《兒科醒》~ 序
序
1. 序
且言之無關於民生，不足以傳於後世，與無補於當時者，雖言如弗言也。是故役神敝精，立言著書，而無所用於天下者，君子不為焉。醫之為道也，聖人所以前民用而傳後世者也，夫豈小道云爾哉。粵自黃帝三代而下，賢哲吐辭為經，烺炳炳，其泐為成書也已彰彰矣，而吾徒尚何言哉。
尚何言哉。雖然。言今之醫而吾心戚矣。言今之兒醫而吾心益大戚矣。何則。人有所欲喻於當世者，而當世先有所執持而莫能明，有所欲白於斯人者，而斯人亦有所膠固而不能解，則予愈不得不憬然而心惻矣。嗟乎嗟乎，古今來因陋就簡，錮蔽沉溺，與夫抱憤懣而不能明，就危亡而不知悟，
若是者豈少哉。予弟子芝嶼，受予意為兒科書，蓋憫童稚之無辜，而挽當時之陋習也。其言綜前賢之奧旨，發金匱之英華，別徑分門，瞭若觀火，精純泮渙，法簡而該，此誠可以大補當時傳後世以衛民生者矣。夫豈役神敝精而無所用於天下哉。且夫人之惑溺而莫能破其懵昧者，
誠以成書龐雜，靡所適從，簡陋苟安，訛傳沿習，衢談巷說，比比而然。苟得乎婦人女子之情，通乎閒闥閨闈之見，則其所挾持而噪為良醫者，正其惑溺於己而厚誣於人者也。悲夫。晚近之人，師心立說，妄意著書，蔑古成法，爭鳴新奇，揆之於古人折臂折肱之義，不已大謬不然乎。
無怪乎惑溺者而終莫之破已。吾於是益不禁怦然心動矣。苟以局中之見，參一局外之觀，則以己之赤子，為人之赤子，以己之輕意肆志，為人之輕意肆志，則固未有不涕泣而嫚罵者。則吾知是編之出，必有始則戚然悲，慨然嘆者，而繼則可知其輾然喜，翻然笑也。吾安得默默而不言乎。
是可見信於天下，是可大白於天下。華陽山人序。
白話文：
說的那些與民生無關的事，不足以流傳後世，對於當下也沒有幫助，即使說了也等於沒說。因此，耗費精神和精力去著書立說，卻無法對天下有所貢獻，君子是不會這樣做的。醫學之道，是聖人為了讓百姓受益、傳給後代的學問，難道只是小道而已嗎？自黃帝三代以來，賢哲們的言論成為經典，光輝燦爛，他們的著作也已昭然可見。我們這些後輩還能說什麼呢？
還能說什麼呢？雖然如此，但說到現在的醫學，我就感到憂心；說到現在的兒科醫學，我更是感到極度憂心。為什麼呢？因為人們想要向世人闡明一些道理，但世人卻先有了固執的偏見而無法理解；人們想要向這些人說明一些事情，但這些人也因頑固而不能開解，這樣我更加不得不感到心痛。唉！從古至今，因循守舊、草率行事、被蒙蔽而沉溺，以及抱著憤恨卻不能明白，走上危險道路卻不知醒悟的人，難道還少嗎？我的弟子芝嶼，接受我的意旨寫成這本兒科醫學書籍，是可憐孩子們的無辜，並想挽回當時的陋習。書中總結了前賢的精髓，發揚了金匱要略的精華，分門別類，清晰明瞭，精純而透徹，方法簡潔而全面，這實在可以大大地幫助當代、傳給後代，以保衛百姓的生命。這樣怎會是耗費精神和精力卻對天下沒有任何用處呢？而且，人們之所以被迷惑而不能擺脫蒙昧，實在是因為書本繁雜，無所適從；人們因陋就簡、苟且偷安、以訛傳訛；街頭巷尾的傳聞，也比比皆是。如果能迎合婦女的感情，了解她們閨房中的見解，那麼那些自認為是良醫而大聲喧嘩的人，正是自己被迷惑而又嚴重誤導他人的人。可悲啊！近來的人們，固執己見，隨意立說，妄自著書，無視古人的成就，爭相標新立異，用這些與古人折斷手臂、折斷手肘的道理來衡量，難道不是大錯特錯嗎？
也難怪那些被迷惑的人始終無法覺醒。我因此更加感到內心震動。如果能從局外人的角度來看待局中的問題，將自己的孩子看作別人的孩子，將自己隨意放縱的行為看作別人隨意放縱的行為，那麼肯定沒有人不痛哭流涕、破口大罵。因此我知道這本書出版後，必定有人會開始感到憂傷和嘆息，但接著就會轉為歡喜和開懷大笑。我怎麼能默默不語呢？
這本書可以取信於天下，可以大白於天下。華陽山人序。