《諸病源候論》~ 序
序
1. 序
臣聞人之生也，陶六氣之和，而過則為診；醫之作也，求百病之本，而善則能全。若乃分三部九候之殊，別五聲五色之變，揆盈虛於表裡，審躁靜於性韻，達其消息，謹其攻療，茲所以輔含靈之命，裨有邦之治也。
白話文：
我聽說人的生命是由六種氣息協調而生，過度則會生病；醫生的職責在於探求各種疾病的根本，精湛的技藝可以保全生命。醫術分為三部九候的不同，區別五聲五色的變化，測量表裡虛實，診察性格和氣息的躁動和安靜，掌握疾病的變化規律，謹慎地進行治療。這正是用醫術輔助上帝賦予的生命，促進國家治理的途徑。
國家丕冒萬宇，交修庶職。執技服於官守，寬疾存乎政典。皇上秉靈圖而迪成憲，奉母儀而隆至化。明燭幽隱，惠綏動植。憫斯民之疢苦，佇嘉醫之拯濟。且念幅員之遼邈，閭巷之窮厄，肄業之士，罕盡精良；傳方之家，頗承疑舛。
白話文：
國家疆域遼闊無邊，百姓各司其職。遵守官場規矩，調養身體健康是重要政務。皇上效法靈樞與難經，制定醫學規範，尊重大醫精誠與至高醫德。洞察隱疾，惠澤萬物。憐憫百姓疾病痛苦，期待良醫拯救濟世。然而，國家地域廣大，鄉村偏僻，從事醫學的人才，鮮有精通醫術者；世代相傳的醫方，也難免有錯誤和偏差。
四種之書或闕，七年之習未周，以彼粗工，肆其億度，夭害生理，可不哀哉！是形𦞙怛，或懷重慎，以為昔之上手，效應參神，前五日而逆知，經三折而取信，得非究源之微妙，用意之詳密乎？
白話文：
有四種情況下，可能會缺失典籍，七年的學習還沒有完成。所以那些粗淺的從業者，妄自猜度，損害了養生之理，不是很可悲嗎？形勢雖然讓人生畏，有些人卻心懷慎重，認為以前的能手，療效接近神明，在五天前就能預知，經過三年的折騰才贏得信任，難道不正是因為探究到了來源的微妙，用心的周密嗎？
蓋診候之教，肇自軒祖；中古以降，論著彌繁。思索其精，博利族眾，乃下明詔，疇咨舊聞，上稽聖經，旁摭奇道，發延閣之秘蘊，敕中尚而讎對。《諸病源候論》者，隋大業中太醫巢元方等奉詔所作也。會粹群說，沈研精理，形脈之證，罔不該集。明居處、愛欲、風濕之所感，示針鑱、撟引、湯熨之所宜。
白話文：
中醫診斷的方法，是由軒轅黃帝開始的。到了中古以降，關於中醫的論述越來越多。為了探求這些論述的精華，造福大眾，朝廷頒布了詔令，廣泛收集舊有資料，回溯聖賢典籍，旁及各種奇方異法，挖掘宮廷祕藏的醫學知識，並由中尚書負責校對。
《諸病源候論》這部著作，是由隋朝大業年間的太醫巢元方等人奉旨編撰的。它匯集了各家的論述，精研病理，全面涵蓋了患者的身體和脈象症狀。同時還闡述了生活環境、情志因素、風濕影響等致病因素，並指出了針灸、按摩、湯藥熨帖等治療方法的適應症。
誠術藝之楷模，而診察之津涉。監署課試，固常用此。乃命與《難經》《素問》圖鏤方版，傳布海內。洪惟祖宗之訓，務惟存育之惠。補《農經》之闕漏，班禁方於遐邇。逮今搜採，益窮元本，方論之要殫矣，師藥之功備矣。將使後學優而柔之，視色毫而靡愆，應心手而胥驗。
白話文：
這本書是醫術的典範，也是診斷疾病的指南。醫學監察和考試都常使用它。因此，皇帝命令把《難經》《素問》圖刻印成版，在全國傳播。帝王重視祖先的教訓，致力於保存和發展醫學。他們補足了《農經》的不足，並在全國禁止有害的藥方。現在蒐集整理了更多的資料，深入探討了醫學的根本。本書囊括了藥方的精髓，提供了完備的醫療技術。讓後學者認真學習，細微觀察，精確判斷，理論與實踐相結合，不斷驗證。
大哉！昧百草而救枉者，古皇之盛德；憂一夫之失所者，二帝之用心。弭茲札瘥，躋之仁壽，上聖愛人之旨，不其篤歟。
白話文：
翰林醫官副使趙拱等人校對完成後，繕寫錄本進獻給皇上。這本書將近出版了，我為它題寫序言。回想自己學識淺薄，無法探究醫學的奧祕。只是為了闡述前人的良苦用心，以此勉勵後學之人；發揚楊氏醫者的仁愛之心，讓它廣為流傳。謹序。 翰林醫官副使趙拱等參校既終，繕錄以獻，爰俾近著，為之題辭。顧惟空疏，莫探秘賾。徒以述善誘之深意，用勸方來；楊勤恤之至仁，式昭大庇云爾。謹序。