《婦人規》~ 下卷 (18)
下卷 (18)
1. 食癥
凡飲食留聚而為癥痞者，或以生冷，或以風寒，或以忿怒氣逆，或以勞倦飢餒而飲食疊進，不用消化則積而成癥矣。然胃氣強者，必不致留聚飲食，而飲食之不能化者，必由脾腎氣弱而然。所以治此者，宜酌虛實而為攻補，庶乎得效也。諸治法詳積聚門。宜參而用之。
白話文：
當飲食過多或停留體內形成癥狀時，可能是因為：
- 生冷食物
- 風寒
- 負面情緒導致氣血逆行
- 過度勞累、飢餓時暴飲暴食
如果沒有好好消化，食物就會堆積形成癥狀。然而，胃氣強的人通常不會出現食物積滯的情況。如果飲食無法消化，通常是因為脾腎氣虛所致。
因此，治療這種情況時，需要根據虛實不同採取攻補方法，才能收到效果。詳細的治療方法請參閱「積聚門」的相關內容。
立齋曰：前證若形氣虛弱，須先調補脾胃為主，而佐以消導；若形氣充實，當先疏導為主，而佐以補脾胃。若氣壅血滯而不行者，宜用烏藥散，散而行之。若脾氣虛而血不行者，宜用四君、芎、歸，補而行之。若脾氣鬱而血不行者，宜用歸脾湯，解而行之。若肝腎血燥而不行者，宜用加味逍遙散，清而行之。
白話文：
李時珍說：前面的證狀如果身體虛弱，應該以調補脾胃為主，同時佐以消食藥。如果身體健壯，應該以疏通氣血為主，同時佐以補益脾胃。如果氣血淤滯不通，應該使用烏藥散來疏散氣血。如果脾氣虛弱導致血不流通，應該使用四君子湯、川芎、當歸來補益氣血。如果脾氣鬱結導致血不流通，應該使用歸脾湯來解除鬱結。如果肝腎血分乾燥導致血不流通，應該使用加味逍遙散來清泄肝氣。
大抵食積痞塊之證，皆以邪氣盛則實，精氣奪則虛，但當養正辟邪，而積自除矣。雖曰堅者削之，客者除之，若胃氣未虛或可少用，若病久虛乏者，不宜輕用。
白話文：
基本上，食積痞塊的症狀都肇因於邪氣太盛而導致實證，精氣虧虛而產生虛證。治療時只需要調理好身體正氣，驅散邪氣，積塊自然就會消除。雖然說硬塊可以削之，外邪可以驅之，但如果胃氣尚未虛弱，或許可以適當使用。如果病程已久，身體虛弱乏力，就不宜輕易使用。
《良方》烏藥散（見《古方八陣·和陣》）治血氣壅滯，心腹作痛。
白話文：
烏藥、莪朮（用醋浸泡後炒）、桂心、桃仁、當歸、青皮、木香（數量相同）
2. 氣瘕
瘕者，假也。所謂假者，謂其形雖若癥而原無根窠，非若癥痞之堅頑有形者也。蓋有形者，或因血積，或因食積，積有定形，所不可移易者也。無形者，病在氣分，氣逆則甚，氣散則緩，聚散無根者也。惟其無根，故能大能小，或左或右，或近脅肋而如臂如指，則謂之痃癖；或下臍腹而為脹為急，則謂之疝瘕。《難經》曰：「病有積聚，何以別之？然積者陰氣也，陰沉而伏；聚者陽氣也，陽浮而動。
白話文：
瘕是一種假性症狀。所謂假性，就是它的形狀雖然像腫瘤，但實際上沒有根基，不像真正的腫瘤那樣堅硬和有形。真正的腫瘤可能是因為血積或食物積滯導致的，積塊形狀固定，不容易移動。
而瘕是無形的，是由氣分病變引起的。氣逆時，症狀就會加重；氣散時，症狀就會減輕。這種沒有根基的聚散，就像氣體一樣。
正是因為瘕沒有根基，所以它的形狀和位置都可以變化。如果它靠近脅肋，形狀像手臂或手指，就叫做痃癖；如果它在臍下腹中，導致腹部脹脹的、疼痛，就叫做疝瘕。
《難經》中說：「病有積聚，如何區分？積聚是陰氣造成的，陰氣沉伏；聚是陽氣造成的，陽氣浮動。」
故積者五臟之所生，聚者六腑之所成也。」然則癥由於積，積在陰分而有淵藪，故攻之非易；瘕由於聚，聚在陽分而猶烏合，故散之非難。此癥瘕之辨有如此，惟散之之法，卻有因通、因塞之妙用，而人多莫之知也。
白話文：
因此，積聚是五臟所產生的，聚結是六腑所形成的。那麼，癥結是因積聚而產生，積存在陰性部分，就好像是有深淵和巢穴一樣，因此要攻破它並不容易；瘕塊是因聚結而產生，聚結在陽性部分，就好像是一羣烏合之眾，因此要分散它並不困難。這是癥結的區別，而對於分散它們的方法，卻有「因通」、「因塞」的妙用，但是許多人並不知道。
凡病在氣分而無停蓄形積者，皆不可下。蓋凡用下者，可除有形而不可以除無形。若氣因形滯者，去其積則氣亦順，自無不可。若全在無形氣分，即下亦不去，而適足以敗正氣也。宜切識之。
白話文：
對於那些病症只在身體的氣血循環方面，而沒有具體的形狀和積聚的，都不要用瀉下之法。因為所有用的瀉下之劑，可以去除有形的病邪，而不能去除無形的病邪。如果氣血是因為形體積滯而阻塞，那麼去掉積滯，氣血自然就會流暢，這樣就沒有什麼不可以的。如果病症完全在無形的氣血循環方面，那麼用瀉下之法也不可能去除，反而可能會損傷正氣。這個道理一定要牢記在心。
散氣之法，只在行氣，蓋氣行則散也。但行氣之法，大有權宜，如氣實則壅滯，宜破而行之；氣閉則留蓄，宜利而行之；氣熱則乾涸，宜寒而行之；氣寒則凝結，宜溫而行之。此散氣治瘕之大法也。然瘕聚之證，使果氣強力健，則流行不息，又何瘕聚之有？惟正氣不行而後邪氣得聚。
白話文：
化解氣滯的方法，關鍵在於疏通氣行，因為氣行則氣散。但是疏通氣行的具體做法，要根據不同的情況權衡考量。比如：
氣實則壅滯不通，需要通暢氣機使其流通； 氣閉則沉滯不暢，需要宣通氣機使其流動； 氣熱則會導致氣液乾涸，需要寒涼之法來疏通氣機； 氣寒則會導致氣血凝結，需要溫熱之法來疏通氣機。
這是化解氣滯治療瘕聚症的一般大法。但是，瘕聚症的發生，如果氣血充盛強健，氣血運行流通不息，又怎麼會發生瘕聚？之所以發生瘕聚，是因為正氣不運行，邪氣才得以聚集。
經曰：「邪之所湊，其氣必虛。」故凡為此病，必氣虛者多，虛不知補，則正氣不行，正氣不行則邪氣不散，安望其有瘳乎？但實者有據，故顯而易見，虛每似實，故隱而難知。此所以當辨其真也。
白話文：
醫書上說：「邪氣會聚集在體質虛弱的地方。」因此，患這種病的人，氣虛的居多。如果氣虛不知補養，就會導致正氣不足，正氣不足則邪氣無法散去，怎麼能期待病情好轉呢？但實證有跡可循，所以顯而易見；虛證常常像實證，所以隱而難辨。這就是為什麼要辨明虛實的真假。
破氣行氣之劑，凡氣實氣壅之甚而為脹為痛者，宜排氣飲、木香順氣散、木香調氣散、四磨湯、諸七氣湯之類主之。若血中之氣滯而為瘀為痛者，宜失笑散、通瘀煎、調經飲，甚者《良方》奪命丹。疝瘕氣聚者，荔香散，甚者天台烏藥散。氣結膀胱，小水不利者，小分清飲、四苓散、五苓散。
白話文：
疏通氣滯的藥方
- 當氣滯嚴重導致脹痛時，宜選用排氣飲、木香順氣散、木香調氣散、四磨湯、諸七氣湯等藥物。
- 若氣滯在血液中，形成瘀滯和疼痛，宜選用失笑散、通瘀煎、調經飲，嚴重者可採用《良方》中的奪命丹。
- 氣聚成塊，形成疝氣或瘕阻，宜用荔香散，嚴重者使用天台烏藥散。
- 氣結在膀胱，導致小便不暢，宜用小分清飲、四苓散、五苓散等藥物。
氣結大腸，干秘不行者，搜風順氣丸、麻仁丸；水虧血虛而秘滯者，濟川煎。肝氣逆而為聚者，解肝煎，兼火者，化肝煎。氣聚兼熱，火鬱不行者，抽薪飲、大分清飲。寒滯不行，氣結脹聚者，抑扶煎、和胃飲、丁香茯苓湯。三焦壅滯，氣道不清而中滿腫脹者，廓清飲。痰飲水氣停蓄胸脅而為吞酸嘔逆者，苓朮二陳煎、六安煎、和胃飲、括痰丸之類主之。
白話文：
腸道氣滯引起的便祕： 使用搜風順氣丸、麻仁丸。
氣血不足引起的便祕： 使用濟川煎。
肝氣上逆引起的便祕： 使用解肝煎。如果有火氣，則使用化肝煎。
氣滯伴有熱象、火氣鬱結引起的便祕： 使用抽薪飲、大分清飲。
寒邪阻滯、氣滯脹滿引起的便祕： 使用抑扶煎、和胃飲、丁香茯苓湯。
三焦不通、氣道不暢導致腹脹： 使用廓清飲。
痰濕水氣停留在胸腔，引起反酸嘔吐： 使用苓朮二陳煎、六安煎、和胃飲、括痰丸等。
白話文：
木香、香附、檳榔、青皮、陳皮、枳殼、砂仁、厚朴（處理過）、蒼朮（各一錢） 炙甘草（五分）
水二鍾，姜三片，煎八分，食遠服。
《局方》木香調氣散（見《古方八陣·和陣》）
白話文：
木香、白檀香、白豆蔻、丁香（各12克） 炙甘草、藿香（各48克） 砂仁（24克）
上為末，每服二錢，入鹽少許，沸湯點服。
四磨湯（見《古方八陣·和陣》）治諸逆氣。
白話文：
沉香：一種芳香樹脂，用於治療消化問題和抑鬱。 烏藥：一種芳香藥草，用於治療腹痛、消化不良和風寒。 枳實：一種柑橘類植物的果皮，用於治療消化不良、便祕和胸悶。 檳榔：一種棕櫚樹的種子，用於治療消極情緒和過度飢餓。
白話文：
以上四味藥材，用白開水一起研磨成飲品，或加入「養正丹」效果更好。另一種方法是用白酒研磨。在《濟生方》中，使用人參而沒有枳實。在此基礎上加入木香，就稱為「五磨飲」。
七氣湯（見《古方八陣·和陣》）治七情之氣鬱結於中，心腹絞痛不可忍，及不能飲食。
上，每服三、五錢，水一鍾半，姜三片，煎八分服。
《三因》七氣湯（即四七湯。見安胎）
加味七氣湯（見《古方八陣·和陣》）
即前七氣湯加厚朴、茯苓各等分。
《局方》七氣湯（見《古方八陣·和陣》）治七情鬱結，臟氣互相刑剋，陰陽不和，揮霍撩亂，吐瀉交作。
半夏（制），厚朴，芍藥，茯苓（各二錢），人參，肉桂，橘紅，紫蘇
水二鍾，加薑、棗煎服。
《指迷》七氣湯（見《古方八陣·和陣》）治七情相干，陰陽不得升降，氣道雍滯，攻衝作疼，積聚癥瘕脹滿等證。
白話文：
七氣湯 (摘自《古方八陣·和陣》)
主治七情 (喜、怒、憂、思、悲、恐、驚) 互相影響，導致陰陽失衡，氣機運行不暢，氣道阻滯，疼痛發作，積聚形成癥瘕脹滿等症狀。
白話文：
半夏、甘草（各 3.75 克） 香附（1.5 克） 青皮、陳皮、桔梗、桂皮、藿香、益智、莪朮（各 5 克，莪朮需先煨過）
白話文：
將上方的藥材研成細粉，每次服用三到五錢，加上三片生薑和一顆紅棗，用清水煎煮服用。
《統旨》記載的七氣湯含有三稜、玄胡索、薑黃和草豆蔻，但不含有半夏和桔梗。
《濟生》記載的大七氣湯含有三稜，但不含有半夏。
失笑散（見經期腹痛）
通痰煎（見經期腹痛）
調經飲（見經期腹痛）
奪命丹（見鬼胎）
荔香散（見《新方八陣·因陣》）治疝氣痛極。凡在氣分者，最宜用之。並治小腹氣痛等證，神效。又心腹久痛方如後。
白話文：
荔香散（出自《新方八陣·因陣》）
功效： 治療疝氣劇痛。
適用範圍： 凡是屬於氣分所引起的疝氣，都非常適合服用荔香散。此外，對於小腹氣痛等症狀，也有奇效。
另外，荔香散還可用於治療
- 心腹疼痛已久的患者
上為末，用好酒調服二、三錢。如寒甚者，加制過吳茱萸，減半用之。凡心腹胃脘久痛，屢觸屢發者，惟婦人多有之，用荔核一錢，木香八分，為末，每服一錢，清湯調服，數服除根。
白話文：
把藥材磨成細末，用上好酒調服二、三錢。如果寒氣很重，可以加入經過炮製的吳茱萸，減半使用。凡是心腹胃脘長期疼痛，經常發作的，主要是婦女較多，可以使用荔枝核一錢、木香八分，磨成細末，每次服用一錢，用清湯調服，連續服用幾次就可以根除。
《寶鑑》天台烏藥散（見《古方八陣·和陣》）治小腸疝氣，卒引臍腹疼痛。
白話文：
寶鑑：天台烏藥散（出自《古方八陣·和陣》）
用途： 治療小腸疝氣，會突然引起肚臍和腹部疼痛。
白話文：
烏藥、木香、茴香（炒過）、良薑（炒過）、青皮（各半兩） 檳榔（二個） 川楝子（十個） 巴豆（七十粒）
搜風順氣丸（見《古方八陣·和陣》）治痔漏，風熱閉結，老人燥秘等證。
白話文：
搜風順氣丸（出自《古方八陣·和陣》）
功效： 治療痔瘡、肛門漏膿，因風熱閉結所致，以及老年人因燥熱而導致的大便不通等症狀。
白話文：
- 車前子（一兩）
- 大麻子（微炒，二錢）
- 大黃（五錢半，生熟各半）
- 牛膝（泡酒）
- 郁李仁
- 菟絲子（泡酒）
- 枳殼
- 山藥（二錢）
上為末，煉蜜丸桐子大，每服三十丸，溫酒下。
麻仁丸（見《古方八陣·攻陣》）治大便秘結，胃實能食，小便熱赤者。
芝麻（四兩研取汁），杏仁（四兩去皮尖研如泥），大黃（五兩），山梔（十兩）
上為末，煉蜜入麻汁和丸，桐子大，每服五十丸，食前白湯下。
濟川煎（見產後大便秘澀）
解肝煎（見安胎）
化肝煎（見崩淋經漏不止）
抽薪飲（見血熱經早）
大分清飲（見白濁遺淋）
抑扶煎（見《新方八陣·熱陣》）治氣冷陰寒或暴傷生冷致成瀉痢。凡初起血氣未衰，脾腎未敗，
或脹痛，或嘔惡，皆宜先用此湯。此胃關煎表裡藥也。宜察虛實用之，其有寒濕傷臟，霍亂邪實者，最宜用此。
白話文：
厚朴、陳皮、烏藥（各 1.5 克），豬苓（2 克），澤瀉（2 克），炙甘草（1 克），乾薑（炮製過後 1-2 克），吳茱萸（製過後 0.5-0.7 克）
水一鍾半，煎七分，食遠溫服。如氣滯痛甚者，加木香五、七分，或砂仁亦可。如血虛多痛者，加當歸二錢。如寒濕勝者，加蒼朮一錢半。
白話文：
用一碗半的水煎煮，煎到剩下七分之一，趁熱服用。如果氣滯痛得很厲害，可以再加入五到七分的木香或砂仁。如果血虛疼痛嚴重，可以再加入二錢的當歸。如果寒濕較重，可以再加入一錢半的蒼朮。
和胃飲（見經期腹痛）
楊氏丁香茯苓湯（見《古方八陣·熱陣》）治脾胃虛寒，宿食留滯，痞塞疼痛，氣不升降，
白話文：
楊氏丁香茯苓湯（出自《古方八陣·熱陣》）
用於治療脾胃虛寒、食物滯留、腹部脹痛、氣機升降不暢。
以致嘔吐涎沫或嘔酸水，不思飲食。
半夏（制），橘紅，茯苓（各一兩半），丁香，附子（制），肉桂，砂仁（各五錢），乾薑（炮），木香（各一兩）
白話文：
- 半夏（經過炮製）
- 橘紅
- 茯苓（各半斤）
- 丁香
- 附子（經過炮製）
- 肉桂
- 砂仁（各250克）
- 乾薑（經過炮製）
- 木香（各500克）
每服四錢，水一鍾半，姜七片，棗一枚，煎七分服。
廓清飲（見《新方八陣·和陣》）治三焦壅滯，胸膈脹滿，氣道不清，小水不利，年力未衰，通身腫脹，或肚腹單脹，氣實非水等證。
白話文：
廓清飲（見《新方八陣·和陣》）
功效：
治療三焦氣機鬱滯，導致胸膈脹滿、呼吸不暢、小便不利，身體虛弱，全身腫脹或僅腹部腫脹，氣體積聚而非水腫。
白話文：
枳殼（10 克），厚朴（7.5 克），大腹皮（5-10 克），白芥子（2.5-10 克），蘿蔔籽（生搗 5 克，如果中毒不嚴重，胃不脹，且能飲食，則不必使用），茯苓（連皮使用 10-15 克），澤瀉（10-15 克），陳皮（5 克）
水一鍾半，煎七分，食遠溫服。如內熱多火，小水熱數者，加梔子、木通各一、二錢。如身黃小水不利者，加茵陳二錢。如小腹脹滿，大便堅實不通者，加生大黃三、五錢。如肝滯脅痛者，加青皮。如氣滯胸腹疼痛者，加烏藥、香附。如食滯者，加山楂、麥芽。
白話文：
用水一碗半，煎煮至剩下七分之一的量，溫服。如果體內有熱火，小便熱數，可以加入梔子、木通各一、兩錢。如果身體發黃，小便不利，可以加入茵陳二錢。如果小腹脹滿，大便不通，可以加入生大黃三、五錢。如果肝鬱脅痛，可以加入青皮。如果氣滯導致胸腹疼痛，可以加入烏藥、香附。如果食物不消化，可以加入山楂、麥芽。
苓朮二陳煎（見《新方八陣·和陣》）治痰飲水氣停蓄心下，嘔吐吞酸等證。
豬苓（一錢半），白朮（一、二錢），澤瀉（一錢半），陳皮（一錢），半夏（二、三錢），茯苓（一錢半），炙甘草（八分），乾薑（炒黃一、二錢）
白話文：
豬苓（1.5克），白朮（1-2克），澤瀉（1.5克），陳皮（1克），半夏（2-3克），茯苓（1.5克），炙甘草（0.8克），乾薑（炒黃後1-2克）
水一鍾半，煎服。如肝腎兼寒者，加肉桂一、二錢。
六安煎（見產後喘促）
括痰丸（見《新方八陣·和陣》）治一切停痰積飲，吞酸嘔酸，胸脅脹悶疼痛等證。
半夏（制二兩），白芥子（二兩），乾薑（炒黃一兩），豬苓（二兩），炙甘草（五錢），陳皮（四兩，切碎用鹽二錢入水中，莊浸一宿，曬乾）
白話文：
半夏（加工過，二兩），白芥子（二兩），乾薑（炒黃，一兩），豬苓（二兩），炙甘草（五錢），陳皮（四兩，切碎後，用二錢鹽放入水中，浸泡一夜，曬乾）
白話文：
將藥方上方磨成細末，用熱湯泡過蒸餅，揉成綠豆大小的藥丸，每次服用約一錢，用滾燙的開水送服。如果胸脅疼痛，可以再加入兩錢烏藥。
補氣以行氣之劑，如聖愈湯、參歸湯、七福飲，皆能調心氣之虛滯。五味異功散、參朮湯能理心脾之氣虛不行。獨參湯、參附湯能助肺以行五臟之治節。若脾胃氣虛而滯者，惟六君子湯、歸脾湯為宜。脾胃虛寒而滯者，必溫胃飲、理中湯、五君子煎最佳。若虛在脾腎陰分，氣有不行而或為痰飲、或為脹滿、或為嘔吐腹痛等證，非理陰煎不可。
白話文：
- **補氣以行氣的藥物：**聖愈湯、參歸湯、七福飲等，都能調節心氣的運行不暢。
- **理氣的藥物：**五味異功散、參朮湯，能調理心脾氣虛，氣血不通暢的問題。
- **助肺行氣的藥物：**獨參湯、參附湯，能幫助肺臟調節五臟的運行。
- **脾胃氣虛而滯的藥物：**六君子湯、歸脾湯是適宜之選。
- **脾胃虛寒而滯的藥物：**溫胃飲、理中湯、五君子煎是最佳選擇。
- **脾腎陰虛，氣血運行不暢，出現痰飲、脹滿、嘔吐腹痛等情況，**需要服用理陰煎來調理。
若虛在血中之氣而為滯為痛，微則四物湯，甚則五物煎、決津煎、大營煎方可。若肝腎寒滯，小腹氣逆而痛者，必暖肝煎以溫之。若脾腎氣虛，門戶不要而為滯為痛者，必胃關煎以固之。若元氣下陷，滯而不升者，宜補中益氣湯、舉元煎以舉之。若元氣大虛，氣化不行而滯者，必五福飲、十全大補湯、大補元煎或六味回陽飲以培補之。
白話文：
如果血中之氣虛弱而導致氣血滯留和疼痛，輕微時可服用四物湯；嚴重時須服用五物煎、決津煎、大營煎等方劑。
如果肝腎虛寒，小腹氣血逆行而疼痛，必須服用暖肝煎溫補肝腎。
如果脾腎氣虛，門戶不能固守導致氣血滯留和疼痛，必須服用胃關煎固澀脾腎。
如果元氣下陷，氣血運行不暢而導致滯留，應當服用補中益氣湯、舉元煎升提元氣。
如果元氣大虛，氣血生化運作不正常而導致氣血滯留，必須服用五福飲、十全大補湯、大補元煎或六味回陽飲來培補元氣。
以上皆補氣行氣之法也，亦不過為之筌蹄云耳。而此中之用，誠有未可以言悉者。然常人之情，尤為氣之滯者，惟破之、散之為宜，而反云補之必不然也。不知客之強者，以主之弱；邪之勝者，以正之虛。凡今人之病，虛者最多，而用補者最少，治與病違而欲以藥濟人，蓋亦罕矣。
白話文：
以上這些都是補氣行氣的方法，不過是作為引路和幫助而已。而其中的妙用，實在難以用語言全部說清。然而一般人的情況，尤其是氣積滯的人，只適合打通和疏散，卻反而說補氣肯定不行。殊不知客氣強盛，是因為主氣衰弱；邪氣得勝，是因為正氣虛弱。當今人的疾病，虛證最多，而採用補益治療的卻最少，用與病相違背的方法想用藥物拯救人命，這樣的案例真是太少了。
即余以多虛少實諄諄為言，而人亦未信，姑以人事喻之，其或可曉然乎。夫人之虛實，亦猶人之貧富，氣實者若富翁，氣虛者若貧士。今人於千百中而富者其幾？舍富之外，盡貧人矣。其多其少，即此類也。又有華其貌而罄其室者，人多難測，亦此類也。但貧人之情，可益不可損，增一分猶然未足；削一分其窘何堪？使以潛消暗剝之術而加之，貧寒窘乏之士陰移人祚，而人不之覺，亦甚堪憐矣。此道以仁為術，其可不以此為心乎？嗟乎！人生以氣為主，得氣則生，失氣則死。
白話文：
我一向勤勉地勸誡人們要重視虛症少實證，但許多人都不相信。暫且用生活中的例子來比喻，或許能讓大家恍然大悟。人的虛實情況就像人的貧富，有氣的人就像富翁，而氣虛的人就像貧苦的讀書人。如今，在千百人中又有多少人是富裕的呢？除了那些富人之外，剩下的都是窮人了。人的虛實狀況，也是如此。有些人雖然外表華麗，但家徒四壁，這也是常見現象。但窮人的本性是隻能進補不能減損的，增加一點還覺得不夠；減少一點就難以承受。如果用暗中消磨、偷偷剝奪的手段對待他們，那麼這些貧寒困苦的人就會在不知不覺中被奪走生命，這真是令人痛心。這個道理是用仁愛之心來施行術法，難道不能以此為本心嗎？唉！人的生命以氣為根本，得到氣就生，失去氣就死。
夫智者知人之命，不智者知人之病，若強不知以為知，而徒資便給，以人命為嘗試者，則其概可知矣。
東垣聖愈湯，（見《古方八陣·補陣》）治血虛心煩，睡臥不寧，或五心煩熱。
白話文：
- 人參：1錢
- 川芎：1錢
- 當歸：1錢
- 熟地黃（用酒浸泡蒸製）：1錢
- 生地黃（用酒浸泡）：1錢
- 黃耆（炒製）：1錢
上，水煎服。
參歸湯（亦名人參湯。見調經論外備用方）
七福飲（見血虛經亂）
五味異功散（見惡阻）
參朮湯（見《古方八陣·補陣》）治氣虛顫掉，泄瀉嘔吐等證。
人參，白朮，黃耆（各二錢），白茯苓，陳皮，炙甘草（各一錢）
甚者加附子一錢
水二鍾，煎八分，食遠服。
獨參湯（見崩淋經漏不止）
嚴氏參附湯（見《古方八陣·補陣》）治真陽不足，上氣喘急，呃逆自利，臍腹疼痛，手足厥冷，
嘔惡不食，自汗盜汗，氣短頭暈等證。
人參，製附子，用參鬚倍於附，或等分不拘，五錢或一兩酌宜用，姜水煎服。
《良方》有丁香十五粒，名加減參附湯。
六君子湯（見經期腹痛）
歸脾湯（見經不調）
溫胃飲（見血虛經亂）
理中湯（見血虛經亂）
五君子煎（見崩淋經漏不止）
理陰煎（見血寒經遲）
四物湯（見經不調）
五物煎（見血寒論外方）
決津煎（見經期腹痛）
大營煎（見血熱經早）
暖肝煎（見血癥）
胃關煎（見產後腹痛）
補中益氣湯（見經不調）
舉元煎（見崩淋經漏不止）
五福飲（見血熱經早）
十全大補湯（見調經論外備用方）
大補元煎（見血熱經早）
六味回陽飲（見《新方八陣·熱陣》）治陰陽將脫等證。
人參（二、三兩或數錢），製附子（二、三錢），炮乾薑（二、三錢），炙甘草（一錢），熟地（五錢或一兩），當歸身（三錢，如泄瀉者或血動者，以冬朮易之，多多益善）
白話文：
人參（3-6克或數克），炮製附子（1-3克），炮製乾薑（1-3克），炙甘草（0.5克），熟地黃（3-6克），當歸身（2克，如果有腹瀉或出血，可以用冬朮代替，越多越好）
水二鍾，武火煎七八分，溫服。如肉振汗多者，加炙黃耆四、五錢或一兩，或冬白朮三、五錢。如泄瀉者，加烏梅二枚，或北五味二十粒亦可。如虛陽上浮者，加茯苓二錢。如肝經鬱滯者，加肉桂二、三錢。
白話文：
水兩碗，用大火煎煮至剩七八分，溫熱服用。如果身體虛弱出汗多，可加入炙黃耆四五錢或一兩，或冬白朮三五錢。如果腹瀉，可加入烏梅兩枚，或北五味二十粒也行。如果虛火上升，可加入茯苓二錢。如果肝經鬱滯，可加入肉桂二三錢。