食用，都有效。單獨使用不用其他藥物，有人稱之為「天師栗」，這是不對的。葛洪留下的藥方記載：娑羅子味甘溫，沒有毒性，能治療心胃寒痛和蟲痛，性溫能殺蟲。
治療胃痛：《百草鏡》用娑婆子，就是娑羅子。用一個去殼搗碎煎服，能使蟲從大便排出，服用三次就能徹底治好。
治療九種心痛，楊春涯的驗方：娑羅子又名武吉，燒成灰後用酒沖服。