《本草綱目拾遺》~ 卷七 (9)
卷七 (9)
1. 梅梗
諸梅樹皆可用，以綠萼者佳。凡梅有氣，條青翠色，此條無葉，止光梗出枝罅，薛徵君生白曾言用以通上下隔氣有效，此氣條而非梗也，用梗以帶葉成枝者入藥。綱目梅部載梅實及核仁根葉，獨不及梗。
白話文：
所有的梅花樹都能使用，以綠萼品種的最好。凡是梅樹都有通氣的功用，枝條青翠，這些枝條上無葉，只有光禿的枝梗從枝條的空隙中長出，薛徵君生白曾說用它能疏通上下隔絕的氣，這個枝條指的是枝梗，而不是枝葉。用有帶葉、長成枝條的枝梗入藥。本草綱目裡的梅部記載了梅實、核仁、根、葉，獨獨沒提到枝梗。
保產神效方，道德集云：凡婦人三月久慣小產，百藥不效者，以梅梗三、五條煎濃湯飲之，復飲龍眼湯，無有不保者。
白話文：
保產神效方，據《道德集》記載：如果婦女在懷孕三個月後習慣性流產，即使服用各種藥物都沒有效果，可以用三個或五個梅梗煮濃湯飲用，然後再喝龍眼湯，沒有不保胎的。
2. 雪荷花
雪芝，雪裡花
白話文：
雪芝
雪地中的珍貴靈芝。
產伊犁西北及金川等處大寒之地，積雪春夏不散，雪中有草，類荷花，獨莖亭亭，雪間可愛。戊戌春，予於史太守處親見之，較荷花略細，其瓣薄而狹長，可三、四寸，絕似筆頭，云浸酒則色微紅，彼處土人服之，為助陽要藥。憶舊遊詩話：雪連花千年不化元，雪深處有之，形似蓮花，高可丈許，取以釀酒，倍增春色，蓋陰極而陽生之意耳，亦產巴里坤等處。
白話文：
伊犁西北部和金川等地是極寒之地，積雪終年不化，雪地裡有一種草，像荷花一樣，獨莖亭亭玉立，在雪地裡非常可愛。戊戌年的春天，我在史太守家親眼見過它，它比荷花稍細一些，花瓣又薄又長，可以長到三、四寸，非常像筆頭，有人說把它浸泡在酒裡，酒的顏色就會變成微紅色，當地人把它當作補陽的要藥服用。
我記得以前看過一本遊記，裡面說有一種雪連花千年不化，生長在積雪很深的地方，形狀像蓮花，可以長到一丈多高，人們把它採下來釀酒，酒的顏色會更加鮮艷，這也許是陰極而陽生的意思吧。這種花也生長在巴里坤等地。
，西北域記：雪蓮產積雪中，一莖並蒂，浸酒色碧，性熱，人稱其功同仙茅，枸杞，而不知其禍乃同砒鴆也，蝦蟆比蓮尤甚。予甥屠澗南自哈密回，帶有雪荷花，因訪其功效。據言其地有天山，冬夏積雪，雪中有蓮，以產天山峰頂者為第一，然不可得，山腰次之。其生也有雌雄，土人採干之，成對以市。
白話文：
西北域記上說：雪蓮生長在積雪之中，一莖只有一個花蕾，用它浸泡的酒顏色碧綠，藥性溫熱，人們都說它的功效和人參、枸杞差不多，卻不知道它的毒性也和砒霜、鴆毒一樣，其中又以蝦蟆蓮比雪蓮的毒性更厲害。我的外甥屠澗南從哈密回來，帶回了一些雪荷花，所以我問他這藥的功效。他告訴我，那裡有天山，冬天和夏天都有積雪，雪中生長著蓮花，其中以產在天山山峯頂部的為第一品，可惜這種藥很難得到，山腰生長的算是第二品。雪蓮分雌雄，當地人將其採收後曬乾，成對出售。
性大熱，能補陰益陽，老人陽絕者，浸酒服，能令八十者皆有子。性大熱，治一切寒症。此物產於極冷之地，乃陰極陽生故也。朱排山柑園小識：雪蓮生西藏，藏中積雪不消，暮春初夏，生於雪中，狀如雞冠，花葉逼肖，花高尺許，雌雄相併而生，雌者花圓，雄者花尖，色深紅，性大熱，能除冷疾，助陽道，豪家爭致之，以治房中之藥。灤陽銷夏錄：塞外有雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。
白話文：
雪蓮性大熱，能補陰益陽，老人陽氣衰竭的，泡酒服用，能使八十歲的人都有孩子。它性大熱，能治一切寒症。這種植物產於極冷之地，這是因為陰極而陽生。朱排山在《柑園小識》中提到：雪蓮生長在西藏，西藏積雪不消融，暮春初夏時，雪中生長，形狀像雞冠，花葉很相像，花高一尺左右，雌雄相併而生，雌的花是圓的，雄的花是尖的，顏色深紅，性大熱，能消除寒疾，幫助陽道，豪門貴族爭相爭奪，以它來治療房中的藥。灤陽《銷夏錄》中提到：塞外有雪蓮，生長在崇山積雪中，形狀像現在的洋菊花，取名蓮花。
其生必雙，雄者差大，雌者小，然不並生，亦不同根，相去必一兩丈，見其一再覓其一，無不得者，蓋如菟絲、茯苓一氣所化氣相屬也。凡望見此花，默往採之則獲，如指以相告，則縮入雪中，杳無痕跡，即劚雪求之，亦不獲。草木有知，理不可解，土人曰：山神惜之，其或然歟。
白話文：
它們必須成雙生長，雄性個體較大，雌性個體較小，但它們並不一起生長，也不長在同一個根上，相距必定是一兩丈遠。當你看到一朵花時，默默地去採摘它就可以得到它，但如果你用手指著它告訴別人，那麼它就會縮入雪中，消失得無影無蹤，就算你立刻在雪地裡搜索，也找不到它。草木是有生命的，這種現象無法解釋，當地人說：是山神在保護它，這種說法也許是真的。
此生寒極之地而性熱，二氣有偏勝無偏絕，積陰外凝，而純陽內結，坎卦以一陽陷二陰之中，剝復二卦以一陽居五陰之上下，是其象也。然浸酒為補劑，多血熱妄行；或用合媚藥，其禍尤烈，蓋天地陰陽均調，萬物乃生，人身之陰陽均調，百脈乃合，故素問曰：亢則害，承乃制。自丹溪立「陽常有餘陰常不足」之說，醫家失其本旨，往往以苦寒伐生氣。
白話文：
在極寒之地出生的人，性情卻性熱，陰陽二氣有偏勝的現象，沒有偏絕的情況。積聚的陰寒之氣在體外凝聚，而純陽之氣在體內凝聚。坎卦以一個陽爻陷於兩個陰爻之中，剝卦和復卦以一個陽爻居於五個陰爻的上下，這是它的象徵。然而，過度飲酒作為補劑，會導致血熱妄行；或者使用合媚藥，其危害尤其嚴重。天地陰陽均勻調和，萬物才能生長；人體的陰陽均勻調和，百脈才能協調。因此，《素問》說：「亢盛則有害，順承則能制約。」自從丹溪提出「陽常有餘陰常不足」的說法之後，醫家便喪失了其本意，往往用苦寒藥物損傷生氣。
張介賓輩矯枉過直，遂偏於補陽，而參、耆、桂、附流弊，亦至於殺人，是未知易道扶陽，而干之上九亦戒以亢陽有悔也。嗜欲日盛，羸弱者多。溫補之劑，易見小效，堅信者遂眾。故余謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術，初用皆有功，積重不返，其損傷根本則一也。雪蓮之功不補患，亦此理矣。
治痘不起發及悶瘄悶痘，止用一瓣，入煎藥中，立效，屢試皆驗（陳海曙云）。
白話文：
張介賓的後輩們糾正偏誤過於直接，於是偏重於補陽，而人參、黃耆、桂枝、附子的弊端，也到了害人的程度，這是因為不知道易經之道在於扶陽，而《易經》的上九卦也告誡人們陽氣過盛會有悔恨。人的嗜慾日益旺盛，身體羸弱的人很多。溫補的藥劑，容易見到小的療效，堅信的人於是增多。所以，我認為偏伐陽氣的人，像韓非的刑名學說；偏補陽氣的人，像商鞅的富強術。開始用時都有成效，積重難返，對根本的損傷卻是一樣的。雪蓮的功效不能根治疾病，也是這個道理。
治痘不起發及悶瘄悶痘，只用一瓣梅香，放入藥中煎服，效果立竿見影，多次試驗都驗證有效（陳海曙所言）。