《婦人規》~ 上卷 (14)
上卷 (14)
1. 胎候
巫方氏《顱囟經》云：一月為胞胎，精血凝也。二月為胎形，始成胚也。三月陽神為三魂。四月陰靈為七魄。五月五形分五臟也。六月六律定六腑也。七月睛開竅，通光明也。八月元神具，降真靈也。九月宮室羅布，以定生人也。十月受氣足，萬象成也。
《五臟論》有耆婆論曰：一月如珠露；二月如桃花；三月男女分；四月形象具；五月筋骨成；六月毛髮生；七月遊其魂，男能動左手；八月遊其魄，兒能動右手；九月三轉身；十月受氣足。
孫真人曰：凡兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動，六月諸骨具，七月毛髮生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。生後六十日瞳子成，能咳笑應和人；百五十日任脈成，能自反覆；百八十日髖骨成，能獨坐；二百一十日掌骨成，能扶伏；三百日髕骨成，能行也。若不能依期者，必有不平之處。
《巢氏病源論》曰：妊娠一月名胎胚，足厥陰脈養之；二月名始膏，足少陽養之；三月曰始胎，手心主脈養之。當此之時，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。欲子端正莊嚴，常口談正言，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書。是謂外象而內感者也。
四月始成其血脈，手少陽脈養之；五月始成其氣，足太陰脈養之；六月始成其筋，足陽明脈養之；七月始成其骨，手太陰脈養之；八月始成其膚革，手陽明脈養之；九月始成毛髮，足少陰脈養之；十月五臟六腑關節人神皆備。此其大略也。
陳臨川曰：嘗試推巢氏所論，云妊娠脈養之理，若足厥陰肝脈也，足少陽膽脈也，為一臟一腑，表裡之經，余皆如此。且四時之令，必始於春木，故十二經之養，始於肝膽，所以養胎在一月二月。手心主，心胞絡脈也，手少陽，三焦脈也，屬火而旺夏，所以養胎在三月四月，手少陰手太陽乃心脈也，以君主之官，無為而專也。足太陰脾脈也，足陽明胃脈也，屬土而旺長夏，所以養胎在五月六月。
手太陰肺脈也，手陽明大腸脈也，屬金而旺秋，所以養胎在七月八月。足少陰腎脈也，屬水而旺冬，所以養胎在九月。又況母之腎繫於胎，是母之真氣，子之所賴也。至十月兒於母腹之中，受足諸臟氣脈所養，然後待時而生。此論誠有至理，世更有明之者，亦未有過於巢氏之論矣。
余因述其說。
胎有男女之辨，易曰：乾道成男，坤道成女。《顱囟經》曰：三陽所會則生男，三陰所會則生女。葛仙翁曰：男從父氣，女從母氣。《聖濟經》曰：天之德，地之氣，陰陽之至和，流薄於一體，因氣而左動則屬陽，陽資之則成男；因氣而右動則屬陰，陰資之則成女。是以胎有男女，則成有遲速，體有陰陽，則懷有向背。
故男動在三月，陽性早也。女動在五月，陰性遲也。女胎肖母而懷，故母之腹軟；男胎面母而懷，故母之腹硬。此皆得理之談，所當察也。至若褚氏以精血之先後言男女；《道藏經》以一日、三日、五日得者為男等說，總屬臆度渺茫，非有確見也。余不敢遵信，故別有微論，列「子嗣類」。
白話文：
胎候
古籍記載，懷孕一月，精血凝結成胎胞；二月，胎兒開始成形；三月，陽氣化為三魂；四月，陰氣化為七魄；五月，五臟開始分化；六月，六腑功能確定；七月，眼睛開竅，可以看見光亮；八月，元神具備，真靈下降；九月，胎兒在宮內的位置確定，準備出生；十月，胎兒吸收的氣血充足，各方面都已發育完善。
另一種說法是：懷孕一月如珠露般細小；二月像桃花；三月男女可分辨；四月形體具備；五月筋骨長成；六月毛髮長出；七月胎兒魂魄遊動，男胎能動左手；八月胎兒魂魄遊動，能動右手；九月胎兒在腹中翻身三次；十月胎兒吸收的氣血充足。
還有一種說法是：懷孕一月為胚胎，二月為胎兒，三月出現血脈，四月形體成形，五月能動，六月骨骼長全，七月毛髮生長，八月臟腑具備，九月能吞嚥，十月各方面都發育完善後便出生。出生後六十天瞳孔成形，會咳嗽、微笑，能回應他人；一百五十天任脈成形，能自己翻身；一百八十天髖骨成形，能獨坐；二百一十天掌骨成形，能扶持東西；三百天髕骨成形，能行走。如果不能按時發育，則可能存在問題。
還有一種觀點認為：懷孕一月為胎胚，由足厥陰脈滋養；二月為始膏，由足少陽脈滋養；三月為始胎，由手少陰脈滋養。此時胎兒血脈尚未暢通，形體也未完全成形，容易受到外界影響而發生變化。想讓孩子端正莊嚴，就要常說正話，做正事；想讓孩子漂亮，就要佩戴白玉；想讓孩子聰明賢慧，就要多讀詩書。這就是外在環境和內在感受對胎兒的影響。
懷孕四月開始長出血脈，由手少陽脈滋養；五月開始長出氣，由足太陰脈滋養；六月開始長出筋，由足陽明脈滋養；七月開始長出骨，由手太陰脈滋養；八月開始長出皮膚，由手陽明脈滋養；九月開始長出毛髮，由足少陰脈滋養；十月，五臟六腑、關節、神經系統都已發育完善。
還有一種更詳細的解釋，認為懷孕的滋養過程，與十二經脈的循行順序有關，春天木氣主肝膽，所以一月二月由足厥陰肝脈、足少陽膽脈滋養；夏天火氣旺盛，所以三月四月由手少陰心經、手少陽三焦經滋養；長夏土氣旺盛，所以五月六月由足太陰脾脈、足陽明胃脈滋養；秋天金氣旺盛，所以七月八月由手太陰肺脈、手陽明大腸脈滋養；冬天水氣旺盛，所以九月由足少陰腎脈滋養。並且母親的腎氣也與胎兒的發育息息相關，十月胎兒在母體中吸收足夠的氣血，便可順利出生。
關於胎兒性別，古籍記載：乾道生男，坤道生女；三陽經氣聚集則生男，三陰經氣聚集則生女；男胎秉承父氣，女胎秉承母氣；天地之氣陰陽調和，氣流向左則生男，氣流向右則生女。因此，男胎通常活動較早，女胎較晚。女胎像母親，所以孕婦腹部較軟；男胎像父親，所以孕婦腹部較硬。這些說法都有一定的道理，值得觀察。而一些關於精血先後或受孕時間長短決定胎兒性別的說法，則缺乏依據，不可輕信。
2. 安胎
凡妊娠胎氣不安者，證本非一，治亦不同。蓋胎氣不安，必有所因，或虛、或實、或寒、或熱，皆能為胎氣之病。去其所病，便是安胎之法。故安胎之方，不可執，亦不可泥其月數，但當隨證、隨經，因其病而藥之，乃為至善。若謂白朮、黃芩乃安胎之聖藥，執而用之，鮮不誤矣！
胎氣有寒而不安者，其證或吞酸、吐酸，或嘔惡脹滿，或喜熱畏涼，或下寒泄瀉，或脈多沉細，或絕無火證，而胎有不安者，皆屬陽虛寒證。但溫其中而胎自安矣。宜用溫胃飲、理陰煎之類加減主之。亦當以平素之臟氣，察其何如，酌而用之。
溫胃飲（見血虛經亂）
理陰煎（見血寒經遲）
胎氣有熱而不安者，其證必多煩熱，或渴或躁，或上下不清，或漏血、溺赤，或六脈滑數等證，宜涼胎飲、保陰煎之類主之。若但熱無虛者，如枳殼湯、一母丸、黃芩散之類皆可擇用。清其火而胎自安矣。
涼胎飲（見《新方八陣·因陣》）治胎氣內熱不安等證。
生地，芍藥（各二錢），黃芩，當歸（各一、二錢），甘草（生七分），枳殼，石斛（各一錢），茯苓（錢半）
水一鍾半，煎七分，食遠溫服。如熱甚者，加黃柏一二錢。
保陰煎（見血熱經早）
枳殼湯（見《婦人規古方》）治胎漏下血，或因事下血，亦進食和中，並治惡阻。
枳殼（炒），黃芩（炙各半兩），白朮（炒一兩）
上為末，每服一錢，白湯調下。前四證若因脾胃虛弱，宜用補中益氣湯加五味。若因脾胃虛陷，宜用前湯倍加升麻、柴胡。若因晡熱內熱，宜用逍遙散。
一母丸（見血熱論外方）
黃芩散（即子芩散。見血熱論外方）
胎氣有虛而不安者，最費調停。然有先天虛者，有後天虛者，胎元攸系，盡在於此。先天虛者，由於稟賦，當隨其陰陽之偏，漸加培補，萬毋欲速，以期保全。後天虛者，由於人事，凡色欲、勞倦、飲食、七情之類，皆能傷及胎氣，治此者，當察其所致之由，因病而調，仍加戒慎可也。然總不離於血氣之虛，皆當以胎元飲為主。
若心脾氣虛於上者，宜逍遙飲、歸脾湯、壽脾煎之類主之。若肝腎不足於下者，宜左歸飲、右歸飲、固陰煎主之。若氣血俱虛者，宜五福飲、八珍湯、十全大補湯之類主之。若脾腎氣虛而兼帶濁者，宜秘元煎、菟絲煎之類主之。若多嘔惡者，當隨前證、前方各加二陳湯之類以和之。
凡治虛證，貴在隨機應變，誠有不可以鑿執言者。
胎元飲（見《新方八陣·因陣》）治婦人衝任失守，胎元不安不固者，隨證加減用之。或間日、或二三日，常服一二劑。
人參（隨宜），當歸，杜仲，芍藥（各二錢），熟地（二、三錢），白朮（錢半），炙甘草（一錢），陳皮（七分，無滯者不必用。）
水二鍾，煎七分，食遠服。如下元不固而多遺濁者，加山藥、補骨脂、五味之類。如氣分虛甚者，倍白朮加黃耆，但耆朮氣浮，能滯胃口，倘胸膈有飽悶不快者，須慎用之。如虛而兼寒多嘔者，加炮姜七八分或一二錢。如虛而兼熱者，加黃芩一錢五分，或加生地二錢，去杜仲。
如陰虛小腹作痛，加枸杞二錢。如多怒氣逆者，加香附無妨，或砂仁亦妙。如有所觸而動血者，加川續斷、阿膠各一二錢。如嘔吐不止，加半夏一二錢，生薑三五片。
逍遙飲（見腎虛經亂）
歸脾湯（見經不調）
壽脾煎（見血虛經亂）
左歸飲（見腎虛經亂）
右歸飲（見腎虛經亂）
固陰煎（見腎虛經亂）
五福飲（見血熱經早）
八珍湯（見經不調）
十全大補湯（見調經論外備用方）
秘元煎（見血虛經亂）
菟絲煎（見《新方八陣·固陣》）治心脾氣弱。凡遇思慮勞倦即苦遺精者，宜此主之。
人參（二、三錢），山藥（炒二錢），當歸（錢半），菟絲子（制炒四五錢），棗仁（炒），茯苓（各錢半），炙甘草（一錢或五分），遠志（制四分），鹿角霜（為末、每服加入四五匙）
上用水一鍾半，煎成，加鹿角霜末調服，食前。或加白朮一二錢。
《局方》二陳湯（見《古方八陣·和陣》）治痰飲嘔惡，風寒咳嗽，或頭眩心悸，或中脘不快，或因生冷，或飲酒過多，脾胃不和等證。
陳皮，半夏（制各三錢），茯苓（二錢），炙甘草（一錢）
水二鍾，姜三五片，棗一枚，煎八分，食遠服。
胎氣有實滯氣滯，凡為惡阻、為脹滿而不安者，惟其素本不虛，而或多鬱滯者乃有之，但察其所由，而開之、導之，諸治實者，固無難也。嘔吐不止者，二陳湯加枳殼、砂仁主之，或用人參橘皮湯亦妙。食滯脹滿不安者，小和中飲加減主之。肝氣滯逆，脹滿不安者，解肝煎主之。
怒動肝氣兼火者，化肝煎主之。脾肺氣滯，上攻作痛者，紫蘇飲主之。氣滯兼痰者，四七湯、二陳湯加當歸主之。氣滯兼火，為脹為煩者，枳殼湯、束胎丸之類主之。
人參橘皮湯（見《婦人規古方》）治妊娠脾胃虛弱，氣滯惡阻，嘔吐痰水，飲食少進，益胃和中。一名參橘散。
人參，陳皮，麥門冬，白朮（各一錢），厚朴（制），白茯苓（各五分），炙甘草（三分）
上加淡竹茹一塊，姜水煎，溫服。若因中脘停痰，宜用二陳、枳殼。若因飲食停滯，宜用六君加枳殼。若因脾胃虛，宜用異功散。
小和中飲（見《新方八陣·和陣》）治胸膈脹悶，或婦人胎氣滯滿等證。
陳皮（一錢五分），山楂（二錢），茯苓（一錢半），厚朴（一錢五分），甘草（五分），扁豆（炒二錢）
水一鍾半，加生薑三五片煎服。如嘔者，加半夏一二錢。如脹滿氣不順者，加砂仁七八分。如火鬱於上者，加焦梔子一二錢。如婦人氣逆血滯者，加紫蘇梗、香附之屬。如寒滯不行者，加乾薑、肉桂之屬。
解肝煎（見《新方八陣·和陣》）治暴怒傷肝，氣逆脹滿陰滯等證。如兼肝火者，宜用化肝煎。
陳皮，半夏，厚朴，茯苓（各一錢半），蘇葉，芍藥（各一錢），砂仁（七分）
水一鍾半，加生薑三五片煎服。如脅肋脹痛，加白芥子一錢。如胸膈氣滯，加枳殼、香附、藿香之屬。
化肝煎（見崩淋經漏不止）
紫蘇飲（見《婦人規古方》）治妊娠失調，胎氣不安，上㽲作痛，名曰子懸。或臨產氣結不下等證。
大腹皮，川芎，白芍藥，陳皮，蘇葉，當歸（各一兩），人參，甘草（各半兩）
上每服一兩，薑、蔥水煎服。一方有香附無人參。若肝脾氣血虛而有火不安，宜兼逍遙散。若脾氣虛弱而不安，宜用四君、芎、歸。
《局方》四七湯（見《古方八陣·和陣》）治七情之氣，結成痰涎，狀如破絮，或如梅核，在咽喉之間，咯不出，咽不下，此七情所為也。或中脘痞滿，氣不舒快，痰飲嘔惡，皆治之。
半夏（湯泡錢半），茯苓（一錢二分），蘇葉（六分），厚朴（薑製九分）
水一鍾半，生薑七片，紅棗二枚，煎八分，不時服。
枳殼湯（見胎氣有熱而不安段）
束胎丸（見《婦人規古方》）懷胎七八個月，恐胎氣展大難產，用此扶母氣、束兒胎，易產。然必胎氣強盛者乃可服。
條黃芩（酒炒，勿太熟，冬月一兩，夏月半兩），白朮（三兩），陳皮（二兩），白茯苓（七錢半）
上為末，粥糊丸桐子大，每服五十丸，白湯下。
王節齋曰：調理妊婦，在於清熱養血，白朮補脾為安胎君藥，條實黃芩為安胎聖藥，清熱故也，暑月宜加用之。此一說也。雖若有理，而實有大病（即很大的毛病，亦即很大的缺點），不可不辨也。夫孕之胎氣，必隨母之臟氣，大都陰虛者多熱氣，陽虛者多寒氣。寒之則寒，熱之則熱者，是為平氣。
今以十人言之，則寒者居其三，熱者居其三，平者居其四，此大較（即大概）也。若謂受胎之後，必增內熱，自與常人不同，則何以治惡阻者必用二陳、六君、生薑、半夏之屬而後效，其果增熱者乎？故治熱宜黃芩，寒則不宜也，非惟寒者不宜，即平氣者亦不宜。蓋凡今之胎婦，氣實者少，氣虛者多。
氣虛則陽虛，而再用黃芩，有即受其損而病者；有用時雖或未覺，而陰損胎元，暗殘母氣，以致產婦羸困，或兒多脾病者，多由乎此。奈今人不能察理，但以「聖藥」二字，以為胎家必用之藥，無論人之陰陽強弱，凡屬安胎，無不用之，其害蓋不少矣。至若白朮雖善安胎，然或用不得善，則其性燥而氣閉，故凡陰虛者非可獨用，氣滯者亦當權宜。是以用藥之難，當如盤珠（即靈活），有不可膠柱而鼓瑟也。
立齋曰：「妊娠若元氣不實，發熱倦怠，或胎氣不安，用當歸散。因氣惱，加枳殼；胸膈痞悶，再加蘇梗；或作痛，加柴胡。
當歸散（見調經論外備用方）
「若飲食不甘，或欲嘔吐，用六君加紫蘇、枳殼。若惡阻嘔逆，頭眩體倦，用參橘散。未應，用六君子湯。若惡阻嘔吐，不食煩悶，亦用參橘散之類。
參橘散（又名人參橘皮湯。見前段）
六君子湯（見經期腹痛）
「若頓僕胎動，腹痛下血，用膠艾湯。未應，用八珍加膠艾。若頓僕、毒藥，腰痛短氣，用阿膠散。未應，再送知母丸。若頓僕胎傷，下血腹痛，用佛手散。未應，用八珍送知母丸。
良方膠艾湯（見《婦人規古方》）治妊娠頓僕，胎動不安，腰腹疼痛，或胎上搶，或去血腹痛。
阿膠（炒一兩），艾葉（數莖）
上二味，以水五升，煮取二升，分三服。
八珍湯（見經不調）
《良方》阿膠散（見《婦人規古方》）或頓僕、或因毒藥，胎動不安，或脅痛腹痛，上搶短氣。
阿膠，艾葉，當歸，熟地，川芎，白芍，黃耆，炙，甘草（等分）
上每服四錢，薑、棗水煎。
知母丸（即一母丸。見血熱論外方）
佛手散（又名芎歸湯。見殺血心痛）
「若心驚膽怯，煩悶不安，名子煩，用竹葉湯。未應，血虛佐以四物；氣虛佐以四君。
竹葉湯（見《婦人規古方》）治妊娠心驚膽怯，煩悶不安，名曰子煩。一方有當歸、防風、梔子仁。
白茯苓，麥門冬，黃芩（各三兩）
上每服四錢，竹葉五片，水煎服。若因血虛煩熱，宜兼用四物；若因中氣虛弱，宜兼用四君。
四物湯（見經不調）
四君子湯（見血虛經亂）
「若下血不止，名胎漏。血虛用二黃散，血去過多用八珍湯。未應，用補中益氣湯。
二黃散（見血熱論外方）
八珍湯（見經不調）
補中益氣湯（見經不調）
「若因事而動下血，用枳殼湯加生、熟地黃。未應，或作痛，更加當歸。血不止，八珍加膠艾。若不時作痛，或小腹重墜，名胎痛，用地黃當歸湯。未應，加參、朮、陳皮。或因脾氣虛，用四君加歸、地。中氣虛，用補中益氣湯。
枳殼湯（見胎氣有熱而不安段）
地黃當歸湯（見《婦人規古方》）一名內補丸。治妊娠衝任脈虛。補血安胎。
熟地（二兩），當歸（一兩）
上每服五錢，水煎服。為丸法：以當歸炒為末，熟地搗膏和丸桐子大，每服百餘丸，溫酒或滾湯下。
許學士曰：大率妊娠惟在抑陽助陰，然胎前藥最惡陰陽雜亂，致生他病。惟枳殼湯所以抑陽，四物湯所以助陰耳。然枳殼湯其味多寒，若單服恐致胎寒腹痛，更以內補丸佐之，則陽不致強，陰不致弱，陰陽調和，有益胎嗣。此前人未嘗論及也。
「若面目虛浮，肢體如水氣，名子腫。用全生白朮散，未應，用六君子湯。下部腫甚，用補中益氣倍加茯苓。或因飲食失宜，嘔吐泄瀉，此是脾胃虧損，用六君子湯。若足趾發腫，漸至腿膝，喘悶不安。或足趾縫出水，名水氣。用天仙藤散。脾胃虛弱，兼用四君子湯。未應，用補中益氣，兼以逍遙散。
全生白朮散（見《婦人規古方》）治妊娠面目虛浮，四肢腫如水氣，名曰胎腫。
白朮（一兩），生薑皮，大腹皮，陳皮，白茯苓（各半兩）
上為末，每服二錢，米飲下。如未應，佐以人參、甘草。
天仙藤散（見《婦人規古方》）治妊娠三月之後，足趾發腫，漸至腿膝，飲食不甘，狀如水氣，或腳趾間出黃水，名曰子氣。
天仙藤（洗略炒），香附（炒），陳皮，甘草，烏藥（等分）
上每服三、五錢，加生薑、木瓜各三片，紫蘇三葉，水煎，食前日進三服。若因脾胃虛弱，宜兼六君子；中氣下陷，須用補中益氣湯。
逍遙散（見經期腹痛）
「若胎氣上攻，心腹脹滿作痛，名子懸。用紫蘇飲。飲食不甘，兼四君子；內熱晡熱，兼逍遙散。
紫蘇飲（見胎氣有實滯氣滯不安段）
「若小便澀少，或成淋瀝，名子淋。用安營散。不應，兼八珍湯。腿足轉筋，而小便不利，急用八味丸，緩則不救。
安營散（見《婦人規古方》）治妊娠小便澀少，遂成淋瀝，名曰子淋。甚妙。
麥門冬，通草，滑石，當歸，燈心，甘草，人參，細辛（等分）
上，水煎服。一方：人參、細辛加倍，為末，每服二錢，麥冬湯調服。若因肺經鬱熱，宜用黃芩清肺飲。若因膏粱厚味，宜用清胃散。若因肝經濕熱，宜用加味逍遙散。
八味丸（見經不調）
若項強筋攣，語澀痰盛，名子癇。用羚羊角散。
羚羊角散（見《婦人規古方》）治妊娠虛風，頸項強直，筋脈攣急，語言蹇澀，痰涎不利，不省人事，名曰子癇。
羚羊角（鎊），川獨活，棗仁，五加皮，薏苡仁（炒），防風，當歸，川芎，茯神，杏仁（去皮尖各五分），炙甘草，木香（各一分）
上，加姜五片，水煎服。若因肝經風熱，或怒火所致，須用加味逍遙散。
「或飲食停滯，腹脹嘔吐，此是脾胃虛弱，而不能消化。用六君子湯。不應，用平胃散加參、苓。或胎作脹，或脹作痛，此是脾胃氣虛，不能承載，用安胎飲加升麻、白朮。不應，用補中益氣湯。
東垣平胃散（見《古方八陣·和陣》）治脾胃不和，不思飲食，心腹脅肋脹滿刺痛，嘔噦噁心，吞酸噫氣，體重節痛，自利霍亂，噫膈反胃等證。
厚朴（薑製炒），陳皮（去白各五兩），蒼朮（去皮、米泔浸炒八兩），炙甘草（三兩）
本方加人參、茯苓各二兩，即名參苓平胃散。
上為末，每服二錢，水一鍾，姜三片，棗二枚，煎七分，去渣溫服。或去薑、棗，入鹽一小捻，單以沸湯點服亦可，如小便不利，加茯苓、澤瀉。如飲食不化，加神麯、麥芽、枳實。如胃中氣痛，加木香、枳實或枳殼。如脾胃困倦，加人參、黃耆。如有痰，加半夏。如便硬腹脹，加大黃、芒硝。如脈大內熱，加黃連、黃芩。
安胎飲（見《婦人規古方》）治妊娠五七個月，用數服可保全產。
人參，白朮，當歸，熟地，川芎，白芍藥，陳皮，甘草（炙），紫蘇，炙黃芩（各一錢）
上用姜水煎服。一方有砂仁。
「或臍腹作脹，或小便淋閉，此是脾胃氣虛，胎壓尿胞。用四物加二陳、參、術，空心服後，探吐。藥出氣定，又服又吐，數次必安。
「或因勞役所傷，或食煎炒，小便帶血，此是血得熱而流於胞中，宜清膀胱，用逍遙散。或遺尿不禁，或為頻數，此是肝火血熱，用加味逍遙散。若胸滿腹脹，小便不通，遍身浮腫，名胎水不利，用鯉魚湯。脾胃虛，佐以四君子。
逍遙散（見經期腹痛）
加味逍遙散（見經不調）
《千金》鯉魚湯（見《婦人規古方》），治妊娠腹脹，胎中有水氣，遍身浮腫，小便不利，或胎死腹
中，皆效。
當歸，芍藥（各一錢），白朮（一錢），茯苓（一錢半），橘紅（五分），鯉魚（一尾，不拘大小）
上作一服，將鯉魚去鱗臟，白水煮熟，去魚，用汁鍾半，入藥加生薑五片，煎一鍾，空心服。當見胎水下。如水未盡，胎死腹中，脹悶未除，再製一服，水盡脹消乃已。
「病名同而形證異，形證異而病名同，聊見本方。凡用見證之藥，不應，當分月、經治之。」
徐東皋曰：胎有不安而腰疼、腹痛，甚則至於下墜者，未必不由氣血虛，無所營養而使之然也。夫胎之在腹，如果之在枝，枝枯則果落，固理之自然。婦人性偏恣欲，火動於中，亦能致胎不安而有墮者，大抵不外乎屬虛、屬火二者之間。清熱養血之治盡之矣。此外有二因動胎者，又不可不知也。
有因母病動胎者，但療母病則胎自穩；有因觸傷動胎者，當以安胎藥二三劑，而胎自安。