《婦人規》~
1. 子嗣類
2. 宜麟策（總論共十二段）
天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生，此造化自然之理也，亦無思無為之道也。故有人道即有夫婦，有夫婦即有子嗣，又何有乏嗣之說？然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說又何為之？果可求耶？果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。所謂說者，非為不生、不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。
蓋不生、不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為也；少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識、不必知也。惟是能子弗子者，無後難堪，本非天付；衰老無兒者，精力日去，豈比少年，此所以有挽回之人力，則有說而有法矣。雖法之垂諸古者，已不為少，然以余覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。
因而臚列其法：曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。總五類二十四條。但凡其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑑乎此。凡苦於是者，惟察之、信之，則祚㣧之猷，或非渺小，故命之曰宜麟策。
白話文：
天地間氣息交融，萬物自然成熟；男女結合生育，萬物得以繁衍，這是自然造化的道理，也是順其自然的法則。所以，只要有人類社會就有夫妻，有夫妻就會有子嗣，哪裡有什麼不生育的說法呢？然而，天上也有不生長的地方，地上也有不長草的地方，所以人世間也不可避免會有不孕不育的情況。那麼，能生育的人自然會生育，不能生育的人自然不能生育，那麼追求生育的方法又有什麼意義呢？到底能不能求得呢？其實其中自有道理和方法。所謂的道理和方法，並不是針對天生不孕不育的人說的，也不是針對年輕力壯的人說的。
因為天生不孕不育，是先天禀賦不足造成的，人力無法改變；而年輕力壯的人，由於結合得妙，自然受孕，不必刻意去了解和學習方法。只有那些原本應該生育卻沒有生育，擔心無後繼承香火的人，以及年老無子，精力日漸衰退，無法與年輕人相比的人，才需要運用人力來挽回。因此才會有方法和道理可循。雖然古人已經傳下不少方法，但我認為仍有未盡之妙處。
所以我將這些方法整理列出：包括天時、地利、人事、藥食、疾病，共五類二十四條。只要其中一條不符合，就會影響生育。老年得子的人，往往就是因為注意到了這些方面。凡是為此苦惱的人，只要仔細觀察、相信這些方法，那麼延續香火的願望，或許並非渺茫，所以將這些方法命名為「宜麟策」。
3. 時氣（天時一）
凡交會下種之時，古云宜擇吉日良時，天德、月德及干、支旺相，當避丙丁之說。顧以倉猝之頃，亦安得擇而後行？似屬迂遠，不足憑也。然惟天日晴明，光風霽月，時和氣爽，及情思安寧，精神閒裕之況，則隨行隨止，不待擇而人人可辨。於斯得子，非惟少疾，而必且聰慧賢明。
胎元稟賦，實基於此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥，則受愚蠢迷濛之氣；犯日月星辰之薄蝕，則受殘缺刑剋之氣；犯雷霆風雨之慘暴，則受狠惡驚狂之氣；犯不陰不陽，倏熱倏寒之變幻，則受奸險詭詐之氣。故氣盈則盈，乘之則多壽，氣縮則縮，犯之則多夭。顧人生六合之內，凡生長壯老已，何非受氣於生成？而智愚賢不肖，又孰非稟質於天地？此感兆元始之大本，苟思造命而贊化育，則當以此為首務。
白話文：
時氣（天時一）
一般來說，男女行房受孕的時機，古人說要選擇吉日良辰，像是天德、月德以及干支旺相的時日，要避免丙丁日。但是，考慮到很多時候事情是倉促發生的，哪有時間去選擇呢？這種說法似乎過於迂腐，不值得完全遵從。然而，只要天氣晴朗，風和日麗，氣候舒適宜人，而且身心平和、精神舒暢，那麼隨時行房都行，不必刻意選擇良辰吉日，人人都能分辨。在這種情況下受孕的孩子，不僅少生病，而且通常聰明智慧、賢明。
胎兒的先天稟賦，確實是基於這些因素。如果不懂得避忌，犯了天地晦暗不明的時日，就會受到愚蠢迷糊的氣息影響；犯了日月星辰發生的蝕相，就會受到殘缺刑剋的氣息影響；犯了雷霆風雨等慘烈暴虐的天氣，就會受到狠惡驚狂的氣息影響；犯了陰陽不調、忽冷忽熱的氣候變化，就會受到奸險詭詐的氣息影響。所以，天地之氣充盈則人體之氣也充盈，順應天時則壽命綿長；天地之氣衰敗則人體之氣也衰敗，違逆天時則夭亡早夭。人生在天地之間，從出生到成長、壯年、衰老，哪一樣不是受到天地之氣的影響？而人的聰明愚笨、賢良不肖，哪一樣又不是先天禀賦於天地？這關係到生命起源的根本大道理，如果想要改善命運，輔助天地造化萬物，就應該把這個作為首要任務。
4. 陰陽（天時二）
乾道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以見之？亦何以用之？蓋乾坤之用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也；坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上，盛者必漸消，初者生於下，生者必漸長。故陽生於坎，從左而漸升，升則為陽而就明；陰生於離，從右而漸降，降則為陰而就晦。
此即陰陽之用也，而千變萬化，莫不由之。由之推廣，則凡冬至、夏至，一歲之陰陽也；子東午西，一日之陰陽也；有節有中，月令之陰陽也；或明或晦，時氣之陰陽也；節前節後，消長之陰陽也；月光潮汛，盈虛之陰陽也。再以及人，則老夫少妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙，彼強此弱，陽亦在也，有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。知之而從陽避陰，則乾道成男，不知而背陽向陰，則坤道成女矣。
明眼人其鑑而悟之，筆有難於盡意也。
白話文：
天之道生男，地道生女，這是天地萬物生成的根本道理。但這道理如何體現？又如何運用呢？乾坤的運用，體現在坎離卦象上，而坎離卦的運用，就在於陰陽的變化。離卦本屬陽，為何代表女性呢？因為它包含了陽盛到陰生的轉變；坎卦本屬陰，為何代表男性呢？因為它包含了陰盛到陽生的轉變。 因為事物發展的規律是：盛極必衰，衰極則生。所以陽氣從坎卦（北方）產生，由左向右逐漸上升，上升則陽氣旺盛而光明；陰氣從離卦（南方）產生，由右向左逐漸下降，下降則陰氣旺盛而晦暗。
這就是陰陽運作的規律，世間萬物變化莫測，都遵循這個規律。以此推廣，冬至、夏至代表一年之中的陰陽變化；子時（凌晨）在東，午時（中午）在西，代表一天之中的陰陽變化；節氣的變化代表月份的陰陽變化；日夜明暗交替代表時令的陰陽變化；節氣前後的變化代表陰陽消長；潮漲潮落代表陰陽的盈虛變化。再推及到人，年長丈夫與年輕妻子，陰氣看似佔據上風，卻蘊含著陰陽轉化的微妙變化；而反之，丈夫強勢，妻子柔弱，則陽氣佔據主導地位，同樣也包含著陰陽的運作。總而言之，無論何事，都逃不出陰陽運作的規律。 懂得這個道理，順應陽氣，避開陰氣，就能成就男子氣概；反之，違背陽氣，順從陰氣，就會流露出女子特徵。
希望聰明人能參悟其中道理，文字的表達能力有限，難以完全闡述其精髓。
5. 地利（地利一）
地利關於子嗣非不重也，有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多；有陽宅之宜子嗣者，惟生氣天乙，方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會。所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰：必先有心地，而後有陰地，信非誣也。第其理深義遂，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。
此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌，凡神前廟社之側，井灶塚柩之旁，及日月火光照臨、沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯，倘有不謹，則夭枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣，驗如影響，可不慎哉！
白話文：
地利（地利一）
地利對於子嗣的影響非常重要。陰宅如果適合子孫，通常會看到很多螽斯（一種昆蟲，象徵多子多孫）；陽宅如果適合子嗣，則必須具有生氣和天乙貴人星，才是最吉利的。然而，好風水和好命運的人，往往是不期而遇的。所謂有德行的人就會有子孫，有子孫的人就會有好的風水，這是其中的道理，絕非偶然。所以說：一定要先有良好的品德，然後才能找到好的陰宅，這句話確實不假。只是這其中的道理深奧，不是一句話就能說清楚的。但因為家族興衰與此相關，確實是不可不知的。
此外，像臥室和夫妻同房的地方，更要注意宜忌。凡是神廟附近、井灶墓地旁邊，以及日月光照射、陰暗危險的地方，只要感覺心神不安的地方，都不可選擇。如果不小心犯了，就會導致夭折、殘疾、意外災禍，以及不忠不孝等情況發生，其影響確實很大，不可不慎重！
6. 基址（地利二）
欲綿瓜瓞，當求基址。蓋種植者必先擇地，砂礫之場，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之婦，安望熊羆？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱微叵測，察亦誠難。姑舉其顯而易者十餘條，以見其概云耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩、血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也，顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣詘也。嬝娜柔脆、筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱經候不調而生氣杳然者也。此外，如虎頭熊項，橫面豎眉及聲如豺狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。
又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流、子孫命脈所繫，烏可近之？雖曰。堯亦有丹朱，舜亦有瞽叟，二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。惟一有偏勝，則偏象見矣。是種之不可不擇者有如此。不然，則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？余因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦，故願天常生好人，所以並慮及之。
白話文：
基址（地利二）
想要子孫綿延昌盛，就必須注重孕育的根本條件。就像種植作物必須先選擇土地一樣，沙礫地怎麼可能種出稻穀小米？想要孩子，就必須先考慮母親的條件，福薄的女人，怎麼可能生下健康的孩子？所以，想要有子嗣，卻不先考慮孕育的根本條件，這是不可能的。然而，孕育的根本條件深奧難測，觀察也確實困難。我姑且列舉十幾條比較明顯的方面，來概括說明一下。總之，女人的體質，貴在靜不貴動，貴在厚重不貴輕浮，貴在豐滿不貴瘦弱，貴在成熟不貴嬌嫩。
所以，嘴唇短小、嘴巴小的女人不行，這是子宮位置的徵兆；耳朵小、輪廓薄的女人不行，這是腎氣的外在表現；聲音細弱的女人不行，這是丹田之氣的根本；體形瘦弱的女人不行，這是臟腑的根本；飲食清淡的女人不行，這是五臟六腑、血液的根本；頭髮枯焦、牙齒鬆動的女人不行，這是肝臟虧損血液，腎臟虧損精氣的表現；眼睛突出、臀部瘦削的女人不行，這是臟腑虧虛，難以孕育的徵兆；臉色嬌豔的女人不行，因為外表華麗而內在虛弱；
肉多骨少的女人不行，子宮狹窄，腎氣衰弱；體態柔弱、筋骨不堅的女人不行，這是肝腎虧虛，根基不穩的表現；鼻樑和嘴唇周圍有青色的人不行，這是陽氣不足，陰氣過盛，導致肝脾氣滯；脈象緊數、弦澀的女人不行，這是真陰虧虛，經候失調，生機衰竭的表現；此外，像虎頭熊頸、橫眉豎眼、聲音像豺狼一樣的女人，必定多災多難，不宜靠近。
還有那些性情剛烈狠毒，陰險刻薄的女人，更是關係到家族血脈、子孫命運的大事，絕對不能靠近。雖然說，堯帝也有丹朱這樣的兒子，舜帝也有瞽叟這樣的父親，這兩種情況的結合，未必不是優劣結合的結果。如果陰陽調和，種植條件也適宜，而收穫卻不好，是不可能的事。只有某一方面過於偏勝，才會出現偏離的現象。所以，選擇孕育條件是如此重要，否則，麟趾（生子）的詩歌，又為什麼要作呢？我因為看到很多人因為生育困難而痛苦，又看到有些人因為生育不如意而痛苦，所以希望上天多生好人，因此也考慮到這方面。