《婦人規》~ 下卷 (14)
下卷 (14)
1. 宜麟策（總論共十二段）
天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生，此造化自然之理也，亦無思無為之道也。故有人道即有夫婦，有夫婦即有子嗣，又何有乏嗣之說？然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說又何為之？果可求耶？果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。所謂說者，非為不生、不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。
白話文：
天地交織成網，萬物由此滋養而產生；男女配合精氣，萬物由此誕生。這是自然界創造萬物的道理，也是無為而治的道理。因此，有人類社會自然就會有夫婦，有夫婦自然就會有後代，哪來的沒有後代的說法？可是，天有不能生育的時候，地有不能生養的地方，那麼人就不能避免沒有後代的情況了。然而，生養自然會生養，不生養自然不生養，求子又何必呢？能不能求得到？不能求得到？這其中自然有道理，自然有方法。所謂的道理，不是為不能生育、不能生養的人說的，也不是為年輕力壯的人說的。
蓋不生、不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為也；少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識、不必知也。惟是能子弗子者，無後難堪，本非天付；衰老無兒者，精力日去，豈比少年，此所以有挽回之人力，則有說而有法矣。雖法之垂諸古者，已不為少，然以余覺之，則若有未盡其妙蘊者焉。
白話文：
那些生不出小孩和禿頭的人，是因為先天的體質，不是人力可以改變的；年輕力壯的人，是因為自然而然的結合，不需要認識什麼、懂得什麼。只有那些能夠生育卻不生，不生小孩很痛苦，這本來不是天生的；年老無子的，精力一天天衰退，怎麼能和年輕人比，所以纔有挽回的辦法，就有理論和方法。雖然古人留下的方法已經不少，但我覺得好像還沒有窮盡其中奧妙。
因而臚列其法：曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。總五類二十四條。但凡其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑑乎此。凡苦於是者，惟察之、信之，則祚㣧之猷，或非渺小，故命之曰宜麟策。
白話文：
因此，我將方法分類列出：一曰天時，二曰地利，三曰人事，四曰藥食，五曰疾病。總共有五類，二十四條方法。如果其中有任何一項出了差錯，就足以破壞你的大業。我到了晚年才得子，這些方法都是我的親身經歷。凡是為子女感到苦惱的人，只要觀察這些方法，並相信它們，那麼延續家族後代的計劃，或許並不是遙不可及，所以我將此方法命名為「宜麟策」。
2. 時氣（天時一）
凡交會下種之時，古云宜擇吉日良時，天德、月德及干、支旺相，當避丙丁之說。顧以倉猝之頃，亦安得擇而後行？似屬迂遠，不足憑也。然惟天日晴明，光風霽月，時和氣爽，及情思安寧，精神閒裕之況，則隨行隨止，不待擇而人人可辨。於斯得子，非惟少疾，而必且聰慧賢明。
白話文：
古話說，夫妻行房交合的時間宜選擇好日子好時辰，天德、月德以及干支旺盛的時候，應避開丙丁日。但現實中遇到這種情況往往來不及選擇，似乎太過遙遠，難以依循。不過，如果天氣晴朗，微風輕拂，月色皎潔，時序適宜，心情平靜，精神愉悅，那麼隨時都可以行房。這樣得的孩子，不僅少生病，而且必定聰明賢慧。
胎元稟賦，實基於此。至有不知避忌者，犯天地之晦冥，則受愚蠢迷濛之氣；犯日月星辰之薄蝕，則受殘缺刑剋之氣；犯雷霆風雨之慘暴，則受狠惡驚狂之氣；犯不陰不陽，倏熱倏寒之變幻，則受奸險詭詐之氣。故氣盈則盈，乘之則多壽，氣縮則縮，犯之則多夭。顧人生六合之內，凡生長壯老已，何非受氣於生成？而智愚賢不肖，又孰非稟質於天地？此感兆元始之大本，苟思造命而贊化育，則當以此為首務。
白話文：
胚胎形成時所具有的先天稟賦，實際上是基於這些外部環境影響。有的人不知道避忌，觸犯天地晦暗之氣，就會受到愚笨迷茫之氣的影響；觸犯日月星辰的薄蝕之氣，就會受到殘缺刑剋之氣的影響；觸犯雷霆風雨的暴烈之氣，就會受到兇狠狂躁之氣的影響；觸犯陰陽不調，忽冷忽熱的變幻之氣，就會受到奸詐詭異之氣的影響。因此，氣息充盈就會健康長壽，受到沖犯就會短命。考察人生在天地之間，從出生到衰老，哪一個不受到生成之氣的影響？而智商、賢愚、善惡，哪一個不是稟受於天地？這都是感應天地元始之氣的根本原因。如果想要造就命運，讚美造化之功，那麼就應該把這些當作首要任務。
3. 陰陽（天時二）
乾道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以見之？亦何以用之？蓋乾坤之用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也；坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上，盛者必漸消，初者生於下，生者必漸長。故陽生於坎，從左而漸升，升則為陽而就明；陰生於離，從右而漸降，降則為陰而就晦。
白話文：
男性屬於乾卦，女性屬於坤卦，這是與生俱來的自然法則。但是我們如何看出它們的特徵？又如何應用它們？乾坤的運作作用表現在坎離二卦上，坎離的運作作用就是陰陽而已。離卦本屬陽，為什麼代表女性？因為它是陽中的陰，陰的開始；坎卦本屬陰，為什麼代表男性？因為它是陰中的陽，陽的開始。中間為盛，盛極必衰；開始為生，生長必壯。所以陽生於坎卦，由左向右逐漸上升，上升則成為陽而接近光明；陰生於離卦，由右向左逐漸下降，下降則成為陰而接近黑暗。
此即陰陽之用也，而千變萬化，莫不由之。由之推廣，則凡冬至、夏至，一歲之陰陽也；子東午西，一日之陰陽也；有節有中，月令之陰陽也；或明或晦，時氣之陰陽也；節前節後，消長之陰陽也；月光潮汛，盈虛之陰陽也。再以及人，則老夫少妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙，彼強此弱，陽亦在也，有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。知之而從陽避陰，則乾道成男，不知而背陽向陰，則坤道成女矣。
明眼人其鑑而悟之，筆有難於盡意也。
白話文：
這是陰陽的作用，而所有千變萬化的事物，都是由陰陽產生的。以此推廣，那麼冬至、夏至是全年陰陽的變化；子時東、午時西是全日陰陽的變化；節氣和中氣是每月陰陽的變化；有時月亮明亮有時昏暗是天氣陰陽的變化；節氣前後氣溫升降是氣候陰陽的變化；月亮盈虧和潮汐漲落是盈虛陰陽的變化。再說到人，年老的丈夫和年輕的妻子，陰氣好像是強盛了，有悖常理有趣味，丈夫雖弱陽氣也在，有操縱的力量，可見處處都是陰陽的作用。明白這一點並遵循陽氣避開陰氣，那麼就會成為乾道成男；不明白這一點而背離陽氣走向陰氣，就會成為坤道成女。
4. 地利（地利一）
地利關於子嗣非不重也，有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多；有陽宅之宜子嗣者，惟生氣天乙，方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會。所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰：必先有心地，而後有陰地，信非誣也。第其理深義遂，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。
白話文：
環境對於後代子孫的繁衍有著至關重要的影響。有陰宅（墓地）適合繁衍子孫的，往往能見到螽斯（象徵多子）成羣。有陽宅（住宅）適合子孫繁衍的，只有生氣和天乙（風水中的吉位）具備，纔是最吉利的。然而，吉地和吉人，常常不期而遇。所謂「有德行的人就會有人緣，有人緣就會有土地」，這是其中的原因，並非偶然。所以說，必須先有福德之心，然後才會有好的墓地，這句話是很有道理的。只是其中的道理深奧，不能一言以蔽之。但是，對於宗族繁衍來說，的確有一些不可不知的事情。
此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌，凡神前廟社之側，井灶塚柩之旁，及日月火光照臨、沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯，倘有不謹，則夭枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣，驗如影響，可不慎哉！
白話文：
此外，像是臥室的相交之處，也最應當知道禁忌。所有神廟廟宇的旁邊、井竈墳墓靈柩的旁邊，以及日月火光照射到的地方、陰沉危險的地方，只要感覺精神不安的地方，都不可侵犯。如果不小心，就會招致夭折殘疾、意外橫禍，以及不忠不孝等後果。驗證就好像影子隨形一樣，怎麼能不小心？
5. 基址（地利二）
欲綿瓜瓞，當求基址。蓋種植者必先擇地，砂礫之場，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之婦，安望熊羆？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱微叵測，察亦誠難。姑舉其顯而易者十餘條，以見其概云耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。
白話文：
如果想要繁衍後代，就必須先打好基礎。就像農民在種植之前，必定會選擇合適的土地；如果種在沙礫之地，怎麼能奢望長出稻麥？求子也是一樣，必須先有福報的母親；福薄的女子，怎麼能奢望生下傑出的後代？如果想要為後代著想，卻不先打好基礎，這樣的計劃是不會成功的。不過，這個基礎的說法深奧難測，確實難以察覺。我姑且列出十幾條比較明顯的特徵，作為參考。一般來說，女性的體質宜靜忌動、宜重忌輕、宜厚忌薄、宜蒼忌嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩、血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也，顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
白話文：
因此，嘴脣短小、嘴巴小的人不適合，這是因為這些部位關係到子嗣的延續。耳小、耳輪薄的人不適合，這是因為這些部位反映了腎氣的外在表現。聲音細弱、沒有力氣的人不適合，這是因為這些部位反映了丹田氣的基礎。身體瘦弱的人不適合，這是因為這些部位是藏蓄精氣的宮殿。飲食偏少、不均衡的人不適合，這是因為這些部位是糧倉和血海的來源。頭髮焦枯、牙齒有缺口的人不適合，這是因為肝臟缺血，腎臟缺精。眼睛凸出、臀部削瘦的人不適合，這是因為藏不住精氣，所以後代難以延續。面色嬌豔的人不適合，這是因為他們的華麗外表掩蓋了本質的虛弱。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣詘也。嬝娜柔脆、筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱經候不調而生氣杳然者也。此外，如虎頭熊項，橫面豎眉及聲如豺狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。
白話文：
- 肉肥勝骨：筋肉肥胖、骨頭瘦弱的人，容易子宮狹窄、腎氣不足。
- 嬝娜柔脆、筋不束骨：身材嬌弱、筋骨無力的人，容易肝腎虧虛、體質虛弱。
- 山根脣口多青氣：鼻樑和嘴脣發青的人，容易陽氣不足、陰氣過盛，導致肝脾不和。
- 脈見緊數弦澀：脈象急促、弦緊、澀滯的人，容易真陰不足、經期不調，身體虛弱。
- 虎頭熊項、橫面豎眉、聲如豺狼：長相兇惡的人，容易刑剋不利，最好遠離。
又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流、子孫命脈所繫，烏可近之？雖曰。堯亦有丹朱，舜亦有瞽叟，二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。惟一有偏勝，則偏象見矣。是種之不可不擇者有如此。不然，則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？余因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦，故願天常生好人，所以並慮及之。
白話文：
此外，如果性格剛硬、兇狠、陰險、刻薄的氣質，更是關乎家族來源、子孫命脈，怎麼可以接近這樣的人呢？雖然說堯帝也有不肖之子丹朱，舜帝也有頑劣的父親瞽叟，這兩種氣質結合，也不一定不是好壞各半的結果。如果陰陽和順、種子良善，卻有收成不佳的情況，這是沒有聽說過的。只有當某一種氣質過於強盛時，不平衡的現象才會出現。因此，選擇傳宗接代的對象不可不慎重。不然，麟趾之詩（讚頌麒麟腳趾為好兆頭的詩句）究竟是為了什麼而寫的呢？我因為體會到不孕的痛苦，又看到有些人有子女卻不如沒有的好，所以希望上天常常生下好人，所以也考慮到這方面。