《保幼新編》~ 序
序
1. 序
經曰：寧醫十丈夫，難醫一小兒。夫小兒也，臟腑脆嫩，氣血未定，經絡脈息軟弱如絲毫，易虛易實，乍冷乍熱，口不能言證情，手不能指病處，苟不考其方，而先為之所，則當局者迷，終不免束手待盡。其為病，慱施姑舍，是自家之薦遭兒慽，心常痛之。昨年秋，浮屠正訓，袖示一冊子，曰：此古皇明成斯文，逸其名號，無忌先生所撰《保幼新編》也。論症制方最為詳備，而世醫之等視文具流傳爛紙。
白話文：
醫書上說：寧願醫治十個男病人，也不願醫治一個小孩。小孩的臟腑嬌嫩，氣血尚未穩定，經絡脈息細弱如絲，容易虛症，也容易實症，忽冷忽熱，口不能說出病情，手不能指出病痛的地方。如果沒有詳細考察病情，就貿然給予治療，那麼當局者就會迷茫不知所措，最終只能束手無策等待病人死亡。給小孩看病，如果是馬虎了事，那些草率開的藥方無異於是扼殺兒童生命的毒藥，心裡常常會為此感到痛心。去年秋天，有位法師來到我家，送給我一本書，書名是《保幼新編》，是古時候一位名叫無忌先生撰寫的。這本書對各種症狀的治療方法論述得非常詳細，可是世間的醫生都把它當成文具看待，像廢紙一樣隨處流傳。
訓恐久而漫滅，蕩瓶缽，付剞劂，幸先生之惠一言，弁諸首也。余於醫學實昧昧焉，不能有以測其說之淺深，重以衰病倥傯，經歲不遑。近於舊簏中間閱其所傳本，蓋其說原於古經，附以新方，刪繁撮要，無浩慱難尋之患。參運氣，化五行，察陰陽，看日時，對證輒效，如持左契。
白話文：
經典的醫學知識由於時間太久大多流失了，我把整理好的醫藥書籍送給先生，希望您能不吝賜教，予以指正。我對於醫學實在是沒有什麼研究，也沒有能力判斷當中說法的高深與淺薄，加上自己身體不好，醫生又很忙，多年來都沒有時間和精力去鑽研。最近從舊有的書箱裡翻到以前傳下來的書，發現裡面的理論根源於古代經典，並附加了新的藥方，刪除了繁雜的內容，注重精要，沒有內容浩瀚難尋的缺點。書中以運氣、五行、陰陽、日時相互參照，對證施治常常很有效果，就像拿著左券一樣可靠。
今得廣其流布，家藏而人誦之。雖非學為方者，開卷瞭然，及時投劑，俾赤子既殊而回蘇之，共登慈航，同躋壽域。夫儒之斥佛，以其用功於虛無寂滅而止耳。今乃於瓶水枯淡中，有此竭心力念及壽民之方，孰謂吾儒之所未能者，以浮屠氏而能之乎？余於是益痛其見之之晚，而僕僕愧而敘。
龍集乙巳七夕勿齋病夫盧光履撰
白話文：
現在廣為流傳，家家藏有誦讀。即使不是習醫者，隨手翻開都能明白，可以及時投藥，讓患病的嬰兒轉危為安，共同乘上慈航，一同邁入長壽之域。儒家斥責佛教，是因為佛教只注重虛無寂滅。現在在瓶水枯淡之中，卻有這樣一心一意為民祈禱長壽的方法，誰說儒家不能做到，而只有佛教能做到呢？我因此更加痛恨見到這本書太晚，而連連愧疚地寫下序言。