《幼科鐵鏡》~ 卷三 (1)
卷三 (1)
1. 闢諸驚名之謬
夏禹鑄曰：小兒發驚而村婦庸夫，多以鐵針於兒手挑筋破肉，噫，異矣。此喪心之村婦、覓食之庸夫，不知驚之為驚，而誤認為筋骨之筋也。蓋驚者驚嚇也，由兒先有內傷復來外感，肺竅痰迷，心無所主，一著驚而即發也，若不豁痰以療驚，祛風以止掣，只把手筋挑斷以免筋抽，不猶之止兒之啼而惟塞其口耶。況驚屬心，筋屬肝，若挑筋以治驚，便與明紀上有云，女婿牙疼灸岳母的腳後跟又何有異。
白話文：
夏禹鑄說：「小孩子發驚癇而村姑野佬，大多用鐵針挑破小孩子的筋骨和肌肉。唉，真是太奇怪了。這些喪心病狂的村姑、只知道營生餬口的野老，不知道驚嚇就是驚嚇，卻誤把它當成筋骨的筋。其實，發驚是因為受到驚嚇，是由於孩子先有內傷，又受到外界的刺激，肺氣鬱積，痰迷心竅，心神失主，受到一點驚嚇就會發作。如果不理清痰液來治療發驚，祛風來制止抽搐，只把手的筋挑斷以防抽搐，這不是等於阻止孩子的哭聲而只堵住他的嘴巴嗎？況且，發驚屬於心的問題，筋屬於肝的系統。如果挑斷筋來治療發驚，就好像《明紀》上說的：「女婿牙疼就灸岳母的腳後跟」一樣，這能有什麼效果呢？
推前人所稱，蛇絲、馬蹄、鯽魚、烏鴉等驚名之意，無非為後之癡人立其名色，告以病表，使易識耳。因兒舌吐出如蛇舌，遂以蛇絲驚名。兒手足撐踢如馬蹄，遂以馬蹄驚名。兒口動如魚吮水，遂以鯽魚驚名。兒身黑如烏鴉，遂以烏鴉驚名。如執此以治驚，則當用雄黃以治蛇絲，絆馬繩以治馬蹄，香餌以治鯽魚，穿楊箭以治烏鴉，方為中病之藥。
白話文：
推敲前人所稱的蛇絲驚、馬啼驚、鯽魚驚、烏鴉驚等驚症的名稱，無非是為了後者那些愚昧無知的人而設立的名稱，告訴他們疾病的症狀，以便容易辨識。因為嬰兒的舌頭吐出就像蛇的舌頭，於是就以蛇絲驚來命名。嬰兒的手腳撐踢就像馬蹄，於是就以馬蹄驚來命名。嬰兒的嘴巴動就像魚在吸吮水，於是就以鯽魚驚來命名。嬰兒的身體黑就像烏鴉，於是就以烏鴉驚來命名。就像用這些來治療驚症，那就應該用雄黃來治療蛇絲驚，用絆馬繩來治療馬蹄驚，用香餌來治療鯽魚驚，用穿透柳條的箭來治療烏鴉驚，才能算是對症下藥。
然筋亦有時而抽者何，蓋筋屬於肝，血行於筋，氣以行血，肝有賊邪，則氣血與賊邪交戰而不行，以致筋受風邪而抽掣耳，故豁痰以療驚，祛風以止掣，乃莫破之理。餘妙法備傳，較之玉宮紫府之仙方，枯木回春之造化，不相軒輊。凡我同人，萬不可以蛇絲諸詭名，執為正論垂之，以殺有冤莫訴之嬰兒也。
白話文：
筋有時抽搐的原因是什麼呢？因為筋屬於肝，血行於筋，氣以行血，肝有邪氣，則氣血與邪氣交戰而無法運行，以致筋受風邪而抽搐。所以用化痰止驚，祛風止抽搐的藥物，纔是治療抽搐的正確方法。其他的妙法備傳，與玉宮紫府的仙方，枯木回春的造化相比，不相上下。我們這些同道中人，絕對不能用一些虛假的說法，當作正論來傳播，以至於殺害那些沒有冤屈可訴的嬰兒。
2. 闡明發驚之由兼詳治驚之法
夏禹鑄曰：驚生於心，痰生於脾，風生於肝，熱出於肺，此一定之理也。熱盛生風，風盛生痰，痰盛生驚，此賊邪逆克必至之勢。療驚必先豁痰，豁痰必先祛風，祛風必先解熱，而解熱又以何者為先乎?肺主皮毛，皮毛為賊邪入內之門戶，彼風、寒、暑、濕、燥、火六邪之來，皮毛受之即入犯乎肺，肺本出熱地也，燥火暑邪一入，則熱與熱依而熱盛；風寒濕邪一入，肺竅為之閉塞，則熱無所泄而熱亦盛。
白話文：
夏禹鑄說：驚嚇起源於心臟，痰液產生於脾臟，風氣產生於肝臟，熱氣產生於肺臟，這是肯定的道理。熱盛會產生風氣，風氣盛會產生痰液，痰液盛會產生驚嚇，這是賊邪逆運，必然會導致的結果。治療驚嚇一定要先化解痰液，化解痰液一定要先祛除風氣，祛除風氣一定要先解除熱氣，而解除熱氣又應該先從哪方面著手呢？肺臟主宰皮毛，皮毛是賊邪侵入人體的門戶，風、寒、暑、濕、燥、火六種邪氣，皮毛一接觸到就進入侵犯肺臟，肺臟本來便是熱的地方，燥、火、暑邪一侵入，則熱與熱相依而熱盛；風、寒、濕邪一侵入，肺臟的竅孔就會被閉塞，則熱氣無法散發而熱氣也盛。
若解熱必先祛邪，前書上只云解熱，並未說到祛邪，今以祛邪之法詳之，一用拿，一用推，一用燈火，一用灸，一用藥。
白話文：
如果要退燒，必須先去除病邪。之前的書上只說瞭解熱，並沒有提到祛邪。現在我把祛邪的方法詳細說明一下，一種是拿法，一種是推拿法，一種是灸法，一種是藥物治療。
3. 驚癇死症辨
先君初明有曰：如兒體不近肥，痰不甚盛，不省人事，張目視人者，在精威二穴對拿緊，了不知痛，竟無掙聲模樣，惟咬齒搖頭，此肺經已絕。肺，金也，如鐘磬之類，空則聲亮，碎則聲無，治之無益。
白話文：
我的父親在遺訓中提到：假如病人身體不會過度肥胖，痰液沒有太多，沒有昏迷不省人事的狀況，並且還會睜眼看人，那麼就要在精、威這兩個穴位上用力按壓，病人不會感受到疼痛，也不會掙扎或做出聲音，只會咬緊牙關並搖頭，這表示肺經已經壞死。肺臟屬金，如同鐘磬之類的器物，如果空心，那麼彈奏時的聲音就會清亮響亮；如果破損，那麼彈奏時就會沒有聲音，這時候再治療也沒有用。
夏禹鑄曰：驚之為症，症屬有餘。語云：寧醫有餘，不醫不足。既曰有餘胡亦有死，我知之矣，此乃肺氣先弱，肺主皮毛，淫邪一犯，肺實受之，是已弱又加弱也。由肺犯肝，由肝犯脾，理應犯腎。奈腎只虛位，卻無實地，亦且水鄉，風則可動而熱與燥火俱不得下，其勢又難中阻，只得又順傳入肺，嗟嗟，肺氣幾何而能堪此重困耶。到此地位，須得聚窟中返魂樹、西域內更生香，庶乎可活。
白話文：
夏禹鑄說：「驚嚇是疾病，疾病都是屬於多餘的。俗話說：寧願醫治多餘的，也不醫治不足的。既說多餘的，為什麼還會有死亡？我知道了，這是因為肺氣本來就弱。肺主皮毛，邪氣一旦入侵，肺就首當其衝，這就雪上加霜，使得肺更虛弱。由肺犯肝，由肝犯脾，按理應犯腎。但腎只是虛位，並沒有實地。況且它是水鄉，風可以動，但熱與燥火都不能下去，它的勢頭又難以阻斷，只好又順著傳入肺。唉，肺氣有多少，能夠承受這沉重的負擔呢？到了這地步，必須得到聚窟中返魂樹、西域內更生香，纔有可能活命。